ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب تطهير الجنان من افات اللسان ضمن قسم الالفاظ المسمومه نعيش اخواني في الله مع خامسا نسمع قولهم مستغيفين يا بدوي او يا علي او يا جيلاني او يا رسول الله اللهم صل على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اخواني في الله
عبارات نسمعها من بعضهم عندما يقع في شده او مصيبه ويكون يريد ملجا ومنقظا ومناصرا فاذا به بدل ان يقول يا الله فتجده يتكلم بمثل هذه العبارات فيقول يا علي يا جيلاني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يتنافى مع عبوديه الله عز وجل فاذا بدايه لابد ان نعرف متى نسمع هذه العبارات من يعيد متى نسمع هذه العبارات تفضل الوقوع في الازمات والاطراب فقط
من يساعده اي شده سواء كان يعني غرق او لا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا اخواني في الله قلنا عندما يقع الانسان في شده وصعوبه ويريد منقظا مساندا معينا يرفعه من هذا الضيق فيقول مثل هذه العبارات فنسمع اذا هذه كلمه تسمع هذه كلمه تسمع من بعضهم عندما يتعرض لضيق او شده او يريد طلب حاجه عجز عنها البشر ممن حوله كمثل الذي اوشك اوشك على الغلق وليس حوله احد يستنجد به او امراه لا تنجب وعجز الاطباء عن علاجها فهؤلاء القوم من كان ضمن دائرتهم بسبب جهلهم باحكام الشرع وعدم التفقه في دين الله فان
الشيطان يوقعهم في مثل هذا الكلام راجين بذلك زعموا ان يفرج ان يفرج ان يفرج عنهم نعم اذا من يجيب في الاخير هناك من يجيب اخواني في الله على هذا السؤال فيذكر مثالا على هذا الضيق واحد واحد الغرق مثلا انسان في حال الغرق اثنين اثنين امراه تعثرت عليها الولاده امراه عجز الاطباء عن علاجها لكي تلد ثلاث مرض لم يستطع مرض فشل الاطباء في علاجه اربعه في حال ضيق الرزق في حال ضيق الرزق وتوقف الرزق خمسه الزواج في
ح وال هذا مستوي هذا كثير هذا فاذا خامسا في حال الحرب والذبح والقتل والابادات فنجد هؤلاء القوم لا يلجاوا الى الله وانما يقولون يا فلان يا علي يا جيلاني يا رفاعي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل ان يقول يا الله يا الله يا الله ويلبس عليهم الشيطان بماذا بماذا يلبس عليهم الشيطان ولا حول ولا قوه الا باللهس
العباد ولا حول ولا قوه الا بالله سبب الجهل ولا حول ولا قوه قوه الا بالله لانهم يقربهم الى الله سبحانه لا اله الا الله سوي لهم انحلم القدره على انقاذ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ اللهم تفضل راجين ان يبين لهم ويرفع عنهم هذا الضيق والف يبين لهم انكم اذا فعلتم هذا رفع عنكم ما انتم فيه من الضيق فهو يقنعهم وحجته في العاده ما هي ما هي حجته في ان يقنعهم انكم اذا فعلتم
ودعوتم غير الله رفع عنكم هذا البلاء ما هو حجه الشيطان حتى يقنع الناس في ذلك هؤلاء اولياء ﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ محمد رسول اللهم اجرني في مصيبتي ولا حول ولا قوه الا بالله حجته ان البشر عجزوا لا اله الا الله سبب جهل الانسان انا لا اتكلم عن السبب ما هي حجه الشيطان في ان يقنعهم هم صالحون طيب خلاص خلص يا عم الله يرضى عليك في غير احسنت التجربه التجربه هذه حجه الشيطان في ايقاع
كثير من الناس في الشرك وفي عباده غير الله كيف بده يقنعك حتى تصير مشرك والعياذ بالله تترك الاسلام تترك التوحيد حتى تصبح مشركا كيف سيقنعك بالتجربه كيف كما قال الشاب هنا فلان عندما قال هذه الكلمه فرج عنه فاذا بدك فرج افعل فعله يا فلانه ما بك انا متزوجه من خمس سنوات من عشر سنوات لا انجب وعجز الاطباء عن علاجي في حل قولي يا علي فتحملي لا حرام انا اقول يا الله طب ما هي حجتك يا شيطان ها هي ما بتقول
له يا شيطان فيقول لها فلانه عندما قالت يا علي ايش حبلت فبالتالي قولي يا علي قولي يا جيلاني فتحبلي اذا اعتمد على التجربه طيب كيف هذه المراه الاولى قالت يا علي فحملت تفضل باب الاستدراج باب الاستدراج [موسيقى] وافق قدر الله ان تحمل في عندما قالت هذا نعم هذا وافق قدر الله ان الله قدر لهذه المراه في اليوم الفلاني ان تحمل فهي قالت يا علي فحملت هي لم تحمل لانها قالت يا علي لان الله قدر لها في هذا اليوم ماذا ان تحمل كانسان يطوب
بشجره فاذا بها تحمل ليس الطواف بالشجره هو الذي جعلها يا تحمل لان الله قدر في هذا اليوم ان تحمل ففعلت فعلا فربطت ماذا؟ الحمل بهذا الفعل وهذه اكبر مصيبه يبتلى بها الناس ما هي ما هي اكبر مصيبه يبتلى بها الناس ويبتعد عن التوحيد والعقيده الصحيحه مصدر تلقيه هو التجربه والحياه هذا فرع الاصل ربط السبب بغير المسمى الحقيقي ايوه ربط السبب بغير سببه الحقيقي وهذه مصيبه الناس في هذا الزمان فلان لما خسر في تجارته
فلان لما صار معه كذا فيبدا يذكر اسباب لا صله لها بالموضوع فيترتب على ذلك بعد عن الدين فلان يا جماعه فلان اسمع كلمه العوام فلان معه شهاده جامعيه وفي سن الشباب ومن الاوائل ومع ذلك لا يعمل شو السبب ها بربطوا سبب غير السبب الحقيقي شو بقولوا شو السبب لا قول لك السبب انه بيصلي السبب انه ملتحي فبعلوا اللحيه هي مانع من الرزق وهذا شيء باطل جعلوا الصلاه مانعا من الرزق
بدك شغل بيجي بينصحك تريد عملا اه بدي اشتغل بطل صلي صلي او بطل صلي وين في المسجد او احل لحت على طول بتشتغل وهذا كلام باطل فكم من انسان لا يصلي ومع ذلك لا مال عنده وكم من انسان حليق ولا مال عنده وكم من انسان ملتحي وهو صاحب مال وكم من انسان مصلي وهو صاحب رزق ومال اذا هذا ربط بايش بغير السبب الحقيقي فلانه لم تتزوج لغايه الان ها فيبدا الناس ايش يجعلون اسباب شو مالها لا صله لها بالموضوع شو السبب واحد اللي بدي انها
على استقامه طيب يا اخي شو دخل ما في كثير على استقامه متزوجات اذا لا دخل في الموضوع اثنين محجبه انها محجبه بذكر اسباب لا صله لها بالموضوع ثلاث انها مسلمه طيب شو الحال اكفري بالله وبتتجوزي استغفر الله العظيم فهذا من مداخل الشيطان كيفقنع الناسج كيفقنع الناسج بالتجربه وهذا هو البلاء العظيم لذا اخواني في الله شو دورنا حتى نحارب الشيطان ان نظهر نعم ان نظهر نعم الله علينا نحن الذين اكرمنا الله بالمجيء الى المساجد فنظهر نعم الله علينا مباشره اياك ان تكون من اهل المساجد
ولا تتكسب انت تسيء لاهل الديانه لما لان من خلالك سيبتعد كثير من الناس عن الدين اياك ان تتاخر في الزواج الى سن ال والاربعين فتعطي صوره سيئه عن اهل المساجد انت السيء انت السيء فقول انا سيء مش لانه انا في المساجد فانتبه اياك ان تعطي صوره سيئه عن اهل المساجد عن اهل الديانه عن اهل الاستقامه دائما اتهم نفسك اجعل اللوم على نفسك وعندما بفضل الله قدمت مره طلبا لوظيفه فدخلت على احدهم فقابلني وسالني وناقشني وقال يا شيخ نريد
امثالك ان تعمل معنا لكن هناك شرط قلت ما هو؟ قال ان تحلق لحيتك فاذا حلقت لحيتك فتفضل داوم فقلت له ﴿ آية: الطلاق 2-5 ﴾ قلت له السلام عليكم فرزقني الله خيرا مما عنده اذا يا اخوه لا تعطي صوره سيئه عن اهل الديانه انت الشيطان بتخذك وسيله حتى يبعد الناس عن المنهج تفرج ليش فلان مش متجوز له لانه شيخ معناته ببطل الناس تصير شيوخ بسببك لا انا فاشل احكي عن نفسك قول انا انسان فاشل ما له الدخل بالعكس الدين هو الليبني وخلاني
احسن مما في صوره الناس انا فاشل انا فاشل هكذا دافع عن الدين لا تعطي صوره سيئه عن اهل الديانه يا فاشل وهكذا انتبه قل انا لا اعمل لانه انا كسول انا فاشل مش تقول لا اللي بيروح على المساجد ببطل ايش وهكذا انتبه دائما اجعل اللوم على نفسك وليس على دينك فياتي الشيطان الى احدهم شو الحل اكفر بالله فتفرج عنك لا يا اخي الثقه بالله جل في علاه فاذا اذا نسمع ايوه وهؤلاء غفلوا وهؤلاء القوم غفلوا عن ان الذي ينجي من المضائق والغرق هو رب العالمين كما قال تعالى ﴿ آية: النمل 62 ﴾
من يا ابا جمال من الله هو الله الله وقال تعالى ﴿ آية: الأنعام 63-64 ﴾ قل الله يا جماعه نحن بنضحك على حالنا ربك يقول ادعوني استجب لكم ماذا تريد كن صادق مع الله والله يعطيك تريد مالا ادعو الله تريد زوجه ادعوا الله تريد علما ادعوا الله ماذا تريد تريد ولدا تريد صحه تريد عزا ادعو
الله وخصوصا في اخر الليل في اخر الليل ما اقبح ان تجد الشخص لا يشهد الفجر ما اقبح ان ترى الشخص يحتاج الى من يوقظ على صلاه الفجر ما اقبح الشخص الذي يجعل المنبه قبل الاقامه بعشر دقائق ويغفل عن اخر الليل هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له سبحانه وتعالى يقول هل من سائل فاعطيه وبعد ذلك اين التوجه الى الله تتوجه الى البشر البشر ضعيف نسمع وعن الولد قال تعالى ﴿ آية: الشورى 49-50 ﴾
وقال ايضا ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ يا جماعه كل الرجال واحد وكل النساء هي او هن لكن سبحان الخالق هذا الرجل يتزوج من هذه المراه ويصبح بينهما ما يكون بين الرجل وامراته فاذا هذه المراه تحمل من زوجها بينما تلك المراه من زوجها لا تحمل وتلك تحمل فتنج تنجب ذكرا تلك تحمل تنجب انثى تلك تحمل تنجب مثنى توام هذا بيد من بيد الله جل في علاه ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ وهذا نسبه الفضل الى من الى الله يا جماعه العلم
الكل العلم متاح للجميع لكن من الموفق لكي يطلب العلم من اقبل على العلم ووجد نفسه يقرا ويحفظ ويدرس ويدرس فلينسب الفضل الى الله ينسب الفضل الى الله لان هناك من هو اذكى منه ومع ذلك لم يتوجه الى العلم هناك من هو اكثر منه همه ومع ذلك لم يتوجه الى العلم الشرعي هناك من هو اغنى منه هناك من هو اقوى منه هناك وهناك وهناك لكن الله عز وجل اختارك واصطفاك لتكون من طلبه العلم لتكون ممن يحمل دعوه الانبياء فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن تركوا هذا العلم
فمن اخذه اخذ بحظ وافر انسب الفضل الى الله قل بفضل الله اكرمني واصبحت طالب علم قل بفضل الله اكرمني واصبحت من اهل الدثور من اهل الاموال قل بفضل الله اكرمني وصار عندي اسره وذريه وعائله اذا انسب الفضل الى الله جل في علاه واذا نسبت الفضل الى الله فلن تتوجه الى مخلوق فكيف اذا كان هذا المخلوق اصلا لا ينفعك لانه ميت والدعاء هو العباده فاذا دعوت غير الله فانت عبدت غير الله نسمع فيا من فيا يا من
تكلمت بمثل هذا الكلام تذكر ان الامر الله وانه هو الذي بيده كل شيء وانه ﴿ آية: يس 82 ﴾ ولما كانت هذه الكلمه وما كان مثلها قد دخل الى صفوف الموحدين بل وجدنا من يقال عنهم مشايخ يفعلونها مغررين مغررين بالناس ان هذا هو الدين الصحيح فكان لزاما علينا البيان بنوع فيه ايجاز فنقول اولا انتبه يا شباب من اكبر اسباب انتشار قول يا علي يا جيلاني بعدما ذكرنا الحجه الاولى حجه الشيطان وهي التجربه هناك سبب في انتشار هذه الشرك هذا الشرك وهذه الكلمات ما هو ما هو التمثيل ليات
ما هو ان هناك مسايخ وطلبه علم يفعلونها فيقتلون بهم من دونه نعم ان هناك من يظهر بانه من المشايخ وهو ليس من المشايخ ويظهر انه من طلبه العلم وهو ليس من طلبه العلم فتجده يقول امام العامه يا علي يا فاطمه يا جيلاني يا رفاعي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا بالناس يقتدون به والعياذ بالله فهذا الباطل نريد ان نلخص اسباب البطلان ونريد منكم ان تحفظونها الان سنذكر نقطه نقطه باختصار ثم يقوم احدهم فيذكر النقطه نقاط كامله ركز معاي جزاك
الله خيرا واولا ينبغي ان يكون مقر مقررا مقررا لدى كل من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ان العباده مهما كبرت او صغرت لا يتوجه بها لغير كما هو مقرر في ايات كثيره منها قوله تعالى ﴿ آية: الفاتحة 5 ﴾ وقوله ﴿ آية: الأعراف 70 ﴾ والى غير ذلك من الايات اذا ما هي النقطه الاولى في بطلان قول يا جيلاني يا عبد القادر ما هي النقطه الاولى تفضل يا ابا حذيفه يجب ان يكون مقررا لدى كل من امن بالله رضي الله ربنا محمد صلى الله عليه وسلميه ان العباده لا تكون الا لله عز وجل وحده والدليل قوله سبحانه وتعالى ﴿ آية: الفاتحة 5 ﴾ ﴿ آية: الأعراف 70 ﴾
احسنت جواب جميل جدا اذا اول شيء مقرر ان العباده فقط لله هل يجوز ان تكون عباده لغير الله الجواب لا اذا هي النقطه الاولى ان العباده فقط هي لله والدعاء من العباده فكيف تدعو غير الله اذا واحد المق مقرر ان العباده فقط لله. اثنين ينبغي ان يعلم ويعرف ان الدعاء نوع من انواع العباده كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العباده فبالتالي لا يجوز لنا ان نتوجه ان نتوجه بالدعاء لغير الله وكل من توجه بالدعاء لغير الله فهو متوجه بالعباده لغير الله جل في علاه فبالتالي وقع في الشرك فان الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وان المساجد ﴿ آية: الجن 18 ﴾
اذا ما هي النقطه الثانيه بعدما قررنا ان العباده فقط لله وحده اثنين نريد اصابع جديده اثنين ان الدعاء هو لله فقط والدعاء هو عباده يدعى فيها غير الله احسنت ان الدعاء هو عباده وبالتالي لا يجوز ان ندعو غير الله ﴿ آية: الجن 18 ﴾ هي النقطه الثانيه ثلاث بدي هسه يقوم يحكي النقاط كامله ثلاث امرنا الله جل في علاه ان ندعوه واخبرنا ان هذا يقربنا منه فقال ادعوني استجب لكم وقال وادعوه خوفا وطمعا واخبرنا بان دعاء غيره لا ينفع فقال ﴿ آية: فاطر 13-14 ﴾
يكفر يكفرون بشرك بشرككم بشرككم بشرككم نعم وقال صلى الله عليه وسلم مخبرا عن الله قوله يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم نعم اخواني في الله انتبهوا الى هذه النقطه الثالثه ما هي النقطه الثالثه تفضل الله سبحانه وتعالىنا ان ندعو اذا هي مقسومه الى نقطتين الف كما قال اخونا ان الله عز وجل امرنا ان ندعوه با الدعاء يقربنا اليه لا با با دعاء غير الله لا ين با وانلا ندعو غير الله نهانا ان ندعو غير الله وبين لنا ان دعاء غيره لا ينفع
اذا صار عننا ثلاث نقاط النقطه الاولى ايش اتوجه الى الله توجه الى الله النقطه الاولى ان لا يجوز صرف اي نوع من العباده الا لله مهما صار او كبر ثانيه ان الدعاء هو عباره عن عباده والثالثه ان ان الله امرنا ان ندعوه ان ندعوه وان لا ندعو غيره نعم كلام صحيح وهذا خلاصه الكلام جميل اربعه يا من تدعو غير الله وانت نغرق او مظلوم في سجنك او محتاج الى الولد فهل من تدعوهم يسمعونك وانت تعلم انهم اموات وحتى لو سمعوك فهل ينفعوك حتى نبينا حتى نبينا صلى الله عليه وسلم قد مات كما اخبر الله بذلك حيث قال انك ميت وان ميتون واخبر جل جل في علاه ان الميت لا يسمع حيث قال ﴿ آية: فاطر 22 ﴾ واخبر ان الذي يدعى من دون
الله لو سمع فانه لا ينفع من يدعوه حيث قال ﴿ آية: فاطر 14 ﴾ اذا ما هي النقطه الرابعه اخواني في الله النقطه الرابعه الاخوه اللي هناك يحاولوا يشاركوا معانا النقطه الرابعه طب الاخوه اللي هون ولا حول ولا قوه الا بالله نحن بدنا نفس وبنظل تفضل نسال هذا الذي يدعو غير الله هل يسمعك الذي تدعوه فالاجابه تكون من القران الله عز وجل يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ فالنبي صلى الله عليه وسلم مات وقال عن الذي في القبور انك ميت وما انت بوص في القبور اذا يا من تدعو غير الله هل يسمعك
هذا الذي تدعوه؟ الجواب لا طيب اثنين لو سمعك هل يستطيع ان ينفعك؟ الجواب لا طيب هل هذا الذي تناديه حي ولا ميت؟ الجواب ميت حتى نبينا صلى الله عليه وسلم هل هو ميت؟ انك ميت ميت وانهم ميتون طب الذي في القبر هل يسمع ﴿ آية: فاطر 22 ﴾ اذا طب لو سمع هل يستجيب ﴿ آية: فاطر 14 ﴾ اذا كيف تدعوا غير الله اذا هي النقطه الرابعه خامسا ان الله علم نبيه صلى الله عليه وسلم ان ما ينفع ان ما ينفعه هو تطبيقه لامر الله فان هذا
هو الذي يجيره كما قال تعالى ﴿ آية: الجن 21-23 ﴾ نعم وعلمنا وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لان لا نسال غير الله فقال اذا سالت فاسال الله فاذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم وهو اكرم الخلق عند ربه جل في علاه لا يجوز لنا ان ندعوه من دون الله فكيف بمن هو دونه نعم اذا النقطه الخامسه اخواني في الله تتلخص بماذا النقطه الخامسه بماذا تتلخص تفضل قال ان النفع والضر بيد الله ان النفع والضر بيد الله عز وجل كلام صحيح بس مش كفايه ايوه نسال الله ولا نسال النبي انه هذه عباده
يعني انت الله يجزيك الخير ذكرت النقاط السابقه كلامك صحيح بس هذا على النقاط السابقه نحن بنحكي النقطه الخامسه كلامك صحيح بس ايش النقاط السابقه خامسا انا اقول السؤال لغير السؤال لغير الله مذله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم خامسا في الاخير هناك اللي على الحيط اذا سالت فسال الله يعني قربت بس شو قبلها كلام تفضل صلى الله على النبي تطفيق امره ان انه هذا هو الذي يدي ان الله عز وجل علمنا ان نبينا صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الأنعام 71 ﴾ فكيف من هو بالله اقرا لهم اياه كمان مره الشباب مش خلي معلش ركز شباب اذا بلكي طلع واحد الله يجزيكم الخير اللي بتحكوه انتم صحيح
بس نقاط سابقه تفضل ان الله علم نبيه صلى الله عليه وسلم ان ما ينفعه هو تطبيقه لامر الله فان هذا هو الذي يجيرك اذا ما الذي يجيرك هو هو تطبيق امر الله وعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الذي يجيره هو ماذا؟ هو ان يطبق امر الله بدك شيء من الله؟ بدك طبق امر الله ﴿ آية: البقرة 186 ﴾ ايه؟ فليستجيبوا لي و ﴿ آية: البقرة 186 ﴾ يعني الامر واضح جدا تريد شيئا من الله استجب الى الله يا اخي استجب الى الله الاستجابه الى الله تذلل لك الامور لا
تنسب الفضل الى الناس لا تدعو غير الله هسه بنرجع للنقاط السابقه رح نرجع اذا هنا ايش ان الذي يجيرك هو ان تطبق امر الله امر الله با بيجي كلام اخينا هناك ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا اذا سالت فاسال الله اذا سالت فاسال الله في ايش واحد واحد واحد واحد فيما لا يقدر عليه العبد احسنت فيما لا يقدر عليه البشر فلا تسال الا الله اثنين حتى فيما يقدر عليه البشر اسال الله الشيء الافضل الا تسال الناس ثلاث لو كنت محتاجا فقيرا
فقيرا فاختلف العلماء هي مساله فقهيه اصوليه اختلف العلماء من كان فقيرا واحتاج الى نفقه وجاءه ثري ليعطيه هل يجب عليه ان ياخذ؟ اختلف الفقهاء والراجح انه لا يجب عليه ان ياخذ لا يجب عليه ان ياخذ بينما الواجب على من؟ الغني على الغني ان يدفع لكن الفقير لا يجب عليه ان ياخذ لا اريد ان اخذ اثنين هل العف افضل ان ياخذ ام لا؟ طب لا يجب فهمنا طب هل الافضل ان ياخذ ام يترك؟ الراجح ان الافضل ان يترك لا ياخذ وهو ايه؟ فقير ومحتاج لما اليد العليا خير من اليد السفلى ما لم
يكن تحته من يعول فياخذ لا لنفسه وانما لمن يعول لانه يهلك غيره انتبه حقيقه كلها حتى نتعلق بمن بالله جل في علاه اذا سالت فاسال الله فكيف تسال غير الله اذا صار عننا خمس نقاط لابطال قول يا علي لابطال قول يا جيلاني لابطال قول حتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يذكر النقاط الخمسه يلا بدي الاصابع الجديده هي القدعان فينك يا عم فش الا النشامه يلا يا نشمي ابو حذيفه النقطه الاولى ان العباده لا تكون لله سبحانه وتعالى علي صوتك مش سامع النقطه الاولى ان العباده لا تكون
الا لله سبحانه وتعالى باختصار اذا واحد العباده لا تكون الا لله جل في علاه واحد احسنت اثنين ان الدعاء نوع من العباده لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العباده اذا اثنين الدعاء هو عباده فكيف تتوجه به لغير الله ثلاث النقطه الثالثه امرنا الله عز وجل ان ندعوه سبحانه وتعالى ونهانا ان ندعو غيره لان غير الله لا ينفع اثنين اذا ثلاث امرنا الله عز وجل ان ندعوه ونهانا ان ندعو غيره اربعه النقطه الرابعه ا هنا سؤال يا من تدعو غير الله من الاموات هل يسمعونك فالجواب انهم لا يسمعونك واذا سمعوا لن يستجيبوا لك لانهم لا يطرون ويوم القيامه ﴿ آية: فاطر 14 ﴾ احسنت اذا النقطه الرابعه يا من تدعو غير الله هل
هم احياء الجواب هم اموات طيب هل يسمعونك الجواب لا يسمعون الجواب حتى لو سمعوا لك هل يستطيعوا ان ينقذوك؟ الجواب لا يستطيعون اذا كيف تدعو غير الله؟ خمسه خمسه امرنا الله عز وجل ان نطبق امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطبق ما امره الله به عز وجل فلذلك بين يدي دعاء لله عز وجل علينا ان نعمل العمل الصالح نقدم العمل الصالح دون واسطات يستجيب الله عز وجل دعاء اذا امرنا الله عز وجل وبين لنا ان الذي يسبب النجاه لنا هو ان نطبق امره فمتى طبقنا امر الله جاء الفرج ولو بعد حين ولذا اخواني في الله من عجائب ما يذكر في ترجمه العلماء انهم عند الحروب وعند الجهاد
وعند بسبب انهم من كبار السن مثلا او وجود الاطفال والنساء وهم ليسوا بملحقين بجيش المسلمين لانهم ضعاف فكانوا يقراون صحيح البخاري كانوا يقيمون حلق العلم انا لا استطيع الجهاد انا رجل كبير مثلا هذا العالم رجل مسن او من اولي الاعذار لكن استطيع ماذا ان اعمل العمل الصالح ماذا تعمل عمل صالح ايها العالم؟ علم الناس اقرا صحيح البخاري انظر فاذا هذه النقطه ان الفرج يكون بتطبيق امر الله با بقيت النقطه الاخيره اذا سالت فاسال الله النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال لك اذا سالت فاسال الله وسؤال الله
واذا الحديث فاسال الله يخاطب امرين او يخاطب اثنين من هما واحد واحد ولا واحد ولا اثنين والله ما انا عارف ليش هيك بتتفاو واحد ان تسال الله في امر لا يستطيع عليه البشر احسنت اذا هذا واحد في امر لا يستطيع عليه البشر با با كان الامر يستطيع البشر افضل ان تسال الله عز وجل حتى فيما يستطيع فيه البشر استغني عن البشر حتى تبقى متعلقا بالله جيم انه لا يجب على الفقير ان يحفظوا حتى اذا كنت محتاجا فلا يجب عليك ان تاخذ من الغني دال واجب على الغني ان حتى لو كنت محتاجا فالافضل الا
تاخذ من الفق من الموسر ها اذا كان تحتك من تعول وانت من الفقراء وتخشى عليهم الهلاك فتاخذ من اجلهم وليس من اجلك مين يعد لي النقاط الخمسه كمان مره ما هو هذا اذا انت بتتقنها بتتقنها خلص فهمت الدرس درس كويس يا جماعه ما هسا انت يا نشمي ابو حذيفه بدنا النشامه الثانيين طب جدعان يلا يا عم دكرنس ان المقرر بكل الاعمال سواء كان صغيرا او كبيرا انه لله فليس لاحد غير لله مش هيك الاعمال ان العبادات هي فقط لله جل في علاه معلش احكي واحنا بنعدل اثنين ان الدعاء هو العباده الدعاء هو العباده
ان الدعاء هو عباده وبالتالي لا نتوجه بالعباده لغير الله ثلاث امرنا الله عز وجل بالدعاء ا الا اليك يعني لا ندعو غير الله ونهانا ان ندعو غيره ونهانا ان ندعو غيره امرنا الله عز وجل ان ندعوه اياه وحذرنا بماذا ان ندعو غيره ونهانا ان ندعو غيره اربعه ا ان وهو سؤال ان الموتى لا يسمعون الدعاء يا من تدعو غير الله هل هم احياء الجواب هم اموات هؤلاء الاموات هل يسمعون الجواب لا يسمعون دال لو سمعوا مع هيك صار كله عليك ولو سمعوا
الجواب ما استجابوا لكم طب يا عم خمسه لا يا عم قبلها في حاجه خمسه ان الله امر نبيه ا بان الانفع او الافضل ان يطبق التعليم او اوامره ا لان الله هو الذي يجيره ان الفرج من عند الله بتطبيق اوامر الله ولذلك قال لك اذا سالت فاسال الله طيب الان نريد ان ننتقل الى مساله اخرى سريعا متعلقه بنفس الموضوع وهي كلمه كانت وما زالت للاسف موجوده في ديارنا وهي يفعلها الاب او الام الجاهله مع اولادهم يزرع فيهم الشرك كيف؟
عندما يخلع سنه ويسقط يقول لابنه بدل ان يقول له يا بني قل يا الله ارزقني سنا غيرها يقول له روح لايش للشمس وقال ايش بعطيه نكته فبقول قل يا شمس خذي هالسن حمار يعني انه هو حمار واعطيني سن غزال وببلشوا يضحكوا انه الولد ذكر عن نفسه انه حمار وهم لا يفهمون انه دعا الشمس من دون الله دعا غير الله ما بدنا حدا يركع الحياه شباب عمره اللي اقل من 60 شو هذا يا زلمه شاعر انا قدامي ختير واحد واحد عمره 12 سنه راقي لي على الحيط وهذاك 18 ولا وهذا 13 وهذا ما بصير هيك اختياريه وقاعدين لي وهذا وشي عمره
90 سنه 70 سنه العام وهيه قاعد على الكرسي الله يجزيه الخير فوق ال 70 كمان اللهم ب 75 طب وانت عمرك 16 قاعد لي على يا ز وانت قباط يا فاذا يا جماعهقول لك شيل على الحي يا زلمه شيل على هذا خلينا نشوفكم يا جماعه انت الاختياريه ز خليني اشوفك اقعد هون ولا حول ولا قوه الا بالله هس فارقه بقول لك الاردنيين هذول مستويين فانتبهوا يا جماعه يعني على هذا الموضوع المهم اذا ما هو المصيبه الكبرى في تربيه الاولاد عند بعضهم ماذا يفعل تفضل في الاخير الشيخ اول ما يخلق ابن السن بيقول له ا ابوه بيقول له بدل ما تقول يا رب سن جديد قول له ابوه ارمي لي الشام
يقول له اعطيني سنمار سن الحمار اعطيني سن احسنت احسنت احسنت اللهم بارك يعني الحمد لله في حدا بيفهم علينا يعني لا حول الحمد لله رب العالمين الله ينشاك نشا حسنا وينبتك نباتا حسنه امين يعني يصار نشوف شباب صغار بيستوعبوا طيب شو المحظور في هذا ما هو الحرام في هذا الشيء تفضل انه جعل الشمس بد لله نعم انه دعا غير الله وبالتالي عبد غير غير الله وبتقول لي ليش ابنك طالع وضعه صعب لانه انت بتربيه على ايه على الحرام عشيرت والسبب هو ماذا؟ الجهل الجهل ام جاهله قاعده في الدار لا بتقرا ولا بتحفظ ولا بتدرس ولا بتحضر دروس بس في هالمطبخ
وهالجلي وهالغسيل وهذ طب افتح كتاب ما بفتح اقراي ما بقرا ما انا بقارئ لا حول ولا قوه الا بالله كيف بدها تربي لنا اولادنا بدنا حدا يربي يزرع في اولادنا الفقه والاصول والحديث وحب العلماء ومجالسه العلماء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كل واحد في هالدار ماسك لي خلوي واذا بده شيء من الثاني بعث له رساله كمان على الواتساب وكل واحد يخلو بما بحبيبه شو حبيبك هذا الله اعلم بماذا تخلو به فاذا نستمع الى هذا المحظور سادسا قولهم يا شمس خذي سن الحمار واعطيه
سن الغزال انظر اخواني في الله هذا الحرام بدنا دروس زي هيك في المساجد بدنا خطب جمعه زي هيك في المساجد حتى نحقق التوحيد هذه الكلمه تسمع من بعض الاباء يعلمونها اطفالهم ولا حول ولا قوه الا بالله اذا يعلمونها اطفالهم يعلمون اولادهم الشرك نعم عندما يسقط سن احدهم وهو في سن تب الاسنان فيقولون له اذهب الى الشمس وقل لها وبعدها تنفجر الضحكات من صنيع الطفل حيث انه لم يميز انه يصف نفسه ويسميها حمارا ولا ندري اذا راينا مثل هذا الفعل هل نضحك على الصغير ام نبكي على الكبير الذي اوقع ابنه في الشرك؟ والله انه الشيء ببكي الشيء ببكي انه الاب بيزرع في ابنه الشرك والام بتزرع في ابنها ماذا؟ الشرك وهي
موحده مصليه لله جل في علاه نسمع وذلك انه دعا غير الله بطلبه من الشمس السنه والدعاء كما استلفنا عباده فبالتالي توجه بالعباده لغير الله لذا فاني اطالب الاباء ان يبتعدوا عن هذه العاده التي فيها دعاء غير الله حتى لو كانت من باب المزاح فان المزاح له ابواب كثيره حلال فلا تتركوا ويتوجه الى باب الحرام وادعوهم ان يتفقهوا في دين الله حتى يتقوا الله في تربيه وتعليم اولادهم اذا يا جماعه اذا اردنا جيلا صالحا لابد من ماذا؟ من اباء صالحين فقط اباء صالحين متعلمين لدينهم وامهات صالحات متعلمات لدينهن فبالتالي نحن بحاجه الى
دروس للرجال ودروس للنساء نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله بقيت تتمه لدرسنا نحاول ان ننهيها باذن الله قبل اقامه صلاه العشاء فبعدما تبين لنا انه لا يجوز ان تدعو غير الله ولا ان تتوجه بالعباده لغير الله وذكرنا امثله كثيره في زماننا حتى وصل بنا المقام الى الاطفال الذين يعلموا الجهل والعياذ بالله والشرك من ابائهم وامهاتهم بقيت بقيه ما زلنا نسمعها ولا حول ولا قوه الا بالله لغايه الان وهو انه ينادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله الشفاعه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الكلمه حقيقه خصوصا نسمعها بكثره لغايه
الان اين مقبره الرسول مقبره الرسول نعم احسنت عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندما تذهب لزياره قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهي زيارته سنه فانت تشد الرحال نعم لزياره المسجد النبوي ثم اذا وصلت الى هناك تزور قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبي رضوان الله عليهم فنرى احدهم يقول الشفاعه يا رسول الله وعندما كنت في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرت احدهم قال يا عم انا اريد ان اقول الشفاعه يا رسول الله قلت له يا استاذ انتبه ان هذه الشفاعه بيد الله وبالتالي اذا اردت شيئا فاطلب من الله فالدعاء
هو العباده فلا تتوجه لا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لغيره من البشر وانما قل يا الله شفع في نبيك والله عز وجل يقول ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ الاذ الا باذنه اذا هذه الكلمه نسمعها نسمع هذه الكلمه نسمعها من بعضهم عندما يقف عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم او يريد ان يعبر عن حاجته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما يبين له المزالق والماخذ على هذه الكلمه التي ذكرت في النقطه الخامسه فانه سرعان ما يقول اوليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعه اذا بعضهم عندما تقول له لا يجوز لك ان تقول الشفاعه يا رسول اللهقول لك يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما له شفاعه هناك فرق بين ان تثبت الشفاعه
وهذا مثبت عند اهل السنه انهم يثبتون لرسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعه ولغيره من الانبياء عليهم الصلاه والسلام ولكن المحظور هنا ان تنادي الرسول صلى الله عليه وسلم ان تدعو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم باي عباره ومنها حتى الشفاعه اذا هذا ليس في نفي لاثبات الشفاعه وانما نهي ان تنادي وتدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم والجواب بلى ولكن هذه الشفاعه لا تكون الا بعد رضى الله عن المشفوع فيه كما قال تعالى ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ وقال ﴿ آية: الأنبياء 28 ﴾ اذا يا اخي تنبه حتى الشفاعه يوم القيامه لها شرطان واحد رضى الله عن الشافع اثنين
﴿ آية: الفتح 18 ﴾ المشفوع فوع اذا لا يكون شيء الاض باذن الله ﴿ آية: الأنبياء 28 ﴾ ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ الاذ باذنه نعم فاذا علمت هذا فقل يا الله شفع في نبيك او قل مباشره يا الله اغفر لي وارحمني وفي نهايه الكلام في هذا الموضوع نقول للاخوه الكرام لا تدعوا الا الله ولا تنادوا المخلوقين ما لا يقدر عليه الا الله اذا الكلام حقيقه طويل لكن هذه العبارات الثلاثه هي اشهرها في هذا الزمان وهي تتمثل في دعاء غير الله جل في علاه نسال الله اخواني في الله ان نكون ممن يعبد الله حق عبادته وان يكون ممن يحيا على التوحيد وان يموت على التوحيد على وفق
هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وصلني سؤال واحد فقط والوقت ادركنا فان شاء الله نجيب عنه في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سل