ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع ما زلنا مع تبويب الامام البخاري باب من لم يقبل الهديه لعله
ودرسنا هذا التبويب وذكرنا تحته اثر عمر بن عبد العزيز وذكرنا موانع قبول الهديه موانع قبول الهديه وصاحبها معذور بل في بعض الصور هو ماجور لانها اسمها هديه وهي في معناها رشوه وهي في معناها رشوه وشرحنا ذلك مفصلا في درسنا الماضي فالان نعيش مع حديث الباب نعيش مع حديث الباب نسمع الحديث قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبه ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامه الليثي وكان من اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهه رده رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكن حرم نعم اذا هذا الحديث مر معنا سابقا فبدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل ابو اليمان هو الحكم بالنافع البحراني الحمصي مشهور بكنيته ثقه ثبت مات سنه 22 و2 شعيب هو شعيب بن ابي حمزه الاموي مولاهم واسم ابيه دينار ابو بشر الحمصي ثقه عابد مات سنه
اثنتين 82 و1 62 و1 62 و1 نعم الزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهره بن كلاب القرشي ابو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه وهو من رؤوس الطبقه الرابعه مات سنه 25 و1 عبيد الله وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود الهذلي ابو عبد الله المدني ثقه فقيه ثبت مات سنه 94 عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد قبل الهجره بثلاث سنين ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم بالقران فكان يسمى البحر والحبر لس لسعه علمه وهو احد مات مات سنه 68 بالطائف ابو العباس نعم الصعب بن جثامه الليثي صحابي مات في خلافه الصديق والاصح
والاصح انه عاش الى خلافه عثمان نعم من يذكر لنا لطيفه من لطائف هذا الاسناد من يذكر لنا لطيفه من لطائف هذا الاسناد واحد في روايه تابع تابع الزهري عن عبيد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبه نعم فيه روايه التابع عن التابي فالزهري روى عن انس وغيره اثنين في روايه الصحابي عن الصحابي عبد الله بن ا عفوا ابن عباس عن الصعب بن جثام نعم فيه روايه الصحابي عن الصحابي فابن عباس هنا يروي عن الصعب بن جثامه ثلاث نصف الاسناد حمصي والنصف الاخر مدني نعم نصف الاسناد حمصي والنصف الثاني مدني كما اسلفت هذا الحديث مر معنا سابقا وتم شرحه لكن ما هو الشاهد
الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث ما هو الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث تفضل قرده نعم فرده فاذا رد النبي صلى الله عليه وسلم هديه الصعب بن جثامه هل بين النبي صلى الله عليه وسلم السبب هل بين النبي صلى الله عليه وسلم السبب نعم نعم ما هو السبب قال ليس بنا رج عليك ولكن حرم واذا حرم ما يمنع ان تقبل الهديه وانت حرمصك من اجل نعم لانك اصطدت حمار الوعش من اجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم وبالتالي لا تقبل هديه الصيد ممن صيد من اجل هذا المحرم وهل كان اسلوب النبي صلى الله عليه
وسلم معه لطيفا ام كان شديدا كيف كان اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم لطيفا انه بين له السبب صلى الله عليه وسلم نعم بين له النبي صلى الله عليه وسلم هذا البيان يجعل لطف في العباره عماره فدائما اذا حصل معك شيء لا بد ان تبين العذر حتى الذي امامك بشر حتى لا يغضب فمثلا اتصلت بك واريد ان ازورك وظرفك لا يسمح حقك ان ترفض الزياره فتقول لا والله اليوم ظرفي لا يسمح بسبب بواحد اثنين فانا عندها يسر قلبي اتجاه ونرتب في وقت اخر للزياره اما ان تقول لا لا ما تزورني
هيك بهالاسلوب هذا اسلوب يسبب يعني شيء في النفوس على بعض او طلبت منك قرضا وانت صاحب مال تقول لا لا لا ما بعطيك لا ربما تقول في هذا الوقت انا اشتريت بضاعه وبالتالي لا مجال ان اقرضك اقول لك مثلا او تقول لي عندي مال مدخر سوف استخدمه بعد ايام فلا استطيع ان اقرضك تذكر السبب تذكر السبب قدمت لك هديتان وانت لا تريد ان تقبلها قدمت لك طيبا فانت لا لا لا ما بصير لا قل هذا الطيب هذا النوع من الطيب يسبب لي حساسيه هذا النوع من الطيب يسبب لي حساسيه اذا هذه امثله ثلاث على ان الانسان ربما لا يلبي طلب الذي امامه ويذكر
العذر اريد منكم الان امثله اخرى ماذا عندكم من امثله في حياتنا في واقعنا انك لا بد ان تذكر السبب ما بصير انتم ب مش يعني هذا مش حقيقه لابد ان تعيش عيشه المسلم فمن يذكر لنا حادثه ويذكر السبب رجل كان يعني يزور احدهم فقدم له ضيافه وكان هذا الطعام يسبب له اذب او مشاكل صحيه فاعتذر عن اكل هذا الطعام فقط وبين له اه وبين ما هذا اهم شيء فانت برضه لسه لغايه الان كلام مجمل بدنا كلام ادق هو مصاب بالسكري وزار اخا له في الله او زار قريبه فذاك قدم له الحلويات حلويه ورح قالوا لا استطيع ان اكل
والسبب اني مصاب بالسكري فاذا يذكر السبب مش يقدم له مثلا نوع من انواع الحلق لا لا لا لا شو لا لا لا ما انت دخلت عندي على البيت كل يا رجل لا لا لا لا لا ما بكفي لابد ان تذكر ايش السبب اذا هذا مثال جيد هي اربعه خمسه خامسه احدهم بعث الى وليمه وكان هناك فيها بعض المعاصي المعازف فتعتذر له تبين هذا ما هي اعتذار هذا هذا انكار انكار لا يصلح هذا المثال من دعاك الى مكان في معاصي لابد ان تنكر عليه مشعتذر شو اعتذر انت عاصي لا يصلح هذا المثال نريد مثال في واقعنا ادق من هذا المثال خمسه اي دف علي الباب احد الاخوه ولما طلعت
اشوفه بقول لي جاي ازورك انا قلت له والله انا اليوم بناسبش لانه ففتحت له الباب قلت له شايف المره الاولاد لابسين جاهزين بدنا نطلع نن يعني لو بدنا نطلع كان قلنا اهلا وسهلا بس تعال مره ثانيه انت مثالك جيد بس هذا ذكرناه قبل قليل اه يعني كلامك صحيح 100 بس هذا ذكرناه نحن بدنا شيء ما ذكرناه اه بدنا مثال خامس في حياتنا انك تعتذر وفي نفس الوقت تبين السبب وبالتالي هذا الشخص لا يحمل عليك ما عندك اي شيء تذكره في حياتك ما في ترابط بين هالامه منعزل عنها ولا ما بتفكر تنفع الناس اصلا ما بينفع يلا حاول المره الاخيره طالب في مدرسه غاب عن المدرسه وقت الامتحان فساله الاستاذ لماذا غبت فيخرج شو دخل
هذا في الموضوع يا رجل احنا ن احنا احنا قاعدين شكلك استاذ مدرسي فبالتالي هذا ما بينفع مثال هذا ما طلب منك شيء هذا ما طلب منك شيء بقول لك شخص لا حول ولا قوه الا بالله قد تعامل معك طلب منك هذا فبالتالي انت لم تلبي طلبه واعتذرت ذكرت السبب ما عندكم ما حد بيطلب منك شيء انت عند اخ من الاخوه طعام ولكني صائم فبيت له انني صائم هسه هون في لها مخرج اذا دعاك الى ذات الطعام وتكلف لك فعندها لابد ماذا؟ ان تفطر يعني واحد قال لك انا عازمك متى غدا خلص اتفقنا ان شاء الله على الغدا تمام في اليوم التالي في وقت الغداء وين كيف لا والله انا اليوم صايم لا
يصلح اما المثال الذي ذكره اخونا يصلح في حاله اخرى وهي دعوه عامه يا جماعه تفضلوا معنا تفضلوا بصب ب لك لا لا صم صائم اذا لابد من التفصيل حتى يصلح هذا المثال في عشرات الامثله يا جماعه في حياتنا تعال توصلك اتصل احدهم بك وقال لك يا فلان هل يمكن ان توصلني الى عملي الى درس الى اي شيء فانت تقول له على الرحبه والسعه لكن السياره ملاه نن هي السياره بتسع اربعه نحن حاطين فيها خمسه وبالتالي ان شاء الله في وقت اخر ها اعطيكم 20 مثال في حياتنا وين انتم لا بد ان تعيشوا تطبقوا وتفكروا فلا بد ان تعتذر قل لا لا لا ما باخذك معي على الدرس ايه فايش يجد في نفس الشيء لا
على الرحب والسعه اهلا وسهلا لكن السياره ما بها م ملاه بلاش السياره ايش عطلا وه نازل مواصلات انا او اخذ تاكسي او ما شابه وعشار مئات الامثله في حياتنا نستطيع ان عندما تكون لبقا تتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون لبقا فت تذكر العذر لهذا الشخص وبالتالي هذاك الشخص يرتاح داخليا ويانس بك كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عندما لم يقبل هديه الحمار الوحشي وبين له النبي صلى الله عليه وسلم اني محرم دخلت في النسك وبالتالي لا يجوز ان اقبل هديه ما صيد من اجلي لانه الروايات الاخرى توضح انه صاد
حمار الوحش من اجل النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذا هذا ما اراده البخاري ان هناك موانع من قبول الهديه وذكر المانع الاخر وهي الرشوه ننتقل الى الحديث التالي نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروه بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الازدي يقال له ابن اللتبي اللتبيه على الصدقه فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر يهدى له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيئا الا جاء به يوم القيامه يحمله على رقبته
ان كان بعيرا له رغاء او بقره لها خوار او شاتا تيعر ثم رفع يديه حتى راينا عفره ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثه نعم هذا الحديث ايضا مر معنا سابقا مر معنا سابقا لكن بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد اصابع جديده في مجال غير الثلاثه هذول يا جماعه في مجال ممكن تتعاونوا معه معنا الاخوه اللي لهم فوق خمس سنين معنا اللي اقل من خمس سنين مسامحينه اللي فوق خمس سنين في مجال يتعاونوا معنا في مجال ها يعني مطالبه بانه يصير يتعاونوا معنا الكسنين الا اقل من خمس سنين شو سامحينك لسه بدري عليك يعني تفضل له هذا 20 سنه لازم
يكون تفضل عبد الله بن محمد هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي ابو جعفر البخاري المعروف من المسنده ثقه حافظ جمع المسند مات سنه 29 و2 سفيان هو سفيان بن عيينه بن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد الكوفي ثم المكي ثقه حافظ فقيه امام حجه من رؤوس الطبقه الثامنه مات في رجب سنه 98 و1 وله 71 سنه الزهري سبق عروه بن زبير هو عروه بن زبير بن العوام بن خويلد الاسدي ابو عبد الله المدني ثقه فقيه مشهور مات سنه 94 وله سنه ابي حميد السعيدي رضي الله عنه هو صحابي مشهور اسمه المنذر بن سعد بن المنذر او ابن مالك شهد احدا وما بعدها وعاش اول خلافه يزيد سنه 60 نعم من يذكر لنا لطيفه من لطائف هذا الاسناد من يذكر لنا واحد روايه التابع عن الثاني فيه روايه التابعه
عن التابع من الزهري عن عروس وكيف عرف الزهري روى عن انس نعم روى عن انس وغيره اثنين شيخه من افراده على مسلم شيخ البخاري من افراده على مسلم نعم ابن الاتبيه ابن الاتبيه ماذا كان حاله مع نبينا صلى الله عليه وسلم؟ ماذا كان حاله من يشرح لنا؟ ما هو حاله مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ ماذا وكله النبي صلى الله عليه وسلم؟ وماذا فعل مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ تفضل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لجمع الصدقات فعندما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه لكم اي هذه الصدقه وهذا اهدي اليه فبين له النبي صلى الله عليه وسلم هل جالست في بيت امك وابيك وتنظر هل يهدون اليك ام لا؟ نعم احسنت اذا رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه
وسلم ليجمع الصدقات فرجع بالصدقات وهو امين وهو امين امين ودقيق وضابط فكل ما اخذه من اموال الزكاه و ربما اذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي الفقراء في ذاك المكان لكن المتبقي وال المطلوب منه اتى به كاملا لا نقص فيه لكن شو في شيء زائد معه ماذا عنده من شيء زائد اهدي له انه اهدي له ايش يعني الشيء الزائد يعطى مال غير مال الصدقات التي يعطى له هديه كانت تاتيه اموال فيسميها المعطي هديه هذه هديه فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا الضابط لك ايها الموظف
متى تقبل الهديه ومتى ترفض الهديه ما هي ما هو الضابط اي انك اذا لم تكن على راس عملك في هذا الموضوع يجوز لك ان ان تاخذه ولكن اذا كنت على راسك لا يجوز ان يعني انت كلامك 60% بس ضبط العبارات خليها تصير 100% يعني انا وانت لما تكن موجود ايوه تاخذ هذه الهديه ايوه هيك احسن انك اذا لم تكن على راس عملك هل تعطى الهديه؟ يعني تعال انت الان شو بتشتغل حضرتك في الجوازات على عيني وراسي جاء اخوك ابن امك وابيك فدخل عليك على الجوازات فوجدك جالسا قال لك السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا اخوي قزازه هالعطر تفضل يا اخوي هالسندويشه تفضل يا اخوي هالوجبه ب هل هذه مقبوله ام غير مقبوله؟ ها شو
الجواب؟ مقبوله من اي باب مقبوله لا ان هناك تبادل الاخ ما ظنت انه في تبادل جايب لك وجبه اخوك سواء كنت في الجوازات ولا كنت في البيت فسوف ياتيك بالوجبه اخوك لا يبخل عليك وفي نفس الوقت يقدم لك هديه ققول لك انا والله مسافر جيت اجدد الجواز فشفتك منليح اللي شفتك هون هي هديتك لانه انا مستعجل سواء شافك في الجوازات ولا ما شافك في الجوازات شو ماله سيقدم لك الهديه اذا هذه هديه موظف جائزه الحاله الثانيه ان هذه الهديه اعطي لانك موظف موظف واحد دخل عليك والله انا بحب بحبيتك من اول ما شفتك حبيتك تفضل هالساعه يا سلام طيب لو انك شفتني في الشارع بتحبني
لو انك شفتني في في البيت بتحبني لا والله بطيقك اصلا لا هسه حبيتك لانك انت ايش موظف على راس عملك هذا سحت هذا حرام لانه اعطاك لانك موظف اللي بيشتغلوا في الوظيفه هذول يعني حقيقه على شفا جرفار مخيف خلينا نعطي مثال واقعي الان اعطونا امثله واقعيه في زماننا تقدم الهديه ولا يجوز لهذا العامل ان ياخذها لانه اعطيت له لانه موظف اعطيني امثله اعطيني امثله في زماننا خلينا نيجي على قطاع التعليم على استاذ المدرسه كيف سوف تكون هديه ولا تجوز؟ ها تفضل طالب مدرسه
يريد من استاذه مثلا علامات او لانه لا مثالك غير صحيح مثالك غير صحيح انا ساعدتك ثلثين الجواب اعطيتك ماثى لا يجوز شو حسقيت لك نعم الله ينعم عليك شيخنا ابو طالب اجل للمعلم وجاب له بكيت بسكوت قال له تفضل عشان الاخ بيشتري في السكاكر بسكوت وك فهو هي اللي خاطر في باله نعم قال له تفضل هي الهديه ما في شيء يعني ما في شيء محرز من قيمتك يعني ايوه اه نعم فجاب له كرتونه بسكوت دير بالك على هالولد جاب لك كرتونه بسكوت مش معقول علبه من نص ليره يجيب له او ليره يعني فبالتالي يعني مش معقول هالهديه فعلا راح اقول له مش من قيمتك عن جد ها راح تصير لا فبالتالي انظر اولا المثال الاول على الاساتذه او اساتسه الجامعات ما حدث في هذا الزمان بما يسمى بترندين وهي
انه مجموعه من الطلاب يجتمعوا ويقدموا هديه لهذا المدرس كل واحد ياتي بهديه بهديه بهديه ويصطفوا على الدور وكل واحد اللي جايب له حلويات اللي جايب له ورد اللي جايب له حذاء اللي جايب له ساعه اللي جايب له قزازه عطر كل واحد بيدخل قال ايش ب ليش اعطيته؟ اعطيته لانه هذا استاذك مدرسك لانه هذا موظف فبالتالي ما بطلع لك تقدم له هذه الهديه طيب كان اعطيت لشيخ الجامع اللي دار راسك هي الهديه لا شيخ الجامع الله واللي بيخطب فيك الجمعه جعلوا لا بدنا نعطي لهذا الاستاذ المدرسه هذا موظف هذا ال اللي بيكتب العلامات فمثل هذا اشتهر في الجامعات ونزلوه على الانترزفت وعلى الترندين واجاني عليه اكثر من سؤال
هذا لا يجوز لما لان هذا هديه لموظف لولا وظيفتك ما اعطيتها انتبه يا استاذ المدرسه ويا استاذ الجامعه الى هذا الخطا الذي وقع فيه كثير من الاساتذه اثنين مثال اخر ننتقل الى المصانع بدنا امثله عمليه مشان اللي خلقكم انتبهوا ركزوا معي كل دروسنا نظريه ما بدنا نظري بدنا شيء طيب بلاش امام المسجد اعطوني ملاحظات على امام المسجد ومؤذن المسجد شو واحد شخص امام جامع ليس لديه سياره فاخره ويعطي الدروس فياتي احد المحسنين فيقول له انت بدك تظل على السياره القديمه خذ لك هي يا زلمه هذا والله ما سمعتها الا معي صارت يعني بدنا شيء عملي وانا عمري ما سمعت
عن واحد عرض على واحد سياره الا انا والباقي اخذه مش الوحيد اللي اخذ شيء الحمد لله فبالتالي لا يعني هذا مثال غير يعني نادر لكن المثال الحقيقي انه امام الجامع مصدر لايش شو بتشتغل والله انا بشتغل بصلح عجال سيارات هات سيارتك اشياء غير لك العجال شو بتشتغل والله انا بشتغل في محطه بنظف السيارات وبحط لها زيت هات سيارتك لنغير لك زيت ونظف لك ايش السياره شو بتشتغل انا والله بتاع مكسرات خذ لك ه كيلو كاشو الك يا امام وانت يا مؤذن نص كيلو لان كيلو زيه وهكذا شو بتشتغل؟ بشتغل لحام هات لك يا زلمه شقفه لهالامام مسكين ولا للمؤذن شو بتشتغل يا جماعه عشرات الامثله عشرات الامثله
في واقعنا انه يتعامل مع الامام ليش بتعطيه هديه؟ لانه هذا امام لانه هذا امامنا موظفنا اللي بم فينا وبيصلي فينا وما انتبهوا اخواني في الله انت موظف شغله ثانيه يا جماعه شو بصير في هيبتك امام الناس تنزل في الارض تنزل في الارض فبكره تنك تيجي تتكلم بالحق وقول لك يا شيخ بعدين معك ما نحن قبل شوي جبنا لك نص ذبيحه نص كيلو جبنا لك قوانص جبنا لك كبده جبنا لك ما خلينا طعميناك واسقيناك واخذناك على المطعم شو شو تطعميني يا حبيبي ليش تطعميني ليش تطعميني ليش تزقيني ليش تهديني انا امام انا حر بس اصير بنا تبادل هدايا
ماشي اما الكل بده يقدم هديه لهذا الامام واذا كان طالب علم فالامور بتعلى سقف الهداياد تزداد سقف الهدايا شو فطالب علم قالوا له انت طالب علم هي قصه حقيقيه انت طالب علم ما بصير تشتغل قال لهم طيب ما بدي اشتغل شو اشتغل قال اشتغل فينا يعني درسنا علمنا فهمنا حضر دروس قال لهم بس طالب علم وعندي زوجه واحده قال له اه والله صح ما في صير انت طالب علم لازم يكون عندك ايش زوجتين عاود اجا عليهم قالوا طالب علم وعنده بس زوجتين قالوا له والله معك حق خلينا نجوزك ايش الثالثه قال لهم طالب علم اقول لكم طلقت الاثنتين هاتوا لي جداد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي
العظيم قال لهم طالب علم وما عندي سكن قالوا سكن المسجد قال لا قالوا له بشتري لك شقه اسكن قال طالب علم و عندي شقه واحده ما انا بدي اتجوز اعطوك وكمان ثم بعد ذلك صار ما صار هذا فتن الحديث يحذرك اذا كنت موظفا لا تاخذ شيئا من الناس باسم انك ايش موظف انك امام انك داعيه انك انك فيا جماعه نتقي الله هلا جلس احدكم في بيته طب اقعد في بيتك بعطوك الهدايا هي شيخنا معك ايفون خذ لك هالخلويا دي شيخنا شو غير سيارتك شيخنا ايش غير ثيابك
شيخ هذه فتن وكلما ازددت علما ازدادت الفتن والعروب ولكنك اذا اغلقتها من البدايه خلاص لم يجرؤ احد ان يتقدم لك ولو بحب التمر اذا اغلقتها اما اذا قلت ﴿ آية: ق 30 ﴾ فعندها ستجد من البلهاء الكم الكبير والله يا جماعه انا طبعا زي ما بتعرفوا صاحب دار نشر وكنت ابيع الكتب والان مصاحف فقط وقليل من الكتب فكان طلبه العلم الذي نحسبهم ولا نزكيهم على الله يجي يقول لي انا مش قادر اشتري الكتاب شو ادفع لك 60 دينار حقه
بدي اقسط لك في الشهر خمس ليرات يعني سنه ع بين ما فانا احتسب عند الله طبعا طبعا تجاريا فاشل راسب ال ولازم تبيعه بسعر الكاش احنا ما عندنا زياده مقابل الزمن فكنت احتسب عند الله اقول لهم خلص ماشي توكل على الله خمس دنانير خمس دنانير طول السنه وهو يسدي شوي ولا هو راكب سياره من ويلك ما انت خمس ليرات بتدفع شويه لو بقول لي بطلت اشتري منك انا بنزل على المعارض بجيب بالالوف ايه طب ما انت امبارح معلش شوي ولا هو ماشي مع فلان وفلان وفلان فتنوهم فتنوهم خلي الطابق مستور خلينا على هذا الحديث فدائما هم ايش بس يعطوا امثله لا بيقربوا امام الجامع ولا ايش مؤذن المسجد ولا الدعاء ولا الاساتذه
بضربوا لك على مين؟ على شرط المرور هذا هو بس المرتشي وهذا هو الهدايا العمال غلول بس اللي شاطر لي على شرط اقول لك والله شرط المرور عليه مراقبه اكثر منك يا استاذ المدرسه كاميرات علي بطل بطلنا نسمع عن شرطي بقول لها يا بخالفك يا بتدفع بطلنا نسمع عنها بسبب الرقابه والمحاسبه والمتابعه وكاميرات موجوده جوا سيارات الشرطه والحمد لله ماشي والكاميرات اللي على الصدر ماشي في شيء ما نظر لكن مين بيتكلم عن امام المسجد ومؤذن المسجد والدعاء والاستاذ المدرسه خربت الامور نسات الامور ولا حول ولا قوه الا بالله كن حرا كن حرا
اليد العليا خير من اليد السفلى ومن يستعف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله اجاني جماعه قالوا لي يا شيخنا قلت له نعم شيخشي قال ما بصير نترك المساجد انت لازم تسلم مسجد قلت له انا بدرس بتنقل قال جيب تلاميذك على المسجد اسلم مسجد قلت له يعني قال لا احنا بحاجه لك لازم انت ت فينا وتخطب فينا قلت لهم ماشي انا موافق بشرطين قال شو الشرطين نحن شو كل شروطك شو اللي بدك اياه اطلب بس انت واتمنى ققول له الشرط الاول اسلم المسجد من غير راتب قال لي شو قلت له اه من غير راتب ما بدي راتب بالمره انا الحمد لله تويجر بيجيني دخل بنتي انا لو
تحطني من في الصحراء بفضل بتاجر وانا ابن ست سنين بتاجر وانا ابن ست سنوات بتاجر لكن ربنا اكرمني اني توجهت للعلم كنا نلعب فطبول مع الاولاد كره قدم فيروحوا يشتروا عصير رحت على امي قلت له يما سوي لي عصير رحت سويت عصير وهم بيلعبوا كره وانا بلعب مع بس خلصوا بدهم يشتروا عصير قلت لهم انا ببيعكم عصير قدش عمري ست سنين والكاسه ذاكرها بتعريف او قرش الحكي في ال 80 انا 74 في يعني قبل ما يقارب 45 سنه فمن طفولتي تويجر انا ابوي كان بسطه اجيب وسط البلد هون كان وانا صف ثاني حطنا على البسطه ويروح يغيب بالساعتين يرجع يلاقيني بايع وشارع على البسطه وانا ابن ثمان سنين انا ما بفتخر بس بقول لك بفضل الله التجاره في حياتي لكن بفضل
الله ربنا وجهني للعلم وبشتغل ما زلت في التجاره بما يسد حاجتي وما امد ايدي للناس وربنا معطيني ايش؟ فوق حاجتي لو بدنا ننطلق في التجاره من الصباح للمساء في عندي مشاريع لكن لكم لها اهل الدنيا مش انتم اللي قاعدين لهؤلاء الناس ومع ذلك بتجينا الدنيا غصبت عنا بفضل الله عز وجل فبالتالي اخواني في الله تنبوا ايش اللي فتح الموضوع شرطين فتح الموضوع شرطين بس اه قلت له بشرطين الشرط اول اني ما اخذ راتب قال لي شو هالشرطه والله ما مر علينا عننا 10 ائمه قاتلين حالهم بياخذوا راتب وبدهم رواتب قاعدين مش عاجبهم بالراتب نعطيهم اياه انت بتقول ما بدك راتب شو عرط شو الثاني هذا ققول له الشرط الثاني اني ما اسكن في المسجد واسكن برا المسجد وعلى حسابي قال لي شو هذا روح عننا ق شو عنك مش انت بتقول لي الام بحاجه لك قال لا بس بدنا نعطيك راتب ونسكنك عنها اهو
قلت له ما بيمشي معي الحكي هذا قال لا احنا بدنا امام زيك ما بتلزمنا احنا بدنا واحد ايش قلت له شايفين يا انتم اعمالكم خليها لله بتتسلطوا على الامام وعلى المؤذن بالراتب بتذلوهم عشان ما اه والله هي بحلف يمين لانه مؤذن مسجد الاخ ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا جلس احدكم في بيته لا تقبل كن عزيزا يا امام المسجد كن عزيزا يا مؤذن المسجد ومن يستغني يغنيه الله جل في علاه الفوائد والاحكام قال ابن بطال قال المهلب فيه انه ربما عسرت المكافاه انظر ربما عثرت المكافاه فردها الى من يجوز الانتفاع بها اولى من
تكلف المكافاه هذا شرحناه بس مين بذكرنا معنى الكلام اقرا لكم اياه كمان مره ما نظن انكم نسيتوا الدرس الماضي شرحناه قال فيه انه ربما عصرت المكافاه فردها الى من يجوز الاندفاع بها اولى من تكلف المكافاه شو معنى هذا الكلام شرحناه الدرس الماضي ما ظن حدا ناسيه ابو حسام ايذاكر شكله تفضل شيخنا اذا واحد جاب لك هديه قيمه او غاليه عليك قول له والله انا اسف بقدر اس بدك اياه احسنت والله ابو حسام ضابطه معه 100% بس لغته عاميه بس جوابك صحيح 100% احسنت هي ضابطه في ناس المهم فهموا علينا قاعدين ولا ليش ناسيين باقي الاخوه جزاك الله خيرا اذا قدمت لك هديه وانت لا تستطيع ان تكافئ عليها
بمستواها او قريب اقل منها بشوي فلا تقبلها لك عذر الا تقبلها فانسان قال لك والله لي خذ هالهديه يا شيخ سياره حقها 10000 دينار قول له انا موافق بدي ارد لك اياها سياره ام ال 11 بقدر معناته ما تاخذش تمام احسنت ابو حسام طيب اثنين قال فيه ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال وليس لهم منه شيء طبعا منه مكتوب يكون منها ممكن شيء الا ان يستاذنوا الامام ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام اعيد ولا واضحه هي يلا اخ اسماعيل ابو
المجد الذين يون بعمل جلد الصدقات من الناس او الزكاه لا مش الامر مربوط بالصدقات يعني الذين يقومون باي اعمال لا يجوز لهم ان ياخذوا الهدايا وان اخذوا الهدايا يجب ان يضعوها في بيت مال المسلمين هذا بشكل عام كلامك صحيح انه انت اذا كنت موظفا تابع لبيت مال المسلمين مثل ما ذكر اخونا الصدقات فاي هديه تاتيك زياده عن الصدقات ليست لك تجعل في بيت مال المسلمين لكن اذا اردنا ان نعمم فماذا نقول ماذا نقول ياخذ باذن صاحب العمل ويطير لصاحب المحل صاحب المحل نعم اذا كنت تعمل في محل فجاءتك هديه فلا تاخذها لانك موظف وانما اذا جاءت الهذيه اعطها الى من؟ صاحب العمل الى صاحب العمل الا ان ياذن لك
وهذا هو جواب سؤال اللي كان ياتينا بكثره عن اكراميه السائق في العمره هل يعطى السائق اكراميه؟ الجواب السائق عندما يخرج بالعمره فان الاكراميه تكون بعلم صاحب العمل بل ان منهم من يقول له راتبك كذا والاكراميات ايش هي لك لكن الحرام في الاكراميات ما هو ها الحرام اللي بيطلع مرشد عمره لازم يعرفها مباشره شو الحرام في الاكراميات ان تفرض على المعتمرين ايوه واحد ان تفرض عليهم اه طيب سؤالنا شوي كيف بده يفرض عليهم يلا احكي لي اي نقول لهم انا عايز من كل واحد لا لا هذا بيفرض هيك هيك ما بيفرض هيك لا
انت على خبير 30 50 عمره صرت طالع لا كيف بفرضوه يقول لك لم للمرشد لا يا راجل مش كده يا حبيبي اي مرشد اخر يتوقف عن تقديم ما يجب عليه هو يجب عليه ان يقف استراحات يجب عليه ان يقوم واحد بده يوقف على الاستراحات بس مش هاي لانه الاستراحه راح يوقف لانه بده ياكل والاكل مجانا بس مش هيك بساووا الطريقه الاشهر واحده انه بقول لهم اشتريكم مي زمزم و واحد ما بيرضا ياخذهم يشتوا زمزم الا ايش تدفعوا لي اثنين والاهم بفتح بجات هو هذا يا جماعه طبعا انا بجوز اني 25 رحله عمره مرشد ما بنساها المشاكل اللي مع السائق هي بيرضا يفتح لك ايش اماكن وضع الشناتي بفتح لك المشهوره وبيترك المخفيه فكنت اجي عليه ققول افتحوا ق له ما بفتح
انا هي باجرها اجار قلت له نعم شو تاجرها اجار الله يرضى عليك نحن اكراميتك حاصله بدنا نكرمك بس ما بدنا نتاجر منك فبصير كل شوي وخصوصا اللي وانت راي بقول لك في مجال تلموا لي الاكراميه وانتم رايحين اذا لميت له اياها وانتم رايحين وقعتوا في ايش؟ في الفخ لانه الان ببلش يطلب منك بدي اجار بدكم وهكذا فتنبهوا بصير هون الحرام بطلت اكراميات صارت ايش استغلال ثلاث موضوع الجرسون الجرسون اللي هو اللي بيشتغل في مطعم وبينزل الطلبات في الاردني بسموه جرسون فهذا اللي بينزل الطلبات اكراميته حلال ولا حرام انت قدم لك ايش
طعام فهل اكراميته حلال ولا حرام تفضل باذن المحل حلال باذن المحل فقط كلامك صحيح هذا الشرط الاول انه يا قرصون ما تاخذ شيء الا باذن المحل اثنين ما يترتب على عطائك له هذا انه يضع لك اشياء زياده نعم هذا الشرط المهم انه ما يزيدك فبدل ما يقدم لك مثلا صحن مخلل لك ايش صحنين بدل ما يقدم لك يرغيف بدم لك ارغفين بدل ما يقد وهكذا بدل ما يحط لك زيت زيتون شوي ايه ايش ايه بيعبي لك زيت وهكذا فبالتالي يا قرصون انتبه على اكراميتك لا انه يكون صاحب العمل وتقوم بالواجب ولا تزيد هذا الذي يعطيك الاكراميه شيء اما عن المقرر رابعا قال الشيخ بن باز ثالثا
قال فيه كراهيه قبول الهديه كل من لهديته سبب غير سبب الجيره او الصداقه او صله الرحم ذكرناه رابعا قال الشيخ بن باز فيه الحذر من هدايا العمال للقضاه ركز على القضاه الشيخ ابن باز والامر الواجب ردها لانها قد ضفضي الى الخيانه الشيخ ابن باز كان مسؤول عن القضاه او يرشد القضاه فنبههم ما بصير حدا يقبل ايش هديه لانها تفضي الى الخيانه بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه