لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع باب جديد من ابواب كتاب رياض الصالحين للامام النووي نعيش ان شاء الله مع باب الانفاق مما يحب ومن الجيد نسمع هذا التبويب وما ذكر
من ايتين تحته تفضل يا شيخ احمد صلاه الله
باب الانفاق مما يحبه ومن الجيد قال الله تعالى ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: البقرة 267 ﴾
نعم اذا اخواني في الله
هنا نعيش مع تبويب وارشاد وهو تذكير العباد بالانفاق في سبيل الله ولكن اذا ارادوا ان ينفقوا في سبيل الله فعليهم ان ينفقوا من احب اموالهم الى انفسهم فاذا اردت ان تخرج ثوبا في سبيل الله فاخرج احب الثياب الى نفسك اذا اردت ان تخرج طعاما في سبيل الله فاخرج احب الطعام الى نفسك
وهذا معنى عليكم السلام ﴿ آية: المائدة 89 ﴾ به اهليكم ﴿ آية: المائدة 89 ﴾ به اهليكم اي من افضل و كثير من الناس يقع في هذا التقصير وهذا المحذ محذور ولا اقول محذور بمعنى حرام وانما بمعنى الخطا انه ينفق في سبيل الله نسال الله ان يتقبل منا ومنه لكنه على الغالب ان لم يكن دائما يقتصر على اقل اصناف المنفق فمثلا اذا اراد ان يخرج ثيابا في سبيل الله اخرج الثياب الخلقه يعني القديمه التي تكاد تكون مهترئه واذا اراد ان يطعم فاختار اقل انواع الطعام
الذي ياكله او ربما لا ياكله وهكذا في امثله كثيره لا اذا اردت الدرجه العاليه فلا بد ان تطبق لن تنال البر حتى تنفق مما ما تحبون نعم نسمع الحديث ايوه
وعن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحه رضي الله عنه اكثر الانصار بالمدينه مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبله المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الايه ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ جاء ابو طلحه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالى انزل عليك ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ وان احب مالي الياء وانها صدقه لله تعالى ارجو برها وذخرها عند الله تعالى فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال صلى الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت
ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحه افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحه في اقاربه وبني عمه
نعم انظروا اخواني في الله الى هذه المساله وهو التطبيق العملي عند الصحابه رضوان الله عليهم الصحابه رضوان الله عليهم لم يكونوا يتعاملوا مع نصوص الكتاب والسنه فقط مجرد علم وانما علم عمل فمباشره ابو طلحه انفق احب الاموال الى نفسه عندما سمع هذه الايه فانظر نفسك هل في حياتك اخرجت احب حب الاموال الى نفسك في سبيل الله ام ان حب الاموال تدخر في جيبك ولا حول ولا قوه الا بالله وانظر هذا المظهر انت تتكلم
عن بستان بستان مليء بالشجر وشجر النخل ومقابل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اح طب يعني لو سكن من غير شجر مقابل مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فهي نعمه السكنه فكيف اذا كان بيتا هو يحتوي على هذه المواصفات فيها شجر في طعام في شراب وليس اي ماء ماء طيب ومع ذلك تفقد ابو طلحه احب الاموال الى نفسه فوجد ان هذه الشجر وهذا البستان لا يوجد شيء يحبه من المال مثل ما يحب هذا فاراد ان يطبق الايه يا جماعه
فاراد ان يطبق الايه فمباشره ضعها يا رسول الله حيث اراد راك الله فارشدها ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان افضل الصدقه ان تجعلها في الاقربين فانظر الى اقاربك
وسوف تتفاجا ان كثيرا من الناس هم يقولون لا نعرف فقراء والفقراء بين اعينهم او امام اعينهم من اقاربهم ولكنهم في غفله فاولى الناس بالنفقه ان تنفق الحمد لله
ديكم اللهصلح ان تنفق على اقاربك نعم اذا نستفيد امرين مصارعه الصحابه الى تطبيق الحكم الشرعي اثنين ما هو ان اولى الناس بالنفقه هم الاقارب وايضا بذلك تطرد اعين الحاسدين اكثر الناس معرفه بحالك ووضعك المادي هم اقاربك فبالتالي تكفى ايضا شر عينهم وشر نفوسهم نعم نسمع الان
باب وجوب امره اهله واولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعه الله تعالى ونهيههم عن المخالفه وتاديبهم ومنعهم عن ارتكاب من منهي عنه
نعم انظر اخواني خليك معي يا احمد
انظروا هذا التبويب اخواني في الله وهو انك لا تفرح كثيرا اذا تزوجت اعلم انه قد دخل عليك مسؤوليه جديده وهي انك مطالب بان تامر اهلك بطاعه الله وتمنعهم عن معصيه الله واذا رزقك الله الولد بمعنى ذكور او اناث فاصبحت مطالب بواجب اخر هي الامور بتزيد ولا بتقل بتزيد ولكن هذه الزياده زياده في الخير والاجر والثواب فتقول لي انا جيت صليت الفجر طب اسال نفسك هل امرت اولادك بالذهاب الى المسجد؟ اه والله قلت لهم ظليتني طالع لا هل ايقظتهم
هل منعتهم من النوم هذا على الصلاه لوحدها فبالتالي اذا بتصح حالي بعد الاذان الثاني مش رح تلحق ما بتلحق بدك تصحى الاذان الاول يا دوب تصحى الاذان الاول تلحق اذا عندك اربع خمس اولاد ذكور واناث والمراه بدك تصحيها الاصل المراه هي ان تساعدك ولكن اذا لم تساعدك فاصبحت عبءا عليك مطالب بان توقظها اسال نفسك هل ايقظت اولادك ايقظت زوجتك ماذا فعلت؟ ها شوف وخصوصا اذا كانوا مميزين دير بالك مميز غير بالغين مميز اي اصبح ا يميز بين الحلال والحرام
اصبح يفهم احكام الصلاه يعني لو علمته يتعلم هذا المميز لذا سفر المراه بمحرم فقالوا من شروط ايش؟ التمييز لم يقولوا ان يكون بالغا شو التمييز ان يميز بين ما يجوز لامه ان تكلمه ان تكلمه وبين من لا يجوز ان لا تكلمه بمعنى من محارمها ومن من غير ايش محارم ها وهكذا في امثله كثيره والامر الاخر انك اذا عملت واصبح عندك عمال
واكرمك الله عز وجل واصبح عندك موظفين فاياك ان تفرح كثيرا بكونك اصبحت مديرا عليهم اوص صاحب صنعه صاحب كراج صاحب منجره صاحب اي شيء وعندك موظفين لانه زادت المسؤوليه عليك وهي انك مطالب بماذا؟ ان تامرهم بطاعه الله واجب عليك تغلق المنجره وقت الصلاه وتذهب الى المسجد ومن لم يذهب الى المسجد من موظفيك
فقد برئت ذمتك اما حضرتك والله لا انا الحمد لله وقت الصلاه ايش اذهب الى المسجد طب والموظفون المنجره نازي شغاله ونازل بتقص في خشب و لا يجوز ومن بركه المال ان تطيع الله عز وجل ان تطيع الله جل في علاه سبحانه وتعالى حتى مع موظفيك فاذا قبلت على نفسك ان تذهب الى المسجد ويبقى هذا الحانوت او هذا المحل بغض النظر محل قطع سيارات حداد نجار بغض النظر ايش هو فانت اثم لانك قبلت على نفسك هذا الموظف الا يذهب الى المسجد بلت
قابلت احدهم وقال لا اجر ان اقول لصاحب العمل اريد ان اذهب الى المسجد فهذا موظف وصاحب العمل ما به يذهب الى المسجد وكثير من الناس يفرح بالبيع والشراء وقت الصلاه ستكتشف ان البركه ستنزع من مالك ولو بعد حين بتلم مصار ار بتم بيجي واحد على البرد المسريح بقشهن اذا نتقي الله يا جماعه كيف نقبل لانفسنا ان ناتي الى المسجد واولادنا لا ياتون الى المسجد كيف نقبل لانفسنا ان ناتي الى المسجد والعمال الذي عندنا لا ياتون الى المسجد هذا التبويب تبويب
الامام النووي قال ومنعهم عن ارتكاب منهي عن او منهي عنه عرشه يعني لو موظفك بده يدخن انت واجب عليك شرعا انك تنه شرب الدخان ما رد شيء ثاني لكن مطالب كل ما بده يولي سيجاره تقول له حرام تفرح كثير انه عندك موظفين قال قابلت شخص قال لي عندي 200 موظف عندي 200 موظف طب معك خبر ال 200 موظف كلمتك مسموعه منهم اكثر من خطيب الجمعه واكثر من الشيخ اللي بدرس في الناس 200 موظف عندك والله لو قلت لهم ال 200 موظف يا جماعه وقت الصلاه بدنا نروح على المسجد اذا ما ردوا ال 200 على الاقل رح
يردوا عليك 100 بينما العكس جيب لهم شيخ مسجد ومفوه وخطيب اقوى مفوه وواعظ على وجه الارض وقول لهم عضهم على صلاه الجماعه بردو عشره شوف كيف فهذا تبويب الامام النووي انه كل شخص عنده اولاد وزوجه فهو مطالب ان يامر زوجته بالصلاه وان يامر اولاده بالصلاه في المسجد وان يمنعهم عن الحرام وكل من عنده موظف فهو مطالب ان يامره بالذهاب الى المسجد ويحرم عليه ان يبقى هذا المحل مفتوحا سواء معرض سيارات قطع سيارات حداد
كراج نجار ما الك عذر حتى المخبز يا جماعه المخبز له اساليب بامكانك تخبز الخبز وتساوي العجينه وكذا في اوقات انت مش مطالب في اوقات زمنيه لا اربطها في اوقات الصلوات حتى ما تقول لي والله بيخرب العجين لا ايه زمان نعم في بعض العلماء اجاز الخباز عدم شهود الجماعه نعم موجود في كتب الفقه موجود صح لكن شو هذاك الخباز زمان غير الخباز الان خباز في ذاك الزمان لا يستطيع ان يطفئ نارا ولا ان يسكت على عجين فاياك ان تقبل منهم في بعض الصور من اجاز له الجمع بين الصلاتين وقالوا هذا عذر شخصي نعم موجود لكن هذا وان
يتخذ عاده لكن لا تقارن فاذا نسمع الايات الان والاحاديث التي تامرك ان تحضك وذريتك وموظفيك على شهود الجماعه وعلى طاعه الله وعلى الابتعاد عن المعاصي نسمع الان الايات ايوه
قال الله تعالى ﴿ آية: طه 132 ﴾ وقال تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا
اذا ما تقول بس انا والله في حالي لا
هو انفسكم واهليكم نارا اللي اج على المسجد وما صح اولاده على الصلاه هذا اثم كيف صح يلا يا اد قوم على الجامع ما بينفع بدك تشيله من كتافه بدك ان شاء الله عمره 30 سنه مش قاعد عندك بدك تصحيه مين بتصحيه اذا انت ما صحيته مين ديك واحد من بره يدق مين بده يصحي بنتك مين بده يصحي مرتك مين مين فيش الا انت ها المسؤوليه اللي عليك ﴿ آية: التحريم 6 ﴾ وكل من عاش عندك حتى لو اخوك صغير عايش عندك انت مطالب ان ترعاه يا جماعه هذا التكافل في الشرع شوف الاحاديث نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمره من تمر الصدقه فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ ارم اما علمت انا لا ناكل الصدقه
يعني النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن اكل الصدقه بستفيد انه هذا من ولد النبي صلى الله عليه وسلم طيب هو مش ولد مباشر هو ولد فاطمه حفيدك بس اجتك كمان مسؤوليه جديده ها حفيدك مطالب ان تربيه على كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه يعني المسؤوليه ما وقفت على اولادك اثنين انك لا تقول هذا صغير خليه الان ما في داعي نربيه ما في داعي نؤمره الان بالصلاه يا اخي لا تعقد الامور لا تشدد عليهم شو لا تشدد عليهم الولد الصغير في السن هذا هو احسن الاوقات ان يربى لانه بكره بس يكبر بكون تعود على الخير وعلى طاعه الله خذه هو ابن خمس سنين على المسجد
وابن سبع سنين على المسجد رح تجد في فتره من الفترات اذا ما بتاخذه على المسجد بيبكي هذا الشاب اللي امامكم هذا عبد الله اذكر مره اني ما اخذته على المسجد كان اربع سنين كنت مستعجل وكذا ورحت على المسجد كسر الدار عياط وصراخ وكذا وشيء وهذا ل ورحت صليت ورجعت وهو بعيط
هو بعيط ليش لانه ما ذهب الى المسجد الان صار 18 سنه نكبل 15 سنه او 14 سنه لكن شو مالها نسال الله ان يكون زرع في
شهود الجماعه خلاص شهود المسجد وتصير في دمك نزكيه ولا نزكي انفسنا استغفر الله لا نقول شيء عملي الولد اذا زرع في
صح
حب المساجد فاذا لم تاخذه الى المسجد يبكي هذا الولد اللي امامكم هذا عبد الرحمن
مره مره كنت بسوق في في الباص بتاعي فادركتني صلاه الجماعه وين على الطريق انا بدي اقعد انزل اولاد وازعج وهي خطر في بالي ومستعجل انا اللي بقول له ليش ما بدك تاخذني يعني بدي اصير شرير يعني عبارته عبارته ولد صغير بجوز ايامها كان اربع خمس سنين فاللي بقول بدك اصير شرير
قلت لا لا يا عمي لا تصير شرير تعال الله يجزيك الخير تعال فانظر يعني عبارات اطفال لكن شو السبب انه انت بجوز لا تلمس الامر بجوز انت بتفكر لا امر عادي لا انت بتزرع فيهم وانت مش داري عن حالك فيا اخي اياك لانه بنت صغيره بنت صغيره ذكروا لنا عن بنت صغيره وبنات صغار مجرد انك تشيل المنديل على راسها عمرها خمس سنين تصير تعيط تبكي مش رايح على الروضه بشعراتها وحطيت لها امها بوكله وابصر ايش مزينتها ومبسوطه عليها خمس سنين لانها مربيه على الستر وعلى ايش خمس سنين لا هي مكلفه لكنها اصبحت تميز بس رحت على الروضه ما بدي اروح على الروضه وانا مغطي راسي شاروا لها منديل صغير هيك
ه حلو وكذا صارت جزء من حياتها فيا جماعه ربوا بدنا نربي حالنا ونربي اولادنا وموظفينا موظفينا كثير من اصحاب هذا الم تستقل يا جماعه بوسط البلد لو كل واحد من اللي بيشهدوا الجامع الحسين اللي وحده اغلق الحانوت تعال على صلاه الظهر في المسجد الحسين ولا العصر اذا ما جيت بدري ما بتلاقي مكان تصلي خصوصا مع التباعد هذا اذا جيت ومع الاقامه ولا متاخر لك ركعه حضرتك بتلاقي مكان تصلي يعني او بتصلي في الساحه الخار يعني بغلبي رح تلاقي مكان تصلي فيه هذول اللي جايين على المسجد بيجي نصهم اصحاب محلات تجاريه طب سكر محلك يا اخي وتعالي اغلق
حانوتك بصير بدنا مسجدين
والحمد لله المصليات قاعده بتنتشر في وسط البلد يا اخي اذا ما بده يروح على يروح على المصلى اللي جنبك فنسال الله عز وجل ان تكون هذه رساله الى الاباء والامهات ان يربوا اولادهم وان تكون رساله الى اصحاب المحلات التجاريه والشركات والمصانع ان يغلقوا وقت الصلاه وان يعملوا على اشهاد الناس صلاه الجماعه ولو في مصليات على الاقل داخليه وان نهجر صلاه المنفردين وان نبقى نحض الموظفين على شهود الجماعه وسهل لموظفك تكسب اجره ويبارك لك في رزقك وفي مالك نسال الله ان يبارك لنا ولكم نعم نسمع
وعن ابي وعن وعن ابي حف حفص عمر بن ابي سلمه عبد الله بن عبد الاسد ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفه فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت بعضته بعد
نعم انظر اخواني في حتى عند الاكل والشرب
النبي صلى الله عليه وسلم علمه السنه مش عارف
تعليم السنه في الطعام والشراب اكثر شيء هو الناحيه العمليه
فكثير من الاداب والاخلاق
يا جماعه صوت لو سمحتوا
سامع والله يا زلمه لازم
يا شباب سكر الميكروفون عندك ش
واحد اسمه يعقوب هذا
طيب الله المفتاح تلاقيه مع ابوي
يا اخي لو سمحت جزاك الله خير اغلق السماعه
سكرت عشان سكته سكرت له اياه
سكرت له اياه خلص جزاك الله خير نعم
فعلى كل حال اذا اخواني في الله نتنبه ان كثيرا من التعليم تعليم السنه للاولاد وللموظفين يكون بالتطبيق العملي من قبل الاب تاكد ايها الاب اذا قصرت فيه شيء اول تقصير رح ينعكس على الاولاد يعني حضرتك ما بتقرا قران رح يجد انه هذا ينعكس على الاولاد انهم ما بيقراوا قران مش شايفينك بتقرا القران شايفينك رح ينعكس على الاولاد مباشره شايفينك ماسك الخل ونازل تلعب فيه رح يقول لك نحن بدنا نلعب زي ما ابونا بيلعب وين لشوفو اب عمره 50 سنه قاعد بيلعب ببجي وين عقلك يا زلمه انت
يا زلمه وين عقلك يا زلمه المشكله مش فيك انت لحالك المشكله اولادك معناته اذا انت مش ممتنع عن هذا الشيء فكيف سيمتنع اولادك
ز انت عندك وقت اصلا حتى لو انه ما اقتنعتش بكلام حرام نزلنا طبعا فتوه بحرمه الببجي ومسجله حتى لو ما اقتنعت طب والوقت المهدور قوام الحياه بتاعتك وينها قوام تربايه الاولاد وينه فاذا اذا اردت ان تربي اولادك على السنه فكن اول المطبقين اثنين اجعلهم يرافقوك اجعلهم يرافقوك كيف اجعلهم يرافقوك يعني بدك تتحمل غلبتهم وين ما تروح خذهم معك كانه يصل المرحله كثير من الاباء ققول لك يا زلم والله غلبه رايحين جايين معي يا زلمه اه عني يا زلم لا
بدك تتحمل غلبتهم ما جوو ثاني اما بدك تتحمل غلبتهم تعال يلا تعال بشتري لك سندويشه بشتري لك شوكولاته بشتري لك عصير بشتري لك لعبه بشتري لك اي ما بده اذا ما بدك تشجع اولادك ومن فضل الله ان بعض الناس مهمل في تربيه الاولاد فالله عز وجل يرزق اولاده بعض المشايخ يتابعون اولاده فهذا فضل الله على هذا الولد فتجد الاب ما بربيه ملت في هالشغل او كسلان ما بربي ومن يربي اولاده له المشايخ اللي في المساجد جزاهم الله خيرا او طلبه العلم او الدعاء هم بربوا له اولاده
وياتيني اخوه عمره الواحد 25 سنه 25 يعني يا متزوج او على سن الزواج لا يعلم لا دين ولا دنيا حتى دنيا ما عنده معلومات معلومات ايش مخزون؟ مخزون دنيوي يعني كيف ما عنده مخزون دنيوي يعني اشياء عادات تقاليد سلوكيات اداب ما عنده عمره قدش 25 سنه واحد عمره 25 سنه ابوه بيرن عليه تليفون بقول له ليش بترن علي بتقول لابوك كلمه ليش الاب يقال له ليش كيف صارت
لا حول ولا قوه الا الاب يقال له ليش بدي ارن عليك يا اخي بدي اطقس عليك بتقول لابوك ليش وين وصلت للمرحله بقول لي ليش بترن علي ما هيني جنبك تقول لي ابوك ليش اي مش قادر اتحمل يا اخي بدي اطقس عليك بدي ادردش معك بدي العب معك سبحان الله بعض الاطفال يسالون اولادهم ابائهم بعض الاطفال يسالون ابائهم السؤال الواحد 10 مرات و20 مره و100 مره والاب ضحك وبقول له مش مشكله جاهل ولك ما انا حكيت لك وبيعلم فيه وبيضحك له وبيكون الولد سائل ابوه السؤال هذا ايش 50 مره بيجي الاب ليسال الابن
سؤال طب ما انا قلت لك يابا ايه بتقول لابوك ما انا قلت لك ولك انت بتفكره صاحبك في المدرسه ولا زميلك في العمل ولا جارك ولا صاحبك في الح ما انا قلت لك بتقول ابوك ما انا قلت لك يا جماعه ببقى ماشي انا في الشارع هيك بسمع بعض الكلمات اولاد بيحكوا مع ابائهم والله بدي امرض مش ق ولك كيف بتحكي لابوك وكلام زي هيك كيف بتحكي ما انا قلت لك انا بدي اظل اعيد و تقول لابوك بدي اظن اعيد هذا هو المخزون فبعض الابناء ياتون الى المساجد لا تربايه لا دين ولا دنيا لا سلوكيات ولا عبادات ولا عقائد الله وكيلك كم عمرك 20 لا يعرف
شيئا لا في دينه ولا دنياه سلوكيات فيرزقه الله طالب علم فيبدا بتعليمه دينا ودنيا حتى بتتكلم معاه امور جغرافيه امور ولا لا منيح بالمره بيعرف ايش على الفيسبوك كم صديق لي واحد ثاني قال مساوي قناه كم متابع طيب شو قناه قال والله شيخ سويتها قناه طبخ انا بعرف ان سوا بساو طبخ قال لا وانا برضه عندي قدرات عن توكل على الله ما بقدرش اناقش اكثر من ما بسطي نعم نسمع الان ايوه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته والمراه راعيه في بيت زوجها ومسؤوله عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته فكلكم راع ومسؤول عن رعيته
انظر هذا الحديث تطبيق عملي لما ذكرناه ما في حدا منا جميعا واولكم انا المسؤوليه مش عليه ودير بالك انت حضرتك ت انك تيجي تحضر الدرس عندي تفكر فرحه كثير علي زدت المسؤوليه علي صرت الان اذا في عندك اخطاء ولا بدي اعلمك بدي افهمك بدي ابصرك بدي ارشدك مبسوط كثير انك بتمشي معي ما بدي اصير اعلمك بزياده يعني ليش السيوطي اعتزل وكتب التنفيذ في الاعتذار عن التدريس ما بدي ادرس لانه كل ما بزداد العدد شو ماله ازاز المسؤوليه عليه كلكم مسؤول شو حضرتك والله صرت مدير شركه ماش زادت المسؤوليه عليك الشرعيه اه غير الدنيويه انت مدير شركه مطالب انك تحكي لهم في اساسيات الدين
انا اه انت مطالب كلمتك مسموعه اكثر من خطيب الجمعه ذكرنا هذا قبل قليل قال والله انا وجه في عشيرتي ما شاء الله معناته انت مطالب بتذكير الناس بالفرائض وبالسنن اكثر من ايش؟ من باقي العشيره مبسوط على حالك ما انت هيك اثم قاعد بيزيد عليك اذا ما قمت بما امر الله به كل طب ما ذكر الاب انظر قال والرجل راع في اهله والمراه راعيه في بيت زوجها طيب لما ذكر الرجل وذكر ر المراهقول حتى يعني تعم المسؤوليه
لا
لانه المراه
لان المراه هي اكثر الاوقات مع الاولاد
لو سمحت بالله احذف لي ابو صهيب برضه هذا صمطلي اياه على الاخر ما تخليهوش يحكي بالمره
ما هو اذا صمطته ه بخا تاكسي وبيجي عننا فالشاهد من هذا اخواني في الله المراه لانها اكثر الاوقات تكون مع ايش؟ مع الاولاد
فازدادت المسؤوليه عليها نستفيد ايش شيء مهم انه اللي بيمشي معك له حق عليك اكثر من مين من اللي بعيد عشان هيك دير بالك انا بنصحك اذا بدك تمشي مع المشايخ واهل العلم الربانيين بدك تهيئ نفسك ينقدوك من ساسك لراسك من باب الاصلاح عشان هيك بعض الناس بقول لك يا اخي بس مشيت مع المش صاروا يعلقوا علي ايه طبعا لانه صار واجب عليهم يعلموك يبصروك اكثر اما احضر درس وروح ما حدا شايفك ولا حدا داري عنك ف لكن هذا بينعكس على زياده في دينك ما بنسكت لك لا ما بصير يسكت الشيخ وبينتقي اوقات وبيتكلم بشكل عام واذا خلى فيك بيتكلم معك بشكل خاص ابتعدت ريحته لكن انت بدك تطورك على واحد يربيك
فهذا اكثر شيء انا فقدته من موت الشيخ علي الحنبي كنت اقابله ينتقدني اناقشه ينتقدني اهلا وسهلا علمني بصرني ارشدني والله سمعنا يا شيخ سفيان بيحكوا ك بتناقش معه
السلام عليكم
له كلمه
فهذا من اكبر الايجابيات في مجالسه اهل العلم وطلاب العلم المراه الام يا جماعه قد ما بتقدر اذا اردت ان تتزوج اختر اما ديانه عاليه جدا جدا لانه بس تتزوج رح يخف دينها الا من رحم ربي وقليل ما هو
نعم نسمع
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاه وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
نعم انظر هذا اسلوب اخر من اسلوب التربيه وهو اسلوب العقاب فما سبق يجوز ما يجيب نتيجه فارشدك الشرع الى العقاب وذلك مع الاولاد بدايه فانت شرعا اذا ما بتضرب اولادك عشان الصلاه انت مقصر بديش احكي اكثر لكن بعض الناس يعكسور الدنيا يضرب في امور الدين الله يهديهم الله يهديهم شو ساوى الولد والله يا زلمه ضرب السياره كسرت وجهه كيف بيطلع بيسوق في السياره ضربه يا زلمه كسرته ما شاء الله طب صلى والله ما بعرف بصلي ما بصليش مع كيف ترجع طب هو مطالبا ان تضربه على الصلاه زلم في حد
بيضرب اولاده مادك ضاربه على السياره شو ساوى والله حرق الشاشه اذا ما حكى 318 ليره دافع حرق لي اياها شو سويت كسرت على راسه خربت خلص بدك على الزباله طب صلى الله يهديه الله يهدي فهذا عن عكس الصوره الموظفين اللي عندك كيف بصلوا والله ما سالتهم كما سته طب اه بصلوا اه الحمد لله وكذا طب الصلاه هي صلوها اه صلوا سالتهم لا ما سالتهم بس يعني هيك مبين بصلوا يعني هيك مبينين شو مبينين ف هذا ما بينفع بدك تفقد اولادك عندك طوارئ فهذا التطبيق العملي وهو العقاب اسمع معخصم
منك يوم كامل ليش؟ لانك ما حفظت على صلاه الجماعه يعني يا معلمي اذا بسكر المحل وبروح على المسجد بصلي بتخصم مني لا ما بخصم لذا اهل العلم يذكرون لا يذكرون انه شهود الجماعه يخصم من حق الاجير فهذا شيء تلقائي الاجير ياخذ حقه كاملا بشهود الجماعه مع ولكن عليه ان يتقي الله عز وجل ايضا فصلاه السنن لصاحب العمل وقتها وقتها لصاحب العمل بينما الفريضه ومن الشهود الجماعه ليست لصاحب العمل لذا كان شيخنا الالباني يفعل شيئا احيانا يقوم احدهم اثناء العمل فيقوم فيصلي الضحى اين و صل اجلس
شيخ اتباع السنه صلاه ضحى هذا ليس لك الوقت هذا وقت تاخذ عليه ايش اجر راتب لابد ان تستاذن واسمح لك بصلاه الضحى حتى تصلي الضحى مش حقك هذا حق صاحب العمل لذا حقك ان تشهد الجماعه لكن مجرد ما سلم الامام التسبيح مش حقك بدك تسبي على الطريق ترجع على الشغل واذا بدك تصلي السنه تستاذن صاحب العمل وتصليها في العمل يعني وين في المحل اما نرى بعض الناس اساؤوا الى اصحاب العمل فتجده مثلا يريد هذا صاحب العمل ان يطبق هذه الواجبات اشهدوا الجماعه يا شيخ ما حدش رجع بيجي عليهم بعد الصلاه اللي قاعد اللي ضارب كوع اللي تحت المكيف
ايه ايه ايه شو اتفقنا شو اتفقنا واللي قاعد بيتحدث مع اصحابه واللي بيحكي تلفونات واللي ماخذ زاويه وال فما بدنا نسيء نريد ان نطبق هذا الامر تطبيقا شرعيا وهو انك تشهد الجماعه تذهب مع الاقامه لا يا شيخ ما انت بتقول يبكروا للصلاه هذا مندوبات اما الواجب ان تشهد الجماعه مع الاقامه المندوبات ليس لك لانك بتاخذ راتب مال انت مستاجر وصلاه السنه لا تصليها الا باذن والتسبيح تسبح على الطريق اذا نحسن التطبيق وبعد اذا
العقاب لارتكاب الحرام من واجبات الاباء وواجبات اصحاب العمل شو ابنك؟ والله ابني بدخن عادي يا زلمه الله يهديه الله يهديه لا يا اخي بدك تمنع الدخان ابنك والله بسمع اغاني الله يهديه الله يهدي ما ينفعش انك تمنعه عن سماع الاغاني بنتك والله بتطلع بشعرها الله يهديها الله لا شو هذا فرائض عليك بنتك الفرائض المندوبات لا يجب عليك ان تلزمها بنتك قالت لك يابا ما بدي اغطي وجهي ما هو مندوب مش فرض لا يجب عليك ان تلزمها ولا لك ان تنصحها وتلح عليها لكن ان تلزمها او ان تضربها لا يجوز
نعم نسمع
وعن ابي ثريه سبره بن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا الصبي الصلاه لسبع سنين واضربوه عليها ابن عش سنين
نعم 10 سنين سنين ببلش العقاب
وبعض العلماء ينصح بان لا يكون هناك ضرب للاولاد قبل العشره قبل العشره لا تضرب حتى في امور الدنيا واذا حدث يكون شيئا نادرا بعد العشره ما بيجي على المسجد بدك تضربه بس مش تضربه انت كاسر له ايده ولا كاسر له رجله برضه يعني ضرب تاديب ضرب تاديب ويا اخواني في الله حدثني احدهم انه سمع تائبا يقول كان والدي في كل صلاه ياخذنا الى المسجد ولكن عندما كبرت لم يعد يسيطر علي فتعرفت على رفقه من شر الناس
فاخذوني معهم وقادوني الى الحرام حتى صرت اشرب الخمر قال ولكن هناك شيء كان اذا جاء موعد الصلاه حتى لو كنت ثملا اي سكران حتى لو كنت ثملا فشيء يدفعني الى المسجد واريد ان اراجع ما في بطني وابدا اتكلم عن الصلاه مع السكاره ويقول انظر هذا مجنون حتى رجعت الى ربي فانت ازرع في ابنك شهود الجماعه والبعد عن الحرام حتى لو انحرف باذن الله بيرجع بس اذا انت بالزارع من البدايه فالعاقبه
ما بنعرف ايش تكون فنسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه امين
بهذا نكتفي والله الهادي والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمه الله
السلام ورحمه الله تفضل
ما هو افضل طبع الكامل رجال ابن عدي
نعم فكرتك تسالك سؤال عن الدرس نعم الكامل لابن عدي
مكتبه الرشد الرياض بتحقيق مازن السرساوي في 11 مجلدا وهناك طبعه صدرت عن دار الكتب العلميه بتحقيق علي معوض وعادل عبد الموجود من القطع الكبير ايضا جيده وهما ليس بمتقنين للتحقيق ولكن كان عندهم كادر مستاجر هو يتقن العمل احيانا واحيانا لا يتقن على كل حال من استطاع ان يحصل مكتبه الرشد فهذا هذه اولى الطبعات ان شاء الله طبعه دار الفكر القديمه بيروت ايضا طبعه جيده نعم اذا الاولويه لمكتبه الرشد دار رشد الرياض 11 مجلد مازن السرساوي نعم غيره من الموجودين
خلينا نسمع من القاعدين ولا بس بعد اذنكم في حدا على الاون لاين حدا بحق يسال
السلام عليكم
السلام الله
كيف حالك يا شيخ هسه في كيف حالك جزاك الله خير اسال بسرعه
سؤال بس مالوش دخل في الدرس
مالوش دخل في الدرس
يعني سؤال اي مش من الدرس يعني
طيب يلا تفضل حياك الله
اي شيخ انا اشتريت شقه تقريبا قبل اربع سنين عن طريق الشركه اوكي بتبيع عن طريق تدفع لها دفعه 7000 بعدين بتسلم بعد سنه الشقه تبعتك
نعم
فهي هي نظامها هي مثلا ثمان اشخاص ع بين ما يجمعوا حق الشقه كل واحد شقه له بلشوا يبني فهي يعني اكتشفت بعد اربع سنين انهم نصابين
نصابين اه بعد اربع سنين اكتشفت هي طولت كثير يا ابو
نعم ايو
ناس كثير وقع ناس كثير وقعوا في هي الشغله سكان
نعم
اه فهسا انا
هسه انا بعد سنه المفروض اني اسلم وابلش ارفع لهم اقساط الشقه
بدك تسلم
المفروض انا بعد سنه استلم الشقه بلش ادفعلهم اقساط
طيب انت بتقول صار اربع سنين اربع سنين وما استلمت ما انا فاهم عليك هس المفروض انه انا خلال الاربع سنين هذول اكون دافع دفعات 200 200 كل شهر
اه
لو لو اني انا استلمت هسه بطلع لي ا اشكي عليه واطلب تعويض بدل العل والضرر اللي
خلال هي الفتره
انت اشكي عليه نعم اما عطل وتعويض لا انت رجع مصاريك
والحمد لله انه عرفت ترجع مصار صري لانه مع الفتره الماضيه كثير من الناس راحت اموالهم وما رجعت انت طالب بايش ما بدك لكن اجاني سؤال قريب من هذا انا طالبت بكل شيء فرجعوا لي مصاري طبعا هذا الحكي قال لي قعد 10 سنين ما بدي اخوفك بس هيك اجاني السؤال انه قال قعد 10 سنين فرجع لي مصاريه صحيح لكن رجعوا لي معها ايش ربا فبقول ققول لك ايش زيا فائده قانونيه واجار المحامي فقلت له يا اخي قال شو اساوي قلت له خذ اللي لك وزياده رجع له اياهن هذا اللي هسه مرمي في السجن ولو هو قادر يدفع ولا الله يعلم شو حاله فانت يا حبيبي اي خذ مالك وما زاد اذا رجع فليس لك وادعو الله ان يرجع نسال الله ان يرد
مالك اليك نعم
الله يجزيك الخير
تفضل سؤال على الفيس تفضل
حكم الصبغه للرجال بالسواد
نعم الصبغه بالسواد مما نهى عنه الشرع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا واجتنبوا السواد فالسواد سواء للرجال او للنساء ء يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم قال اصبغوا وخالفوا المشركين او خالف المشركين فانهم لا يصبغون فمن السنه الصباغ وتغيير اللون البياض ولكن شرعا لا يجوز بالسواد وان كان على نفسي فقبل اسبوع ذهبت الى الحلاق او قبل اقل من اسبوع وسلمت نفسي اليه لانه قال يعني متقن وما شابه فبدا بصباغ وقلت له احذر السواد فالسواد لا يجلس شرعا
وحرام قال لا يا شيخ ايه تقلقش
السلام عليكم
وثم بدا بعد ذلك يصبغ قلت له يا اخي انا شايفه غامقه سواد قال لا لا لا هذه مش غامقه هذه مش مش اسود قلت طب انا شايف اسوه قال انت بس هسا تغسلها رح تشوف انه هذا طيب هسه بنغسلها بشوف توكل على الله فمكث عنده وانا امامه وهو ايش يصبغ فعندما انهى قلت له يا زلم شايف اسود قال لا لا الرجلك في عنا قال له بس اغسل روح اغسل رحنا غسلنا طبعا غسلت من هون ومرضت من هون تعبيت ميه وعباني ارتفعت لغايه الان ايوه يعني في النهايات طبعا الحمد لله بس قضيناها مرض الاربعه ايام خمس ايام الماضيه بعدين قلت له شو شايف قال لا بس انت خليها ساعه الان وراح تشوف كيف راح يتغير قلت له انو ساعه بدي انزل على الشغل قال لي روح شغلك براحتك
كذا ايش هذا عندي درس انا طبعا ما بعرفش دروسه ماما نزلنا على شغلنا ودروسنا وصلت ورجعت روحت على الدار طبعا ايه ولا هي اسود زي ما هي
رجعت له ثاني يوم
جيت عليه بقول له كيف بتقول لي بروح قال يا شيخ انا غمقتها شوي بس ما توقعت تطلع قم ق بدك تغيرها قال طب اقعد اقعد هسه بصبغ لون ثاني بضبط لك الوضع قعد برضه بلش في لطش يمين شمال قال بس اغسلها غسلتها وانبليت نفس طب ما انا مريض انبليتها وتعبيت سواد وراع طبعا الدشداش والفانيلا الداخليه والكذا وضع اخر شو
قال يا شيخ والله ما انا عارف اغيرها خلص يعني قلت له شو يعني اكلتها
سلام الله
فبالتالي نسال الله ان يغفر لنا تقصيرنا
وما كنا قصدنا هذا ابدا وبعد ذلك ماذا سافعل قلت اهم شيء ان اكون معذورا امام الله فاكثر من ذلك لا استطيع فنسال الله ان يغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا ونويت ما ارجعلوش بالمره خلص خسرني على هذا خسرني
خسرني للاخير يعني الله يسامحه ما انه لنا مع سنين لكن الدور انا كنت اجيبه انا عشان ابوي يحلق لابوي عمال فبالتالي نسال الله ان يغفر لنا وله
نعم
ما حكم عموم المشترك مشترك
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يا عم اسمع الزوم افضل ايش سؤالك على الزوم
فاهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السلام الله لا داعي ان تلقي السلام لانه لا يوجد بيننا فاصل فليس من السنه القاء السلام الان
الافاصل ونواصل
تفضل
سيدي انا في مسجد
الو
تفضل تفضل حبيبي سامعك
بقول لك انا في مسجد وفي عننا الشب في في الحقيقي فقلت له اذا بتصلي الفجر 40 يوم معنا بعطيك مكافاه مثلا مكافه ماليه فصلها 40 يوم متتاليات كاملات يعني واعطيته المبلغ بعد ما اعطيناه المبلغ ترك الصلاه
ها طيب في سؤال
شو السؤال حبيبي
شو حكم هذا الرجل؟
حكم هذا الرجل بدها حكم جزاك الله خيرا اولا شو حكمك انت
اللي رغبت الناس بالصلاه عن طريق المال يا حبيبي الانسان اذا رغب شخصا عن طريق المال فهو في هذه الفتره يلازمه حتى يحافظ على باقي الصلوات وباقي الاسلام كاملا ولا يزرع في المال بحيث انه من اجل المال ياتي ومن غير المال لا ياتي الامر الثاني انك الان مطالب شرعا ان تتابعه بسبب تركه الصلاه لانك اصبح بينك وبينه صله خلال هذا هذه الاربع يوما فالمطلوب منك انت الان ان تبحث ف عنه وان تتواصل معه وان تذكره وان تتابعه وان تاخذه الى مجالس اهل العلم وطلاب العلم وان يشهد الجمعه والجماعه وان يجالس الصالحين وان تاخذه الى المقابر والى ما يذكره
في الله هذا هو الحكم والله لادي والموفق نعم ايش سؤالك
كيف يرفع طالب العلم همته في كيف يرفع طالب العلم همته في طلب العلم؟ رفع الهمه ليس عباره عن كبسولات يا جماعه فبعض الناس يظن ان رفع همه طالب العلم بياخذ كبسوله وبيشرب وراها مي بصبح ايش يقرا كتب وطالب علم وما لا فرفع الهمه يحتاج الى مجاهده نفس بعد توفيق الله ويحتاج الى تقوى الله ويحتاج الى ان يزرع في قلبه الاخلاص لاننا نجد بعض الطلبه من اجل شهاده دنيويه يجتهد ومن اجل الدين لا يجتهد شو حضرتك والله بدرس رياضيات شو بتدرس برجع لمراجع بالانجليزي وبقرا كتاب كالكوس 1000 صفحه وبستطيع ار ﴿ آية: الأنعام 128، الأعراف 188، يونس 49، الكهف 39، الأعلى 7 ﴾
كل هذا ايش عشان شهاده عنده هدف انت اقلب اجعل عندك هدف ان يقبل الله شهادتك ﴿ آية: آل عمران 18 ﴾ فالله عز وجل لم يقبل شهاده احد من البشر الا اهل العلم ما هو هدفك فاذا كان عندك هدفا ساميا وعندك تقوى الله والاخلاص فستجد نفسك ماذا؟ اصبحت عندك الهمه يا اخوه ذكرت لكم قبل فتره قصه ذلك الرجل الذي تجاوز السبعين ولم يعرف القراءه والكتابه ثم كما حدثني شيخي علي الحلبي تعلم القراءه والكتاب بعد السبين
وحفظ كتاب الله وتعلم التجويد ومات على سن ال0 نعم مكث ع سنوات لكنه مات حافظا لكتاب الله عز وجل اذا ما هو هدفك اسال نفسك فهذا الذي باذن الله ترفع به الهمم وانظر ما تجالس تجالس الكساله تجالس حبين الدنيا والمصاري وال من الفرشه للورشه هذول ما بينفعوك هذول ما بينفعوك والبتاعين الطلعات والنزلات والسهرات والقعدات والاكلات هذول ما بينفعوك تجالس اهل العلم وطلاب العلم الحقيقيين الحريصين على الاوقات والاعمار ليش مش لابس نظارات حضرتك مريح عينيك ولا بتقرا ولا بتفتح كتب ما شاء الله عينيك سته على سته اللهم بارك اللهم بارك
واذا تعبن بتعبن على الدنيا اما مش للدين فيا جماعه هذا باذن الله مما يعين على رفع الهمم نسال الله ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام و