إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع باب جديد من تبويبات الإمام أبي داود من كتابه السنن نسمع من أخينا أحمد باب رقم 23 باب
باب في قوله تعالى ﴿ آية: النساء 19 ﴾ كان الرجل إذا مات فورثته يرث زوجته أي غير أمهم وبالتالي كان لهم أحقية أن يزوجوها أو لا يزوجوها فجاء الإسلام ومنع أن المرأة لا تورث لا تورث فلا ﴿ آية: النساء 19 ﴾ وأيضا ولا تعضلوهن العضل ما معنى العضل نعم المنع من الزواج هي تريد أن تتزوج فكان في البداية عند العرب وفي بداية الإسلام الرجل إذا مات وكان قد تزوج مثلا أربع زوجات
وهناك فتاة صغيرة مثلا لم تنجب أو أولادها صغار فيأتي أولياؤه من أولاده ويرثوا امرأة أبيهم من ناحية أنها تتزوج أم لا تتزوج من هذه الجهة أنهم يصبحوا أوليائها ولهم أن يمنعوها من الزواج فجاء الإسلام ومنع هذا خلاص مات أبوك فامرأة أبيك لها أن تتزوج من تريد ويزوجها أوليائها من أب أو أخ أو وما شابه ولا يحل لك أن تمنعها من الزواج لا أن تلزمها ولا أن تمنعها أنت خارج الدائرة تماما نعم نسمع الأحاديث
قال عن ابن عباس في هذه الآية ﴿ آية: النساء 19 ﴾ قال كان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته من ولي نفسها إن شاء بعضهم زوجها أو زوجوها وإن شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه الآية في ذلك عن ابن عباس قال ﴿ آية: النساء 19 ﴾ وذلك أن الرجل كان إذا كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه صداقها فأحكم الله عن ذلك ونهى عن ذلك قال باب في الاستئمار
في
في في الاستئمار
الفتاة تستأمر أي يعرض عليها الزواج إما أن تقبل وإما أن ترفض تستأمر وكيف تعبر عن ذلك إذا كانت ثيب سبق لها الزواج فهي تصرح لأن المرأة الثيب قدراتها وجرأتها أكثر من البنت البكر فبالتالي تصرح نعم أو لا نعم أو لا بينما البكر إذا وافقت فصماتها دلالة على رضاها وموافقتها بهذا الزواج. نسمع.
قال عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر إلا بإذنها. قالوا: يا رسول الله وما إذنها؟ قال: أن تسكت. قال عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها. قال:
عن عائشة بعدين.
عن عائشة قالت: يا رسول الله إن البكر تستحيي أن تتكلم. قال: سكاتها إقرارها.
نعم. الآن الخطوة الثانية: رجل ألزم ابنته بالزواج وهي كارهة. وبالتالي تمكنت أن تصل إلى القاضي أو ولي الأمر وشكت أني تزوجت كارهة ملزمة. فماذا يفعل ولي الأمر أو القاضي؟ يخيرها. إما أن تبقى مع زوجها وإما أن يفسخ زواجهما. وهذا ما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسمع.
باب في البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها. عن ابن عباس أن جارية أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. قال: باب في الثيب. عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأمر والبكر تستأمر في نفسها وإذنها صماتها. قال: الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأمرها أبوها. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس لولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها. عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكرت ذلك له فرد نكاحها.
نعم إذاً فرد نكاحها بعد أن خيرها. طيب الآن ننتقل إلى باب في الأكفاء. طبعاً موضوع الأكفاء موضوع فقهي سني أن الرجل يختار من هو ضمن مستواه وكذلك المرأة لها أن ترفض من ليس بمستواها. وهذا لا يتنافى ﴿ آية: الأنفال 73 ﴾ أو فساد عريض. فمثلاً امرأة معها دكتوراة وشخص تقدم لخطبتها صف خامس ابتدائي أو ثانوية عامة فرفضت من باب عدم الكفاءة مع أنه صاحب دين صاحب خلق هل لها أن ترد؟ لها لأنه في فرق واضح الكفاءة غير حاصلة وشخص يعمل عامل وطن
بينظف زبالة عندنا طلب بنت وزير الوزير قال له صحيح أنت صاحب دين وخلق لكن بنتي عايشة في مستوى وأنت عايش في مستوى فرفضه لا يقال له هذا فتنة وفساد عريض. أما أن تكون الأمور متقاربة فعندها من رفض وما لا يوجد مبرر من دينه أو خلقه فعندها تكون فتنة وفساد عريض. إذاً هذا معنى الأكفاء. وهذا مذكور في كتب الفقه وهذا أيضاً هنا في تبويبات الإمام أبي داود. نعم نسمع.
باب في الأكفاء. قال عن أبي هريرة أن أبا هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه وقال إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة.
نعم الحديث اللي بعديه ضعيف. يعني. فنننتقل إلى الصداق نعم.
باب الصداق. قال.
الصداق اللي هو المهر. نسمع.
قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت 12 أوقية ونش فقلت وما نش؟ قالت نصف أوقية. قال عن إيه قال خطبنا عمر رضي الله عنه فقال. ألا لا تغالوا بصدق النساء.
إذا. هذا نهي. من عمر رضي الله عنه عن المغالاة بالصداق بالمهر. نعم.
فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ما أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية. عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم وأمهرها عنه 4000 وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل مع شرحبيل بن حسنة قال قال أبو داود حسنة هي أمه.
نعم طب قلة المهر. الآن الصداق مشروع. طب قلة الصداق هل هو محمود؟ نسمع.
باب قلة المهر قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وعليه ردع زعفران.
نعم ردع. زعفران قال أي أثره. كما قال الأبادي أثره يعني أثر طيب النساء. على عبد الرحمن بن عوف, أثر طيب النساء, لون ورائحة النساء, نعم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم, مهيم.
مهيم.
مهيم.
أنت بالحلال. ما هو أهل الديانة, ما بصير أنت لو شفت على تقول هذا, شو كان مع نسوان, شو هالكلام هذا. شو هالكلام هذا. إذا تزوجت من غير أن يعلن.
[تنحنُح]
الرسول صلى الله عليه وسلم, فاللي بيتزوج. إذا صاحبك تزوج وما عزمك, لا تزعل. هي عبد الرحمن بن عوف, ما عزمش مين.
الرسول.
الرسول صلى الله عليه وسلم, ليش زعلان أنت. واعتبرها موقف. يا أخي نسيتك, أو كان الأمر يعني مش, مش مش متسع لل, لهذا. وشو بدي أعزم, لأعزم, 10,000 واحد, وين بدي أحطهم. أدبرلهم يعني, نادي رياضي ولا الملعب. ما, هذا بذكرني. رحمة الله, على شيخنا علي الحلبي, كنا عنده, عنده في بيته. في بيته. كان يعني, يعقد مجلسا, أحد أربعاء. وهذا الكلام. في التسعينات. فالشيخ. يمتها. بنعطيها في الكلمة, كانت سؤال وجواب, كان درس, بعدين سؤال وجواب, يعني يتنقل, ينوع الشيخ. المهم. ففي ذاك الوقت, خرج الشيخ عاهد الحلبي, أخو شيخنا علي الحلبي.
وقال, عرس أخينا فلان, أخي شقيقي فلان. وسيأتي الشيخ الألباني. لحضور العرس. وسيأتي الشيخ الألباني. لحضور العرس, هذا قال الشيخ الألباني, سيحضر لحضور العرس. فذهبنا نحن, وكنا نسكن في جبل النظيف. خرجنا مجموعة، أنا بلغت الإخوة النظيف، راحوا معي أربع خمسة بسيارة، حمولة السيارة. وذهبنا، فوجدنا أممًا أمامنا. وكان العرس في بيت شيخنا علي الحلبي، ولا نفع بيته، وكانت الساحة الخارجية لسه مش مبنية، ما عنده جيران ماليين. فحطوا إيش؟ الكراسي في الخارج. بعدين لسه الناس بتيجي، لسه الناس [ضحك] بتيجي. فسمعت، كان يعني هناك عامر الحلبي، أخو شيخنا
علي الحلبي. ورجل يعني لطيف، ولغاية الآن بيني وبينه مراسلات. ويعبر بأسلوب ضاحك عن حسن نية. فنظر إلى العدد. فقال: سبحان الله، والله مصنع الكراسي ما بيكفيكم. أمم، كلهم جايين، يعني على العرس كلهم بدهم مين؟ الشيخ الألباني رحمة الله عليه، وشيخنا ما جاش. لأنه كان معطي وعد مبدئي. شيخنا الألباني رحمة الله عليه. كان إذا أعطى موعد. يحرج عليك، تقبل بتقبل، ما بتقبلش حر أنت، بيرجع إلك، مثلاً تدعوه إلى طعام، بيقول لك. موافق مبدئياً. تقبل؟ كيف مبدئياً يا شيخ؟ يعني ممكن أجي وممكن لا، بس بأكدلك في نفس اليوم. يا آه يا لا. إذا أنت، [تنحنُح] بيقول له لا بيمشيش معي، بيقول لك: براحتك. إذاً أنا بعتذر، قلت له: لا أنا موافق.
فيوم الـ هذا بتتكلم معه، بتتصل فيه، معه في الصباح، بيقول لك: يا نعم. أو لا. فالشيخ كان معطي وعد. مبدئي، طبعاً ليش الشيخ كان يستخدم هذا الأسلوب؟ لأنه واحد، سنه كان مسناً. اثنين، مشاغله كثيرة جداً جداً جداً جداً. فلا يستطيع أن يعطي وعد قطعي. والإخوة طبعاً كانوا يقبلون، فأنا أكثر من عرس ذهبت لأشهد شيخنا الألباني ولا يأتي. يعني وين كنا نشوف شيخنا الألباني؟ يا في عرس. يا في وليمة يا أبصر وما شابه. أي نعم. فهنا مهيم. أو مهيم. يعني من وين يا عبد الرحمن بن عوف؟ أيوة. قال: يا رسول الله تزوجت امرأة. قال: ما أصدقتها؟ قال: وزن نواة من ذهب. قال: أولم ولو بشاة. أولم ولو بشاة، هذا من السنة. من السنة
أن تولم ولو. بشاة. بشاة واحدة. وتدعو من حولك وانتهى الأمر، المهم أن تذبح. وشاة مش قليلة، يعني شاة أنت بتقطع لك 20 كيلو. 20 كيلو بتحط عليها سبع صدور منسف. يعني ها، سبعة وكل صدر بيقعد له عليه خمسة ستة. يعني هاي قاعد لك حوالي ايش؟ سبعة في خمسة 45 واحد. كأنك تدعو 40 شخص. فيعني ما تستقل بالشاة، هذا على الأقل. أما اللي بده يجي يأكل رز لحاله. فأنت هيك بتدعو بيت واحد. وهكذا، نعم. قال: باب عن جابر كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نستمتع بالـ نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى المتعة. نعم. قال الأبادي: وهذا وإن كان في نكاح المتعة. لأنه بداية الإسلام كان مسموحًا ونكاح
المتعة صار منسوخًا. قال الأبادي: قال البيهقي: وهذا وإن كان في نكاح المتعة. ونكاح المتعة صار منسوخًا. فأما نسخ منه بشرط الأجل، فأما ما يجعلونه صداقًا فإنه لم ينسخ. يعني كان في أشياء. الطعام بمقدار القبضة. كيف يعني؟ يعني شيء يسير وهذا الشيء اليسير يكون طعام الوليمة أو مهر لهذه المرأة. نعم نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى المتعة. يعني لو كان أقل شيء لو كيلو رز مسموح في الشرع يكون إيش؟ صداق.
طيب يا شيخ كان منسوخ كان منسوخ.
المنسوخ المتعة. اللي هو الزواج لفترة معينة. نعم نسمع التزويج على العمل يعمل. نعم.
باب في التزويج على العمل يعمل.
يعني ما عندك مال لا بدك تتزوج. لكن المهم أن تختار من يقبل هذه الفكرة. لأنه في ناس عند العوام فكرة اللي معوش بلزموش. فهذا الكلام ينطبق إذا كان هناك أصحاب دين بشرط أن تكون تتكسب. مش بدنا نجوزك إياها يا أخي بمهر يسير. بألف ليرة منجوزك عادي. طب ما بعد ذلك تصرف عليها؟ تفتح بيت؟ ولا بدك برضه نصرف عليك بعد ما تتزوج وداخل مجهودك؟ لا معناته أنت إنسان لا تصلح. أنت إنسان فاشل جدا زي ما قالك أبو صهيب. نعم. أيوه.
باب في التزويج على العمل يعمل. قال عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة إني قد وهبت نفسي لك. فقامت قياما طويلا. فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة. فقال صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ قال ما عندي ما عندي إلا إزاري هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك إن أعطيتها إزارك جلست ولا إزار لك فالتمس شيئا. قال لا أجد شيئا. قال فالتمس ولو خاتما من حديد. فالتمس فلم يجد شيئا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهل معك من القرآن شيء؟ قال: نعم, سورة كذا وسورة كذا, لسور سماها, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد زوجتكها بما معك من القرآن.
إذًا بما معك من؟ القرآن. هذا قدراته, والسنة الذي يحدد المهر الخاطب. الخاطب وليس أهل العروس. بما يقدر, من غير بخل. من غير بخل. نعم. إذًا, طب لو تزوجت. وما حددنا صداق. تزوجت, قلنا: خلص, زوجوه يا أخي, بعدين بنتكلم في المهر, مش بينا. وزوجناه. فهنا يكون المهر بمثل مثيلاتها, أخواتها, بنات عمها, جاراتها. هذا هو جواب السؤال, لأنه كان في السابق ممكن تتزوج, أما الآن في محكمة وفي تقييد وكتابة عقد مبدئي, وكل هذا الشيء. مش موجود, كله تحديد المهر في البدايات الآن حاصل, لأنه في مجتمعنا مع ضعف الإيمان صارت مشاكل كثيرة جدًا. فلجأوا إلى
لابد من تحديد المهر في العقد, قبل أي عملية زواج. نعم, ونحن لا ننصح بأي زواج خارج المحكمة. كله محاذير, لأشكال وألوان. وللأسف. للأسف أقول, امرأة قبض عليها متزوجة ثلاثة. آه, بتقولك: أنا بتجوزك, بس بره المحكمة. طب, ليش بره المحكمة؟ خلص, مش أنت متزوج, ما هو هو هو, بتروح بتدعي مين؟ على الناس المتجوزين. فبتقول له: أحسن ما تصير عندك مشاكل وكذا وشيء. فبتتزوج, بدل ما والعياذ بالله تزني, تاخذ لها 20, 30 ليرة, 50 ليرة. فبتقولك: أنا بتزوجك, بتاخذ لها 1000, 2000 ليرة. والعياذ بالله. فقبضوا على أكثر من امرأة, أو المرأة التي وصل لنا خبر أنها متزوجة ثلاثة في نفس الوقت. آه وبتلم ألوف وفي نفس الوقت نفقات. بس انكشفت انكشفت بس انكشفت.
هؤلاء الأفراد الثلاثة كلهم طلعوا مخزيين. لما لم تدونوا في المحكمة؟ أول سؤال سألهم القاضي لما لم تدونوا في المحكمة؟ وهذا كلام صحيح. هذا كلام القاضي نعم.
باب فيمن تزوج ولم يسمي لها صداقًا حتى مات. قال عن عبد الله في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق فقال لها الصداق كاملًا وعليها العدة ولها الميراث. قال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت واشق.
بروع.
بروع بنت واشق.
أيوة.
قال عن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن مسعود.
بروع بنت واشق بروع بنت واشق نعم.
قال عن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن مسعود أتي في رجل بهذا الخبر قال فاختفوا إليه شهرًا أو قال مرات قال.
يعني مرات رايحين جايين على عبد الله بن مسعود يسألوه هذا السؤال. شوف الفقيه نسمع.
قال فإني أقول فيها إن لها صداقًا كصداق نسائها لا وكس ولا شطط.
لا وكس.
لا وكس ولا شطط.
إذا مثل مثيلاتها مثل أخواتها بنات عمها جيرانها جاراتها. أيوة. هكذا أفتى مين؟ عبد الله بن. مسعود أيوة.
وإن لها الميراث وعليها العدة فإن يكن صوابًا فمن الله وإن يكن خطأً فمني ومن الشيطان.
يعني هكذا اجتهد لكن من هذا عالم. يحق له الاجتهاد نعم.
والله ورسوله بريئان.
نعم والله ورسوله بريئان إذا أنا أخطأت. يعني أنا أقول هذا اجتهادي. ولا أنسب هذا للدين. أقول هكذا اجتهدت.
نعم أيوه. فقام ناس من أشجع فيهم الجراح وأبو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاها فينا في بروع بنت واشق.
إذاً بشروه قالوا له يا ابن مسعود أبشر. هكذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق. نفس الحادثة أنت كأنك سامع الرسول صلى الله عليه وسلم. فشو ابن مسعود؟ فرح فرحاً كبيراً جداً أن فتواه وافقت السنة التي لم يقف عليها. وهكذا من جرى في العلم. هذا يفرح كثيراً. وسبحان الله دائماً في مسائل يفرح طالب العلم. أنه وفق إلى موافقة. علماء فكيف إذا وافق السنة؟ أي نعم.
قال. قال.
وأن زوجها هلال بن مرة الأجذعي كما قضى كما. قضى قال ففرح عبد الله بن مسعود فرحاً شديداً حين وافق قضاؤه قضاء رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم.
عن عقبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل أترضى أن أزوجك فلانة؟ قال نعم وقال للمرأة ترضين أن أزوجك فلاناً؟ قالت نعم فزوج إحداهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقاً ولم يعطها شيئاً.
يعني بس أخطب ولسه أقعد أتعارف على يا جماعة أحسن مكان للتعارف بين الزوجين وين؟ بيت الـ عيـ بيت الـ بس يغلق عليهما بيته. أما أثناء الخطبة كله تمثيل. فأنت المهم أنها أصبحت عندك مغلق عليك الباب أنت وإياها الآن بإذن الله بإذن الله بتشكلها زي ما بدك بس المشكلة إذا هي إيش؟ شكلتك زي ما بدها معناته لا منك ولا من رجولتك فانتبهوا إلى هذا نعمة كبيرة الإسلام خذها خذها أنت موافقة علي؟ أهلاً وسهلاً أهلاً وسهلاً خذها عمرة اقرأي احفظي ادرسي كذا إيش ما تكون راح إيش؟ يزداد إيمانها مراكز تحفيظ قرآن حوالينا
الحمد لله باخذها مركز التحفيظ خصوصاً إنه يوم السبت عندنا فقط صار يوم في الأسبوع كل أسبوع باخذها مركز تحفيظ قاعدة مع نسوان المشايخ مع نساء الشيوخ أنا بستفرد فيها مواعظ ودروس تعالي تنس زوجتي أهم شيء إنها إيش؟ تحبك إذا ما أحبتك ولا منك ولا من دروسك أيوه
قال إيه عن
معنى عن عقبة ودخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقاً ولم يعطها شيئاً وكان ممن شهد الحديبية أيوه
وكان من من من وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم أفرض لها صداقاً ولم أعطها شيئاً وإني أشهدكم أني أعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فأخذت سهم فأخذت سهماً
إذاً كل هذا بعد الزواج تزوج ودخل ومات وهو بموت أعطاها نصيبها من الإيش؟ من الصداق وهذا يدل على أن الصداق إذا لم تدفعه في البداية يبقى ديناً في عنقك وبعض من لا يتقي الله بعد الزواج يأخذ ذهب زوجته ويبيعه ويقول لها أنا أصلاً تزوجتك بديون. فصفى الأخ داخل بإيش؟ بمجهوده. ولا حول ولا قوة إلا بالله وتبقى هذه مظلومة إلى إنه يصير مشاكل وقتها بترفع عليه قضية إنه أخذ المهر. وإذا بهذا أيوه أكمل.
قال ولم أفرض لها صداقاً ولم أعطها شيئاً وإني أشهدكم أني أعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فأخذت سهماً فباعته بـ 100,000.
بـ 100,000. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صلى الله عليه وسلم خير النكاح أيسره.
خير النكاح أيسره. من علامات. خير النكاح. أن يكون يسيراً. يسيراً. والأمور سبحان الله تجدها مسهلة. وميسرة. وذكرت لكم عندما ذهبت للزواج. لم أكن أملك شيئاً. ولكن يقيني بالله. دفعني إلى الزواج ضمن قصة طويلة طبعاً ذكرتها سابقاً. ويسر الله أمري وسددت ديني وتزوجت وأجانا عبد الرحمن زي ما أنتم شايفين أيو قاعد معانا وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تفضل.
عدم الكفاءة التي تأتي في وقت في وقت لاحق.
لا ما لنا في اللاحق إحنا لنا في البدايات. البدايات. في معها دكتوراة وأنت خامس ابتدائي ما أما أنت حضرتك بعد ما أنت أنت خامس ابتدائي وهي خامس ابتدائي راحت هي اجتهدت صارت إيش معها دكتوراة هذا إحنا مثلاً. ما في دكتوراة ماخذيته إيش بالواسطة. ها إيوه قلت له واحد أو الخامس ابتدائي بيفهم أكثر منها. ولا حول ولا قوة. إلا بالله.