ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع كتاب السنن لابي داوود نعيش مع باب في وقت الاحرام نسمع من اخينا احمد
باب في وقت الاحرام قال عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما اهل وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد الحليفه
نعم اذا النبي صلى الله عليه وسلم بدايه احرامه كان عندما وصل ذي الحليفه وليس في المناطق الفارغه او الصحاري او الاماكن المفتوحه لا كان من عند الحليفه نعم
قال انه عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالسفره ورايتك اذا كنت بمكه اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتى كان يوم الترويه فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمنيين
اذا هكذا اجاب ابن عمر رضي الله عنه فلا يمس من الكعبه من الا اليمانيين اي الركن اليماني والحجر الاسود فقط نعم
واما النعال السبتيه فاني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها
نعم هذه لا تتعارض مع الاحرام والشرط في النعل الذي تلبسه ان يكون اقل من الكعبين ولك ان تتوضا فيها لا حرج نعم
فانا احب ان البسها واما السفره فاني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها
نعم الصفره نوع من انواع الصبا غ من الكتم او الكتم مع السفره لكن في النهايه سوف الكتم يغطي الشيب والصفره تظهر اللون الصباغ نعم
واما الاهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته
اذا تنبعث منه راحلته وهي قائمه فمن السنه ان تركب الحافله ثم بعد ذلك تدخل في النسك نعم قال عن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينه اربعه وصلى العصر بذي الحليفه ركعتين ثم بات بذي الحليفه حتى اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل
اذا فلما ركب راحلته واستوت به اهل اذا هكذا قلنا انك متى صعدت الركوبه تهل في ميقاذ ذي الحليفه وانظر في المدينه صلى اربعا لانه في البنيان لكن عندما غادر البنيان ووصل الى ذي الحليفه قصر النبي صلى الله عليه وسلم صلاه العصر فصلاها ركعتين نعم
عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما على جبل البيداء اهل
نعم
باب الاشتراط في الحج
الاشتراط في الحج لمن خشي على نفسه الا يتم الحج لمن خشي على نفسه الا يتم الحج بسبب مرض او بسبب عدو او بسبب في هذا الزمان يمكن في بعض الصور ان يكون غير محصل التاشيره الرسميه فيمكن ان يقبض عليه وان كنا لا ننصحه اصلا ان يذهب من غير التاشيره الرسميه لكن قد يحدث من بعضهم فهذا هو يشترط في الحج انه اذا لم يتم الحج فمحله حيث حبس اللهم محلي حيث حبستني والا فهو مطالب بالذبح اذا لم يشترط مطالب بالذبح لانه لم يتم مناسك الحج نعم
قال عن ان ضباعه بنت الزبير ابن عبد المطلب اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج ا اشترط قال نعم قال فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني
نعم اللهم محلي حيث حبستني نعم
باب في افراد الحج طبعا افراد الحج بمعنى انواع الحج ثلاثه الافراد والقارن والمتمتع المفرد ياتي بالحج دون عمره سابقه وليس عليه هدي اما القارن فهو ياتي بالعمره لكن لا يتحلل اذا انتهت العمره ويبقى على احرامه حتى اليوم العاشر فبعدما يرمي الجمار فعندها يقص ويذبح وما شابه يتحلل اما ال المتمتع فهذا ياتي بعمره التمتع في اشهر الحج ثم في اليوم الثامن ياتي بالعمره ويتحلل ثم في اليوم الثامن يدخل في النسك ويقول لبيك اللهم بحج ويتابع مسيره الحج
حتى اليوم العاشر اذا رمى جمره تحلل التحلل الاصغر فاذا طاف طواف الافاضه تحلل التحلل الاكبر بمعنى يسمح له بجماع زوجته وفي بدايه خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى الحج كان هناك من لبى بالحج هناك من لبج مع العمره هناك من لب كانت التلبيات متنوعه حتى استقر الامر وقال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمره في الحج الى يوم القيامه فحج المفرد موجود لمن كان من اهل مكه او لمن لم يستطع ان ياتي بالعمره بسبب انه مراهق بمعنى جاء متاخرا ووصل الى اي عرفات في اليوم التاسع لا يستطيع ان ياتي بعمره اما كاصل فالاصل
ان ناتي بعمره التمتع اما حج القارن لمن ساق الهدي وفي هذا الزمان قل من يجد او تجد من يسوق الهدي بل يكاد يكون موجودا اصلا فرجعنا الى عمره التمتع تاتي بعمره التمتع ثم في اليوم الثامن اي تاتي وتدخل في النسك مره اخرى تاتي بالعمره فتتحلل تحلل اصغر واكبر وتلبس ثيابك المعتاده ولك ان تجامع زوجتك ان كانت معك بل هذا هدي السلف انهم جامعوا زوجاتهم ثم بعد ذلك في اليوم الثامن تغتسل وتدخل في النسك مره اخرى لبيك اللهم بحج وتذهب الى منى وهو ما يسمى بيوم الترويه تعالوا لنرى كيف ان الصحابه تنوع حالهم ثم استقر الامر على دخلت العمره بالحاج الى يوم
القيامه نسمع
عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد الحج عن عائشه انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال هلال ذي الحجه فلما كان بذي الحليفه قال من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء يهل بعمره فليهل بعمره قال موسى في حديث وهيب فاني لولا اني اهديت لاهل اهللت بعمره وقال في حديث حماد بن سلمه واما انا فاهل بالحج فان معي الهدي ثم اتفقوا فكنت في من اهل بعمره فلما كان في بعض الطريق حطت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت وددت اني لم اكن خرجت العام قال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي قال موسى واه اهلي بالحج وقال سليمان واصنعي ما يصنع
المسلمون في حجهم فلما كان ليله الصدر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن فذهب بها الى التنعيم زاد موسى فاهلت بعمره مكان عمرتها وطافت بالبيت فقضى الله عمرتها وحجها
نعم اذا هذا حال عائشه ام المؤمنين انها دخلت في العمره لكن فوجئت بالح حيض فبالتالي بكت يرجع الناس بحج وعمره وارجع بحج ف امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تنفض عمرتها وان تدخل في نسك الحج وبعد انتهاء الحج ذهب بها اخوها عبد الرحمن واهلت بعمره من التنعيم واتت بالعمره فرجعت مع نبينا صلى الله عليه وسلم بعمره وحج وهذه العمره كما كان يسميها شيخنا الالباني عمره الحيض اي المراه التي دخلت في الحج بالعمره ثم حاضت فلم تستطع ان تاتي بالعمره فلها ان تعوض بعد انتهاء الحج اما ما نراه في هذا الزمان ان هناك من يكرر العمرات
فيذهب الى التنعيم وياتي بعمره ثانيه وثالثه و وما شابه فهذا ليس من السنه لا من قريب ولا من بعيد. نسمع الروايه التاليه
قال عن عائشه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجه الوداع فمنا من اهل بعمره ومنا من اهل بحج وعمره ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمره فلم يحلوا حتى كان يوم النحر
نعم لم يحلوا حتى يوم النحر هذا القارن نعم كما شرحنا في البدايه
قال ا فاما من اهل بعمره فاحل
نعم هذه عمره التمتع متى اتى بالعمره يقص شعره ولا يحلق اذا كان هناك قريب من اليوم الثامن اما اذا كان بعيدا فيحلق ويعيش ويلبس ملابسه المعتاده وعيشه المعتاد وقلنا حتى ان السلف جامعوا زوجاتهم قبل ان يذهبوا الى منى. نعم.
قالت عن عائشه رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع فاهللنا بعمره. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمره ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. فقدمت مكه وانا حائض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروه فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمره قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن ابن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمره بالبيت وبين الصفا والمروه ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم واما الذين كانوا
جمعوا الحج والعمره فانما طافوا طوافا واحدا قال ابو داوود ا رواه ابراهيم نعي الحديث التالي
قال
عن عائشه
عن عائشه رضي الله عنها انها قالت لبينا بالحج اذا كنا سرف حط فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا عائشه فقلت حطوا ليتني لم اكن حججت فقال سبحان الله انما ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم فقال انسكي المناسك كلها غير ان تطوفي بالبيت فلما دخلنا مكه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمره فلي ليجعلها عمره الا من كان معه الهدي قالت وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقره يوم النحر فلما كانت ليله البضحاء وطهرت وطهرت عائشه رضي الله عنها قالت يا رسول الله اترجع صواحبي بحج وعمره وارجع انا بالحج فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن ابن ابي
بكر فذهب بها الى التنعيم فلبت بالعمره قال عن عائشه رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فاحل من لم يكن ساق الهدي عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي
اذا هذا دلاله على ان افضل انواع المناسك هو نسك التمتع نعم
قال محمد احسبه قال ولا حللت مع الذين احلوا من العمره قال اراد ان يكون امر الناس واحدا
نعم هذا يوحد حد في المسلمين ولا يسبب فرقه بينهم نعم
قال عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو استقبلت قال عن عائشه عن جابر قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت واقبلت عائشه مهله بعمره حتى اذا كانت بسرف بسرف عركت حتى اذا قدمنا طفنا بالكعبه وبالصفا والمروه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا؟ قال الحل كله
طبعا الحل كله احتج به من اهل العلم على ان المعتمر متى اتى عمره التمتع في الحج فله ان يغادر مكه وحقيقه هذا يتنافى مع افتاء السلف والمذاهب الاربعه فافتاء السلف افتى غير واحد من السلف ان من ادى عمره الحج فليس له ان يخرج خرج من الحرم وعليه الائمه الاربعه المقرره في كتبهم فالحل كله فواقعنا النساء هذا هو الحل كله نعم قال ف قال فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين تعني عرفه الا اربع ليال ثم اهللنا يوم الترويه ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشه فوجدها تبكي فقال ما شانك؟ قالت شاني اني قد حطت
وقد حل الناس ولم ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الى الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاغتسلي ثم اهل لي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت حتى اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروه ثم قال قد حللت من قد حللت ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليله الحصبه قال انه سمع جابرا قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشه ببعض هذه القصه
قال عند قوله واهلي بالحج ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت ولا تصلي قال عن جابر بن عبد الله اهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا لا يخالطه شيء فقدمنا مكه لاربع لاربع ليال خلون من ذي الحجه فطفنا وسعينا ثم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحل وقال لولا هديي لحللت ثم قام سراقه بن مالك فقال يا رسول الله ارايت متعتنا هذه العامنا هذا ام للابد فقال صلى الله عليه وسلم بل هي للابد قال الاوزاعي سمعت عطاء يحدث بهذا حتى اذا هي للابد دخلت العمره في الحج الى يوم القيامه نعم
قال ا عن عطاء عن جابر قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لاربع ليال خلون من ذي الحجه فلما طافوا بالبيت وبالصفا والمروه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها عمره الا من كان معه الهدي فلما كان يوم الترويه اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا بالبيت ولما لم يطوفوا بين الصفا والمروه عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومئذ هدي الا النبي صلى الله الا النبي صلى الله عليه وسلم وطلحه وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحاب ان يجعلوها عمره يطوفوا ثم يقصر ويحل ويحل الا من
كان معه الهدي فقال اننطلق الى منى
فقالوا اننطلق الى منى وذكورنا تقطر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت
طبعا هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مطمنا اياهم لانهم عندما ارادوا ان يذهبوا الى منى وجامعوا زوجاتهم راوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحلل فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان السبب في عدم التحلل انه ساق الهدي ثم قال لو استقبلت من امر ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمره ولاحللت كما انتم تحلون نعم ففهمهم ان ليس معنى اني لم احل انكم تركتم الافضل ولكن السبب اني سقت الهدي وقالوا استقبلت من امري واستدبرت ما سقت الهدي اي ان فعلكم هو الافضل والاحسن نعم
ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروه ثم قال قد حللت قد حللت من حجك وعمرتك نعم
نعم ا قال فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهيدي لاحللت قال ابو داوود يعني بذكورنا تقطر قرب العهد بالنساء عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه عمره استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله وقد دخلت العمره في الحج الى يوم القيامه عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اهل الرجل بالحجر ثم قدم مكه فطاف بالبيت وبالصفا والمروه فقد حل وهي عمره قال ابو داوود عن اب
لا نحتاج ايوه
ا
انتقل الى ايه 94 و700
عن ا عن ابي شيخ الهنائي ابن خلد ممن قرا على ابي موسى
هل تعلمون قال قال لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كذا وكذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهى ان يقرن بين الحج والعمره فقالوا اما هذا فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم
نعم الان الاقران ما شرحناه فعله النبي صلى الله عليه وسلم لانه ساق الهدي ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم قائلا لو استقبلت من امر ما استدبرت ما سقت الهدي فنسمع هذه الاحاديث وبها نختم
عن انس بن مالك انهم سمعوه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمره جميعا يقول لبيك عمره وحجا مع لبيك عمره وحجا
نعم لما لانه ساق الهدي ايوه
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها يعني بذي الحليفه حتى اصبح ثم ركب حتى اذا استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمره واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى اذا كان يوم الترويه اهل بالحج ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما قال ابو داوود
لا نحتاج
قال عن البراء بن عازب كنت مع علي رضي الله عنه حين امر حين امره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن قال فاصبت معه اواقا قال فلما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجدت فاطمه رضي الله عنها وقد لبست ثيابا صبيغه وقد نضحت البيت بنضوح فقالت ما لك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا قال قلت لها اني اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صنعت؟ قال قلت اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن 67 او 66 وامسك لنفسك 33 او 34
وامسك لي من كل بدله منها بضعه
نعم من السنه ان تاكل من ذبيحتك في الهدي وهذا حقيقه يعني يصعب جدا لما لانهم يذبحون الخراف ولا تعرف اين ذبيحتك لكن ان تيسر لك ان تاكل من اي ذبيحه فهذا خير نعم قال عن ا قال قال الص قال عن ابي وائل قال الصبي ابن معبد اهلللت بهما معا فقال عمر هديت لسنه نبيك صلى الله عليه وسلم قال عن ابي وائل قال الصبي ابن معبد كنت رجلا اعرابيا نصرانيا فاسلمت فاتيت رجلا من عشيرتي يقال له هديم ابن ثر مؤله فقلت له يا هنا اني حريص على الجهاد واني وجدت الحجه الحج والعمره مكتوبين علي فكيف لي بان اجمعهما
قال اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي فاهللت بهما معا فلما اتيت العذيب لقيني سلمان بن ربيعه وزيد بن صوحان وانا اهل بهما جميعا فقال احدهما للاخر ما هذا بافقه من بافقه من بعيره قال فكانما القي علي جبل حتى اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له يا امير المؤمنين اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا واني اسلمت وانا حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمره مكتوبين علي فاتيت رجلا من قومي فقال اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما جميعا واني اهللت بهما معا فقال لي عمر رضي الله عنه هديت هديت لسنه نبيك صلى الله عليه وسلم قال عن ابن عباس عن قال حدثني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول اتاني الليله ات من عند ربي عز وجل قال وهو بالعقيق وقال صلي في هذا الوادي المبارك وقال عمره في حجه
اذا هذا من السنه لمن اعتمر او حج من ذو الحلي حليفه فاحرم من هناك وعنده وادي العقيق فمن السنه ان يصلي ركعتين لهذا الحديث نعم ننتقل الى الحديث التالي
قال عن الرب
ان الله
قال ان قال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمره فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروه فقد حل الا من كان معه هدي
نعم قال عن ابن عباس ان معاويه ابن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن عن قصرت قصرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمشقص على المروه او رايته يقصر قال قصرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمشقص على المروه او رايته يقصر عنه
طبعا هناك يعني الان اقرب مكان الى الحلق هو المروه لكن كما يفعل بعض الناس من قص بعض الشعارات وليس تعميم القص على جميع الشعر فهذا ليس من السنه ومن الاخطاء ايضا ان بعض النساء تحاول ان تقص عند المروه فتظهر عوراتها فهذا ايضا لا يجوز تقص في مكان لا يراها الرجال في السكن في اماكن منزويه مستوره اما هكذا تخرج شعرها وتقص فهذا لا يجوز شرعا نعم
عن ابن عباس ان معاويه بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمشقص على المروه او رايته يقصر عنه يقصر عنه على المروه بمشقص قال ابن خلاد ان معاويه لم يذكر قال عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس ان معاويه قال له اما علمت اني قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمش قصي اعرابي قرانها يا شيخ بعد
قال
عن ابن عباس
عن ابن عباس اهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمره واهل اصحاب اصحابه بحج
نعم
ان عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع بالعمره الى الحج فاهدى وساق معه الهدي من ذي الحليفه وبدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمره ثم اهل بالحج وتمتع دع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمره الى الحج فكان من الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل له من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروه وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فليصم ﴿ آية: البقرة 196 ﴾ رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكه فاستلم الركن اول شيء ثم خب ثلاثه
اطواف من السبع ومشى اربع اربعه اطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتى الصفا فطاف بالصفا والمروه سبعه اطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قض ض حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس لكن قوله وبدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمره وثم اهل بالحج الشاد قال عن حفصه زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس قد حلوا ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر الهدي
نعم اذا حتى انحر الهدي لمن كان متمتعا الباب الاخير
باب الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عمره
نعم هذا سبق انك تدخل العمره في الحج لكن وقع خلاف بين السلف وبين الصحابه نسمع
عن سليم ان ابا ذر كان يقول في من حج ثم فسخها بعمره لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى هذا خاص لكن الصواب كما افتى غير واحد من السلف بالعموم نكتفي بهذا ونكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه O