ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كلمه مسمومه اخرى يتكلم بها بعض الناس في هذا الزمان وفي غيرها من الازمنه السابقه ويظنونها
صوابا وهي تخالف شرع الله جل في علاه وهي قولهم الله ورسوله اعلم الله ورسوله اعلم فعندما تساله عن مساله ولا يعرف فيقول لك الله ورسوله اعلم وهذا التعبير باطل لا يجوز لانك اشركت الرسول صلى الله عليه وسلم بما لا يعلمه الا الله جل في علاه وبالتالي هذا امر غيبي عندما اقول لك هل سيرتفع الدولار ام سينزل مثلا تقول الله ورسوله اعلم الله اعلم صح طب رسوله صلى الله عليه وسلم لا يعلم
الغيب عليه الصلاه والسلام ﴿ آية: الأنعام 93 ﴾ عن الدولار وما الدولار وما شابه عندما اسالك عن اشياء ستحدث هل ستبني الصين وتفعل الصين كذا وكذا فتقول لا اعلم الله ورسوله اعلم هذا كلام باطل الله اعلم نعم لان الله علام الغيوب اما رسوله صلى الله عليه وسلم لا يقال لما لان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب اثنين لم يوحى اليه وقد انتهت الرساله ومات النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ هل سيكون الف ب اذا انتبه انه فقط تقول الله اعلم الله اعلم
الامر الاخر انه في زمن التشريع وفي المسائل الفقهيه التي كانت تنزل وتحدث كان الصحابه يقولون للرسول صلى الله عليه وسلم الله ورسوله اعلم لما لان الرسول صلى الله عليه وسلم حيوحى اليساله مما علمه اياها الله فكانوا يقولون الله ورسوله اعلم عندما سال النبي صلى الله عليه وسلم معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال الله ورسوله اعلم ليش واحد لان الرسول صلى الله عليه وسلم حي اثنين انها من مسائل الفقه التي علمها اياه الله ثلاث انه مما يوحى اليه عليه الصلاه والسلام في هذه المسائل
الفقهيه والشرعيه والعقائديه والتشريعيه فاذا انتبهوا لما كان يقول الصحابه الله ورسوله اعلم ولما لا يجوز ان نقول نحن في هذا الزمان الله ورسوله اعلم اذا من يجيب على هذا السؤال لمن يجيب بعدما نقرا الكلام حتى يستقر الفهم ثم نسمع منكم هذا ملخص الدرس في هذا اليوم من يقرا تعال عمو نقرب وسمعنا صوتك عشان الميكروفون يلا حبيبي يلا ثامنا قولهم الله ورسوله اعلم هذه كلمه تسمع من بعضهم عندما يسال عن شيء هل ستفعله او يسال عن اتمامه ويقول قد شرع فيه شرع فيه شرع فيه فيقولها اذا هذه حاله من الحالات
اقول لك مثلا هل ستذهب الى العمره هذه مساله ايش مستقبليه او انك بدات بالشيء هل ستتم شراء سياره ف وانت يعني غير متاكد فتقول انت ماذا؟ الله اعلم فقط اما الخطا وين ان تقول الله ورسوله اعلم اذا هذا فيما يتعلق بالامور الغيبيه التي اما انها لم تحدث او انت بدات فيها ولم تكملها منتبهين فاهمين مركزين لانه في ناس تتفرج علي وما بدي بدي انا تكون تهز لي راسك وانت مش فاهم فاهم طيب خلينا نشوف اما اما الله اعلم فهذا صحيح لان الله عالم الغيب والشهاده اما
الخطا فهو ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الموضع فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب كما قال تعالى ﴿ آية: الأعراف 188 ﴾ اذا هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب؟ الجواب لا يعلم الغيب كيف عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب كيف عرفنا من قوله تعالى قوله تعالى ﴿ آية: الأعراف 188 ﴾ واخبرنا واخبرنا جل جلاله ان الرسول لا يعلم من الغيب الا ما علمه الله كما قال تعالى ﴿ آية: الجن 26-27 ﴾ اذا اذا
هذا ايضا ﴿ آية: الجن 26-27 ﴾ اذا وكيف يرتضي لهذا الرسول ايش بان يوحى اليه بان يوحى اليه اذا تنبه الى هذا الشيء المهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب الا ما علمه الله الا ما اوحى الله اليه ودون ذلك لا يعلم النبي صلى الله عليه وسلمبي ايوه فبالتالي ما سوف تفعله لا يعلم به الا الله وكذلك تمامه هل سيحصل ام لا ولو كان الرسول صلى الله عليه وسلم سوف يعلمه فانه يحتاج الى اخبار الله له الى اخبار الله له اخبار الله له وهذا لا يكون في هذا الزمان
فقد مات الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ اذا هل النبي صلى الله عليه وسلم مات نعم نعم كيف عرفتم ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ اثنين قول ابي بكر امام الصحابه اجمعين واجماعه تماما قال من كان يعبد محمدا فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت هذه مساله مهمه جدا مهمه عقائديه تربويه وهي ماذا؟ التعلق بالله بالله فقط فمهما تعلقت
بمخلوق فانك اما انك ستفارقه واحد بالموت اثنين اثنين بالخصومه ثلاث بالسفر اربعه بالمرض خم الى غير بالسجن لا تتعلق بالاشخاص تعلق بالاشخاص دلاله على عدم التعلق بالله او ضعف التعلق بالله جل في علاه فلذا ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من يذكر لنا الحديث ها في هذا الموضوع مهم جدا احبب من ش لا اذا سالت لا احب حبيبي له يا حبيبي انت حبيبي في شيء اهم لا ﴿ آية: الأنعام 128، الأعراف 188، يونس 49، الكهف 39، الأعلى 7 ﴾
عنك يا اخي الله يجزيك الخير قد يكون استعن قد يكون قد استعان لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلاخذت ابا بكر خليلا شو معنى خليل لا شو صاحبها ما معنى اتخذت ابا بكر ما هو صاحبه ابو بكر شو هالكلام هذا ﴿ آية: التوبة 40 ﴾ ايه ده الكلام اللي بتقوله ده ما تصحصح يا حبيبي ما معنى لاتخذت ابا بكر خليلا وصاحبه ويحبه بالشده ويتعلق به ايوه يتعلق به لو كنت ساتعلق ببشر لتعلقت بابي بكر ولكني لا اتعلق
الا بالله لما ساتعلق علق بابي بكر لانه صدقني حين كذبني الناس عندما قال الناس يا محمد انت كذبت قال بل هو صادق عليه الصلاه والسلام وما نفعني احد بماله كما نفعني ابو بكر مواقف مناقب ابي بكر كثيره وعديده الفت فيها المجلدات ودر درسنا فضائل ابي بكر في فضائل الامام احمد من كتاب مناقب الامام احمد في فضائل الصحابه فضائل الصحابه للامام احمد بن حنبل ذكر مناقم الصحابه مطبوع في مجلدين فتكلمنا عن مناقب ابي بكر وفضائل ابي بكر ومع ذلك لم يتعلق به النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلمنا لا نتعلق
الا بالله ببشر وانما نتعلق بالله لانك هذا البشر ماذا واحد لابد ان تنتهي العلاقه معه ولو بحدحين بسبب واحد الموت اثنين السفر السفر ثلاث المرض المرض السجن الخصوم اشياء كثيره فياتي كلامكم الذي ذكرته من الاثر احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما انا اتكلم عن صحبه المساجد ماذا تريدون افضل من صحبه المساجد لا يوجد افضل منها فيما اعلم ومع ذلك في اول ال 90 يعني انا مش كبير كثير يعني كنت صغير في اول ال 90 في اخر الثمانينات كنت احضر عند المشايخ كان عمري 15 سنه يا الله فكان معي تلاميذ اصدقاء صحبه
فهؤلاء القوم وينهم الان ما بعرف عنهم شيء وحاولت اتصل في بعضهم وصلت لاحدهم زرت مره سلم ما خلص شو بعد 30 سنه ولا حول ولا قوه الا بالله اذا تنتهي تنتهي اما بالفرقه ما في خصومه نعم بس انشغال بالدنيا ما تتعلق ببشر طب التلاميذ اللي كنا مع بعض في درس الشيخ مشهور في درس الشيخ علي وينهم في التسعينات وينهم راحوا دورت عليهم شيء زرته شيء في اخر عمان شيء في اخر الاردن ايش زرته بس خلص زرته مره وبعدين ما اجا هو واللي فيهم قل اجوا ما رجع طيب ها اذا في فرقه اذا نتعلق بالبشر لا ما تتعلق بالبشر مين بدك تتعلق بابيك وامك سوف يموت بمن ستتعلق بشيخك سيموت او انت ستنتقل
اذا لا احبب حبيبك هنا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما لسه الامر اصعب الذي كنت تحبه في الامس هو عدو عدوك الان ومن اشهر الامثله على ذلك من من الزوجه او الولد فانت تتعب على زوجتك و فاذا بها تصبح ﴿ آية: التغابن 14 ﴾ ابنك اللي انت بتطهر عليه على المستشفيات وعمره يوم ويومين وعلى الخداج وعلى الاطباء وعلى الصحيه وعلى التطعيم وروح وتعال واسهر الليالي وانفق الاموال بتاكل سندويشه انت في الشغل فلافل بعدين بتقول لها غاليه بدي اشتري ب 40 قرش سندويشه هات لي خبز وفلافل بس لحال حاله بدي اشتري سندويشتين ولا ثلاث بليره وربع اعطيني
بربع ليره فلافل وثلاث ترغفه كلهن 40 قرش ليش بتوفر عشان مين ابنك بس يكبر بصير عدو الكتعلق في مين في البشر تعلق بالله بيجي واحدهم عندما رجع من احدى الدول الاسلاميه كان يعمل في احدى الدول الاسلاميه الثريه وحصل مالا فعندما رجع الى الاردن بدا لم يعمل هنا فبدات المصاريف واشترى شقه واشترى و فضاق الحال عليه فتدخل العم فقال لاولاده وبناته وهم كبار في الع واول الع لو خففتم عن اخي المصاريف فقدرته الان الماديه ليست مثل السابق فقال قال لي كانت الاجابه من البنت بدام قد المصروف ليش يخلفنا
حول ولا قوه الا بالله هذا جواب من ربيته وهو طفل رضيه فعندما كبر بدل ان يقول يشعر بك يقول لك اذا انت مش قد الخلف ليش تخلفنا ولك رزقك ورزقه على مين على الله اتقي الله في الالفاظ الشركيه وانا اللي بخلفه وانا اللي برزق هذا من ربنا بيعطي وبيمنع لكن هذا اذا لا تتعلق بالبشر تعلق بمن برب البشر ولذا الذي يتعلق بالبشر قد يصل الى مرحله عاليه جدا ما هي اعلى درجات التعلق بالله والاستغناء عن البشر ما هي درجه ايش العبوديه العبوديه حاصله احسنتانس بالله احسنت يصل الى مرحله الاستئناس
الانس الراحه بالله فلا يشبع من قراءه القران لا يشبع لما يانس بالله لا يشبع من سماع سنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا قراءه سنه رسول صلى الله عليه وسلم يستانس فلذا كما قال عثمان لو طهرت قلوبنا ما شبعنا كلام ربنا انت ليش بتشبع قران طيب انت الان ليش الفيسبوك بتقعد عليه ست ساعات يا جماعه الشيخ المعصراوي نقل لي احدهم الشيخ المعصراوي طبعا من كبار مشايخ مصر الذين يقرئون القران واخرجوا اجيالا كثر في تعليم الناس القران بالاسناد في القراءات بالاتقان وما زال موجودا حفظه الله
وهو يدرس ويعلم ويفهم فقال كلمه قال عندما كنت اقرا عن السلف اي عن الصحابه والتابعين انهم كانوا يقراون القران في يوم او يومين او ثلاثه اقول كيف كانوا يصبرون ولا يملون حتى رايت شباب هذا الزمان لا يملون الخلوي وهو يقول انه المحمول طبعا في مصر هؤلاء يملون من المحمول يمكث من الصباح الى المساء وهو معه ايش المحمول حبيبي الخلوي فبقعد قال فكما هؤلاء الشباب يجلسون على المحمول بالساعات الطوال فكان السلف يجلسون مع القران الساعات الطوال فهم افلحوا وفلحوا ونحن رسبنا وحكمنا
من اعداء الدين اسال نفسك متى ختمت كتاب الله معك شهر حتى تختم كتاب الله اذا تاخرت الحمد لله في روايه اقراه في 40 بعد ذلك الاثم فكل من مر عليه 40 يوما ولم يقرا القران كاملا فهو اثم فانت اذا كنت بس حط ناقشت احد الاساتذه وهو من ارحامي قال يعني اقرا كل يوم جزء يا سفيان قلت له يا اخوي وهو اخوي شقي يعني قلت له يا استاذ اقول لك الجزء كم يمكث معك قال كم قلت له فقط ثلث ساعه قال معقول فقط الجزء كامل ثلث ساعه قلت له نعم لانك انت عفوا ما بتتقن احكام التلاوه قال لا والله انا مش كثير قلت له اللي بيتقن احكام التلاوه وبيقرا
الجزء بده نص ساعه اللي بده يتبر ويقعد يجود ويفكر 40 دقيقه قال والله لاعايرها يلا ماشي بنشوفك رن علي ثاني يوم قال لي يا سفيان كانك معايرها بالدقيقه عايرت الساعه وقرات جزء الا هو ثلث ساعه بالضبط قال لي والله ما شعرت مش عارف كيف انا مش كين اختم المصحف في شهر يا شو ذل الساعه يعني مستاهله يا جماعه الله يعزك استغفر الله ما بدنا نشبهها بس وجه الشبه بعض الناس بيدخل بيت الخلا بيقعد ثلث ساعه ثلث ساعه ب كيف انت ما تقضيها مع كتاب الله نص ساعه في اليوم فكيف السلف كانوا يقضون فتن وقال عبد الله بن عمرو بن العاص يا رسول الله كم اقرا القران قال له اقراه في شهر قالوا لا يا رسول الله شو ش اني اطيق اكثر من ذلك
انت هيك بتعذبني طبعا انا عباره مني يعني انه انا ما بقدر كيف لا استانس بالله كتاب الله شهر قال اقراه في اسبوع يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك شو اسبوع اقعد اسبوع لحديت بختم المصحف يا الله يسمعوا جيل الايام هي اللي بتقول له بقول له بعدين تاخذها المصحف ققول لي يا شيخ والله من السنه للسنه بس في رمضان بختم بظل معي صورتين بدي سنه كامله لاختمها الباقيه قال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قالوا اقراه في ثلاث لا يفقه من قراه في اقل من فيا جماعه خلينا نعيش مع القران خلينا نستانس بالله ما نتعلق بالبشر انا ما بقول لك تصاحب حدا صاحب ما بقول لك تفضفض لمراتك بس مراتك تكون ثقه بس ايش لا تتعلق بالبشر
يا اخي خلي ثقتك بالله يا هذا الكلام اول شيء بوجهه لنفسي ثمجهه لاخواني واحبابي اللهم اكرمنا بالاستئناس بك امين وعدم التعلق بالبشر امين وفرغ قلوبنا من البشر امين واجعلنا قلوبنا معمره بذكرك وبمحبتك وبالتعلق بك نكمل ايوه وقد انقطع الوحي من السماء بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فبالتالي كيف يعلم وقد يشكل هذا وقد يشكل وقد يشكل هذا على بعضهم عندما يقرا في صحيح السنه قول غير واحد من الصحابه الله ورسول رسوله اعلم ولكن ذلك يختلف عما نحن بصدده وذلك يتضح بما يلي اولا رسولنا صلى الله عليه وسلم كان حيا اظهرهم وفي زماننا قد مات ثانيا الوحي كان ينزل على رسولنا صلى
الله عليه وسلم وفي زماننا انقطع الخلاصه اذا سالنا عن شيء اذا سئلنا يا ابني اذا سئلنا عن شيء في المستقبل فلنقل قل الله اعلم احسنت اذا يا اخوه من يجيب ويلخص لنا الدرس متى نقول او متى يجوز ان تقول الله ورسوله اعلم ومتى لا يجوز ان تقول الله ورسوله اعلم وما هو السبب تفضل في زمن الصحابه رضي الله عنهم كانوا يقولون الله ورسوله اعلم بان النبي عليه الصلاه والسلام كان موجودا بين ظهرات ولا يجوز لنا لعده اسباب ان النبي عليه الصلاه والسلام قد اذا في زمانه اذا اخونا يوضح المساله الاولى انه يجوز ان نقول الله ورسوله اعلم فقط في زمن وجود النبي صلى الله عليه وسلم من قبل الصحابه رضوان الله عليهم وذلك لاسباب السبب
الاول واحد النبي عليه الصلاه والسلام كان موجود معه النبي صلى الله عليه وسلم كان حيا اثنين ان النبي عليه الصلاه والسلام لا يعلم لا اثنين الوحي لا واثنين يؤيد بالوحي نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوحى اليه ثلاث ان هذا كان هو من فقه النبي نعم هذا كان من فقه النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه وشهاداته نسيتهم يا حبيبي الثلاثه هذول ثلاث نقاط طيب لما لا يجوز لنا ان نقول في هذا الزمان الله ورسوله اعلم لما لا يجوز ان نقول ليش راح ماسك لك رافع ايدك بدك تجاوب لما لا يجوز ان نقول في هذا الزمان الله ورسوله اعلم تفضل الرسول صلى الله عليه وسلم قد مات واحد
النبي صلى الله عليه وسلم قد مات وما ادراك انه قد مات لان الله قال انك مات ميت وانه ميت اذا واحد لان الله جل في علاه قال ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ اثنين قول ابي بكر اي ان ان من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا نعم قول ابي بكر على جمع من الصحابه واجماعهم على موافقته فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت اذا هذه النقطه الاولى النبي صلى الله عليه وسلم قد مات اثنين انه لا يعلم الغيب اثنين النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب في زمانه عليه الصلاه والسلام فكيف يعلمه بعد موته ثلاث الغيب الذي علمه النبي صلى الله
عليه وسلم فقط الذي اوحى اليه ومما علمه الله جل في علاه واضح في حدا عنده سؤال تفضل ه مثلا مساله بالدين اجي لو قلت الله ورسوله اعلم في هذا الزمان خطا اه مساله انتبه اهل العلم اختلفوا في هذه المساله وهي مساله فقهيه عرضت على عالم فهل يجوز ان يقول الله ورسوله اعلم هناك نعم من اجازها على اساس انها مساله فقهيه والنبي صلى الله عليه وسلم فقيه وتعلم واوحي اليه ومنهم من منع وهذا اقوى وذلك ان هذه المساله لا يسمعها النبي صلى الله عليه وسلم الان ولا يدري عنها ونحن لسنا نتكلم عن مساله علميه نتكلم عن مساله تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم وايضا امر اخر انها توحي ان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع الينا
الان ويسمع كلامنا فبالتالي السلامه بعد عنها حتى في المسائل الفقهيه حتى لا يختلط المسموح بغير المسموح اقل ما يقال سؤال غيره هون في حدا ننتقل لايش للكلمه التاليه وهي خطا مشتهر على الس هي واقفه الساعه هي ولا حول ولا قولاذ طيب احنا يا جماعه قلنا لكم حط حطوا لكم بربع ليره حجر حجر لموا شباب قرش قرشيب لهم حجار معلش بعد اذنكم يعني بدنا نشغل انا ما بعرف ادرس من غير انا والله بفكر ضايل نص ساعه ولا حول ولا قوه الا بالله طيب ننتقل الان الى موضوع اخر
وهي خطا كلمه تسمع من بعضهم ولا نجاوب على الاسئله نجاوب على الاسئله لانه حقيقه ربع ساعه الناس بدها تتوضى وما شابه جاءني اكثر من سؤال في الدرس الماضي واجتني اسئله على الواتساب على فكره اللي بتجيني الواتساب يعني بدي احاول اجمعها واجاوبها بكون احسن طيب ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا السؤال الاول بس بعد اذنكون اشرب لنا كاسه بسم الله [موسيقى] هنا ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ السؤال الاول ما هو حكم فتح حساب بنكي
لحاجه العمل في شركات التوصيل ولا يوجد طريقه اخرى معتمده عندهم الا هذه اخواني في الله لابد ان نجزم وان نعلم تماما ان البنوك كلها بلا استثناء ربويه وبالتالي انت تتعامل مع مكان ربوي ولكن اهل العلم يقولون دائما الحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين فالعبره الفعل فانت تتعامل مع بنك وعليه متى احتجت تتعامل معه بحذر وقدر حتى تنجو السلامه البعد السلامه البعد عن جميع البنوك وهذا من ايجابيه
الفقر انه انت كل اللي معك 2000 ليره عفوا وزي ما واحد اتصل في تلفون قال يا شيخ في شيء مهم خير قلت له قال مساله في متعلقه بالاموال ومتعلقه بالهذا قلت له قال بس اشوفك بحكي لك حسسني انه صاحب شركه 2 مليون راس مالها اخر شيء له جايني على المكتب قال يا شيخ سؤالي دقيق وانتبه يا زلم لمسني شو فيه قال يا شيخ انا بدي اطلع عمرك قلت له هنيئا مريئا بارك الله فيك قال عندي اموال وهي الاموال وين اروح فيها بخاف وانا مسافر تنسرق وتروح قلت له يا رجل هي الاموال الطائله اللي عندك وما شابه حاول وجد لها مكان خبيها قال لا بخاف تنسرق قلت له طيب في فتوى عند العلماء استاجر صندوق في البنك وحط فيه وسكر عليه وخذ مقدار ار ما تحتاج من نفقه وما بيستخدموه قال انا ما بدي اتاجر المده
قصيره قلت له يا زلمه لخمت قدش هو المبلغ بالله لو سمحت بقول لي 2000 ليره قلت له يا زلمه مشان اللي خلقك 2000 ليره وجوز تصرفهم في العمره لحالك يا زلم 2000 ليره بتحكي حطهم في جيبت صغيره 2000 ليره كلهن 40 ورقه يا زلمه قال فكره يعني اخذهن معي بسوي زلم نص الحجاج معهم الوف يا زلمه شو هالحكي اللي بتحكي فبعض الناس بيجي بيشعرك انا معي مبالغ واموال هو بيحكي عن حاله مضبوط كلهن ايش؟ 20007 10 يعني ارقام ارقام في لغه التجاره صفر بيعتبروها نحن واياك طبعا الحمد لله ان شاء الله ليرتين بدنا نحاول نوفر ما ما اختلفنا بس انت هي لها حلول فهذا بتاع شركه التوصيل انا بعرف ناس بيشتروا شركه التوصيلات وبتعا في منهم بتعامل معهم ما بتعامل بالبنوك شو بيساوي بيجي حااسب الشخص اللي بياخذ منه السلعه قول له قدش حساب الاطراف بقول له حسابه 500 بقول له هي 500 وهي اجرتي وانا بوصلهم
عشان ما يرجع له مشوار ثاني وانتهى فبكون حامل نقد الحاله الثانيه لا انه بيكون تابع لشركه توصيل موظف فبالتالي ما بيطلع له يدفع ويقيم كله كليك كليك اللي هو النظام الجديد الان اللي بينتشر في الاردن وراح يغطي الاردن وغير الاردن وبده يخلوك تنسى شيء اسمه عمله معدنيه او عمله نقديه خلاص بس بتشوف ارقام والامور قاعده بتنتشر في العالم في الاردن وغير الاردن طبعا في السعوديه يا جماعه دوله متطوره جدا دير بالك المملكه العربيه السعوديه من الدول العربيه اللي بتتطور بسرعه لا تكاد ترى النقد حتى اني دخلت على مطعم في الرياض وانا يعني ابن الاردن ابن عمان بنحب الفول نحن الصبح فاج على بالي الفجر الصبح بدي صحن فول خلص هيك اج على بالي فتفرجت هيك لقيت مطعم شعبي
رحت على المطعم الشعبي واللي هو عنده فول فعلا فول وفولهم لذيذ وخبز تميس اكلت فول وخبز تميس وابصر ايش وكذا جيت احاسب اقول له الحساب قال لي بدك تحاسب نقد ولا شبكه يعني ولا في الفيزا قلت له ايه حسسني المبلغ شو ماله يعني انه راح ادفع لي ايش مبلغ شبكه ولا قلت له شو شبكه نقد قديش حسابك انت ققول لي 5 ريال قلت له خمسه ريال وبتقول لي شبكه و قال لي شو ما في ولو واحد جاي بده يشتري كاسه شاي بريال قال له شبكه ريال 19 قرش معه ايش يدفع بده ايش فيزا شبكه بسموه في في السعوديه فبالتالي نحن الان بنعيش زمن انه رح تفتح حساب في البنك اي واحد بيتعامل رح يفتح حساب في البنك الفقراء في نعمه انهم لا يعرفون هذا الشيء الان انت موظف راح تفتح حساب في البنك وخصوص لو امام مسجد بدك تفتح
حساب في البنك طيب شو الحل انك ما استطاعت دائما حسابك صفر ما استطعت اجتك حوالي على طول اسحبها اودعت حوالي عشان صاحبها يسحبها مباشره فاذا انت بتتعامل بالطريقه هاي فانت على الاقل ابتعدت عن الشبهات ابتعدت عن الحرام لكن ايش الاولى البعد شو الجواب لاخينا بتاع شركات التوصيل اذا الزمت في فتح حساب افتح لكن حاول انه دائما يكون حسابك شو ما استطاعت صفر اذا قلت انا بحول للشركه من اول ما يصير عندك حول لوين كليك نفس الشيء للشركه اذا هو كان على اسم الشركه انت الان مبرا ما عليك شيء لانه المال رايح لوين؟ للشركه فبالتالي لا تخف اخي ولا تعطل شغلك ولا تقول بدي اشتغل الشغل التوصيل
لانه انا بيلزموني افتح حساب في البنك لان هذا مما عمت به البلوى ايش عمت به البلوه عند علماء الاصول شاع محذور بحيث لا تستطيع ان تدفعه لمن عنده مال لا يستطيع انا بحكي لك عن نفسي شخصي انتم بتعرفوا انا يعني تويجر بتاجر بوزع على المملكه كامله تجارت يعني مصاحف وكتب وما شابه فبيجوا بياخذوا مني البضاعه بقول له حاسب ققول لي ما معي انا معي الا كليك طيب شو بدك تساوي تاخذ كليك ولا نلغي البيعه لا يا عم اعطيني كليك حول لي وبروح ايش بسحبهم مباشره بجمعهم يومين او احيانا في نفس اليوم بنروح ايش بسحبهم الحمد لله نحن اولادي بيساعدوني روح اسحب والبنك جنبنا بروح فالبنك الحمد لله بيستفيد ايش منا شيء يعني لكن انا
خايف يوقفوا لي اياه اوقف وعاد بفتح وعث لكن ايش بنحاول هينا ماشيين على هي التطبيق هي القاعده لكن انا ما بستخدم منه خدمات لا بطلب شكات ولا بطلب شيء عشان هيك مطنشني يعني انا مش بحاجه له انا بعطيك مثال عملي وبتكلم لك على النفسي ومع ذلك اللهم اغفر لنا تقصيرنا واخطائنا وذنوبنا ولو كان الامر بين ايدينا ما فتحنا حساب بنكي ابدا وهذا الحكي انا بشتغل من التجاره في ال 2000 فتحت السنه الماضيه فقط بعد ما الامور شو مالها ضاقت على الاخر ما في مجال بالمره صار وبيعرفوا التجار سفيان عايش مع حساب في البنك وكنت اتغلب معهم تنحل اما الان مع الكليك ما عاد الا حل بالمره بيجي معه بده يشتري ب 20 ليره ب 50 ليره ولا واحد حامل نقد بده ايش كليك كلها كليك كليك ولا
حول ولا قوه الا بالله اذا هذا هو جواب السؤال اخينا شباب انا بنصحك لا تقول لي في عندي سؤال سريع فش اسمه سؤال سريع وجواب بط سريع اسمع براحتي خليني افصل لك هيك عشان تفهم عشان تفهم انت لو انك تسالني سؤال سريع شيخ شو حكم انا بعمل في الطلبات وبفتح حسابها لا باس يا ابني لانك محتاج انت السلام عليكم ما بينفع هيك الجواب لا تظلك تقول لي كل واحد بيجي شيخ عندي سؤال سريع بقول له الجواب ل بقول لي سريع قلت ما بينفع بطيء شو نن سلاح سريع وبطيء و ولا بتاعه البنزين سريع وبطيء هي ولا بدك اعطيني براحتي اجاوب يا اخي لا تظلك تقول لي عندي سؤال سريع ما تتصل في تليفونات الله يرضى عليك ماعرفش اجاوب على التليفون رح اجاوبك غلط انا بقول لك امبارح اتصل فيه واحد قال شيخنا عندي سؤال في مجال قلت له لا والله ما في مجال بس لانك عزيز علي رديت الاولاد متقاتلين
بفزع بينهم قال شو قلت له احكيلك بصراحه عشان تعذرني بقول لي طب انا عندي سؤال قلتله اجاوبك غلط قال شو تجاوبني غلط بقوللك مش فاهم قال خلاص السلام طلعين علي تليفونات صورتوني يا زلمه ما بعرفش اجاوب على التليفون بجاوبك غلط ها اللهم اشهد اني اتبرا من جوابات الهاتف بعذرك في حاله واحده انك من بلد اخرى او انك عفوا مراه بتستحي تحكي تليفون بتبعث لي رساله وبجاوبك بالرساله بقول لك يعني بس براحتي كمان بجوز بعد يومين اجاوبك هي لقيت واحده بعثت لي سؤال انا الواعظه الفلانيه كث ايام اليوم فتح جاوبتها بدها تتحمل عشان اروق اليوم كان ماشي اما واحد بيقول لي معنا ثلاث دقائق يا شيخ للجواب والله واحد بعث لي سؤال شباب شيخ عندي جواب سريع معك نص ساعه اللي قال لك الاخ بده يموت خليه
يموت الله يرحمه شو بدي فيه انا ما عندي جواب كان قبل ما يموت سال قال هي على باب المحل واحد بعد هي على باب المحلجاوب ولا لا هذا بعد ما قريت سؤال بعد ثلاث ايام [موسيقى] ع باب المحل جاي تبعث لي رساله فكرني بسموني ماكنه سفيان عايش انا مش ماكنه انا انسان انا باكل وبشرب وبنام وبشتغل وبعمل و الله اكبر يا زلمه مرضتوني والله قال عندما ذكر الله عمر الانسان انه بلغ 40 سنه ما هي الحكمه في ذلك وين الاسئله تخلطت هذا الحكمه في لا اه هذا جديد هول الاسئله اه شحكمه في ذلك يا جماعه ان سن الاربعين هو السن الاشد من وصل الى الاربعين ولم يرزق الحكمه
فهذا متى يرزق الحكمه قبل الاربعين في تهور قبل الاربعين في عدم حكمه خلاص سن الاربع سن النضوج سن الاشد الان يا جماعه حتى دنيويا بقول لك اللي بوصل 40 ومش مليونير صعب يصير مليونير بعد ذلك هيك دنيويا طبعا نظريات مش شرط هي ارزق وربنا يرزق من يشاء في اي وقت كيفما يشاء لكن هم بيتكلموا عن ايش انه الان هذا سن الاشو اللي بيصل بيرتكب جرائم بعد ال 40 بيعتبروه تافه قبل الاربع عندك ايش تهور عندك عدم حكمه فلذا اخواني في الله سن الاربعين سن الاشد واحد اثنين
سن الاربعين هو سن بين اثنين من الناس تتعامل معهم هم من هم واحد ذريتك واولادك لانه اللي بيكون سن ال 40 وكون تزوج وعنده عائله وبلشوا يكبروا يعني ع الغالب الناس متى تتزوج في ديارنا 25 25 فما بصير 40 الا ابنه كم 14 15 اولاده وبناته وزوجته انتبه معي الان الطرف الاخر مين عنده؟ والديه على الغالب والديه بس يكون عمره 40 بيكونوا 65 وفوق فبصير يتعامل الان الحكمه بين الطرفين كيف يعطي حقوق الزوجه والاولاد وكيف يعطي حقوق الوالدين
الان الوالدين الان رغم انفره ادرك والدي احدهما او كلاهما ولم يدخله الجنه الان فرصتك يا سن الاربعين انك ايش تحصل الجنه من والديك ليش ليش سن ال 40 طيب ما سن ال والعشره بده يحصل الجنه ليش سن ال 40 لانه الان بدا الضعف يظهر على والديك يعني والدي انا بحكي لكم عن نفسي بعد ال 65 لصار يعني يشكوا من الضعف ما قبل ال 65 على 65 ضرب بتاع الامانه يعني كان مسطجي هو رحمه الله عليه فجاي يعني يطلب رشوه وابوه مش استغفر الله يعني مش انه يعني حلال وحرام استغفر الله معه يعطيه رشوه فاج يتسلط عليه ياخذ بضاعته فابوي ضربه وقديش عمره ابوي 65
استغفر الله العظيم فهذاك راح جاب له الشرطه وحطوه في السجن الشاهد 65 لسه في قوه بعد ال 65 بداعف بدا الضعف بدات ال الصعوبه فترجيته ترجيته انه يعيش معي في البيت ما ما بعيش معك انا روح شو اعيش معك بعد ال 65 وافق بعد ما بلش يضعف اترجيته قال لي وين بدك تسكني انت قلت له يابا ربنا اكرمنا وشريت شقه قال الله اكبر طول عمرنا بالاجار والله اني جاي فسكن هو والدتي في غرفه وبلش ايش الان باب الاجور الاعتناب الوالدين فجر ظهر عصر مغرب عشاء فكانت حياه قضينا مع بعضنا البعض 13 سنه
وانا في بر والدي وقبل والدتي 18 سنه نسال الله ان يتقبل من الجميع فانت ابو الرب وين امك وابوك عنك روح ترجاهم انك تعيش عندهم او يعيشوا عندك بوس رجليهم سن الاشد انت 40 وخذ لك بنت حلال اللي تعينك تقول لك امك وابوك في عيني مش تقول لك يا انا يا لانك مش رجل سامحني بهالكلمه وتحملني فتحتوا موضوع الاربعين لا اله الا الله سن الاربع اسمع ذا ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اذا اخواني في الله سن الاربعين النقطه الثالثه ان سن الاربعين سن هو توجيه الناس وابداء
الحكمه وابداء الحلول للمشاكل فسن الاربعين هو السن المثالي فهذا الشخص صاحب سن الاربعين اصبح عنده مخزون علمي ودنيوي وعادات وتقاليد وشرعي فهذا المخزون يبدا يفيد الناس ولذا قالوا عن الامام احمد ما جلس مجلس التدريس الا بعد سن الاربعين لما المخزون امتلا مخزون علمي مخزون دنيوي مخزون عادات وتقاليد مخزون فقهي حديثي عقائدي منهجي تفسير امتلا امتلا ومع ذلك اخواني في الله للاسف فنرى بعض الناس وقد وصل الى سن الاربع وعقله اقل من سن الع ولا حول ولا قوه الا بالله طيب نرجع
اذا اخواني في الله هنا اقول شيخنا الحبيب متى يحق لطالب العلم ان يدرس وهل بمجرد ان زكاه احد المشايخ بتدريس متن او كتاب يكون قد اهل للتدريس والاستقلال بنفسه؟ اخواني في الله مساله التدريس من قبل طلاب العلم لابد ان تعرف لها سنعو زبير خير فبالتالي ينبغي لك ان تتفهم شيئا مهما وهي ان التدريس مستويات فانت يا اخي في الله هذا الدرس الذي درسته بامكانك ان تدرسه من غير ان ازكيك كيف تذهب الى زوجتك تذهب الى امك تذهب الى اختك تذهب الى اخيك في بيتك تذهب الى ابنائك
فهذا لا يحتاج الى علم كبير انت الذي سمعته درسته واحدهم او بامكانك ان تفعل طريقه اخرى ان تسمع الدرس معهم وهم يبدون يسالونك فاذا عرفت ان تجيب اجابت لا تعرف تسال شيخك اذا لا تتوقف عن التدريس وان انسى فلن انسى عندما كانت والدتي رحمه الله وانا صغير عمري 15 و16 و17 عندما احضر درس المشايخ تقول يا سفيان انت بتحضر الدرس وليش ما تدرسني اياه فاذهب الى امي وك علاقتي مع امي غير علاقه الناس بامهاتهم يعني انت بتبقى تقول لي انت ليش هيك لهالدرجه امك اثرت موت عليك اه اكثر من امك انا وامي غير علاقه قويه دينيه دنيا سفر حل سبع عمرات مع بعض حجه
مع بعض اكل شرب نوم صباح مساء ظهر عصر مع امي حمام واحد طبخه واحده اكل لحديت ما ماتت امي غير اسراري عندها قصصي اخباري حياتي جلستي معها بالساعات يوميا لازم اقعد معها ساعه اذا ما قعدت يا ويلك يا سفيان يوميا بدي اصبق عليها وامسي عليها واشوفها وتشوفني اول ما ادخل الدار لازم اميل عليها اذا بميل على ابوي ته كبره صار كل واحد غرفه ليش م ابوك ما انا اول انت ما بتعرف شو يعني اللي بيننا انا وامي مش زي امك حر انت امك انت في بلد وهي في بلد ولا انت في جبل وهي في جبل امي ما انا بنزل على مصر للتجاره اسبوع بدوشوني تلفونات مطول اخر رحله يوم سافرت على ربنا قضى شغلي اللي هو اسبوع في يوم من كثر
ما دعت لي وغيرت حجز الطيران ورجعت بتقول لي ما بنقدر ننام ولا نعيش الا نشوفك فيعني ظرفي غير ظرفك انت امك بتسهل عليك روح يا بني وين ما بدك مش طايقيتك باختصار يعني احنا غير فاذا انت بتستطيع تدرس امك كنت ادرس امي وانا ابن 16 و17 لحديت ما ماتت وهي تقول انا سلفيه على الكتاب والسنه على منهج اهل السنه بفهم سلف الامه رحمه الله عليها فاذا بامكانك تدرس امك تدرس اولادك طيب لم اولاد الحاره يا اخي اولاد الحاره في 92 طلعت على الحاره بدي ادعو الى الله كان عمري 18 كنت في جبل النظيف الناس فوق بعض كان اكتظافظ اكثر من الان بس طلعت حوالين المسجد لميت بيجي 10 اولاد فوتوا على الجامع يا ولد تصلي تعال يا حبيبي
تعال فوت فات انا 18 ومتعلم الوضوء والصلاه والتسبيح بلشت اتدرب عليهم اعلمه صفه الوضوء اعلمه صفه الصلاه اعلمه التسبيح ودارس تجويد علمه احكام النون الساكنه احكام الميم الساكنه الاستعاذه مع البس مع بدايه السوره بش هي الاشياء ادرس ادرس ادرس اللي بتعلمه ادرسه شوي ال 10 صاروا 20 ال 20 صاروا 40 ال 40 صاروا 80 عندي 80 ولد اجوا ناس ساعدوني راحوا ال 80 اجا بدالهم 80 ما يثبتو صار عندي 200 ولد في النظيف صاروا ينادوهم السفيانيين قالوا ولا حول ولا قوه الا بالله طلعوا الحزب سفيان للنشر والتوزيع شو حزب سفيان عايش واحد من هالفرد الشعب لا حزب ولا ف اذا بتقدر مش بحاجه لتزكيه المشايخ الان اذا في شيء متخصص تعال الشيء المتخصص
بدك تزكيه المشايخ لك وكيف بده يزكيك بده يسوي لك امتحان تعال نفحصك نشوف قدراتك عندك قدره ولا لا اما والله حضرت عندي درس ولا انت بتدرسه اسوي لك امتحان ولا انت جايب ثلاث من لا يا حبيبي فش تدرس ناس انت يلا ارجع ادرس كويس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا من وجد مكنه من نفسه فهذا يعرض علمه على مشايخه ويفحصونه ويدرس التخصص اما اذا الدروس العامه لا تحتاج الى شهاده المشايخ وتزكيه المشايخ والبحث عن المشايخ الدرس اللي انت بتحضره روح درسه للخواص بتاعينك امك ابوك اختك بنتك ايه اقاربك حيك العوام وما شابه انا كان عمري 18 احد مشايخي قال لي ما تقوم سفيان درس لك سنتين ثلاثه معي قوم اقرا من
رياض الصالحين قلت له حاضر شيخنا مسكت اول الكتاب كان اول درس بدرسه في حياتي عمري 18 سنه فتحت الكتاب هيك عشوائي زي ما بووا جماعه التبليغ من غير تحضير فقراءه قراءه انا طبعا بفضل الله الاول في المدرسه كنت انا في الثانويه العامه في اللغه العربيه والانجليز والاشياء مش موضوعنا الان فكقراءه شوقراءه جيده يعني فتحت هيك ومدارس تجويد واحكام وتلاوه والاول طبعا كل شيء في فتحت هيك بلشت اقرا قراءه يعني قراءه واحد ومشكل اصلا الاحاديث مشكله يعني صف خامس فاذا كويس بقراها كويس قال صلى الله عليه وسلم رفعت عيني هيك ولا هم الناس بلشوا يقوموا فقلت ولنا اسوه برسول الله صلى الله عليه وسلم والاتباع وهذه الاحاديث تحث على الاتباع والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وفلنحرص على الاتباع وجزاكم الله خير سكرتيك
قهم جزاك الله خير الدرس اللي بعديه فتحت برضه عشوائي المشكله ما حد راضي يقوم كلها قاعده ما ارجعتيش ظل النبي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه بعدين مشيت الامور