﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ مع باب بر الوالدين وصله الارحام نعيش هذه او هذا الصباح باذن الله تعالى نسمع
باب بر الوالدين وصله الارحام قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 36 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: النساء 1 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الرعد 21 ﴾ وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنى وقال تعالى ﴿ آية: الإسراء 23-24 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: لقمان 14 ﴾
نعم اذا هذا التبويب يتكلم عن حق اخر من حقوق العباد ولكن هنا يتكلم عن حق الوالدين ويتكلم عن حق صله الارحام فما الصله بين الوالدين والارحام هل هناك صله
ان الارحام اعم من الوالدين اي مع خصوصيه للوالدين
نعم هذا الفرق الاول ان الارحام وصف عام والوالدين وصف خاص اثنين
ان الوالدين اساس
نعم ان الوالدين هما اساس الارحام فبالتالي من غير والدين لا توجد ارحام ومن خلالهما يحص يحصل التفرع وبالتالي معنى الرحم هو ما اشتركت انت واياه في رحم في فرعك او في اصلك وبعضهم يقول ما حرم عليك زواجه ويرثك وترثه لكن الامر التعريف الاول ادق ما اشتركت انت واياه في رحم فانت اشتر تركت انت واخوك واختك في رحم الام فرحم الام هو الاساس فالذي ليس فيه
خير مع امه ومع ابيه ليس فيه خير ابدا وبالتالي بعد ذلك الخطوه الثانيه نرى الخير فيه مع اخوانه واخواته كيف هو خيركم خيركم لاهله الزوجه لكن يسبق ذلك ماذا؟ الخيريه مع الوالدين فاذا الوالدان هما اساس الارحام من غير والدين لا تحصل الارحام فجاءت التوصيه شوف ﴿ آية: النساء 36 ﴾ طب بعدين وبالوالدين احسانا فبعدما ذكر عباده الله ذكر ماذا؟
الوالدين لذا المحروم من حرم بر والديه بسبب سفر او بسبب بعد او بسبب اهمال او كسل او عقوق هذا محروم باب سهل لتحصيل الجنان بين يديك فكيف تضيعه باب سهل سهل ولكنه يحتاج الى مجاهده النفس ثم جاءت الوصيه بباقي الارحام وبذي القربى واليتامى والمساكين حتى الجار والجار ذي القربى له حق اكثر من الجار البعيد او الجار الذي
بينك وبينه قرابه فهي قرابه المسافه وقرابه ايش الارحام ثم ذكر ﴿ آية: النساء 1 ﴾ يسال بعضكم ايش بالله واتقوا الارحام واتقوا ان تكونوا قطيعه رحم العرب قبل الاسلام كانت تعظم الرحم كيف تعظم الرحم انه اذا علم ان هذا الشخص له صله به في رحمه عامله معامله خاصه مع انه كافر لكن لكون هذا الشخص يا اخي بيني وبينك رحم التقي معك في الجد الخامس او الثالث او فيعامله معامله خاصه قبل الاسلام
فعندما جاء الاسلام اكد ان الرحم له حق زائد اكثر من اي مسلم هو له حق الاسلام لكن هذا له حق الاسلام وحق الرحم الرحم هناك القريب وهناك البعيد وكلما زادت القرابه زادت الحقوق وثم ذكر ايه مفرده ووصينا الانسان بوالديه حسنا ما هو ضابط الحسن ووصينا الانسان بوالديه حسنى اي ان تعاملهم بالمعامله الحسنه ما هو الضابط ما هو الحد الذي من خلاله تعامل والديك بالحسنى
لا حد له الوالدين ما في حد يعني كيف بدك تخترع انت اساليب تدخل السرور على قلب والديك يعني ابوك قاعد لحاله وامك قاعده لحالها ما حدا طلب منك شيء الان بدك تخترع شيء تدخل السرور الى قلب ابيك وقلب امك مش يقولوا لك والله عدم شوفتك سعاده فبعض الناس بقول لك والله ابوي ما قصر معانا درسنا وبنانا وقالوا يا عمي الله يسعدكم ويبعدكم ما هذا هذه علامه عقوق انه قرفان منك فبالتالي انتبه الى هذا الشيء وهو ماذا؟ له صله بماذا؟ ب الحسنى ان تنتج وتخترع وتكتشف
اشياء تدخل السرو على قلب والديك حتى لو كانوا مطلقين الاب مطلق الام فهو يبحث عن سعاده الاب وسعاده الام هذا باب عظيم لتحصيل الاجور نعم ايوه ثم ذكر قال انظر اما يبلغن عندك وهذه دائما نكررها ونؤكدها انه لا يصلح البر الا ان تكون مع والديك اما لا والله انا ما بقصر مع والدي والله بتصل فيهم كل يوم تلفون هذا كويس بس لا يكفي هذا لا يكفي عندك فحتى لو كنت انت في عمان وهم في عمان منفصلين
ايهما بيته افضل بيتك ام بيت ابيك بيت بيتك افضل هون مشكله صار مستوى الحياه عندك اعلى من مستوى مين مستوى امك وابيك اين الحسنى اين الاحسان ليش قال عندك اولا تضمن انه مستوى الحياه انت وهم نفس المستوى اثنين قال الكبر الكبر سن العجز وسن الضعف وسن الحاجه الى من يساعد ويعين فبالتالي قد يصل الاب الى درجه يشتهي الماء من الثلاجه لكن عنده مشكله وهي ماذا؟ انه عنده كسل او عجز ان يقوم فيفتح الثلاجه ويشرب الماء عنده ماء وعنده ثلاجه لكنه عنده يشتهي الماء اذا كنت
انت عنده فتاتيه بالماء
شوف كيف اقل شيء عندك فموضوع عندك هذا شيء المهم اين تنام انت في بيت وهم في بيت محروم انت لذا فبعض الاباء يزوج اولاده وبناته وما شابه ويبقى واحد اخر العنقود بسموه يبقى مع الوالدين
وهؤلاء الاولاد خرجوا هؤلاء ابقوا له الجنه
ابقوا له الجنه وهم بعد ذلك ايش؟ ذهبوا عند نسائهم مبسوط نايم مع زوجته واولاده و تركت الجنه وذهبت لتنام مع زوجتك واولادك وهكذا هذه الايه نستطيع ان نتكلم عنها كلام طويل قد يصل الاب في العجز انه يحب احد ان يغطيه يستطيع ان يغطي نفسه لكن يحب احد ان يغطيه اي شيء عندك اكل اكل اشتهى الطعام لكن تكاسل ان يقوم فيعد الطعام او امك ايضا بحاجه من ياتيها بالطعام الكبر فبقول لك والله امي قويه ها ما بكفي يا اخي
ما في شيء مساند انت المساند كون انت المساعد فموضوع هذا كثير من الشباب وظهر في المجتمع المدني نحن نعيش للاسف عيشه مدنيه وهي انهم لا يقبلون ان يعيشوا مع بعضهم البعض ايش اعيش مع امك وابوك يا انت بتطلب شيء مستحيل نعم مستحيل تعيشي مع امي وابوي مع مين تعيشي انا واياك لحالنا ليش عشان نلعب زقوطه يعني نلعب زقوطه وبنرجع عند الختيريه يا ستي هؤلاء الجنه اترك الجنه عشان حضرتك في غيرك بيقبل وبالتالي هذه كم استطيع الكلام هذا عندما نقول ابوك وامك اقوياه
اما اذا مرضى وضعفا باعيننا نرى الاولاد يتفاقلون يا اخي شو را كل واحد فينا ينام ليله عند امي وابوي ليله اه والله بس اسمع ابدا انت من سيبدا ابدا انت خلاص انا ان شاء الله برتب حالي بكره حتى في الليله التي يريد ان ينام عند امه وابيه ماذا يتثاقل بل قابلت احدهم انه قال لي عشيت والدي وانا رجعت الى بيتي قلت له شو عشيت والديك الساعه لسه خمسه وينك وين العشاء قال لا خلص الان سكرنا عليهم الباب وغيرنا لهم الحفاظات وعشيناهم وغدا ان شاء الله الساعه
السابعه نرجع اليهما جزاك الله وطول الليل ابوك بده كاسه مي بده يستنى فيك لبكره الساعه 7عه الصبح اصلا هو راح ينجلط من جديد جلطه ثانيه بسبب حضرتك جماعه عندي مراه واولاد انو مرضك واولادك هؤلاء الوالدات فبالتالي عندك هي يا جماعه ربنا جل في علاه عندما ذكرها هذه ظرف مكان بش هيك تحشيه والعياذ بالله لا كلام الله سبحانه وتعالى كله بلاغه ف من تريد الجنه اسمع الان الاحاديث حتى تفهم بالضوابط السابقه كيف يكون بر الوالدين نسمع
اقرا يا احمد فليفل
وعن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله تعالى قال الصلاه على وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل يا جماعه شوف السؤال اسئله الصحابه رضوان الله عليهم اسئله عمليه ما في اسئله على الفاضي فبعض الناس يسال سؤال لا فائده منه كما سئل احد العلماء ما اسمه زوجه ابليس شو ما اسمه زوجه ابليس شو بدنا في اسمها نعم فاجابه على مستواه قال هذا عرس لم احضره جاوب على ايش؟ على نفس المستوى
اذا هذا سؤال الصحابه رضوان الله عليهم
كانوا يسالون سؤالا شو ما به سؤالا عمليا فاي العمل احب اي العمل احب حتى نفعله وحتى نؤديه فقال الصلاه موضوع الصلاه وباقي الاعمالكم حتى مع بر الوالدين الصلاه هي الاولى ها الصلاه هي الاولى فلذا راس مالك الصلاه اول ما يسال العبد يوم القيامه عن الصلاه لذا الخمس صلوات لا تفكر فقط انك اديت الصلاه اين اديتها كيف اديتها هذه راس مالك فقط اه والله الحمد لله الصلوات الخمس وخمس صلوات جماعه طب الخمس صلوات الجماعه
هل كلها مستوى واحد انظر اذا يصل الى مرحله انه يفكر في الصلوات الخمس في احسن صورها ف ايضا اردت ان تحكم على ديانه الشخص انظر الى صفه صلاته فتجده اذا قام هيئه القيام مش هيئه مصلي هيئه واحد مثاقل او مستعجل ها مش هيئه صلاه ولا هيئه واحد يخاف الله لابد ان تدخل في الصلاه يظهر عليك مش من اجل الناس لا لله جل في علاه فاذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه اول شيء ايش الصلاه فمر احدهم جاءني قال يا شيخ اريد ان
اسالك عن فلان تلميذك تقدم لابنتي هل تنصح به؟ قلت والله انصح ام لا انصح لا استطيع ان اجيبك حتى اعرف مستوى ديانه ابنتك ومستوى الديانه التي تبحثون عنها فقال كيف يعني؟ قلت له يعني اذا اردت ان افهمك اريد ان اسالك هل ابنتك تستيقظ على الفجر لوحدها ام هناك من يوقظها سكت اذا كان بنتك صلاه الفجر مش بتقوم لحالها جاي تسال لي عن طالب يعني هذا طالب العلم بسوى بنتك عشر مرات شو جاي تسال عنه فكثير من الناس هل تنصح يا شيخ في فلان يحضر عن ما هو مستوى الدين الذي تبحث عنه ما هو مستوى الدين مستوى انه بيصلي هي بصلي مستوى انه بصوم هي
بصوم ايش اللي بدك اياه؟ قال الاخلاق ما هي الاخلاق التي تبحث عنها؟ ما هي ماذا تريد اقول لك اخلاقه زي الرسول صلى الله عليه وسلم لا انا ولا انت ولا الامي هي كلها زي الرسول قال بيعصب واي رجل لا عصبيه عنده ولا غضب وكما ينسب للشافعي من لم يغضب فهو اشبه بالحمار لكن تتمه الكلام ومن لم يسترضى فهو مجنون يعني مش تاخذ الكلام الاول وتنسى الكلام الثاني يعني الغضب اصلا صفه لا بد اذا كان هناك شيء خطا اغضب لكن اتمالك نفسي فرق بين الذي يتمالك نفسه وبين الذي لا يت الشديد بالسرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
يعني في غضب وفي عصبيه لكن شو ماله يتمالك نفسه فهذا الشخص بيكسر وبقيم وبيحط وك شو شوو قال والله كسرت باب ابوي اخي ابوك انت ابوي كسر الباب طب مصاري هذا انت حضرتك ليش بتكسر ولا حول ولا قوه الا بالله فيا اخواني في الله الذي يملك نفسه عند الغضب انظر اذا الصلاه هي الاساس ثم ذكر بعد ذلك ايش؟ بر الوالدين [موسيقى] شو بيخطر في بالك اعمال صالحه بعض الناس يا شيخ والله يا شيخ شو بترشدنا لاعمال صالحه طيب عندك والدين اه عندي عيش عندهم او هم يعيشوا عندك او عيش بجانبهما لا والله يا شيخ معنا ما نحن كلياتنا في عمان
كلياتكم في عمان ما عمان صارت ما شاء الله سواقه بيعتبروها صاروا من عمان شو كلياتنا في عمان هي مسافات و اذا ابوك عطش في الليل يعني وتكاسل بتامن له وانا شايفه رجعنا لنفس النقطه وين عندك اذا انظر الى موضوع عندك اولادك هؤلاء اجعلهم خدم لابيك وامك احنا ليش مخالفينكم عشان نخدمكم ولا تخدمونا خدم لوالديك كله اجر الكبدك حسنات ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ تعال ود قوم قوم اقعد عند جدك وجدتك انتظر اوامرهما اعرض عليهم ادمات ها هذا عندك واحد بيقول له ما انا يا شيخ في الشغل
انا بدي اظل طول نهار مع طيب ما في اولادك ولد خمس سنين احيانا يقوم بالمطلوب خمس سنين بناولهم كاسه ميه بصب لهم كاسه شاي وين عندك يا بر الوالدين مستوى العيش اللي عندك ايه والله انا عندي الديجيزر امي وابوي في البرد قاعدين بتوقفوا ما شاء الله البرنت كيف بيتك والله انا سيراميك ودهان وتطبيع وكذا واشيء وهذا امك وابوك والله مليان بق دارهم شو بدي اقول لك بق صراصير وك فعلا انك ما شاء الله مستوى وهنبر الوالدين تعيش في مستوى اعلى من والدي والله انا عندي مكيفات امي وابي حطيت لهم مروحه حتى امل التفحتك بقى يا مسكين بوز عقبه انت مكيف وامك وابوك مروحه شو
والله وصلت طلعت انا وامي ومرتي في مشوار قعدت امي ورا ومرتي جنبي امك وراه اه يا زلمه قعدنا حتى في حتى سياره ديفان حطيتها في الصندوق واحنا طلعنا عادي يا شيخ والله راضيه هي عادي شو راضيه شو بدها تساوي حاطت امه في الصندوق ومراته ايه مراتك تحطها في او هم بجوز مرتك بتسوق تحطك انت في الصندوق ما تحط امك يلا يا حماتي عمتي خلينا نن ولا قوه الا بالله على الرجوله في هذا الزمان امك هي التي تجلس بجانبك ومرتك ورا واولادك ورا هي المعززه المكرمه المدلله بدك تدللها اه بدك تدللها عمرها 80 سنه بدك تجيب لها شيبس
بتاكل شيبس من ال 80 مين قال لك بتاكلش بس ما تجيبليش مال يجيبلها ضغط ما في شيس من غير ملح وليش مطلعينه من غير ملح الكبار اكيد هيك حللته انا يعني والله اعلم انت كيف يعني فاهمني يعني وين هي عندك وبر الوالدين قال والله انا ببر ود بست ايد امي وابوي وهي نزلت على الشغل الله يعطيك العافيه لا والله ما ما قصرت الله يجزيك الخير روح روح ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما ففيهما جاهد منع عنه الجهاد عارف شو الجهاد ذروه سنام الاسلام قال له ارجع ثم ذكر الجهاد في سبيل الله شوف الحديث التالي نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه
نعم اذا هذا هو الضابط فيعتقه كيف يعني امتى انت بتعطي حق تعطي حق ابيك ان تجده يباع ويشترى فتجمع من المال لانك انت اكيد ايضا تبع وتشترى لانك تبع لمين؟ لابيك فانت اكرمك الله واصبحت حرا فتجمع من المال حتى تعتق اباك وبعض الناس اخواني في الله طبقها في السجون وبعض الاباء في السجون لا ينام الليل حتى يخرج اباه او يخرج امه زي ما هم ما بناموا حضرتك اذا انحبست الا ايش تطلع من السجن وله صور
كثيره هذا الجامع فيه وهو ان نفق مما تحب على والديك نسمع وعنه ايضا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليكرم ضيفا ومن ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليصل رحمه ومن ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليقل خيرا او ليصمت نعم اذا فليصل رحمه هذا كلام عام انتقل الان من بر الوالدين الى صله الارحام انظر الارحام اخواني في الله لا بد ان تفهم انه لا غنى لك عنهم حتى الممات ولا بد ان تفهم انه لابد بد ان تتحمل اذاهم
حتى الممات لا عذر لك بترك ارحامك لا عذر لك وبالتالي اصبر على اذاهم وابحث عن صور الاحسان لهم وارم اي اذى وراء ظهرك حتى لا يشوش الشيطان عليك فياتيك الشيطان فيقول لك هذا خالك انسيت في اليوم الفلاني ماذا فعل بك واقام بك اقطعه هذا من الشيطان هذا خال تعرضت للاذى منه فاصبر عليه حتى الممات وانسى الاذى الذي اذاني حتى ابقى واصله
يا جماعه بعض الناس قطع اباه فقلت له لما قطعتها قال ساوى شغله يا شيخ عجيبه شو ساوى خير اللهم اجعله خير حتى ابوك ايش ما قال راح اجوز على امي الله اكبر هالمصيبه اللي سواها ابوك كل هذا سواه تجوز على ايه على امه صار 60 ويتجوز على امي الله اكبر واحد صرح قال لو تزوج ابي على امي لقتلته
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عقوق اشكال والوان نسمع في هذا الزمان اخر وهكذا اذا الرحم لابد لا بد ان تصبر عليه الى متى الى الممات وتعامله بالحسن في انتقام ما في انتقام في اخذ بالطاء بالثار لا يوجد هذا رحم تصبر على اخيك تصبر على اختك تصبر على والديك تصبر على خالك عمك خالتك عمتك اولاد اخيك اولاد اختك تصبر وتسايرهم فتره قصيره يا جماعه بعدين احنا على سحاب الله اذا عشناها اصلا واحد احدهم كان يحضر معي دروسا قبل 30 سنه
وكان طفلا صغيرا باختصار اصيب بالسرطان وهو ابن 12 سنه تصور يعني كان هسه عمره 42 سنه مات 12 سنه مات اعمار بيد الله فلا تقل يعني انا لسه امامي مشوار طويل نسمع
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم وقالت هذا مقام العائ بك من القطيعه قال نعم اما ترض ارضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقراوا ان شئتم ﴿ آية: محمد 22-23 ﴾
اذا اذا نعم ايوه
وفي روايه فقال الله تعالى من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته
انظر ان تفسدوا في الارض الفساد فذكر من اكبر صور الفساد ماذا؟
قطيعه الرحم فالذين يتكلمون عن الفساد ينسون اهم شيء وهو قطيعه الارحام فمن قطع رحم فهذا يساهم في الافساد في الارض والعياذ بالله نسمع الان ايوه
وعنه رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وفي روايه يا رسول الله من احق بحسن الصحبه؟ قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك
نعم اذا لما ذكر الام قبل الاب لسببين واحد
لان الام اضعف
نعم ضعفها الاب مهما كان يبقى قويا حتى سبحان الله في مرضه ولكن ليست بقاعده فكثير من الاباء يمرضون وينامون على الفراش وكذلك الام ولكن تجد الاب يختلف عن الام بقوته في مرضه باذن الله والام لا تكاد تتحمل الشيء من مرضها فالام ضعيفه تحتاج الى عنايه اكبر لذا ذكر الام لا ان الاجر في الام اكثر من الاب اوعى اياك ان تقع في هذا المطب
والامر الاخر اخواني في الله الاب يتزوج اربعه ولديه كثير من الاولاد يكنون به اما الام عندها
نعم هكذا الاصل في الرجل انه عنده تعدد فقد يتزوج اربعه وخمسه وع نسوه غير مجتمعات وكل واحده انجبت له خمسه سته هي 50 ولد عنده بينما هي فقط عندها ايش خمسه هو عنده 50 يعتنون به فاذا رجعنا الى ماذا؟ رجعنا الى ان الام ضعيفه حتى في العدد فاحتاجت الى عنايه ايش؟ اكبر اما في هذا الزمان الاب كم واحد عنده؟
واحده
واحده ويدوب ولا حول ولا قوه
الا بالله على السبعه ونص
سبعه ونص
فيا احبائي في الله تنبهوا الى هذا الاصل وهو انه ينبغي لنا ان نفهم شيئا مهما ان هذه الام تحتاج الى عنايه اكبر من زوجها بسبب ضعفها وبسبب قله
اولادها اما ما نراه في هذا الزمان وهو تعظيم بر الام واهمال بر
الاب حتى ان احدهم صار اللهم اغفر لامي طب ولابيك اللهم اغفر لامي يا اخي ابويا ان شاء الله ماديله في لامي وقل ربي
ارحمهما كما ربتني
كما ربياني صغيرا وانت جاي تقول الان والله امي انها حملت في وولدتني ورضعتني وكذا الله يجزيها الخير بارك هي اللي كانت تغسل لي وتحط لي فوط و طيب وابوك ايش كان يساوي ابوك ماذا كان يفعل هذه الفوط من كان ياتي بها من هذا الذي كان ياتي بالحليب باذن الله في صدر امك لولا الطعام الذي تاكله امك هذا السهر والعلاجات والاطباء والنفقه و الشيب الذي في وجه ابيع على 35 شاب ابوك ليش؟ بسبب انت وامك اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الديون من الذي كان يتحملها امك بدها غساله اوتوماتيك
ما بدها تغسلها ولا حض بطل اوتوماتيك شغل بدها جلايه من وين ماك الاب الذي يخرج في الصباح ويتحمل اذى الناس ويفكر بالليل والنهار وثقته بالله ان يرزقه وان ييسر امره ويتعرض لكل الاذى وهذا لا يحتاج تتاج الى ولا يستحق ان تدعو له ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ولذا نرى بعض الناس اذا كبر الوالدين وضعف ومرضى فبعض الناس بقول لك انا باخذ امي اما ابوي والله انتم دبروه يعني دبرو وين دبرو والله ما بعرف انا
الام انا لا انا باخد الام انتوا دبروا ابوي شوف احنا بدنا نرميه مش عارفين نرميه يعني كم سمعنا من قصص تجعل الانسان في حيره كيف ينظر الى الاب ان هذا الاب هو الوحش الكاسر وان الام هي صاحبه الحنان ولا يعلمون ان الاب اذا ضرب ابنه فهو يضرب نفسه قبل ان يضرب ابنه ولكنه مضطر لكي يضبط الامور وهذه الام لا قدره اصلا عندها على الضرب فبالتالي هذا الاب هو باذن الله جعل الله فيه القوه حتى تنضبط الامور فالاسلام جاء بالترغيب والترهيب واذا اردت ان تعرف الحنان
فانظر انظر الى حال ابيك وقت الشده كيف حاله وهو يقفز هنا وهناك حتى ينقذ ابنه من هذه الشده ولها صور كثيره جدا ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نسمع
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انف من ادرك ابويه عند ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ فلم يدخل الجنه
فقط هذه الصفقه النهائيه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الشخص له يجعل انفه في الارض ويجعل انفه في الارض لما لانه اضاع هذه الصفقه وهي صفقه ماذا؟ صفقه بر الوالدين صفقه بر الوالدين متى؟ عند الكبر هنا يظهر البر الحقيقي حضرتك وين؟ والله رايح اغير الحفاضه لابوي حفاظه براز وبول ومي وك روح اشتغل نعم اه نعم ابوك خلص ولا يهمك اول اسبوع بعدين شال مطوله ما مات ايه
هذا فكر انه بده يضيع بس بعد ما انجلط وارتمع الافراش اسبوع زمن وايش
يموت والله انا فكرت اسبوع اسبوعين شهر وبيموت شو ماله والله ما هو ميت فسمعت احدهم يدعو على ابيه بالموت قص قصص يعني تقص القلب لكن متى عند الكبر عند الكبر هنا يظهر البر الحقيقي من الذي يبر ومن الذي يتابع ودفاع مدني رايح دفاع مدني جاي وناوم في المستشفيات وكادر رد الاولاد رجع الاولاد قادر صباحي قادر مسائي شغل الله اكبر والله ما احنا عارفين نشتغل من ورا هالختياريه هذول كلام تذمر نسمعه من بعضهم ولا حول ولا قوه الا بالله عند الكبر هذه ص لذا قال رغم انف امرئ
يجعل انفه
ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لئن كنت كما قلت عن
لانه قد يكون لم يصف الواقع لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب لا يعلم الغيب عليه الصلاه لان كنت كما قلت لذا اهل العلم يقولون المفتي اسير المستفتي المفتي اسير المستفتي فبعض الناس يستفتين فنجبه بناء على ما سال فتكون المعلومات ناقصه لذا بعد فضل الله علي وهذا من صفات المفتي ومع ذلك اخطئ ولا ابرئ نفسي من الخطا واستغفر الله عندما ياتيني السؤال افكر به تفكيرا واقعيا جاني سؤال قبل يومين
يا شيخ ما حكم ان تنام المراه لوحدها في البيت؟ معلومات ناقصه كيف تنام لوحدها في البيت اين زوجها اين اولادها اين اخوانها اين اخواتها اين سؤال ناقص فسالته واين اهلها وزوجها عنها بعثت سؤال على الواتس مع انه يا جماعه الله يجزيكم الخير لا تبعثوا لي اسئله على الواتس الا واحد متخصص يصيغ السؤال وهذا يريحني ويرسله الي وهذا اجيب صوتي حتى اما انت لا تبعث لي على الواتس الله يزيك انا اصلا حاطه للشغل ف فارسلت له اين اهلها واين زوجها فقال لا زوج لها ولا اهل لها
قلت اذا من سيتبرع ان ينام عندها انت تقول من حكم ان تنام لوحدها من سيتبر ان ينام عندها اصلا فسكت ولم يجب اذا معلومات ناقصه لو في البدايه عندما تسمع السؤال امراه تنام لوحدها ايه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينام المرء وحده فكيف امراه لا يجوز اتق اللهك هذا خطا لابد بد ان تنظر الى ايش واقع عشرات الاسئله تاتيني في البيوع في البيوع يا شيخ شرينا كذا شو الحكم تستنى شوي شو الحكم بدنا نفهم اليه الشراء والبيع والتفاصيل وال وما شابه فاكتشف عشرات الاشياء الناق قلت له يا اخي اتقي الله في سؤالك انت معلوماتك تعطيني ناقصه شو يا شيخ انا بدي يعني اكذب انت ما بتكذب بس لا تعرف ان تصف الحال قبل
ان تسال لابد ايش ان تفصل وتشرح وتبين معلوماتك قبل يومين قبل اسبوع اتاني سؤال في البيوع ومتعلق بشركه والسائل ذكي جدا ذكي ذكي ذكي لكن المعلومات ناقصه وبفضل الله فتح الله علي واستخرجت المعلومات الناقصه بتسلسله اسئله فتفاجا هذا الشخص ان الحكم انقلب عليه معلومات ناقصه وهذا هو حال القضاء فهناك القاضي الذي فتح الله عليه المحنك وهناك القاضي الذي لا ذكاء عنده حتى يذكر عن احد العلماء انه اختصم اثنان في محفظه فقال احدهم ايها العالم او ايها
القاضي انا وجدت هذه المحفظه نعم وكان فيها 100 دينار وقدمتها كما هي فقال القاضي للشخص هذه قال نعم ولكن كان فيها 200 دينار فقال له اذا محفظتك فيها 200 دينار قال نعم قال اذا انتظر المحفظه التي نجدها فيها 200 انصرف قال له لا رضيت شو رضيت ما انت بتقول بدي اياه بدها بايش ب 200 فقال لا رضيت رضيت فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر قال لعل احدكم الحن بحجته من اخيه فاقضي له من حق اخيه فهذا هو الجواب النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب والمفتي اسير المستفتي هي قواعد اكتبها وانتبه اليها طبعا ذكر ذكر طبعا ابن الصلاح له كتاب اداب المفتي
والمستفتي ابن القيم رحمه الله عليه كتب في اعلام الموقعين جعل فصلا كاملا طويلا في اداب المفتي والمستفتي كتب كثيره الفت في اداب المفتي والمستفتي تحتاج ان تنظر فيها قبل ان تتجر وتتكلم في الناس وتفتي للناس هذا الامر الاول الامر الثاني النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد له عذرا في قطيعه ارحامه بالرغم من انهم يؤذوه ومع ذلك لم يجد له عذر في قطيعه ارحامه او ان يؤذي ارحامه ما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم العين بالعين والسن بالسن والباد الذي اظلم هيك بووا فيك وانت ليه ساكت لهمسه الله اكبر هذا كلام نسمعه
من بعض الجهله يسبب الضغينه وقطيعه الارحام هذا رحمك تصبر علي الممات وايضا في النهايه بشره النبي صلى الله عليه وسلم ببشاره وهي ما هي البشاره حديث امامكم يا جما ان كنت كما تقول فكانما تسحبه
نعم ما هي البشاره
نعم معينا الله يعينك وكفى بالله
معينا الله يعينك اذا الامر سوف يصبح من اسهل ما يكون وستكافا بان الله عز وجل اعانك ويسر لك الامر نعم ننتقل الحديث التالي ايوه
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه
نعم فليصل صل
رحمه اذا هذه بشرى اخرى لمن يصل الرحم وهي مكافاه بماذا؟ ب
ب
سعه الرزق و
نعم سعه الرزق يا جماعه يا اخواني في الله بعض الناس بقول لك والله شغلي بلش ايش يتضعضعضع بلش شغلي يضعف فنقول له من اسباب زياده الرزق صله الرحم صلاه صله الرحم وبعض الناس الله يكرمه بارحام بالعشرات يا الله هذه النعمه الكبيره التي عليك بحيث انك تزور هؤلاء الارحام فتكسب رضا الله ثم زياده في الرزق ثم طول عمر صله رحم قال يا شيخ انا عندي 10 خوات وعشر اخوه واحد بيقول لي وكل واحد متجوز ومخلق يا هنيئا لك
هنيئا لك كل اسبوع بتزور لك واحد اثنين على مدار السنه كم بيت اه العبره كم بيت قال 30 قه اذا سهل لو في الشهر زرت ثلاثا هي اقل من سنه بتكون زرتهم كلهم
امرك سهل واحيانا يسكنون في منطقه واحده احيانا في عماره واحده هنيئا لك
نعم نسمع
وعنه قال كان ابو طلحه اكثر الانصار بالمدينه مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبله المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت هذه الايه ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ تون قام ابو طلحه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ وان احب مالي الي بير حاء وانها صدقه لله تعالى ارجو برها وذخرها عند الله تعالى فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال صلى الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها
في الاقربين فقال ابو طلحه افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحه في اقاربه وبني عمه نعم الان ما هو الشاهد الذي من اجله جاء الامام النووي بهذا الحديث ما هو الشاهد؟
فقسمها ابو طلحه بين اقربائها وبني عم
نعم فقسمها في الاقربين فهذا تطبيق عملي فقسم في اقاربه وبني عمه اذا من اولى الناس بالصدقات الاقارب جاءني احد الموسرين قال يا شيخ لو تدلني على من اخرج عليهم الزكاه قلت سبحان الله وانت لا تعرف على من تخرج الزكاه قال لا لانه يعلم اني لا اخذ مالا من موثر واعطيه للفقراء كما يفعل احدهم اعطيني وانا لا نحن لا نفعل هذا نحن ندل الموسرين على الفقراء لكن لا نحمل المال ولا ناخذ المال احذر ونبهنا على هذا مرارا وتكرارا فقلت له انتبه الى امرين قال ماذا قلت الامر الاول انك اذا فصلت مال
زكاتك عن مالك الكلي فانت هكذا اخرجت زكاه المال قال كيف هكذا اخرجت زكاه المال قلت له نعم كم زكاه نفرض انك مطالب ب 5000 دينار فاجعلها منفصله عندما جعلت ال 5000 دينار مفصوله عن المليون بتاعك مثلا او ما شابه فانت الان ايش فماذا حالك انك اخرجت زكاه مالك وانت مطالب هي ال 5000 دينار ان تخرجها على مدار السنه قال هذا معناته في فرصه لايش لا للتروي قلت نعم وهذا يقودك الى جواب سؤالك الاول وهي ان تتفقد اقاربك وارحامك اولا قال والله طيب سافعل ان شاء الله
فاخبرني بعد ذلك وناداني وقال سبحان الله لقد اكتشفت اشياء يا كنت في غفله عنها قلت ماذا؟ قال عندما فصلت مالي مال الزكاه عن مال الكل وتفقدت اقاربي فوجدت انهم كل فتره يدخل عليهم ظرف صعب فكنت بفضل الله افزع اليهم بمال الزكاه فمر ابن عمي و عمتي قال لي عمتي اصيبت بشيء بحاجه الى زكاه مال فيا اخواني في الله من اعطاه الله مالا فليفعل
كما فعل ابو طلحه من جهه ومن جهه اخرى فليتفقد اقاربه وليتروه فستجد انك بحاجه الى ضعف ما عندك او اضعاف ولا يكفيه لكن تحتاج الى ان تخالط من تخالط الاقارب وهذا يقودك الى صله الرحم صله
الرحم نعم نسمع
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اقبل رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك على الهجره والجهاد ابتغي الاجر من الله فقال وهل لك من والد والديك احد حي؟ قال نعم بل كلاهما قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما
وفي روايه جاء رجل فاستاذنه في الجهاد قال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد
يعني ايش بخطر في بالك عمل صالح جهاد هجره في سبيل الله طب ما عندك شيء اجر اكبر وهو بر الوالدين لكن بالضابط اللي ذكرنا لك اياه عندك حضرتك ساكن في عماره وهم في عماره هم في انت في بلد وهم في بلد لا تحلم ان تطبق هذه الايه عندك
لا تحلم حلم ما في مش راضيين يعيشوا معك عيش جنبهم عيش بجانبه بقى شغل اولادك كلهم خدم عندهم بدك طوارئ تشتغل طوارئ كامله رايحين جايين خدم عشان تحصل هذا الاجر ليش مخلف انو اللي بده يجلي امك لا يما الله يجزيك الخير لا ضيع علينا الاجر يا امي ببوس رجلك ببوس ايدك انا بدي اجلي اولادي بدهم يجلوا مرتي بدها تجلي بنتي بدها ت كل نحن خدامين مينك انت تكبي زباله لا لا لا يا اوف علينا مشف الك اوف علينا حتى لا يقول ولا تقول له اوف علينا شو شو شو تكبس زباله امراه رايت
رجلا تجاوز السبعين يكب القمامه بيده وعنده زوجتان واولاد وبنات مات الله اكبر شو هالحياه حياه بر هي شو ماذا يخطر في بالك جهاد هجره بر الوالدين اعظم بهذا نكتفي ونستريح خمس دقائق قبل السؤال والجواب ثم بعد ذلك ان شاء الله يكون هناك افطار والله الهادي والموفق وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.