إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الإمام البخاري نعيش في هذه الليلة بمشيئة الله عز وجل فأسمعنا يا أبا عبد الرحمن
باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل
نعم إذا هذا هو الحال الكافر يقتل المسلم في المعركة يلتقي المسلم بالكافر فالكافر يقتل المسلم لكن بعد ذلك هذا الكافر يدخل في الإسلام بعد ذلك هذا الكافر الذي قتل المسلم يدخل في الإسلام فكيف نتعامل معه قال فيسدد ما معنى فيسدد فيسدد نعم أي يعيش على سداد أي على استقامة في الدين ونعم في ماضيه قتل مسلما لكن الآن دخل في الإسلام وحسن إسلامه وأصبح على استقامة فيما يظهر والله يتولى السرائر
قال فيسدد بعده ثم إذا به يدخل في المعركة ليقاتل الكافرين فيقتل فيقتل فما هو حاله؟ إذا ماذا يصبح معنى هذا التبويب؟
هذا باب في بيان حال الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعده ويقتل فما هو حكمه؟ أنه مع الشهداء
لا فهذا بيان حال الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعده ويقتل أو فيسدد بعده ويقتل هذا بيان الحال ما هو الحال؟ نسمع
قال حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد
نعم بداية من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ تفضل
عبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الكلاعي أصله من دمشق ثقة متقن من أثبت الناس في الموطأ مات سنة 18 و 200 مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي أبو عبد الله المدني الفقيه إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المتثبتين مات سنة 79 و 100 أبي الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد ثقة فقيه مات سنة 30 و 100 الأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث ثقة ثبت عالم، مات سنة 117. أبو هريرة الدوسي، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة. اختلف في اسمه واسم أبيه على أقوال، أشهرها عبد الرحمن بن صخر، مات سنة 57، وله 78 سنة.
نعم.
من يذكر لنا لطيفة من لطائف هذا الإسناد؟ واحد.
شيخ البخاري من أفراده على مسلم.
شيخ البخاري من أفراده على مسلم. اثنين.
مدنيون إلا شيخ المصنف.
نعم، إسناده مدنيون إلا شيخ المصنف. ثلاث.
فيه رواية تابعي عن تابعي، أبو الزناد روى عن أبي أمامة، أسعد بن سهل بن حنيف.
نعم، فيه رواية التابعي عن التابعي، حيث أبو الزناد روى عن أبي أمامة. أسعد بن سهل بن حنيف. وهو معدود من الصحابة، له رؤية، له رؤية. قال: يضحك الله إلى رجلين. أولًا، يضحك الله، هذه من أحاديث الصفات. التي تخبر عن صفة من صفات الله. الـ
ضحك.
الـ
فعلية.
فعلية. تخبر عن صفة من صفات الله الفعلية. ولكن. على قواعد أهل السنة، الكيف مجهول. والسؤال عنه بدعة. فنحن نفهم. كما قال أحد الصحابة. لن نعدم الخير من رب. يضحك. فيضحك الله. إلى رجلين. ما حالهما؟ الأول. يقتل أحدهما الآخر. انظروا. القاتل والمقتول أين؟ في الجنة. بخلاف المعتاد. القاتل والمقتول في النار. كان حريصًا على قتل أخيه. لا، هنا الحالة تختلف. لأنه هذا يقتل أحدهما الآخر. يدخلان الجنة. يدخلان
الجنة. انظر هذا المشهد. وهذا التصور. أنك في الجنة. ونسأل الله أن يكرمنا وإياكم بالجنة. فتتفاجأ بقاتلك في الجنة. قاتلك نعم. في الجنة. لما؟ لأنه بعدما قتل هذا المسلم إذ به يدخل في الإسلام. وبعدما دخل في الإسلام حسن إسلامه. وبعدما حسن إسلامه وسدد التحق بجيش المسلمين. ليذهب ليقاتل الكافرين. فإذا به يقتل في سبيل الله فيستشهد. فالإسلام يجب ما قبله. قال: يدخلان الجنة. يقاتل هذا في سبيل الله.
فيقتل. ثم يتوب الله على القاتل ف يستشهد. ﴿ آية: المائدة 71 ﴾ ليتوبوا. إذًا النقطة الرئيسية إخواني في الله أنك لا بد أن تفهم شيئًا مهمًا جدًا. أنك إذا وفقت فقل هذا بفضل الله. وإذا أسأت فماذا تقول؟ من ومن الشيطان. يا من تتكاسل عن طلب العلم. قل هذا ايش؟ النفسي ومن الشيطان. ويا من تجتهد في طلب العلم قل. هذا بفضل الله عليه. ويا من أكرمك الله بالشهادة هذا. بفضل الله. ويا من عصيت الله. أنت. أطعت. الشيطان. أطعت. نفسك.
فإذا لك الخيار اختر ما شئت. فهنا. أكرمه الله بالهداية. فقال ايش؟ هنا ثم يتوب الله. إذا. ﴿ آية: الأعراف 43 ﴾ ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ إذا جاءك الأولاد. يعني سواء ذكور أو إناث إذا جاءك الأولاد فقل هذا. بفضل الله. وإذا سقيت الماء. ﴿ آية: الواقعة 68-69 ﴾ ايش؟ المنزلون. اسأل نفسك هذا السؤال دائما. بتوفيق الله.
فإذا رزقت. المال. فقل. هذا بفضل الله وقد يكون ابتلاءك ها دير بالك لسه ما خلصناش. ربما يكون ابتلاء لك. إذا أكرمك الله بالمال فقط. وسلطته على هلكته بالحق. هون بدي أقول هذا من فضل الله لأنه ربما يأتيك المال ويكون ايش؟ ابتلاء. كم من إنسان كان يحافظ على صلاة الجماعة وعندما جاءه المال انشغل عن ايش؟ صلاة الجماعة. أو بسبب الوظيفة. ترك صلاته. الجماعة. كم من إنسان كان فقيراً يحافظ على الدروس. وعندما أعطاه الله مالاً. لم يعد. عنده همة أن يفتح كتاباً ولا أن يقرأ سطراً إلا رسائل واتساب زي ما واحد بيحكي لي بس بقرأ رسائل واتساب. ولا حول ولا
قوة. إلا بالله. فإذاً انتبهوا. ثم هذا نستطيع أن نتكلم كلام طويل ثم يتوب الله على القاتل. إذاً كل هذا ايش؟ بفضل الله جل في علاه. فهذه عقيدة أهل السنة. نسمع الحديث التالي. إذاً أين الشاهد طبعاً؟ واضح الشاهد. أين الشاهد؟ الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث. واضح جداً. أين الشاهد؟ تفضل يا أستاذ. نعم ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد. نعم نسمع الحديث التالي. قال حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني عن بسة بن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله أسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا نسهم
له يا رسول الله فقال أبو هريرة هذا قاتل بن قوقل فقال بن سعيد بن العاص وعجباً. لو لو بر لو بر لو لوبر لوبر لوبر تدلى علينا من قدوم. لوبر تدلى لوبر تدلى علينا مضبوط
لوبر تدلى علينا
لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن ينعى على قتيل على قتل رجل مسلم أكرمه الله على يدي ولم يهني على يديه قال فلا أدري أسهم له أم لم يسهم له قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن أبي هريرة قال قال أبو قال أبو عبد الله السعيدي عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص
بن العاص
بن العاص
إذاً هنا بداية من يعرفنا برواة هذا الإسناد من يعرفنا برواة هذا الإسناد أصابع جديدة فيه تفضل هل تعرفت؟ طيب تفضل
الحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي المكي أبو بكر
الحميدي لا داعي لذكره مرة أخرى
أبو بكر ثقة حافظ
المكي
المكي أبو بكر ثقة حافظ فقيه أجل أصحاب بن عيينة
لا نحتاج مات
مات بمكة سنة 19 و200
نعم
سفيان بن عيينة بن أبي عمران الميموني الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة من رؤوس الطبقة الثامنة مات في رجب سنة 98 و100 وله 91 سنة الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي وكنيته أبو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته وهو من رؤوس الطبقة الرابعة مات سنة 125 ومئة. عنبسة ابن سعيد ابن كثير ابن عبيد القرشي مولى. نعم. ايش عندك؟ من يساعده؟ تفضل.
وعنبسة ابن سعيد ابن العاص ابن سعيد ابن العاص ابن أمية الأموي. أخوه أخوه عمرو. وكان عند الحجاج بالكوفة. مات على رأس المئة.
نعم. أخوه عمرو الأشدق. مات على رأس المئة. أما ما ذكر أخونا هذا شخص آخر تمامًا. نعم.
أبو هريرة سبق.
أبو هريرة رضي الله عنه سبق. من يذكر لنا لطيفة من لطائف هذا الإسناد؟ واحد. نعم. فيه رواية التابعي عن التابعي. فيه رواية التابعي عن التابعي. اثنين. اثنين.
شيخ البخاري من أفراد عنده.
شيخ الـ الحميدي لا يا أخي. الله يرضى عليك. الحميدي شيخ الإمام البخاري ومسلم. نعم. اثنين.
نصف الإسناد مكيون ونصفه
نعم. نصف الإسناد مكي.
ونصفه مدني.
والنصف الثاني؟
مدني.
مدني. فالحميدي مكي. سفيان بن عيينة مكي وكوفي. أما الزهري وعنبسة و أبو هريرة
في الكوفة.
فيعد من المدنيين. طيب. الآن. ذكر طريقًا آخر الإمام البخاري. ذكر طريقًا آخر. من يعرفنا بالطريق الآخر؟ قال سفيان. قال سفيان أي بالإسناد السابق. فنرجع لأخينا. أكمل التعريف.
السعيدي عمرو ابن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي أبو أمية السعيدي المكي.
ماذا أن تقول السعيدي مرة أخرى؟
جده سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أبي أحيحة الأموي المدني ثم الدمشقي ثم المك- ثم الكوفي ثقة- مات- مات بعد الـ 20 و 100. أبو هريرة سبق.
نعم. إذن هكذا الإمام البخاري أتانا بطريقين لهذا الحديث. انظر ها حصلت منا- مناظرة. فأولًا قال أبو هريرة رضي الله عنه: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها. إذن تم الفتح. تم الفتح من قبل المسلمين اتجاه
خيبر.
اتجاه من؟
اليهود.
اليهود. فبالتالي انتصر المسلمون على اليهود بخيبر. انتصر المسلمون على اليهود
خيبر.
بخيبر. فقلت: يا رسول الله أسهم لي. ما معنى أسهم لي؟
صحني.
بتعرف ارفع إيدك أبو يزن.
أبو يزن.
أبو يزن ارفع إيدك. بس يعني الجواب بصراحة مش صحيح. لكن محاولة جيدة يعني لا بأس بها. نعم. فما معنى أسهم لي؟ تفضل.
اجعل لي سهمًا في الغنائم.
نعم. اجعل لي نصيبًا من هذه الغنائم. سهم. نصيب من هذه الغنائم. فقال- فهنا فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له. لما لا تسهم له؟ يعني ايش معنى أبو هريرة لا يسهم له؟ تفضل.
لو قتل أحد المسلمين.
لا يا أخي، الله يرضى عنك. لا يا ابني. سرعت في القتل والحكم على فلان. نعم، فلما أبو هريرة قال لا تسهم له؟ أبو يزن؟
لأنه لم يشارك في المعركة.
أنت أبو يزن. أحسنت، لأنه لم يشارك في المعركة. يعني أول جواب صح، لكن الثاني صواب، أحسنت أبو يزن. فإذاً هنا أحسنت، فهنا لا تسهم له يا رسول الله. يعني لما يعطى أبو هريرة وهو لم يشارك؟
في المعركة.
في المعركة. فقال أبو هريرة هذا قاتل ابن قوقل، هذا اللي بيتكلم. وبقول لا تسهم له. هذا قتل ابن قوقل، من ابن قوقل؟
هو النعمان بن مالك بن ثعلبة بن أصرم بن ثعلبة بن ثعلبة بن غنم بن عمرو بن عوف الأنصاري الأوسي. وقوقل نفسه.
نعم، صحابي جليل. قتل يوم أحد على يدي هذا الرجل. الذي يقول لا تسهم لأبي هريرة، كان ايش؟ قاتلاً، يعني أبو هريرة رضي الله عنه ما عنده حجة يعني للدلالة على أنه لما لا تعطيني، اسهم لي يا رسول الله، أعطيني نصيباً. فقام ذاك الصحابي الآخر قال لا تسهم له يا رسول الله، ما شارك في المعركة. فأبو هريرة شو رضي الله عنه قال هذا ايش؟ قاتل ابن قوقل. يعني أنت ايش شو دخلك؟ أنت كنت قاتلاً، إلك إسباقيات, قتلت صحابياً لكن قتله متى؟ قبل الإسلام, قبل أن يدخل في الإسلام. فقال ابن سعيد بن العاص, واعجباً. شو هالجواب؟ واعجباً.
هو بس إحنا بدنا نجاوب. طبعاً إحنا في هذا الزمان الأعذار شو؟ جاهزة. والجوابات؟ على قفا من يشيل. لكن وين العذر الحقيقي؟ وين الجواب الصحيح؟ فعشان هيك بنصحك شو؟ تسكت, اسكت. فليقل خيراً أو ليصمت. خلاص, كفانا كلامك. أوجعت رأسنا وقلبنا. فهنا, ماذا قال له؟ واعجباً. لو, لوبر. لوبر, شو الوبر؟ غبار, لا, يا أخي بترفع إيدك لو سمحت, وبرضه جوابك غلط. يعني متسلط على أبو يزن, هي أنت وبرضه مش ضابطة معك. لوبر, هاي في تحضير, هذا بالساعات وإحنا نحضر, تفكروا أنا جي بي تي وشو اسمه, أنا شات جي بي تي, كبسة
لأنا مطلعلك أبصر شو. لا, في تحضير, نفتح كتب أربع خمس كتب لنطلعلك المعلومات هاي. أنتم تفكروا من راسي أنا جايبلك, ولا تفكرني ابن تيمية, أنا سفيان عايش طويلة بعلم, بتعلم لغاية الآن. ففي كتب أفتحها, مبارح كنا في إربد, روحت ما عرفتش أنام. عندي درس. ظليت أحضر, حضرت نص الدرس. مع إنه روحنا على 12 بالليل. مش عارف أنام, يعني نفسي أنام, بس مش عارف. فحضرنا نص الدرس, نمت. بعدين الصبح اشتغلنا في الباقي, بعدين خرب الباص ورحنا يعني زي زيك بشتغل بس ما بترك التحضير والقراءة. بدنا ندرس نطلب علم. غير هيك عمرك ما بتصير طالب علم. أما حضرتك مريح راسك لا بتفتح كتاب ولا إشي وهذا. الله يعطيك العافية. فقال له وبر. لا وبر شو الوبر؟
دويبة على قدر السنور.
لا لا وبر زي ما قال لك دويبة يعني حشرة. يعني أنت بتحكي هالكلام لا وبر وتدلى علينا. طبعًا هاي دقة العرب. تشبيه والاستعارة. فبخاطب أبا هريرة لا وبر تدلى علينا. من قدوم ضأن. من وين اجت الدويبة هاي من وين؟ من ضأن شو الضأن؟ بتقولي خروف هسا واحد منكم. لا لا الله يرضى عليك. شو الضأن؟
بلاد في بلاد الضأن.
يا رجل مشان اللي خلقك. شو معنى ضأن؟
موضع في الشام.
شو بدها في الموضع الضأن؟ هذا نوع من أنواع إيش؟ الأعشاب الشوكية شجر شوكي. يعني كأنه داب دويبة اللي هي حشرة اجتنا من وين؟ من عند الشوك بغض النظر عن المكان هاي أنتم كلامكم عن المكان اللي موجود في الضأن. لكن احنا بنتكلم شو هو؟ لدويبة. أطلت علينا من قدوم ضأن. ينعى إيش يعني ينعى؟ برضو ما بتعرفوش ينعى هاي الكل بحكيها ينعى شو يعني ينعى علينا؟ يعيب علينا يلوم علينا. فهو يقول لأبي هريرة رضي الله عنه: واعجباً لك. أنت لست من عشيرتنا. ولست من بلادنا. وأتيت إلينا.
وثم بعد ذلك تريد سهماً. وتريد أن تقول فلان كان قاتلاً. الصحابة رضوان الله عليهم كان بينهم نقاش. وكان بينهم أخذ ورد. والنبي صلى الله عليه وسلم كان موجوداً. ينعى عليّ قتل رجل مسلم. يعني أنت تلومني. على أني قتلت رجل مسلم في الزمانات وأنا كنت إيش؟ كافر. ينعى عليّ قتل رجل مسلم أكرمه الله. طب ما هو هذا اللي أنا قتلته إيه؟ أكرمه الله على يدي. ولم يهني. بالعكس. قتلي إياه إكرام له من الله. ولم يهني. إنه إيش هو؟ إنه هو قتلني. ولم يهني. على
يدي. يعني أنت يا أبا هريرة تتكلم في شيء. انتهى. وأنا فعلت هذا الفعل. قبل ما أدخل في الإسلام. وهذا الذي قتلته. أكرمه الله بدخول الجنة. وأكرمني ربي أني لم أقتل على يدي. ولم يهني على يدي. فأدخل فأقتل فأدخل النار. والحمد لله. دخلت في الإسلام. وها أنا شاركت في حربنا مع. اليهود. ضد اليهود. نقاش إيش؟ علمي نقاش علمي قال فلا أدري أسهم له أم لم يسهم له يعني الأمر مسكوت عنه لما لا يهتم بذلك لأن هذا
صار الآن مبحث أصعب من المبحث الأول المبحث الأول يسهم لا يسهم انتقلنا لموضوع أنه هذا قاتل فصار المبحث الجديد هو ايش؟ المهتم به فبالتالي ماذا هو ما هو الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ ما هو الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ الله أكبر بحكي إنجليزي أنا مو واضح جداً يا جماعة يلا يا أستاذ تفضل
جمع علي قتل رجل مسلم أكرمه الله على يدي
نعم أكرمه الله على يدي أكمل ولم يهني على يدي إذاً من دا من قتل مسلماً في المعركة ثم دخل في الإسلام فهل يلام على السابق؟ الجواب لا يلام على السابق لذا من الفوائد والأحكام قال ابن بطال فيه من الفقه أن الرجل قد يوبخ بما سلف قد يوبخ بما سلف بما فعل في الماضي ايش؟ إلا أن يتوب ما دام تاب لا يوبخ على الماضي فلا يوبخ عليه ولا تثريب ما في لوم شخص كان والعياذ بالله في النوادي الليلية. هل يلام؟ نعم، لكن تاب إلى الله
وأصبح من أهل المساجد. هل يلام؟
لا.
لا يلام. وهذا حقيقة يفتح باب مهم جدا في هذا الزمان في حق من نسمع عنهم الآن من الفنانين والرقاصات والمسيئين و و و و أنه
تاب.
تاب إلى الله. نمحو الماضي. وسمعت عن بعض هؤلاء الذين أكرمهم الله بالتوبة أنه يطالب بإلغاء الأفلام والمسلسلات و و والرقصات و و والمعازف، لكن من سيستجيب له؟ نا إذا النقطة الرئيسية إخواني في الله هذه الفائدة الأولى. ما معنى كلامي إذا ابن بطال؟ ما معنى كلام ابن بطال؟ أيوة عبد الرحمن.
أنه من تاب لا يوبخ ولا يلام على ذنبه الذي كان في السابق.
نعم، حتى لو
حتى
قتل مسلما، ما دام
تاب.
تاب إلى الله عز وجل. ثم قال ابن بطال فيه أن التوبة وما سلف قبلها، إيش تجب ما قبلها. إذا فيه أن التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب. ﴿ آية: الفرقان 70 ﴾ ما هي بدايتها ﴿ آية: الفرقان 68 ﴾ إذا هو قاتل. ومع ذلك تاب إلى الله. ومن تاب تاب الله عليه. نسأل الله أن نكون نحن وإياكم من التائبين. ننتقل للباب التالي.
باب من اختار الغزوة على الصوم.
نعم. باب من اختار الغزوة على الصوم. ما صلة الغزو في الصوم؟ ما صلة الغزو بالصوم؟ ما الصلة بينهما؟ تفضل.
قد يكون الرجل في رمضان ويكون قائما هذا الرجل. فيختار الغزو على الصيام.
لا يا أخي. هذا باستمرار. الكلام باستمرار. ما صلة الغزو بالصيام؟ أبو يزن.
رضاة ﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2، النساء 87، التوبة 129، طه 8، 14، النمل 26، القصص 70، التغابن 13 ﴾ الله. بس لا والله.
عبادة أو عبادة.
أحسنت. بس الجواب مش صحيح.
اثنين.
تفضل.
أن الـ الـ صوم يـ يـ يضعف المجاهد.
نعم. أن الصوم يضعف المجاهد. إحنا بدنا مجاهد صايم اثنين وخميس؟ وقف يا حبيب الله يرضى عليك. الآن مش وقت صيام. بدنا نغذيه. بدنا نطعميه. بدنا تحرق الـ الـ دهون كلها بتاعتك هاي. اعلفه، طعميه، غذيه، شو بدك تسميه بالتعبير العصري. بدنا عضلات. تعين العضلات الآن باكل ثمان وجبات في اليوم. ليش؟ عشان جسمه يضل حديد. بدنا مجاهد إحنا. أما هدول اللي بيلعبوا في النوادي إحنا ما بنحكيش عنهم. ما لنا دخل في الموضوع. إحنا بنحكي عن المسلم المجاهد عندنا في الجيش المسلم. شو حضرتك صايم اثنين وخميس؟ أفطر. أفطر الله يرضى عليك. الآن وقت إعداد العدة. طالما يكون ما في تمارين ولا في تدريبات ولا في شيء، صوم زي ما بدك. لكن الآن احنا بدنا إياك جسد شو؟ قوي. توكل ثمان وجبات. آه بدنا بدنا نطعمك.
بدنا نطعمك فلافل. شو فلافل هاي؟ بدنا نطعمك مغذيات. بدنا نطعمك. بدنا نعطيك فيتامينات. هذا هو مراد الإمام البخاري. التعبير العصري. فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف. أما اللي زي حالاتنا لا احنا مبتدئين جهاد. ولا مبتدئين الله يعلم فينا. كيف مفطر اثنين وخميس حضرتك؟ خصوصًا في الأيام هاي. يعني لا أنت مستفيد المسلمين منتفعين منك. ولا أنت إيش؟ صايم نافع حالك. يعني أقل ما يقال صوم لك كم من يوم في الأيام هاي. وواظب على يوم في الأسبوع. ثلاث أيام في الشهر. وإذا ربنا أكرمك صوم اثنين وخميس وصيام 13 و14 و15. ما أنت إيه؟ قاعد. نازل بس تنفخ بحالك نفخ. وثمك بهداش.
ما بهدا. كل ما تتفرج عليه يا باكل بزر يا باكل بطيخ يا باكل اسكدينيا. مشان اللي خلقك وقف. لا. المجاهد بيختلف. ولذا إخواني في الله أنا قابلت شخص. فتكلم لي عن إخوانه ممن يلعبون المصارعة. والسيوطي كتب كتابًا سماه المصارعة إلى المصارعة. وشيخنا مشهور حسن عندما تكلم عن الألعاب. في في الإسلام. قال أقرب شيء. في إلى السنة. هي رياضة المصارعة. لأنها تعين. والنصوص. مستوحاة. تفيد أن أقرب رياضة إلى إعداد المسلم هي المصارعة. فعندما ذهبنا إلى المصارعة قال إخوتي هم اثنين إخوته. قال في الشهر بصرف
كل واحد 2000 دولار. أكل بس انسى الموضوع الثاني المصاريف الحياة. طعام فقط إيش؟ في الشهر 2000 دولار. لكن جسمه شو بحط كليتنا على إيش؟ على أكتافه. هي التغذية موضوع التغذية الإمام البخاري بس تكلم تكلم بأسلوب سهل لكن تطبيقات العصرية موجودة لغاية الآن. موجودة لغاية الآن. فمن أكرمه الله عز وجل وكان صاحب جسد قوي ينفع المسلمين ويكون من المجاهدين في سبيل الله فهنيئًا له. إذًا الصيام يضعف قوة المجاهد. وحقيقة المسألة فيها حديث عند أبي داود صريح. حديث عند أبي داود صريح. من وقف على هذا الحديث؟ من وقف على هذا الحديث؟
روى أبو داود رقم 2365 65 و 300 و 2000. عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس في سفره عام الفتح في سفره عام الفتح بالفطر. قال تقووا لعدوكم. تقووا لعدوكم. ولذا إخواني في الله طبعًا الحديث صححه شيخنا الألباني. إذًا ننتبه. مراد الإمام البخاري. أن. الصيام للمجاهد. يضعف قوته. فالأصل في المجاهد أن يبتعد عن صيام النافلة. في وقت ماذا؟ أنه كان
يعد جسده لأن يكون. مجاهدًا في سبيل الله. أما حضراتنا إحنا إحنا كلياتكم أول شيء أنا لازم. اللي مش مفروض ولا لازم الأفضل لنا شو؟ الصيام. وهذا ما حدث. مع الصحابي الجليل في آخر حياته. عندما ترك الغزو. نسمع الحديث.
قال: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا ثابت البناني، قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو.
ما دام من أجل الغزو إيش؟ لا يصوم ما في صيام نافلة أبدًا. أيوة.
فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم.
قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعد مجاهدًا من هذا؟
أبو طلحة.
أبو طلحة اللي هو زوج مين؟
أم.
زوج أم أنس، زوج مين؟ أم سليم. نعم. قال.
لم أره مفطرًا إلا يوم فطر أو أضحى.
إذًا لم يكن يفطر. إلا في أيام النهي، زي أيام الأعياد. لما؟ لأنه الآن لم يعد.
مجاهد.
مجاهدًا، شو يساوي في هذا الجسد؟ يتعبه في سبيل الله بالصيام. طب الأمر الآخر أنه مر معنا حديث. في فضل المجاهد على الصائم من يذكرنا به؟ الحديث في البخاري مر معنا رقم 87 و 700 و 2000 قريب وفيه مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم يعني حضرتك المجاهد عندما يخرج أنت تريد أن تدركه أو أن تلحق به أو أن تنافسه ادخل إلى المسجد وأبقى صائما طول ما هو في الجهاد وأبقى قائما في الصلاة طول ما هو في الجهاد أينا يقدر؟ إذا لن تدرك فضيلة من؟ المجاهد فإذا هو مفطر لكنه قدم إيش؟ روحه في سبيل الله
إذا هذا الأمر الثاني من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ مين ما عرفش؟ تفضل يا أبو مصعب
آدم هو
هما بس الثلاثة اللي بعرفهم ليش مقطوعين؟ كانوا أول ستة سبعة هسة ثلاث ما ما فيش حركة يعني
آدم هو آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني العسقلاني أصله خراساني يكنى أبا الحسن نشأ ببغداد ثقة عابد مات سنة 21 و 200 شعبة هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا مات سنة 60 و 100 ثابت البناني هو ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري ثقة عابد مات سنة بضع بضع و 20 و 100 وله 86 أنس بن مالك رضي الله عنه هو بن النضر الأنصاري الخزرجي أبو حمزة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه عشر سنين مشهور مات سنة 92 وقد جاوز المئة
نعم من يذكر لنا لطيفة من لطائف هذا الإسناد؟ واضح جدا واحد بالسماع مسلسل بالسماع والتحديث مسلسل بالسماع والتحديث اثنين اثنين سهلات اثنين إسناده رباعي إسناده رباعي ثلاث
شيخ البخاري من أفراده على
شيخ البخاري من أفراده على مسلم أربعة
قروة بصريون إلا شيخ المصنف
إسناده بصريون إلا شيخ المصنف إسناده بصريون إلا شيخ المصنف أين الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث أين الشاهد شرحناه أين الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث آه محمد
كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو
نعم من أجل الغزو قال ابن بطال فوائد والأحكام قال المهلب فدل هذا على فضل الجهاد على سائر أعمال التطوع ماذا يخطر في بالك من تطوع
الجهاد أعلى
فالجهاد التطوع أفضل منه ولذا هذا يختلف باختلاف حال الشخص فاتفق العلماء أن أفضل العبادات بعد الفرائض هي طلب العلم ولكن من لم يستطع أن يطلب العلم يصبح عالما فليكن مجاهدا لا أنت مجاهد ولا أنت إيش طالب علم مش عارف يعني كلها دروس على الفاضي لعاد صفة طالب العلم يوميا يقرأ يوميا يفتح يوميا يقلب الكتب. يوميا يكتب. الجهاد جهادان، جهاد بالبنان وجهاد باللسان، جهاد باليد وباللسان. وجهاد بالسيف. بالسيف واللسان.
لا سيف ولا بيان عندك. لابد أن ندعو إلى الله عز وجل بما نستطيع. فإذا لم نستطع بالسيف، على الأقل إيش؟ بالبيان. نعلم الناس، ندرسهم، نبين الحق. طيب، ننتقل الآن إلى الباب التالي.
باب الشهادة سبع سوى القتل.
سبع ولا سبع؟
سبع سوى سوى القتل.
الشهادة سبع سوى القتل. الشهادة سبع. طبعا الموضوع عندما يذكر السبعة. هنا يقول الشهادة سبع، يعني هل يا سبع أصناف؟ سوى القتل. عندما يذكرون العدد أهل العلم. فماذا يقصدون بالعدد؟
الصنف وليس الـ الـ الكم.
إذا واحد هو من باب ذكر الصنف. لـ لـ ماذا؟ للتقريب. للتقريب، يعني يا من تريد أصناف الجهاد. وأسـ عفوا أصناف الشهادة. فهي سبع. أي المشهور منها
سبع.
سبع غير
غير.
القتل في سبيل الله، القتل في سبيل الله كل يعرف أنه شهادة في سبيل الله. لكن هناك أصناف أخرى سبع، طيب. النقطة الثانية، هل ذكر الرقم للحصر؟ هل ذكر العدد للحصر؟
من باب التغليب، العدد لا مفهوم له.
نعم، أهل العلم يقولون ليس من باب الحصر. لأنهم يقولون العدد لا مفهوم له. إيش يعني لا مفهوم له؟ يعني لا نعمل بمفهوم المخالفة في العدد. فنقول سبع، معناته لا يوجد أكثر من سبع، ما لم يأتي نص بالحصر. ﴿ آية: النور 2 ﴾ مئة جلدة. فلا يوجد مفهوم مخالفة. أكثر أو أقل، هذا إيش؟ حصر. الصلوات الخمس، حصر. أما هنا عند ذكر الشهداء نذكر أنهم سبع من باب من باب التقريب. وعرفنا أنه ليس من باب التغليب وإنما من باب التقريب. مما فعله السيوطي.
فكتب كتابًا في المسألة، من يعرف اسم كتابه؟ من يعرف اسم كتابه؟ ذكرناه مرارًا. أبواب السعادة في أسباب الشهادة. أبواب السعادة في أسباب الشهادة. الكتاب هو كتيب، وليس كتيبًا، هو غلاف. بتحقيق طبعًا نجم عبد الرحمن خلف وغيره كذا طبعة لهذا الكتاب. وذكر السيوطي الحديث ثم الحديث ثم الحديث. كل حديث سواء الصحيح أو الضعيف. الكتاب كتاب السيوطي مليء بالصحيح والضعيف. لأن السيوطي كان من منهج ماذا؟ الجمع. ثم التقميش. فأهل العلم يقولون فتش
ثم قمّش. السيوطي جمع لك، قال لك هي تفضل، كمل من وراي. أكمل من ورائي. فإذًا ذكر السيوطي في أبواب السعادة في أسباب الشهادة ذكر عشرات الأسباب. نسمع الأذان. ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ إخواني في الله لابد من ذكر ملاحظة في موضوع الشهادة. أن أهل العلم يذكرون أن الشهادة تقسم إلى ثلاثة أقسام. ذكر هذا طبعًا ابن حجر في فتح الباري. وزاد عليه ابن الملقن في التوضيح، شرح الجامع الصحيح. ملخص ما قاله ابن حجر وقاله ابن الملقن أن الشهادة تقسم إلى ثلاثة أقسام. واحد
قال شهيد الدنيا وشهيد الآخرة. الصنف الأول شهيد الدنيا وشهيد الآخرة. شهيد الدنيا وشهيد الآخرة وهو من يقتل في حرب الكفار. مقبلًا غير مدبر. لأنه من شروط الشهادة أن تقتل إيش؟ مقبل مش هارب ويطخوك وأنت هارب لا ما في شهادة هون. مقبل غير مدبر لذا موضوع الشهادة في هذا الزمان شو ماله إيش الأيام هاي؟ توسع واحد إيه دعسته سيارة بقولك إيش؟ شهيد في سبيل الله وفي سمعت بعض الإخباريين يقول الشهيد جورج أبصر مين؟ يعني ليس بمسلم أصلاً ولا حول ولا قوة إلا بالله. إيه نرجع فإذاً واحد الصنف الأول نقول هو شهيد
الدنيا وشهيد الآخرة وهو من يقتل في حرب الكفار مقبلاً غير مدبر. النوع الثاني يسمى شهيد الآخرة. النوع الثاني يسمى شهيد الآخرة بمعنى أنهم يعطون من جنس أجر الشهداء ولا تجري عليهم أحكامهم في الدنيا. أحكام الشهيد مثلاً لا يغسل وبينما شهيد الدنيا هذا يغسل. فمثلاً كما سوف يأتي معنا المبطون وسوف نشرح بعد قليل ما معنى المبطون. فبالتالي مات هل نغسله؟ نعم نغسله. طب ما هو يسمى شهيداً يسمى هذا يسمى شهيد
يسمى شهيد الآخرة. يسمى شهيد الآخرة. إيش يعني شهيد الآخرة؟ أنهم يعطون من جنس أجر الشهداء ولا تجري عليهم أحكامهم في الدنيا. الأول شهيد دنيا وأخرة. تجري عليه أحكام الشهيد في الدنيا مقبل غير مدبر. الصنف الثالث قاله ابن الملقن قال شهيد الدنيا. مثل من غل في الغنيمة. يعني هو يجاهد لكنه سرق من غنيمة المسلمين. فقتل. أو قتل مدبرا. وهو هارب. هو مات في المعركة لكن شو ماله؟ مات هاربا. هو ما بده يموت في سبيل الله. هرب.
ولي الأمر وقائد الجيش يقول له تقدم وهو ايش؟ يهرب. وينك يا ايش؟ يا فرشة. ولا حول ولا قوة إلا بالله. فإذا هو هرب فقتل. هذا احنا ايش؟ نعامله هذا يسمى شهيد دنيا. ايش يعني شهيد دنيا؟ نجري عليه أحكام الشهيد. اللي كان في المعركة. لأنه احنا مش مطالبين واحنا ايش؟ نفرز الناس. ونصنفهم. مثل اللي بيطلعوا على ايش؟ على الفيسبوك وعلى الابصر مين؟ مصنفين الناس. ومصنفين طلبة العلم. مصنفين العلماء. كل واحد شو؟ مصنف. هذا ليس من ديننا. هذا ليس من ديننا. وبالتالي نحن في المعركة من وجدناه مقتولا لا نقول هذا مات مقبل ولا مات مدبر. هذا لا. هذا بينه وبين
ربه. فنعامله شهيد دنيا. نجري عليه أحكام الشهيد في الحياة الدنيا. أما هل هو في الآخرة أم لا؟ بينه وبين ربه. حتى لو رأيناه سرق من الغنيمة. فبعدما سرق قتل، لا نعلم. ربما تاب بعد ذلك، ولكنه قتل. نحن لسنا أصحاب أختام. ولسنا أصحاب تصنيفات. إذاً من يذكر الشهداء الثلاثة؟ من يذكر الشهداء الثلاثة ويذكر في كل صنف مثال عليه. هسه ذكرنا كل صنف وذكرنا مثال عليه. صعب؟ يلا أيها الرباعي.
أولاً شهيد الدنيا والآخرة، هو الذي يقتل في الحرب ونيته أن يقاتل في سبيل الله مقبل غير مدبر.
خلص، أحسنت. إذاً الأول هذا واحد، اثنين.
ثانياً شهيد الآخرة، مثل المطعون المبطون أو المقتول.
المطعون؟ المبطون. المطعون شيء ثاني، واحد ضربه سكين هذا شيء ثاني. نعم، لا. وهذا المطعون مش المضروب سكين. هذا المطعوم اللي مات في الطاعون، بس تستعجلش هسه رح نشرح. هو شاف المطعون قالك إيه؟ ضربوه سكين هذول جايين من جبل النظيف اللي جماعتنا هذول. أيوة.
وثالثاً شهيد الدنيا، مثل أن يقتل في المعركة لكنه مثلاً غل من الغنيمة أو أدبر أو لم يقاتل من أجل إعلاء كلمة الله. فهذا يعتبر يعامل معاملة الشهيد، لكن في الآخرة في.
أحسنت. إذاً هؤلاء الأصناف الثلاثة نكمل إن شاء الله بعد الصلاة، زي ما أعلنا إنه ما في درس أبي داود لأنه عشان نكمل الباب. معلش الإفطار أخذ وقت طويل، فبدنا نعوضه ونوقف ونرجع إن شاء الله. لعله الأحد القادم إن شاء الله الدرس قائم. الأحد القادم. درس قائم. الأربعاء طبعاً ما أنتم عارفين عيد ما حدا. والله الهادي والموفق. ما لم. ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل إخواني في الله ما ابتدأناه بين المغرب والعشاء فنسمع حديث الباب.
قال حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب
الغرق
والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله.
نعم إذاً بدايةً من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ تفضل.
عبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الكلاعي أصله من دمشق.
عبد الله بن يوسف سبق.
ومالك سبق.
نعم.
سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مات سنة 30 و100 و30 و100 مقتولاً بقديد. أبي صالح هو ذكوان السمان الزيات المدني ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة مات سنة 101. أبو هريرة سبق.
نعم قال مات بقديد. ما معنى قديد؟ مات بقديد. فسمي مات مقتولاً بقديد. فما معنى مات مقتولاً بقديد؟ تفضل.
اسم منطقة بين مكة والمدينة.
المنطقة. نعم قال هي معركة بين أهل السنة والإباضية لهم الخوارج. قتل فيها 700 من أهل المدينة. 700 من أهل المدينة. فكان من المقتولين سمي. هكذا ذكر ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب الجزء الثاني صفحة 27 و100 وفي قوله أبو صالح ذكوان السمان الزيات كان يجلب الزيت إلى الكوفة دلالة على أن كثيراً من الفقهاء والمحدثين كانوا يتكسبون والتكسب لا يتنافى مع طلب العلم ولكنهم يختارون تكسباً يعينهم على العلم
بما يحصل به قوام الحياة فإن زاد الله رزقك فاحمد الله ولكنك إذا أردت أن تكون طالب علم فلا بد أن تفكر بالوقت لكي تغتنمه في طلب العلم وفي طاعة الله فهذا هو حاله كان يجلب الزيت إلى الكوفة من يذكر لنا لطيفة من لطائف هذا الإسناد واحد شيخ البخاري من أفراده على مسلم اثنين اثنين
رواته مدنيون إلا شيخ المصنف
إسناده مدنيون إلا شيخ المصنف قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة قلنا ذكر العدد ليس حصراً وإنما هو من باب التقريب من باب التمثيل يذكر أمثلة فذكر المطعون من هو المطعون؟
الذي مرض بالسرطان
الذي أصابه مرض الطاعون
الذي مات بالطاعون الذي أصابه مرض الطاعون ما في شيء اسمه مرض الطاعون الذي نعم في الطاعون. والطاعون هو مرض يقتل سريعًا. مرض يقتل سريعًا. أما الكورونا فليست بطاعون. لأن هناك من مات والأكثر لم يموتوا. ومن مات أخذ فترة. الطاعون يقتل سريعًا. والذي يموت في الطاعون كما تسمعون كما سمعتم يحتسب أن يموت شهيدًا في سبيل الله. وطبعًا كتب الحافظ ابن حجر كتابًا في هذه المسألة كاملًا. من يذكر لنا اسم الكتاب؟ ما اسم الكتاب؟
بذل الماعون في فضل الطاعون. فضل أن تموت في الطاعون وابن حجر عندما كتب الكتاب مات له أكثر من ولد في الطاعون. وذكر طاعون مصر. قال كان الرجل يخرج من بيته لإحضار الرزق لأولاده لأنهم يبكون من الجوع. فينظر إليهم وهو خائف ألا يرجع فلا يرجع. يعني هم ميتين ميتين. ميتين من الجوع. أو يذهب ليتزرطق ليأتي بالمال يشتري إيش؟ الطعام. فكان يصاب بالطاعون ويموت. فمات كم كبير في الطاعون. واختصر السيوطي الكتاب بكتيب أو برسالة صغيرة غلاف ما رواه الواعون
في أخبار الطاعون. باختصار شديد جدا. فالكلام في الطاعون كلام طويل. الطاعون مرض يقتل سريعا. والآن فيروس فابولا الجديد هذا الذي يقال أقرب ما يكون إلى الطاعون. خلال ثلاثة أيام يموت. ومن ينجو قلة. وينتشر بكثرة. قتل قتل قتل موت موت موت موت. لكن لغاية الآن لم يصنف أنه طاعون. لأنهم يحاولوا أن يحصرونه وأن يجدوا له علاجا. طيب إذا إذا واحد المطعون وهو من مات في الطاعون. والمبطون. من المبطون؟ من المبطون؟
الذي يموت في في بطنه يكون مرضا في بطنه.
المبطون قال ابن الملقن هو الذي يموت بعلة البطن. يعني سبب موته مرض في البطن. وليس مرض في القلب. مرض في البطن. إلى أن قال مثل انتفاخ البطن. يظهر عليه انتفاخ. أو الإسهال. إلى أن قال وهو الذي يشتكي بطنه ويموت بدائه. يعني لا يشكو من آلام أخرى إلا إيش؟ البطن. ثم يموت. فهذا يسمى المبطون. والغرق واضح جدا. الغرق. من هو؟ نعم، من مات غريقا من غير.
تقصد طبعا. من غير تقصد والغرق. وصاحب الهدم. برضو واضح. من هو صاحب الهدم؟ نعم، من وقع عليه. حائط. أو بيت وقع عليه. فقتله. إذا أي شيء يقع عليه. حتى انهيار جبال، انهيار. قد تكون أنت في مكان و. متنزه فتتفاجأ بصخور تسقط عليك تموت. زلزال خفيف، لكن في منطقتك كان ثقيلا فتساقطت عليك. الأحجار أو تساقط الجدار أو. أو البيوت القديمة كما نسمع. بيوت قديمة والناس يسكنون فيها بسبب. الفقر وين بدهم يسكنوا؟ فيتفاجأ
بسقوط البيت. عليه لأنه عمر البناء. كما حدثني غير واحد من المختصين عندنا في الأردن فقط 50 سنة. لكن شو ماله عنا احنا الآن؟ تجاوز ال 50 وموجود والناس ساكنة فيه. فبدهم يخلوا 70 80. خطر. خطر هندسيا. ومرة كنا في مكة فسقط. لا لم أكن. نقلت الأخبار الحجاج سقط عليهم. فندق كامل. فندق كامل ومات كم كبير ومن أيام. في المغرب وهم نائمون سقطت عمارة كاملة على الأشخاص. بيوت متهالكة وقديمة و لا تتحمل. وهكذا. فإلى غير ذلك من الأمثلة في زمانهم وفي زماننا.
والشهيد في سبيل الله الذي سبق أنه إيش؟ الأنواع الثلاثة. وهو يركز على النوع الأول هنا. والشهيد في سبيل الله الذي يموت مقتولاً في المعركة مقبلاً غير مدبر كما ذكرنا في البداية. ننتقل إلى الحديث الثاني. نعم.
قال: حدثنا بشر بن محمد، حدث أخبرنا عبد الله، أخبرنا عاصم عن حفصة بنت سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الطاعون شهادة لكل مسلم.
نعم، من يعرفنا برواة هذا الإسناد؟ تفضل. عرفت مرتين. شو ليش دائماً بختارك في الوجهة؟ ما فيش إلا ثلاث من بدي أختار. تفضل.
بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي، صدوق، مات سنة 24 و 200. عبد الله بن المبارك المروزي مولى بني حنظلة، ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، مات سنة 81 و 100 وله 63 سنة. عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري. إيه. مات بعد سنة 40 و 100.
مش عرف هذا برضه الزلمة. أيوة.
حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية البصرية، ماتت بعد الـ 100. أنس بن مالك سبق.
نعم، من يذكر لنا لطيفة من لطائف هذا الإسناد؟ واحد.
شيخ البخاري من أفراد على مسلم.
شيخ البخاري من أفراد على مسلم. اثنين.
في رواية التابعين عن التابعية. عاصم بن عاصم عن حفصة.
نعم في رواية التابعين عن التابعية حيث عاصم.
روى عن أنس بن مالك وعبد الله
نعم روى عن أنس وغيره كما في تهذيب الكمال. ثلاث. ثلاث. نصف الإسناد مروزي والنصف الثاني بصري. أربعة. فيه رواية التابعية عن الصحابي. فيه رواية التابعية عن. الصحابي. أين الشاهد الذي من أجله. ساق الإمام البخاري هذا الحديث. أين الشاهد؟
الطعون شهادة لكل
الطعون شهادة لكل مسلم. الطعون شهادة. لكل مسلم. لكل هذه العبارة تسمى عند الأصوليين. ماذا تسمى؟
صيغة عموم.
صيغة عموم. سواء كان كبيرا أو صغيرا مريضا أو صحيحا غنيا أو فقيرا ذكرا أو أنثى رجلا أو امرأة كل ذاك كل. الطعون. الذي يقتل سريعا. ولا يبقي أحدا. على كل حال بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.