ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن باب بمن يبدا بالهديه نعم باب بمن يبدا بالهديه بمن يبدا بالهديه طبعا كلمه يبدا متى تقال كلمه يبدا متى تقال؟
عندما يكون هناك يعني اكثر من اكثر من احد عندما يكون اكثر من احد فقط الاولويه ان تكون له حق في هذا يعني جربت عند التعارض في الاستحقاق نعم عند التعارض في الاستحقاق هذا يستحق وهذا يستحق وذاك يستحق لمن اعطي هذه الهديه هذا ما يريده الامام البخاري والا الاصل الجمع اعطي الجميع لكن عندما تكون القدره اقل بمن ابدا نستمع الى الامام البخاري ماذا ذكر وقال بكر عن عن عمرو عن بكير اذا هذا باب في بيان بمن يبدا بالهديه عند تعارض الاستحقاق وقال بكر وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولى بن عباس ان ميمونه
زوج النبي صلى الله عليه وسلم اعتقت ويده لها فقال لها فقال لو وصلت لو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك اولا هذا المعلق وصلناه في الدرس الماضي هذا المعلق وصلناه في الدرس الماضي اثنين ماذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ميمونه زوجته ماذا ارشدها واضح جدا ماذا ارشدها وبدك تتبع عشان تستفيد تفضل قال ان تبدا باقاربها اخوالها نعم اذا الاولويه دائما في الهبه عند التعارض الاقارب الاقارب طب من يعطيني مثالا على تجاذب الاستحقاق وانك ستبدا بالاقارب
عند تجاذب وتعارض الاستحقاق وانت ستبدا بالاقارب من يعطيني اشهر مثال في واقعينا اشهر مثال ترفع ددك ولا تفضل شخص اي فش كلمتين هن بدك شخص و السجن شو السجن يا زلمه الله يبعد عنا السجون يا زلمه ما خلصنا شو صدقه ايش يا رجل الله يرضى بقول لك هديه تقول لي صدقه بنت عمي شو بنت عمه بقول لك شو بي كلام واضح جدا اشهر مثال ايش انتم مش عايشين لا اله الا الله يا رجل طعام لا اله الا الله كانه فاتح مطعم ما مفتوح الاخ بين الاولاد يا رجل مشان اللي خلقك تتسلط علي انت بقرب بالمعروف حبيبي يا ضنايا يا جماعه اشهر مثال عند توزيع الاضحيه اشهر مثال
في زماننا عند توزيع الاضحيه انت كم خروف ذابح خروف واحد اللي بتعرفهم بتوزع عليهم ع خرفان اللي بتعرفهم بتوزع عليهم لو بدك 10 خرفان فالان بمن تبدا تبدا بالاقارب تبدا بالاقارب هكذا ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم لو وصلت بعض اخوالك تبدا بالاقارب الخطوه الثانيه بعدما انتهت الاقارب وظل موجود ماذا نفعل الى من اقرب بيتا نعم الى اقرب الناس بيتا اقرب الجيران بيتا مني يعني انا عايش في عماره ما العماره فيها في عمارات الان يا جماعه فيها 20 شقه ف قريه بحالها و فبالتالي احنا بمن
ابدا بالطابق اللي انت فيه بالطابق اللي انت فيه اذا في حدا من اقاربك في العماره الاولى مين للاقارب طب ما في اقارب ووزعت للاقارب وظل عندي في الاضحيه بدي اوزع لمين فالان لاقربهم بابا مني الطابق اللي انا فيه انتبهوا بدنا نطبق شرع الله في واقعنا فهذا هو الجواب عن اله نحن لا نتكلم عن الصدقه نتكلم عن الهديه وبما انك قدمت له هديه فمباشره هو ايش سوف ينتظر مناسبه يرد لك اياها يعني اما انه هو يذبح او يصير عنده عقيقه او يصير عنده لو على الاقل طبق حلويات يردها لك
اما اذا كان من الذي لا يرد فهذا ايش صدقه وقلنا الصدقه لا ياخذها الا من كان محتاجا ما تفتح بطنك جاي لك لحمه طيب ليش معطيني اللحمه هديه اه بقبلها وانا بعدين ان شاء الله بذبح وبودي لك بلاش بودي لك عشان هيك يا جماعه لكن في ملاحظه مهمه انه بعض الناس بقول لك نحن الان في وقت ضيق مادام وقت ضيق اجل الهدايا وهذا حقيقه انسب شيء للاضاحي نحن في وقت ضيق انت ذبحت وانا ذبحت في تبادل اسرهي اودي لك وتودي لي غير مناسب بسبب ضيق الحال عند الناس بعض الناس لا يعرف عن اللحمه الا في العيد مواسم فبالتالي اخواني
في الله تنبهوا الى هذا الشيء تنبهوا الى هذا الشيء اذا ركز وفصل معي من يعطيني مثالا اخر في موضوع الهدايا وحصول التجار ذب مثال انتم بدنا امثله واقعيه طبقوا شرع الله اشهر مثال لا اله الا الله حقي من يذكر لنا مثالا خلصنا من الاضحيه والعقيقه والنذر وال خلصنا من يعطيني مثالا في الواقع ما هذا دلاله على عدم التطبيق هدايا الراجع من سفر انسان غائب له سنه وسنتين غائب فعندما رجع الى الاردن احضر معه ايش؟ هدايا بمن يبدا لو بده يوزع على
كل شخص بده تراك ولا ال بي هدايا من وين يجيب لا يستطيع طيب شو العمل ما العمل هون صار في تجا ذبقا وتعارض الاستحقاق فابدا بالاقارب لا تنسى اختك لا تنسى اخاك لا تنسى عمك خالك المقربين لا تنسى ابن اخيك ابن اختك تقول لي والله انا هيك وقفت و بدك تكمل كمل الاقا الجيران اقرب ربهم منك منزله اذا هي مثال ثاني على ارض الواقع فيما يتعلق بتجاذب استحقاق الهدايا واضح طبعا هم الان بردوا لك اياها كيف
في واقعنا واحد جاب لك هديه ف نحن قلنا السنه ان تثيب عليها مش تاخذ وتبلع تصير صدقه عليك شو الجواب هذا هو ان تدعوه الى طعام تعزمه ان تدعوه الى طعام وهكذا جاب لك هديه ب 20 دينار وعزمته سويت له اكل ب 15 20 دينار ممتاز طبقنا السنه طبقنا من غير تكلف من غير تكلف وهذا يسبب المحبه وهنا تهاده انت اهديتني دشداشتهي الاصيل حق 20 دينار 22 دينار انا سويت لك صح سصدر منسف يا سيدي بجا شو سامع مع انه تقليد مش محسوب لكنه محسوب صار على ارض الواقع مشي وانتهى الامر سدر عليه دجاجتين وبصير سبع ليرات تمام
وهكذا اخواني في الله انتبهوا الى هذا الشيء طيب اذا الان ذكرنا الاثر وذكرنا وصله في درسنا الماضي وذكرنا التطبيق العملي عليه نسمع حديث الباب نعم قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن ابي عمران الجوني عن طلحه بن عبد الله رجل من بني تيم بن مره عن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي قال الى اقربهما من كبابا نعم انتبه من يعرفنا بدايه بهؤلاء الرواه بهذا الاسناد تفضل محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري ابو بكر بندر مات سنه 52 و2
وله بضعه و80 سنه ابن جعفر محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر ثقه صحيح الكتاب مات سنه او 94 لا نحتاج الى او مات سنه 93 مات سنه 93 و1 نعم شعبه ابن الحجاج ابن الورد العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم البصري ثقه حافظ متقن كان الثوري يقول هو مات مات سنه 60 و1 ابن عمران الجو الحق ابن عمران انتبه هذا مش الابن هذا من عن ابي عن ابي عمران بدنا نقول ابو عمران يا استاذي ابو عمران مش ابن عمران ابو عمران ايوه احسنت ابو عمران الجوني الحافظ متاخر سكن بغداد من الثانيه عشر
طلحه ابن عبيد ابو عمران الجوني شو اسمه واسمه عبد الملك طيب احكي اسمه وعيد ابن ابو عمران الجوني عبد الملك الحافظ متاخر انو حافظ يا زلم من يساعده في ابي عمران تفضل هو عبد الملك بن حبيب الازدي او الكندي البصري مشهور من كنيته مات سنه 86 سنت 28 او 100 ركز ابو مصعب مالك شو هي الله نعم مات سنه 28 و1 من اي البلاد هو بصري بصري بصري نعم فبالتالي الجوني ابو عمران الجوني عبد الملك من حبيب طيب واللي بعد طلحه ابن عبيد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي المدني من الثالثه مضبوط رجل
من بني طلحه بن عبد الله طلحه نعم بن عبد الله ركز يا شيخ عمار ما فيش غير عمار غيرك ما كمان اسمه عمار يلا عمو كمان مره طلحه ايش طلحه ابن عبد الله ابن عثمان ابن عبيد الله ابن معمر التيمي المدني من الثالثه ايوه رجل من بني تيم عائشه يا رجل هو الرجل هو نفسه هو الرجل هو نفسه هو نفسه تفكر واحداني عائشه بنت ابي بكر الصديق ام المؤمنين افقه النساء مطلقا وافضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجه ففيهما خلاف شهير ماتت سنه 57 على الصحيح من يذكر لنا لطيفه من لطائف هذا الاسناد واحد نصف الاسناد بصري والنصف الاخر مدني نعم نصف الاسناد بصري والنصف الثاني مدني اثنين اثنين اصابع جديده
اثنين تفضل فيه روايه التابعه عن التابع ابي عمران الجوني عن طلحه حيث ان ابا عمران روى عن انس بن مالك وجندب بن نعم اذا روى عن انس رضي الله عنه فبالتالي فيه روايه التاب عن التابي ثلاث ثلاث اسناده نازل سباي اسناده نازل عندهم محمد بن بشار واحد محمد بن جعفر اثنين شعبه ثلاث وابو عمران اربعه وابو عمران او طلحه ها خمسه وعائشه سته سته من وين جبت سبعه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم من يساعده فيه روايه يا بدر فيه روايه الابن عن زوج امه نعم فيه روايه المرء عن زوج امه هنيئا له لم يستفد من ابيه فمات الاب او طلقت الام
فهذا الولد تزوج امه عا عالم فرباه سبحان الخالق تقادير الله فاصبح عالما لم يستفد من ابيه فرزقه الله عز وجل زوج ام عالم فاصبح هذا الولد عالما تقادير الله ما الفائده منها من اب يربي اولاده اسال نفسك هذا الدرس هل احضرت واحدا من اولادك على الدرس درس ولا جاي لحالك حبيبي تحضر الدرس اين اولادكم في اعناقكم احذركم وانتم حرين على الاقل جيب واحد ما تجيب واحد من اولادك ما بصير هالحكي يا جماعه اذا ابنك فوق ال 15 بدك تجيب فكيف اذا فوق ال 20 ما بينفع
جزاء جزاكم الله خيرا طيب انتبه الان نرجع طب هذا غندر لما سمي غندر ما معنى غندر المشغب المشغب من سماه المشغب غندر بن جريج نعم عبد الملك بن جريج لما انه شغب في مجلس نعم في بعض الناس بيجلس في الدرس بشغب فماذا نسميه غندر بظل يشوش على الشيخ هوبيدرس كل شوي بيرمي له كلمه من غير استئذان يا اخي انت غنده بلغه مين؟ اهل الحجاز وليس من باب التنابز بالالقاب طيب الان اين الشاهد الذي من اجله؟ ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد اقرا في الكتاب عشان تستفيد افتح الكتاب بتستفيد اين الشاهد تفضل قول
قول النبي صلى الله عليه وسلم الى اقربهما منك بابا نعم فعندما سالت النبي صلى الله عليه وسلم ان لي جارين لكن هذان الجاران ما بهما فا الى ايهما اهدي بسبب لما هذا السؤال لما سالت الى ايهما اهدي تعارض الاستحقاق تعارض الاستحقاق كلاهما من الجيران وكلاهما يستحق الهديه لكني لا استطيع ان اقدم هديتين هديتين فالى ايهما اقدم فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم الى اقربهما من كبابا الى اقربهما من كبابا كلما اقترب كان له حق زائد فيا جماعه اتقوا الله في الجير يران لابد ان
تتفقدوا نفسكم مع الجيران وبالتالي انتشر في الاردن عننا مثل مذموم وحذرنا منه وسوف نعطي درسا كاملا عن هذا المثل الباطل ما هو فيما يتعلق بالتعارض من الاهميه مع الجيران يا جارك انت بحالي وانا قرب لسه قبلها مرحبا يا جاري انت صباح الخير يا جاري انت بحالك وانا بحالي هذا مرفوض هذا مرفوض فصرنا نسمع من الامثله المذمومه وسنعطي درسا كاملا ان شاء الله عن هذا المثل المذموم صباح الخير يا جاري انت بحالك وانا بحالي هذا هي اخلاق الاسلام سوف ياتي تفصيل بطلان هذا المثل ان شاء الله في درس تطهير الجنان طيب اذا اتضح الان طيب ما هي الفوائد والاحكام كام الفائده كما قال ابن بطال
وهي واضحه قال في حديث عائشه ان اقرب الجنا اقرب الجيران اولى بالصله والبر والرعايه يعني كل جيرانك في العماره لهم ايش حق عليك لكن اكثر الجيران حق عليك مين اقرب اقربهم منك بابا فكيف اذا كان هذا الجار من ارحامك الان صار له حقين حق الجير حق الرحم وحق الجيره فكيف اذا كان رحم من الصالحين خمس صلوات في المسجد ونحسبه ولا نزكيه على الله صار له حق ايش ثالث حق الجيره وحق الرحم وحق الاسلام بمعنى الصالحين حق الصالحين فالحقوق تتداخل وعليه اليه اياك ان تضيع حقوق اخوانك
في الله طيب ننتقل الى الباب التالي ويحتاج منا الان الى انتباه لان هذه المساله قديمه جدا من زمن عمر بن عبد العزيز وما زالت لغايه الان يقع الناس في هذا الخطا تعال عمو ما تقعدش هناك زي الخيط يا اقعد في النص هنا وطولك دفتر وقلم واكتب طول دفتر وقلم واكتب عمو يلا نبدا في نسمع هي المساله اللي هي قديمه حديثه نسمع ايوه باب من لم يقبل الهديه لعله نعم باب من لم يقبل الهديه لعله ايش يعني لعلهبسب ينشا عنه الريبه طيب اذا هل يجوز لك ان ترفض الهديه نعم نعم في بعض الصور لازم ان تذكر السبب الاصل ان تقبل
الهديه اذا رفضتها لابد ان يكون هناك سببا ما هي الاسباب واحد ذكرنا هذا واحد ان تكون من مال غير شرعي يعني من ربا نعم ان تكون من مال حرام صرف شخص بالحرام لكن هذا اهل العلم يقولون الحرام لا يتعدى ذمتين فهذا من باب الافضل لكن هناك اعذار اقوى من هذا واحد ان تكون ان تكون هي نفسها محرمه ان تكون هي محرمه والحرام في الهديه يكون بواحد من امرين اما ان تكون لذاتها مثل جزاسه خمر قال لك بدك تفشلني يا زلمه خذ لك حبه هالحبوب هي خذ لك جزازه بدك تفشلني لا
اذا هذا اما ان تكون محرمه لذاتها او محرمه لغيرها شو لغيرها حسن لغيرها فكر هذا تخريج حديث هذا واما ان تكون محرمه لايش الوصف لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واما ان تكون محرمه لايه توصل لتوصل الحرام مثل الرسوه لا حول ولا قوه لوصفها لوصفها من يذكر لنا السبب في الوصف واحد امثله اذكر واحد رشوه ان تكون رشوه وهذا ما اراده الامام البخاري وسوف ياتي شرح الرشوه بعد قليل اثنين اثنين سرقه شو سرقه هي ز بقول لك لوصفها اثنين
لا حول ولا قوه الا الله ان وصلتك علي تقريبا حضر ما هو اذا ما حضرت ما بيطلع جواب صح اثنين ان تكون بمنا مناسبه دينيه غير شرعيه اما ان تكون في البدع واما ان تكون باعياد النصارى واليهود لا يجوز ان تقبل الهديه لا من مسلم ولا يهودي ولا نصراني في اعياد النصارى واعياد اليهود لا يجوز ان تقبل الهديه بسبب اعياد باطله في الاسلام مثل المولد وهكذا اذا هذا السبب الاول اثنين واثنين ت الرشوه
اثنين ثلاث اذا ان تكون محرمه لذاتها او محرمه لوصفها هذا واحد اثنين عدم القدره على المكاف مكافاه عليها نعم انه ما عندك قدره على المكافاه تفتح بطنك وقال لك والله هي هديه مني لك سياره وانت قدش راتبك 317 ليره بصفي لك يعني لو تعيش وتموت عمرك ما ايش بقى تقدم له سياره وكما ذكرت لكم وبفضل الله ربي عصمني عندما جاء احد الطلبه عندي وكان من الموسرين قال شيخنا قلت له نعم تفضل قال كيف انت بتركب باص قديم زي هيك متواضع ونحن بنركب سيارات فاخره وكذا ما بصير قلت له نعم كيف يعني ما بصير قال
انا هي لي منك 10,000 دينار تشتري ايش سياره فاخر هذا في 2008 يعني ال 10000 شو مالهمن كان المقبولات يعني القصه هي قبل 17 سنه قلت له ما بطلع يا اخي اخذ انا منك مال قال اعتبرها اعتبرها هديه قلت له لا كيف بدي اكافئك عليها لا استطيع ان اكافئ على ال اعتبرها دين قلت له لا يا اخي انا لا استقرض الا للحاجه وانا مش محتاج الباصل معي بمشي قال اعتبرها بدي اشتري منك كتب دفعه تحت الحساب يعني مقدما قلت له بس تيجي الكتب بعرض عليك بدك ت اقول لك بطلت ابيع كتب كمان فهذا اخواني في الله في هذا الزمن حكيت لاحد طلبه العلم هيك صار معه كان بقول لي كان دليته علي ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم فبالتالي النفو وهذا طالب علم اللي بيتكلم كان دليتم علي وهكذا فبالتالي اخواني في لا تنبهوا ان هناك اذا لم تستطع ان تكافئ عليها لا تفتح بطنك وهكذا انتبهوا واعصموا انفسكم من الفتن وبالتالي اصعب شيء في التدريس انه يكون التلميذ متفضل على الشيخ اذا كان التلميذ متفضلا على الشيخ فهذا ذل فينبغي للشيخ ان يتفضل على التلاميذ وهذا فعل الائمه وامثال الامام ابي حنيفه فتنبهوا احبائي في الله طبعا بعضهم يقول يا شيخ الم تذكر لنا في تراجم العلماء ان العلماء كانوا ياخذون مالا من
بيت مال المسلمين وهي بمثابه صدقات لكي يتفرغوا لتعليم الناس فاخوان اخواني في الله اهل العلم ذكروا ان هذا ليس من باب الصدقات وانما هذا من باب اعمال الفرض الكفائي لان الفرض على الامه ان تخرج علماء فعندها هذا الشخص يحبس نفسه ويحبس وقته ويحبس حياته لكي يصبع عالما فعندها ياخذ المال من باب الصدقات لا هو يتفضل عليهم لانه يرفع عنهم الاثام والذنوب وبالتالي هل كافاهم؟ كافاهم وتفضل عليهم انه رفع عنهم الاثم وعلمهم ودرسهم وفهمهم هذا من
اذا كان هذا الشخص من العلماء اما انت جاي تقول لي اريد ان اتفرغ للعلم شو بدك فاذا به ينام وياكل ويشرب ويجامع بالمرات والكرات وكم كتاب فتحت اليوم؟ والله اليوم قرات صفحتين والله ما بزل عليك ع دقائق طلب علم هذا لا يصلح هذا ما سحت بتاؤكل انت الان لم ترفع الاثم عن الامه ولم تتفضل على الامه وناس لازم تقول لي انا اريد ايش ان اتفرغ لايشعلم الناسعلم ايش يا حبيبي علم حالك الناس انت جاهل مشغل اوقاتك يا اما نايم او ايش بيتعبش ما هو مش تعبان فبالتالي ما بكفيجماع مره مش تعبان قاعد
ياكل وايش ويجامل ما هذا شو بده شو بده يشبعه هذا شو بده يشبعه بعدين ايش بقول لك ايش انا الان اكل من اموال الناس لكي اصبح عالم حاشاك بعيد عنك تصير عالم يا حبيبي قص على النووي 12 ع درسا في اليوم اما ان يدرس واما ان يدرس ابن عقيل اذيب لي الطعام باللبن لا وقت عندي للمضغ هذول العلماء الذين دفع لهم المال لكي يعلم الناس ويصبح علماء وصاروا علماء الامام مالك كان يقبل من رفيقه في العلم الليث بن سعد امام الديار المصريه واهل مصر كانوا دائما يتفضلوا على المسلمين وكانوا من المعروفين انهم يساهموا في كسوه الكعبه
ويتصدقوا على اهل المدينه والتاريخ يشهد في العشرينات وال16 مواثيق مقربه ان اهل مصر كانوا يخرجون زكاه اموالهم على فقراء المدينه مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبالتالي كذلك الليث بن سعد كان في زمانه يبعث الاموال الى الامام مالك لكي يصبح عالما وصار عالما بل هو من العلماء كما قال ابن حجر راس المتقنين وكبير المتثبتين وقالوا عن الامام مالك لم يرى مثل نفسه ولم يرى مثله ما حدا وجد مثل الامام مالك فبالتالي تنبه ما نسمعه في هذا الزمان انه بعض الطلبه يقول لك اعطوني مال عشان اتفرغ للعلم واصير عالم على ارض الواقع هذا شو
يفحص اه بعطيك مال ما في مشكله هي اول شهر خذ هي راتبك قدش طيب ما الاوقاف معطيتك راتب وانت بدل سكن ومعطينا شو ظل تفرغ يا اخوي للعلم قال لا بدي اروح اشتري الكازيه اي بس صار عنده وقت راح وين ع الكازيه وصارت الاوقاف جزاها الله خيرا فرغت ناس كثر انت امام ماخذ سكن وراتب شو بدك اكثر يلا الان انشغل بالعلم منص الصباح للمساء ابحث عن تاركي الصلاه احضرهم الى المساجد تفقد المرضى زورهم علمهم درسهم درس الاطفال درس الكبار درس النساء ولا انت عايش بتاخذ الراتب بس الله اكبر ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ بجيب لك اولاد 10 سنين بموا فينا وصوتهم احلى من صوتي وصوتك نحن خشارنا صوتنا بطل يطلع اصلا مننخنق
ونحن بنحكي معكم بدي ا ادوق خ واوقع فيش نفس بدنا تفتيح مناخير وتفتيح مجاري زي شب عمره 10 سنين ما شاء الله صوته بوصل اخر معناته الش مش مربوط الله اكبر ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ انت امام عليك واجبات تنبهوا الى هذه المساله التي مكرره ونسمعها كثيرا نريد من يتفرغ للعلم معطيك بس هل تتفرغ تاخذ 12 درس في تعلم وتتعلم ولا مقضي لي اياها ايش نايم الاخ او لا يستغل وقته ققول لك لا انا بنامش طب وين والله طعش شو استفدنا شو استفدنا قرات كتب اه والله قرات اليوم خمس صفحات لا وشو مغلب حالك كل يوم بدك تقرا مجلد كل يوم مجلد من الصبح للمساء 12 ساعه دوام
يا جماعه 12 ساعه كثير على طالب علم متفرغ مش كثير الاستاذ بشار عواد معروف تاني زرت في بيتي وذكرت ذلك لكم وعمره قد تجاوز الين قال قال لي بلسانه وسمعت منه مباشره قال ادخل مكتبه في كل يوم الساعه السادسه فاغادرها اما في الخامسه او السادسه وفي ساعه استراحه يعني يوميا في مكتبه اكثر من ع ساعات قال واحيانا يمد لاني اجعل لنفسي برنامجا في الانجاز مش بس في الحضور في الانجاز هذا عالم ولا مش عالم نعم عالم في بابه هذا عالم في بابه ونفع المسلمين في بابه جزاه الله خيرا فتنبهوا اخواني في الله الى هذه المهزله التي نعيشها مع ضعف الهمم نلبسها لباس
الشرع طيب فماذا اذا العلل كثيره لكي لا تقبل الهديه منها ما ذكره عمر بن عبد العزيز نسمع ماذا قال عمر بن عبد العزيز وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهديه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه واليوم رشوه واليوم رشوه اصبحت الهديه اشك هي رشوه وبالتالي ما هو تعريف الرشوه؟ هو ما يدفع لاحقاق باطل او ابطال حق نعم مال يدفع لاحقاق باطل او دفع حق وعمر بن عبد العزيز متى قال هذه الكلمه؟ متى قال هذه الكلمه؟ في عصر التابعين متى قال هذه الكل في خلاف متى قال في هذه الكلمه شو في خلاف وهو بعد
مو بوته بده يحكي يا جماعه مشان اللي خلقكم عندما اراد بعض النصارى ان يهديه تفاحه فقط لكي هناك تفاحه فعندما قدم له التفاح امسك بالتفاحه وشمها ثم ارجعها مشته التفاح امير المؤمنين مشت تفاح وما اكله فقيل له يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم الهديه فقال في ذاك الزمان كان هديه اما الان فهو رشوه وعليه نسمع وصل المعلق من يعرفنا بعمر بن عبد العزيز بدايه تفضل عمر بن عبد العزيز ابن مروان بن الحكم ابن ابي العاص الاموي امير المؤمنين امه ام عاصم بنت عاصم ابن عمر بن الخطاب انظر من جده
لامه عمر بن الخطاب فانجبت عمر بن عبد العزيز اما انت جدك مين حضرتك عفوا وفرحان على حالك تصير عالم اولادك مين جدهم فرحان على حالك يطلع اولادك علماء طمن ما بيطلع علماء الا ان يشاء الله هي من اكبر اسباب انه ما بيطلع عننا علماء في هذا الزمان انه لا ابو المراه ولا ابو الرجل ايش علماء لا الرجل عنده هم في اخراج علماء ولا البنت عندها هم في اخراج علماء فهذه جدها عمر بن الخطاب اخرجت عمر بن عبد العزيز نسمع ولي امره المدينه للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلاف فت بعده فعد من الخلفاء الراشدين انظر عد من الخلفاء الراشدين وليس من وليس
لا انتبه عد من الخلفاء الراشدين ولم يعد خامس خامس الخلفاء الراشدين هذه كلمه مرفوضه ان تقول خامس الخلفاء الراشدين لما لما فيها انتقاصد ضمن سيدنا معاو نعم لانك بهذا تطعن في خلاف فه معاويه رضي الله عنه فمعاويه كان يضرب به المثل في العدل اكثر من عمر بن عبد العزيز ننتبه ثم قال مات في رجب سنه 11 و1 وله 40 سنه ومده خلافته كم عاش عاش 40 سنه كم عاش 40 سنه فملا الارض عدلا وعلما شوف انت قد ايه سوره 40 ماذا تخدم الاسلام انت ماذا
تخدم الاسلام رح تموت رح تكتب في ترجمتك انك خدمت الاسلام ولا سوف تطوى ولا تروى مساله خطيره ماذا قدمت للاسلام اسال نفسك ماذا قدمت للاسلام شو قدمت للاسلام ولا شيء شو كيف كيف ربع حالك ولا شيء هكذا قدم 40 سنه كمل ومده خلافته سنتان ونصف فقط سنتان ونصف حكم فملا الارض عدلا بدك هسه الان تموت فبعدما ما تموت يقال فلان خدم الاسلام واحد 2 3 4 خ اسال نفسك الان لو مت ماذا خدمت الاسلام تقول لي بصلي
على الصلاه لنفسك مش خدمه للاسلام بتحضر درس مش خدمه للاسلام هي ماذا خدمت الاسلام ماذا خدمت السنه طيب هناك الموعد نلتقي نسال الله ان يتقبل منا ومنكم امين طيب اكمل اذا من وصل هذا المعلق انت بتستطيع تخدم الاسلام الدرس اللي بتحضره تروح تدرسه لمراتك واولادك بس ما بدك تخدم الاسلام لانك ميال للكسل طيب من وصل هذا المعلق نسمع نعم وصله ابن سعد في الطبقات الكبرى الجزء السابع صفحه 67 و300 قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال اخبرنا ابو المليح عن فرات بن مسلم قال اشتهى عمر بن عبد العزيز
التفاح فبع اشتهى التفاح مين؟ امير المؤمنين جاه على باله تفاحه يا جماعه واحنا قاعدين نسمع فبعث الى بيته فلم يجد شيئا يشترون له به فركب وركبنا معه فمر بدير فتلقاه غلمان يعني ما في بيته مال يشتري ايش تفاح تفاح فركب وركبنا معه فمر بدير فتلقاه غلمان للدير معهم اطباق فيها تفاح فوقف على طبق منها فتناول تفاحه فشمها ثم اعادها الى الطبق ثم قال ادخلوا ديركم لا اعلمكم بعثتم الى احد من اصحابي بشيء؟ قال فحركت بغلتي فلحقته فقلت يا امير المؤمنين اشتهيت التفاح فلم يجدوه لك فاهدي لك فرددته؟ قال لا حاجه لي فيه فقلت الم يكن
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يقبلون الهديه قال انها لاولئك هديه وهي للعمال بعدهم رشوه نعم اذا هذا الح الاثر رواه ابن سعد كما قال اخونا في الطبقات الكبرى الجزء السابع صفحه 67 و300 من طريق عبد الله بن جعفر قال اخبرنا ابو المليح عن فراد بن مسلم ورواه ابو نعيم في الحليه في الجزء الخامس صفحه 94 و2 من طريقين بلفظين هما قيل له الم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه قال بلى ولكنها لنا ولمن بعدنا رشوه اخواه وقال ايضا الروايه الاخرى فقلت يا امير المؤمنين ابن عمك رجل من اهل بيتك وقد بلغك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ياكل الهديه ولا ياكل الصدقه قال
ان الهديه كانت للنبي صلى الله عليه وسلم هديه وهي لنا رشوه طبعا حديث الترمذي انتبه حديث الترمذي رقم 36 و300 لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش؟ الراشي والمرتشي من حديث ابي هريره طب الان شو صرته بالهدايا؟ الحديث عند احمد في المسند الجزء الخامس صفحه 25 و400 وصححه شيخنا الالباني في ارواء الغليل رقم 22 و62 وفي هدا داي العمال غلول اذا كنت موظفا وجاءتك هديه واخذتها فقد اكلت الحرام لانه اعطاك اياها لانك موظف
موظف اما اذا كانت هناك هديه من ابن عمك من ابن خالك من جارك ولا صله لها بالوظيفه فهذا اعطاك لانه جارك هذا يختلف فاياك اذا كنت موظفا ان تقبل هديه فانت تاكل الحرام فهي غلول وانما تاكل الهديه باذن تقول له اهدي لنا كذا فهو صاحب القرار اما ان ياخذه واما ان يعطيك اياها انظر كلام شيخ الاسلام ابن تيميه وشيخ الاسلام فصل في المساله وتكلم كلاما جميلا لانه الوقت ادركنا فنقرا كلام شيخ الاسلام قال فاجاب بعدما سئل سؤال عن الرشوه
فاجاب الحمد لله في سنن ابي داوود وغيره انظر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انظر هذا النوع من الحرام قال من شفع لاخيه شفاعه من شفع لاخيه شفاعه ايش يعني شفاعه؟ وسطه نعم يعني واسطه بالتعبير الاردني العصري من شفع لاخيه شفاعه فاهدي له هديه فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا يعني انت تواسطت لواحد عشان يشتغل فهذاك قال لك جزاك الله خيرا تفضل والله هذه الهديه اقبلها مني لانك تواصلت لي وقبلتها انت اكلت الربا والعياذ بالله اثنين متقاتلين اصلحت بينهم فقال لك واحد لا الا اقدم لك هديه فا قبلتها فقد اتيت
بابا من ابواب الربا انظر هذول اللي بيلبسوا عبي وبيسوي لحاله شيخ الاسلام ثم يقول انا اصلح بين الناس لكن قبل ما اطلع اصلح بين الناس لابد ماذا ان تعطوني الهدايا والهبات وقد يصرح وقد لا يصرح يصرح يقول لك احسب حسابنا او لا يصرح انه ما بيطلع الا ايش تقدم له الهدايا لما لكي يتواسط ليصلح بين الناس فقد قد اتى بابا من ابواب الربا والعياذ بالله شخص يعمل على التسي التيسير على الناس بان يرشدهم الى عمل هنا او هناك فبالتالي اعطي هديه فقد اتى بابا من ابواب الربا الشفاعه
اخواني في الله حق المسلم على المسلم فبالتالي لا ثمن لها قال وسئل ابن مسعود عن السحت شو السحت؟ قال هو ان تشفع لاخيك شفاعه فيهدى لك هديه فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هديه في باطل فقال ذلك كفر اذا هذا عمل الكفار ولهذا قال العلماء ان من اهدي هديه لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما على المهدي والمهدى اليه لانه هو موظف فتعطيه فيمشي لك ايش معامله معاملتك فانت اثم ملعون انت ومن هذا الشخص الذي قبل هذه التي تسمى هديه هذه رشوه والعياذ بالله
وهذه من الرشوه التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الراش والمرت مرتشي والرشوه تسمى البرطيل لغايه الان برطله تقال و اذا الى ان قال لكن قال اذا كان هذا الشخص صاحب حق ولا يستطيع ان يحصل حقه الا ان يدفع فالاثم على من ياخذ لا على من يدفع انسان له بضاعه وكل الاجراءات قانونيه قائمه وصحيحه و1% لكن هناك موظف يقوم بعمليه تعطيل هذه البضاعه وتاخيرها او افسادها وهي صحيحه 100% لا اشكال فيها فلو دفع له لكي يخرج هذه البضاعه فالاثم على الاخر اما اذا كان في البضاعه مشكله
ومعطله ومتاخره لانه فيها مشكله فدفعت فانت راشي ومرتشي فانت من اهل الرشوه انت الراشي ولعن الله الراشي والمرتشي اذا ميزوا بين هذه الحالات نسمع الاذان والله الموفق [موسيقى] ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله بعدما ذكرنا الرشوه ونقلنا كلام شيخ الاسلام في المساله تبين لنا ان اخذ الهديه في بعض الصور المذكوره اما ان تكون رشوه او ان تكون محرمه فمن يعطيني مثالا اخر على الرشوه من يعطيني مثالا اخر على الرشوه
واحد انت يا ابني واحد شخص يريد ان يتقدم على الدور الذي امامه وهو واقف على الطابور احد الدوائر الحكوميه مثلا فيدفع مالا للمسؤول عن المكان حتى يقدمه على هؤلاء الناس اللي واقفين على الطاب الطابور نعم مثال عملي في زماننا انسان ذهب ليجدد مثلا اي شيء يحتاج في الدوائر الحكوميه فعندما دخل الى هذا المكان وجد امامه امه دورا كبيرا فاذا به يدفع وطبعا يا جماعه في زماننا لا يدفع للمسؤول لانه سوف يكشف فماذا يبعث لك المسؤول المراسل المراسل ويكون يده ذراعه الايمن
في الرشوه والعياذ بالله فيقول لك انت مستامن هذا الدور الطويل امامك 720 واحد او 70 واحد او 100 واحد فادفع وانا اقدمك عليهم جميعا فهذا مال دفعق باطل الدور والمقرر من سبق فق فله الاولويه فعليك بالانتظار لا ان تتعدى على غيرك من الناس وانت الامه لا تحتاج اليك اصلا وانما تريد الوقت لا بسبب كسلك نعم اذا هذا مثال عملي في زمانه مثال اخر الشركه تريد ان تاخذ مشروع لذا شرت من شركه اخرى و وهي راسبه في العرض الفني فيقولون لهم يعني نعطيكم مثلا تلفونات ايفون او نسفركم اقبلوا واحيلوا علينا
العطاء نعم هذا مثال عملي كثير في زماننا ايضا عندما تكون هناك عطاء ويكون هناك الظرف المختوم ويكون هناك اي عباره عن يعني الكل يتقدم الى هذا العطاء وتكون المنافسه فاذا باحد من يطلع طلع على العروض يخبر واحدا من المقدمين لهذا العطاء بالقيم المعروضه عليهم حتى يدفع الاعلى في الشراء او الاقل في الخدمه فلكنه يحتاج ويطلب منك مالا لكي يخبرك عن المعاريض المعروضه على هذه الجهه فنعم فهذه رشوه وفيها تعدي واحقاق باطل كلام صحيح مثال
ثلاث تفضل اشخاص يتقدمون لوظيفه مع حكينا تفضل بدك زياده تفضل تقدمون لوظيفه في احدهم يدفع الرشوه ومن غيره اشدر منهم في هذه الوظيفه نعم هذا حقيقه في بعض الشركات او الدوائر او المؤسسات عندما يطلب مثلا 10 موظفين الى هذه المؤسسه وبالتالي حتى نعين هذه العشره يحتاجون الى امتحانات يكون قد تقدم الى هذه الوظيفه مثلا تقدم 100 او تقدم 200تان ومع ذلك ماذا يحصل؟ يحصل ما ذكر اخونا ان احدهم يدفع مالا لكي يوظف لهذا الشخص بطريقه غير مباشره الى هذا المسؤول
نعم هذه رشوه وهو يعلم ان غيره احق منه في هذه الوظيفه نعم مثال رابع تفضل مرشح يعطي مصاري لل للناس عشان تعطيه الاصوات نعم هؤلاء الذين يشترون الاصوات وبالتالي يدفعون الاموال اصلا ترشح كله في محاذير شرعيه ومع ذلك يزيدها انه يشتريوا الاصوات وعليه فهو يدفع مال لاحقاق الباطل وهو يعلم انه ليس اهلا لهذا المكان وهو يعلم ان غيره لن يدفع وهو يعلم ان الذي سيختاره سيختاره لانه دفع له ومع ذلك يدفعون ويشترون ولا حول ولا قوه الا بالله مثال
سادس في واقعنا في بعض مستوردين مواد البناء الى المهندسين حتى يوجهوا نفس الشيء اللي هو العطاءات نفس الشيء نفس الجواب نفس المثال بس هذا في جهه وهذا انما نفس المبدا الموظف الى الطبيب ح وهو ليس بمريض فيعطي الدكتور مالا حتى يعطيه اجازه مرضيه نعم هذا مثال جميل جدا هذا مثال كثير وهو يتناسب مع قدرات الموظفين الضعيفه ان هذا الموظف هو ليس بذاك المرض اصيب بمرض لكنه ليس بذاك المرض او ربما لم يصب بالمرض ولكنه يريد ان ياخذ اجازه فيذهب الى طبيب ممن يباع يبيع ذمته فاذا به ماذا يعني يدفع له او ياتيه
بما تسمى بالهديه وعليه فيكتب له اجازه مرضيه حتى يجد عذرا امام المسؤولين اني كنت مريضا فبالتالي لا حرج ان انا غبت عن العمل نعم مثال جميل ويعني كثير مثال جميل وكثير في واقعنا نعم من لم يشارك بهذا نكتفي نكمل ان شاء الله في بدايه درسنا ونذكر حديث الباب وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S