إن الحمد لله نحمده ونستعينه [تنحنُح] ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فعلى تبويب الإمام البخاري والإمام أبي داود باب في خطبة النكاح تبين لنا إخواني في الله في هذا التبويب بعد أن نقرأ النص أنه يشرع بين يدي طلب النكاح أن تقول هذه الخطبة وليس كما هو شائع في ديارنا وفي بلادنا أنه يتصدى أحدهم لطلب الفتاة ولا يحسن أن يذكر
خطبة الحاجة وإذا تعرضت لموقف مثل ذلك فبادر أنت واذكر خطبة الحاجة وإن أنسى فلن أنسى عندما قدر الله عز وجل ورأيت أم عبد الرحمن التي أصبحت بعد ذلك أم عبد الرحمن وكان برفقة والدي فقلت له نعم يا أبي اتق الله على الله نريدها فإذا به يقول ولدنا يريد ابنتكم قلت له بعد إذنك يا والدي إن الحمد لله هذا زواج يعني على السنة احنا أنا إن الحمد لله فذكرت خطبة الحاجة ثم توكلت بتتمة الكلام بعدما استأذنت والدي وأذن لي بالحديث فبالتالي إذا لا يشترط الذي يطلب أن يكون من كبار السن ربما لا يعرف السنة. ولا يشترط أن يكون
أبوك، فربما أبوك لا يعرف السنة. فنحن مع آبائنا ومع أجدادنا ومع كبرائنا. لكن في الأشياء التي لا يتقنونها، فنجعل أنفسنا في هذا المكان. عفواً، فنسمع الآن خطبة النكاح أو ما تسمى بخطبة الحاجة، نسمع.
باب في خطبة النكاح. قال: علمنا [تنحنُح] علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة. ﴿ آية: يونس 10 ﴾ نستعينه ونستغفره. ونعوذ.
نعم، توجد روايات، أيوه.
ونعوذ به من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ﴿ آية: البقرة 278، آل عمران 102، المائدة 35، التوبة 119، الأحزاب 70، الحديد 28، الحشر 18 ﴾ ﴿ آية: النساء 1 ﴾ ﴿ آية: آل عمران 100، 102 ﴾ ﴿ آية: الأحزاب 70-71 ﴾ قال.
نعم، إذاً هذه خطبة النكاح أو خطبة الحاجة، ننتقل إلى موضوع آخر وهو تزويج الصغار، نسمع.
باب في تزويج الصغار، عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع، قال سليمان أو ست، ودخل بي وأنا بنت تسع.
نعم، إذاً هذه سنة. وهي أن تعجل في زواج ابنتك. وأن تعجل في زواج ابنك. فمتى ابنك أصبح متكسباً. بالغاً، عاقلاً. فسارع إلى أن تكون معه في زواجه. وابنتك متى وصلت إلى سن التمييز الزوج والزوجة وتعرف أساسيات الحياة فلك أن تزوجها لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل في زوجته وهي بنت تسع سنين. فبالتالي كيف نحيد عن هذا إخواني في الله في هذا الزمان؟ ونؤجل زواج البنات وتبقى تتأخر وتتأخر حتى تصبح آنسًا ولا يتقدم لها أحد. وأنا أعرف فتاة
من أقاربي كان يضرب بها المثل بالجمال. بل هي آية من آيات الله بالجمال لكل من رآها. وتقدم لها الكثير. وكل شخص يتقدم ترفض. ترفض, ترفض. ثم إذا بها تتجاوز الـ 25, تتجاوز الـ 30, تتجاوز الـ 40. ولم يعد يأتي أحد لخطبتها. حتى وصلت إلى سن الـ 60. ثم ظهر بها سرطان الرحم. ثم ماتت, رحمة الله عليها. فهي كانت آية من آيات الله في الجمال. وبسبب هذا التأخير, وبسبب الشروط, وبسبب فهذا يؤخر الزواج. فالأمر الآخر
أنك يا مسلم يا واعي إذا أخذت فتاة فلا بد أن تعرف أنه في الغالب لا عقل عندها, بمعنى لا عقل راجح عندها. فكيف تسيسها؟ المهمة هي عليك. أما أن تبدأ بأبيها وأمها وتقول شو هو أنتم شو مربين بنتكم؟
نحن أعطيناك تسع سنين، نحن لحقنا نربي.
أعطيناك أساسيات تصلي، تصوم، محجبة. ورعتنا في حياتنا. فأعطيناك إياها 15 سنة، 16 سنة. فلك الآن أن تشكلها كما تريد. إذا كنت رجلًا. أما إذا لم تكن رجلًا، فهنا تبدأ المشاكل لأنها تريد هي أن تشكلك. فتظهر المشاكل بينك وبين أهلك وبين أهلها. وهي لا توقر أهلك، وهو لا يوقر أهلها، مشاكل. سبب ماذا؟ الرجل. أنه ليس أهلًا لأن يشكل زوجته. فالزوجة تشكل بإذن الله. أغلقنا الباب عليك. أنت وإياها. فأنت الآن معك كل الطرق وكل المهيئات أن تشكلها. فأول شيء حتى تشكلها أن تحبك.
فإذا أحبتك، فإذا أحبت أحبتك فعندها يسهل أن تشكلها. أما إذا أحبت الخلوي وأحبت ااا صاحباتها في المدرسة أو في الجامعة أو ما شابه. فعندها أنت لست مرجعًا لها. ولست محبوبها. وبالتالي فشلت في تربيتها. وانعكس ذلك زواجًا فاشلًا وربما يؤول إلى الطلاق أو المشاكل مع أهلك وأهلها. شو الحال؟ انظر بنت صغيرة تسع سنين. تزوجت رضي الله عنها من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك شكلها النبي صلى الله عليه وسلم. فأصبحت فقيهة الأمة. ماتت وسنها 18 سنة. ومع ذلك هي أفقه النساء مطلقًا.
في رجل صلى الله عليه وسلم. فإذا وجدت فتاة لا تحترم أهل زوجها سبب من؟ زوج. زوج. نعم، نسمع الآن التبويب التالي.
باب في المقام عند البكر.
كم كم كم المدة التي تقيم عند البكر؟ إذا تزوجتها وكانت ثانية. يعني الزوجة الثانية، أما إذا هي وحدها لحالها ما أنت رايح جاي عليها في نفس البيت، وين بدك تروح؟ الكلام في المقام عند البكر عندما تتزوجها وتكون الثانية أو الثالثة أو الرابعة. كم تقيم عندها؟ البكر تقيم عندها كم؟ سبع أيام، والثيب التي سبق لها الزواج تقيم عندها؟ ثلاثة، طيب وإذا كانت واحدة تقيم عندها كم؟ طول العمر لحتى تموت، ما فيش غيرها. نعم، رايح جاي، رايح على الشغل بترجع لها، رايح جاي. نعم، نسمع.
عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثًا، ثم قال: ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبعت لك، وإن وإن سبعت لك سبعت لنسائي. قال: لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية أقام عندها ثلاثة، زاد عثمان وكانت ثيبة. قال: عن أبي قلابة عن أنس قال: إذا إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعة، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثة، ولو قلت إنه رفعه لصدقت. ولكنه قال: السنة كذلك.
نعم، السنة كذلك. إذًا انتبه الآن إلى النقطة الثانية، الباب الجاي القادم وهو فيما يتعلق بالرجل يدخل بامرأته قبل أن ينقدها شيئًا. كيف قبل أن ينقدها؟ قبل أن يدفع المهر. بل ربما قبل أن يتفقوا على المهر. طيب ليش هذا التعجل؟ هكذا الزواج في تعجل. الزواج في تعجل. لذا من الأخطاء في هذا الزمان أن يقول أحدهم: نجعل فترة تعارف قبل أن نكتب الكتاب. فترة تعارف أسبوع أسبوعين شهر شهرين. تعالوا روحوا اتصلوا ببعض وتراسلوا مع بعض. بعدين إذا شفتوا حالكم تمام شو؟ بتتزوجوا. هذا غير شرعي. اثنين أي ممكن تكون كذابة بكل هذه المدة أو هو كذاب. يعني هو اللي بده يمثل. بس بيمثل بتمثل عليك أو هو بيمثل عليك عليها.
فبالتالي ما داعي لهذا الكلام الباطل. ثلاث: أنه كم من إنسان سوى هذه الأشياء وبعد ما تزوج طلق. إذًا كل هذا الكلام أنه نستعجلش ولازم نتعرف على بعض. ولازم نتواصل مع بعض ونتراسل مع بعض ونسهر مع بعض. شو هذا ظل يصير يعني وآخر شيء خذ الدبلة وطلعني ووصلني. شو كلام كله فاضي وفارغ يخالف الشرع. انتبه. فهنا الشيخ قالك تزوج وادخل بها حتى قبل أن تدفع ايش؟ المهر. والمهر ايش؟ تدفعه لاحقًا. ومن هنا جاء المتاخر. لا يوجد في الشرع مهر مقدم ومهر مؤخر. مؤجل ومعجل لا يوجد. مهر واحد. لكن متى يكون مؤخر؟ عندما يعجز عن دفع ايش؟ المقدم. فعندها يدفع يجعل المؤخر لاحقًا. ولا
صلة له لا بطلاق ولا وفاة. في هذا الزمان جعلوا مهرين مهر مقدم ومهر مؤخر. وهذا ليس من السنة. اثنين. ربطوا المؤخر بماذا؟ بالطلاق أو الوفاة. وهذا الربط ليس من ديننا. فإذن هو مهر واحد. طبعًا الآن أحدهم سألني قال ذهبت إلى المحكمة واتفقت أنا مع أهلها أنه لا يوجد متأخر، لا يوجد مؤجل. وهم جماعة على ديانة واستقامة. فعندما وصل إلى المحكمة وأدخل قال له الموظف يا شيخ مش راضي يدخل أي معلومة عن المتأخر لازم ندخل نكتب رقم. فكان الحل لهذه المسألة أن تكتب رقم وبجانبه مقبوض. يعني 10 دنانير مقبوضة، دينار مقبوض. فإذا رجعنا صار صفى إيش؟ مهر واحد
مقبوض وهو معجل. إذن هذه هي حلها أنك تقول لي على الكمبيوتر مش راضي قاعد بدخل المعلومات بيقبل المقدم بس ما بيقبل المؤخر يكون صفر. لا بنحط رقم ونكتب جنبه شو؟ مقبوض. خلاص صار مهر واحد مقبوض في البدايات قبل البناء وقبل الدخول بالمرأة. طيب ما هو درع ما هو مهر بنت الرسول صلى الله عليه وسلم نسمع.
باب في الرجل يدخل بامرأته قبل أن ينقدها شيئًا قال: لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطها شيئًا.
أعطها شيئًا. المهم أن تعطيها شيئًا. أيوه.
قال: ما عندي شيء.
انظر هل تقبل يا رجل إذا جاءك رجل وقال لك ما عندي شيء هل تزوجه؟ الجواب نعم نزوجه. المهم أن يأتي رجل. رجل متكسب. رجل صاحب ديانة، صاحب خلق، صاحب مروءة، صاحب نخوة، صاحب شهامة. وقال ما عندي شيء. خذ يا عمي اللي بدك إياه. ما عندنا مشكلة إحنا بنشتري رجال. أما جايي لك هيك مبيع وبدك لسه تصلح فيه 100 تصليحة بين ما هذا هذا يعني لا حول ولا قوة إلا بالله. ما عندي شيء، أيوة.
قال: أين درعك الحطمية؟
نعم، أين درعك الحطمية؟ الدرع طبعًا، قال: منسوبة إلى الحطم لأنها تحطم السيوف أو منسوبة إلى صناعها، هكذا قال الأبادي. إذًا شو كان مهر بنت الرسول صلى الله عليه وسلم؟ درع، وشو بدها في الدرع؟ لكن دلالة على التكسب ودلالة على شيء أخذ ولا يشترط النقد. فبالتالي.
باب ما يقال للمتزوج.
ماذا نهنئه؟ أيوة.
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج.
إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.
نعم، إذًا هذا الدعاء احفظوه حتى تبارك للمتزوجين. نعم، ال- التبويب التالي حديث ضعيف. الذي يليه، نعم.
باب في القسم بين النساء.
القسم بين النساء لمن عنده أكثر من زوجة، يعني هذا نظري ولا واحد من الموجودين إلا الأخ هذا أصلًا يعني ب- والوضع عنده شوية، نعم، أيوة.
[ضحك]
نعم. أيوة.
قال: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما، إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل.
وشقه مائل. الذي يميل. فيما يتعلق بغير الميل القلبي. ما هو العدل؟ المأكل والمشرب والملبس والمسكن والعلاج، قوام الحياة. العدل، أما الميل القلبي. ولا يشترط الجماع، تساوي الجماع. العبرة العفة. أن تعف نساءك. نعم.
قال: عن عائشة قالت عائشة: يا ابن أختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم. من من من مؤمن مكثه.
عندنا.
من مكثه عندنا. وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا. فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يؤمها فيبيت عندها.
إذا الذي هو.
التي هو يؤمها فيبيت.
وراء يصلي فيها عليه الصلاة والسلام.
صلى الله عليه وسلم.
ما لك يا أحمد؟
ولقد قالت سودة بنت زمعة.
إذا النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يطوف على نسائه جميعا يتفقدهن من غير مسيس. لكن في رواية مرت معنا سابقا أنه جامع نساءه جميعا في ليلة واحدة. لكن هذا النبي صلى الله عليه وسلم أوتي قوة كذا رجل. نعم.
ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
انظر حكمة [تنحنُح] سودة. ماذا فعلت؟
قالت يا رسول الله يومي لعائشة.
يومي لعائشة. تنازلت عن يومها لمن؟ لأمنا عائشة. نعم.
فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. قالت نقول في ذلك أنزل الله عز وجل وفي أشباهها أراه قال: ﴿ آية: النساء 128 ﴾
يعني المرأة الحكيمة متى وجدت نفسها. لا تنفع زوجها. تنازلت عن يومها. لكن أبقيني على ذمتك. وتزوج. وليلتها. وأنا أبقى مع أولادي أو في بيتي. حكمة عالية جدا. أما ما نراه في هذا الزمان إذا بتتزوج علي بحرقك وبحرقها وبقتلك وبقتلها. والكلام الفارغ هذا الذي نسمعه. بل سمعنا. بل صدر في الصحف و. وسائل الإعلام أن امرأة حرقت المدعوين. وتسببت في وفاة أكثر من 20 رجل. وغير بلدنا الأردن. وحكمت إعداما. أعدموها يعني. والعياذ بالله, نعم. هذا بسبب ضعف الدين.
قال عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذن يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت ﴿ آية: الأحزاب 51 ﴾ قالت معاذة فقلت لها: ما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كنت أقول إن كان ذاك إليَّ لم أوثر أحدًا على نفسي.
نعم, إن كان لا أوثر أحدًا على نفسي, لكن هذا الشرع. لكل امرأة ليلة, نعم.
قال عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى النساء يعني في مرضه, فاجتمعنا فقال: إني لا أستطيع أن أدور بينكن.
إذًا في مرض, في حاجة. فالآن سوف يبقى عند امرأة واحدة, أيوه.
فإن رأيتن أن أن تأذن لي أن تأذنن أن تأذن لي فأكون عند عائشة فعلتن, فأذن له.
نعم, فأذن له لأن عائشة رضي الله عنها أيضًا كانت أصغرهن, وفي نفس الوقت كانت تعرف شيئًا من طب العرب. نعم.
أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه, فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه, وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها, غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها.
نعم, إذًا هذا وهبت نفسها لعائشة. رضي الله عنها, هذا أيضًا في السفر لابد من القسمة. يبدأ. بالقرعة, ثم بعد ذلك يقرع في الباقي. يعني عنده ثلاث نساء, يقرع بين الثلاثة, من يأخذ معه في السفر, السفر الثانية مش يقرع بين الثلاث, يظل تطلع عليها, لا, يقرع بين الاثنتين الباقيات. ثم الصفراء الثالثة ما في قرعة، يأخذ ايش؟ الثالث. أما اللي ما عنده إلا واحدة. فهذا بده يأخذ رايح جاي، رايح جاي، هيك. فعل الواحد. ولا حول ولا قوة إلا بالله، نعم. باب في الرجل يشترط يشترط لها دارها. نعم. قال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن أحق الشروط أن توفوا بها به استحللتم به الفروج. نعم، إذا هنا إخواني في الله انتبهوا. فهذا أحق
شرط، ما دام الشرط صار في العقد. فالشرط بيقول لك: أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به. الفروج، اتقي الله. في الشرط. المدون. وكثير ممن لا يتقي الله. وهم يصلون معنا للأسف منهم. فبعد انتهاء الزواج يأخذ ذهب زوجته. ويبيعه ويسد دينه. أو يجعلها تعيش في ضيق، تقول له: خذ ذهبنا وبيع وأنا مسامحك. ثم بعد ذلك لا يعرف لذلك سدادًا. لا يعرف لذلك. سدادًا، طيب في حق الزوج على المرأة وحق المرأة على الزوج، هذا ما سنعيشه في درسنا القادم، وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.