[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب السنن لابي داوود قراءه قراءه وتعليقا نعيش ان شاء الله في هذا اليوم مع كتاب الصلاه مع كتاب الصلاه نسمع من اخينا احمد
اول كتاب الصلاه باب فرض الصلاه قال عن قال انه سمع طلحه حته ابن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنى فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليله
قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقه قال فهل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق
نعم اذا هذا الرجل من اهل نجد نجد نجد من اين تمتد نجد من اين تمتد نجد قال هي الارض الواقعه بين تهامه اي مكه وبين العراق ثائر الراس ايش يعني ثائرشر
نعم منتشر شعر الراس غير مرجل اذا هذا حال رجل جاء عندما دخل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اهل نجد كان ثائر الراس شعره غير مصرح وغير مرجل يسمع له دوي صوته يسمع دوي صوته دوي صوته اذا ما معنى الدوي
صوت غير العال عالي
نعم صوت ال الصوت العالي فصوته عالي لا يفقه ما يقول لما
هذا الرجل دخل ثاغر راس يتكلم بصوت مرتفع وما حدا فاهم عليه ماذا يتكلم حتى دنى فاذا هو يسال عن الاسلام اذا عندما اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم اتضح ما سؤاله انه يسال عن الاسلام فماذا اجابه النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
ماذا اجابه خليكم معي بدكم تركزوا ماذا اجابه
خمس صلوات
خمس صلوات في اليوم والليله
اللي بيعرف يرفع ايده خمس صلوات في اليوم والليله فماذا سالها
هل غيرهم
نعم هل انا مطالب بغير هذه الصلوات الخمس فماذا اجابه النبي صلى الله عليه [موسيقى] نا
ماذا اجابه
لا الا ان تطوع
لا الا ان
تطوع فقط اذا الصلوات الخمس هي المفروضه علينا في اليوم والليله ايش يعني في اليوم والليله ما معنى في اليوم والليله اليوم يشمل النهار والليل
مفهوم بس ايش يعني في اليوم والليله
24 ساعه
24 ساعه انا بقول لك قدش زمن شيخ في كل يوم وليله
هذه عباده مربوطه بالليل والنهار العباده المربوطه بالليل والنهار فقط خمس صلوات الان ممكن تكون صلوات اخرى واجبه نعم بس لا صله لها بالليل والنهار مثل صلاه العيد صلاه العيد هل مربوطه بالليل والنهار
لا فمن قال من الفقهاء انها واجبه وهم الحنفيه وغيرهم قالوا ماذا؟ قالوا بناء على انها صلاه عيد ليست بالليل والنهار تحيه المسجد تحيه المسجد ما به؟ هي عباره عن
مربوطه بمكان تحله المكان اذا الاحتجاج بهذا الحديث انه ما في واجبات صلوات اخرى غير الخمس صلوات احتجاج في غير مكانه لما السؤال اخر الدرس بعد اذنك اه بشمل لا ما هو في اخر الدرس بعد اذنك لانه كلهم عندهم اسئله هذول
ايوه فبالتالي تنبهوا احبائي في الله الى هذا الشيء ان الواجبات في الصلوات تكون ال التي لها صله باليوم والليله فقط خمس صلوات اما اذا لها صله بشيء اخر فاختلف الفقهاء فمنهم من اوجب تحيه المسجد وهذا قول وجيه ومنهم من اوجب ايه صلاه العيد ومنهم منهم كما قال ابو عوانه الفريضه الضائعه اوجب صلاه ماذا؟ صلاه الكسوف فاذا اييه الا ان تطوع النوافل وسال نفس الشيء فيما يتعلق بالصيام الصيام المفروض عليك فقط ما هو
بايش مربوط
الشهر
الشهر
لا لا اللي
بيعرف يرفع ايده بيعرف يرفع ايده
ايام شروق الشمس
يا رجل انا بقول لك متى يكون الصيام تقول لي شروق الشمس
زمان
زمان زمان
نعم المربوط بالسنه الفرض عليك المربوط بالسنه فقط شهر
رمضان طب هل هناك صيام اخر واجب نعم مثل
النذور النذر هل له صله بالسنه؟ ما له هذا نذر مثل
القضاء
الكفارات شو القضاء القضاء ما الكفارات الكفارات اذا تنبه اذا قوله الا ان تطوع خلال السنه الا ان تطوع في الصلوات خلال اليوم
اما واجبات اخرى موجوده انا هذا الشيء لا بد ان تتنبه اليه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه افلح ان صدق لما قال ان صدق الرجل لا يريد ان يزيد
لان النبي لا يعلم الغيب
لانه النبي لا يعلم لما قال ان صدق
ثبت على هذه الحال
لان هذا شيء لا يمكن ان تاتي بالصلاه كامله تحتاج الى صلاه النافله لما لانك ليس لك من صلاتك الا ما عقلت كما قال ابن عباس وبالتالي تحتاج الى ما يجبر هذا النقص اول ما يحاسب العبد يوم القيامه عن الصلاه
الصلاه فان كانت تامه كتبت تامه والا قال الله هل من تطوع اذا تنبه الا ان تطوع اذا نحن بحاجه الى السنن نحن نحاجه لصيام الاثنين والخميس حتى نجبر النغض اللي وين
في رمضان نحن بحاجه الى صلاه الضحى الصلوات السنن الروا رواتب قيام الليل حتى نجبر النقص
اللي في الفرائض بحاجه اي بحاجه الى العمره حتى نجبر النقص
في الحج او حج نافله يعني يصح لك ان تؤدي الفريضه ثم تاتي بحجه
نافله حتى تجبر النقص وهكذا اذا تنبه الى هذه الاشياء الصدقات انت بحاجه الى الصدقات حتى تجبر النقص اللي وينكاه
في الزكاه في نقص في الزكاه طب كيف ممكن يكون في نقص في الزكاه كيف يمكن ان يكون عندك نقص في زكاه المال
انك تعطيه من دون تحري
ايوه هذا احسنت انه بعض الناس يستعجل في اخراج الزكاه ولكن لا يتحرى التحري المطلوب بس بده يطلع ايش مطلوب منه هال 200 دينار زكاه
بصير ايش بده يطلعهن كانهن كيس سطحين على كتفه يريد ان يخرجها يخرجهن بسرعه لا
افصلها عن المالك الكلي ومعك طول السنه تطلعهم وبالتالي تتحرى ايش الدقه تتحرى الدقه هذا الان اذا اخطات ويعفو عن
كثير
كثير وهذا اذا جانب عدم التحري الكافي اثنين النقص في الزكاه ك
قد يكون نوع يعني من في بعض
نعم قد والعياذ بالله تبتلى بانك تبطل صدقاتك ب
يشوب شيء من الرياء يشوب شيء من المن يشوب وهكذا والعياذ بالله فتحتاج الى ماذا؟ الى جبر طبعا بعض الفقراء يدخل يبتلي الاثرياء بانه يقول له لابد ان تمن علي وهو يهرب انت عمرك سويت لي شيء يكون يعطيه طوال السنه مال وينفق عليه اخر شيء بقول هو انت بتسوي لي شيء انت بتدفع لي شيء حول والموسى شو ماله ساكت ليش ساكت
لانه يخشى ان يتكلم بكلمه تصبح منا وبيفضحوا امام الناس احياكم من الارحام احياكم من الاقارب يا اخي عمرك ما تعرفت علينا ايه امبارح دافع عنك اجار البيت بدك تحكي له امبارح دافع عنك اجار البيت بتخاف تقع ايش في المنك ساكت وامام الناس بيفضح فيك بياذي فيك يعني لا انت اذا اعطيته شو مالك مش خالص واذا ما اعطيته مش خالص لكن شو الحل تحتسب اجرك عند الله وتتحمل ايش انت الاذى صارت بدل ﴿ آية: البقرة 264 ﴾ المن والاذى صار ايش؟ ايها الفقير لا تؤذي مين؟
الموس مع انه الاصل ان يشكره وان يعني يثني عليه و و و و صار الامر فهذا حقيقه اخواني في الله من مداخل الشيطان على الناس الشيطان مش سايب حدا فينا
بحاله شغال فينا كلياتنا شغال في اللي بيطلع صدقات وشغال في اللي بيطلع صدقات شغال في اللي بيصلي صلي وشغال في مين؟ في اللي بيصلي شغال في اللي بدرس وشغال في مين؟ في اللي بيدرس شغال في التلاميذ وشغال في مين؟ في المشايخ وهكذا
شغال عنده كادر كبير اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ ننتقل الى الحديث التالي في المواقيت ايوه
باب في المواقيت نعم عن نافع عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين
اذا عند البيت شو البيت؟
معروف
الاستحرام
للكعبه
عند البيت الكعبه ايوه
فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك
زالت الشمس ايش يعني زالت
زحت عن المتوسط نعم مالت عن كبس
المنتصف قدر الشراك شو الشراك
شو الشراك
لا شو الشراك
الرباط الن
نعم الرباط النعل سير النعل
نحنا في التعبير الاردني بنسميه رباط
اما هو في اللغه العربيه كان يسمى سيور او سير النعال ف ايش معنى هذا انه من اول ما زالت عن كبد السماء مالت دخل وقت الظهر ونستطيع ان نتكلم عن المواقيت باسلوب سهل لان سوف ياتي الان الاحاديث اريد ان اشرحها الان شرحا ميسرا سهلا حتى عندما تقرا الاحاديث لا نحتاج ان نشرح كثيرا نبدا بصلاه الفجر
كيف تعرف وقت صلاه الفجر وقت صلاه الفجر لابد ان تنظر جهه المشرق لابد ان تنظر جهه المشرق يكون هناك سواد ليل وكامل سواد ليل كامل بدايه فتبقى تنتظر حتى ترى بياض النهار ولكن هذا البياض سوف يكون بشكل عمودي مرتفع صاعد وسواد الليل موجود ولكن هذا البياض يبدا بالانضغاط يبدا بالانضغاط حتى يستطير يصبح بشكل مستطره ثم يشوبه الحمار اللون الاحمر فعندها يدخل اول وقت الفجر طبعا تحتاج الى
كي تراقب يا ابن عمان حتى تحصل هذا الشيء
تحتاج واحد الى منطقه مرتفعه اثنين منطقه مفتوحه ثلاث الاناره ضعيفه او معدومه اربعه ان تكون في اخر الشهر او اول الشهر العربي حتى لا يؤثر ضوء القمر وبالتالي عندما ينضغط يصبح متعر حرجا كذنب السرحان هذا يسمى الفجر الكاذب لابد ان يستطير طبعا اللي كانوا يطلعوا ويراقبوا معنا الفجر اول اربع خمس مرات قول مش شايف شيء ليش عينه شو مالها مش ماخذه على الوضع ع بين ما يصير ياخذ بعديها بصير هو يدقق طبعا دائما كنا نختلف في موضوع دقيقه في دقيقه ا دخل هي احمر لا احمر لا اه هذا شيء سهل دقيقه
الفرق الخلاف بين المراقبين اما اللي ما براقبوا بيقروا على الرزمانه رزنامه او بيقرا فهذا الفروق كثيره جدا فبذلك نعرف اول وقت صلاه الفجر اذا يستطير وفي حمار ولو بدايه الحمره يدخل وقت الفجر يبقى الى ان تطلع الشمس متى ظهر القرص انتهى وقت الفجر بدايه القرص متى ظهر القرص فعندها انتهى وقت الفجر فعندها اذا اردت ان تصلي نافله مع طلوع الشمس فهذا منهي عنه
تبقى تنتظر حتى ترتفع الشمس بمقدار رمح او رمحين يعني من ربع ساعه الى ثلث ساعه على الاقل في التقدير عندما بدايه الشروق وعننا ننا في خطا خمس دقائق في الشروق يعني اذا بدك تصلي على توقيت الساعه فبدك اقل شيء ثلث ساعه من كلمه ايشروق وعندها يبدايه وقت الضحى يبدايه وقت الضحى
الان
عندما تطلع الشمس يظهر ظل الشخص طويلا الخيال الظل بتاعك انت يظهر ظل الشخص طويل طويلا ثم يبدا يقصر كلما ارتفعت الشمس قصر الظل ثم يقصر ثم يقصر حتى يثبت فاذا ثبت فهذا يسمى بظل الزوال يسمى بظل
الزوال تكره الان ايضا صلاه النافله قبل الظهر ظل الزوال لابد ان تحدد طوله طول الشخص الذي تراقب عليه مثلا خشبه
الان تبدا تراقب هذا الظل طبعا تستطيع بالفرجار تجعل خط او اي شيء اذا كان عندك ما تسمى بالمزوله يعني قطعه خشبيه دائريه وهناك شخص في المنتصف وتبدا تضع ال يعني الدوائر امر سهل ليس صعبا عندما يثبت هذا يسمى ظل الزوال فعندما يزيد يدخل وقت الظهر اذا مع كيف نعرف ان الشمس زالت عن كبد السماء عندما الظل ايش
يزيد
يرتفع يزيد شو يثبت
يثبت وقت الكراهه ركز الله يرضى عليك
اذا ثبت وقت الكراهه عندما يزيد يدخل وقت
الظهر الظهر لو في وقت اخلي كل واحد فيكم يشرحهن هذول الكلام لانه هذول حياتك للممات واللي ما ركز يعاود يسمع شريط لو سمحتوا طيب الان صار عننا ظل الزوال نفترض انه انا استخدمت هذا القلم الشاخص كم طوله 10 سم متى يدخل وقت الظهر عندما يصبح الظل 10 ونص اول ما يزيد عن 10 دخل وقت الظهر فيستمر الى ان يصبح هذا الظل
مثله
مثليه ولا مثله
مثليه مثله زائد ظل الزوال
مثله احنا عننا ظل الزوال ثبت طبعا هذا طوله 10 سم ممكن ظل الزوال يكون 10 ممكن يكون تسعه ممكن يكون ثمانيه ممكن يكون 15 بناء على ايش؟
حسب المنطقه اللي
حسب المنطقه بناء على ايش
يا رجل مش دارسين جغرافيا ولا رياضيات ولا ما نعرف كيف تنجحوا في المدارس والله
الصيف والشتوي
انو شتوه صيفي وهذا هذا في صف خمس ابتدائي كانوا درسونا اياه
وسط الارض
حسب القرب والبعد من خط الاستواء بتعرفوا مستواه ولا بتعرفه هذا ولا ما عارف شو بتعرفه بقول لك ليش المدارس فاشله وكش
بتخرج الواحد من الجامعه بقول لك نسيت اللي اخذته في الجامعه المهم توظف
شو هذا بدنا يستمر في القراءه اقرا جغرافيا شو المشكله انا لغايه الان بقرا جغرافيا بفتح كتب هيك لو بتصفح اقرا تعلم
احنا متعلمين طيب نرجع الان اخواني في الله
فانتبه الى هذا الشيء اذا ظل الزوال هذا طوله 10 سم ما هو معنى ظل الزوال انت جاوب ما معنى ظل الزوال ما بيعرف بس بشوش علينا ما معنى ظل الزوال
يثبت الظل نفس طول ال
يعني هذا طوله 10 سم كم سيصبح ظل الزوال
كم ظل الزوال 10ص
10
10
10 ونص ايه بيزيدوا
حسب المنطقه
حسب المنطقه ما شرحت ثلاث مرات ما قلنا لك حسب المنطقه
ما قد يكون 11 قد يكون 15 قد يكون ثمانيه
بناء على البعد والقرب من
خط الاستواء فاذا ثبت هذا الظل السلام
اذا ثبت هذا الظل فيسمى ظل الزوال كم طوله
حسب
حسب القرب والبعد من
خط الاستوار متى يت فباجي بقيس ظل الزوال ها ثبت
نعتبر الشخص هذا 10 سم طلع ظل الزوال ثمانيه متى يدخل وقت الظهر هسه شرحنا لسه ما بطلنا هسه شرحنا
بس يزيد
عندما يزيد ظل الزوال
عندما يزيد ظل الزوال مدى بدات الزياده
دخل وقت الظهر الان متى يكون وقت العصر
عندما يصبح ظل شيء مثلي
لا
طول الشخص زائد طول ظل الزواج
احسنت قديش يعني
18
صحيح
صحيح صحيح
صحيح
صحيح
كلامك صحيح ليش بتضحك خفت ما تخاف تنه يصير 18 الان دخل وقت العصر اخر وقت الظهر 18
وملي دخل وقت العصر
وبدك تركز معي
تركز
تفضل عيد الكلام ما بركز فاذا اذا عندنا 10 سم الطول وثمانيه ظل الزوال فوق العصر ايش؟
18 بيكون اخر وقت الظهر وبدايه دخول وقت
العصر طب الان متى يدخل ينتهي وقت العصر متى ينتهي وقت العصر
الشمس
لا حول ولا قوه الا بالله العظيم متى يكون انتها انتهاء الوقت
قبل سقوط
لا حول ولا قوه الا بالله عندما يصبح مثليه زائد
ظل الزوال ما هو بيطول هذا وقت الجواز الان الكراهه متى تظهر
اذا اصف بدات الشمس تصفر فعندها وقت العصر موجود الجواب
نعم
نعم لكنه ايش
كراهه وهذه الصلاه المنافق الذي يتشبه بالمنافقين يعني المنافق يصلي
نعم
نعم لكن صلاته شو لها صفه
منها انه بصلي الصلاه في اخر وقتها يعني بصلي الفجر لكن في في اخر وقته بصلي العصر لكن ايش
في اخر وقته وصلاه الفجر عليه شو مالها
ثقيله ما هو انت بجوز تكون منافق وانت مش دار عن حالك كيف بدك تحكم
صلاه الفجر
والعشاء
بدك حدا يصحيك على الفجر والعشاء معناته انت تتشبه بالمنافقين تتشبه بالمنافقين قلت لي راحت علي مره مره ماشي مره في الشهر الشهرين اما كل يوم بدك حدا يصحيك انت تتشبه بالمنافقين ورن عليه واتصل عليه وصحيه وبدوش وكفوا وجهه ميه وارفع شو هالشعر يعني شو هالشعر يعني تشبه بالمنافقين افقد صلاتين على المنافقين صلاه الفجر
صلاه العشاء يا جماعه قل من يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد
قل نعم بعضهم معذور اللي بيقول لك عندي وظيفتي اللي بيقول لك نايم قل من يحافظ على الصلوات الخمس الا يكون امام حتى امام المسجد صرنا نسمع ان امام المسجد نايم وقت ايش
صلاه الظهر
بكون استاذ مدرسه تعليم اضافي روح شو ماله تعبان روح الساعه 11 نام صحي على الظهر ما بصحي بيقوم بصلي وين
في السكن
يعني صار الامور ما امور عجيبه قل من ترى يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد
فكيف بمن يحافظ عليها في الصف الاول لا يزال قوم يتاخرون عن الصلاه روايه روايه اخرى عن الصف الاول يعني انت مجرد انك بتحافظ على الصلوات الخمس برض مش كفايه لابد انك تكون
في الصف الاول شوف لوين
الامر لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله
طبعا شيخنا الالباني كان في البدايات يحسن بل يصحح حديث ابي داوود في النار
صحيح الجامع وصحيح ابو داوود و ثم نبه بها في اخر في المجلد 14 من الضعيفه انه يتراجع عن هذه الزياده لكن طول عمر الشيخ ناصر يفتي بصحتها طبعا اذا بدنا نحرر المساله بدنا ندرس القول الاول والقول الاخر حتى نطلع بنتيجه لكن الشيخ الالباني قال انا تراجعت عن تصحيحها والحمد لله انه تراجع ولا تصور حالك اذا ما بتحافظ على الصف الاول شو بصير فيك مش بتحافظ تحافظ على صلاه الجماعه
الصف الاول
بتحافظ على الصف الاول الامور ليست سهله انتبه والحديث اما القسم الاول لا يزال قوم يتاخرون عن الصلاه حتى يؤخرهم الله لغايه الان صحيح لكن اللي قلنا اللي في النار هي اللي ايش يتراجع عنها الشيخ لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله صحيح وين اللي الشيخ ناصر تراجع انه
في النار
فانت لا بد انك تحافظ على الصلوات الخمس وينف
في الصف الاول الامور لسه بدنا نقعد نصحيك ونقعد نفيقك ونقعد وبالتالي دائما موضوع هذا الشيء يقلقني فيما يتعلق بتربيه الاولاد لاني يوميا استيقظ قبل الاذان الاول واتابع في ايقاظهم ومع ذلك لا افوز بالصف الاول بسبب
لا الانشغال بواجب الامر المعروف والنهي عن المنكر وهو الاولاد مش الانشغال بالاولاد الانشغال بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فبعض الناس بول لك انا والله في المسجد وين
في الاول
من قبل الاذان الاول طيب سهله هي
سهله طيب اولادك
ولا واحد جاي على الجامع انت اثم يا
انت اثم ليش وامر اهلك بالصلاه
انت اثم
مش موضوع انك جيت في الصف الاول طب وجيت اولادك
فكثير من من الاباء لا
يربي
يربي لما
نعم التربيه صعبه
التربيه الصحيحه التي فيها اجر ورفع الاثم صعب انت جيت على الدرس
وين اولادك
اين اولادك من هذا الدرس
هل امرتهم هل نهيتهم الامور سهله انك تيجي حاطط لي قبل الاقامه بربع ساعه الاخ المنبه مش حتى مع الاذان حاطتها قبل الاقامه بايش بربع ساعه ما عنده ام معروف ولا نهي عن المنكر فانتبه اخواني في الله انك انت مطالب ان تيقذ زوجتك ان توقذ اولادك فبصير في تزاحم بين الواجبات اظلني للضحى
ولا ارجع اتابع اولادي
هون ابكر لصلاه الجمعه ولا اتابع اولادي
اه
يا اخي بنتمنى اولادنا الساعه ت:00 يروحوا معنا على المسجد صلاه الجمعه ونقعد لنا ثلاث ساعات نقرا قران ونسبح ونصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل الاسبوع لكن ما في حاولنا نطبقها ظلوا نايمين ما صلحوا الجمعه كمان شو رايك في منهم ما صلى الجمعه طيب شو الحل الحل بدك تضيع هي السنن عشان تعمل بالواجبات المطالب فيها فما بصير تنشغل بالسنه عن اداء الفرائض وهو الامر المعروف ونهي عن المنكر طيب هذه كلمه في المواقف وصلنا للمغرب المغرب نعرف وقت المغرب بماذا؟ ب
غياب قرص الشمس
ثلاث اشياء واحد كما قال اخونا غياب قرص الشمس اثنين
لا حول ولا قوه الا بالله
اثنين
زي طول الشخص
حول اذا اقبل اللي
نعم رؤيه سواد الليل وذهاب ضوء النهار هي الثلاث شغلات سواد الليل من وين بده يجي
من المشرق
سواد الليل من اين سياتي
من المشرق
وذهاب النهار
من المغرب واضح لانه مع قرص الشمس فيكون قد دخل وقت المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال انزل فاجدح لنا بدنا نفطر قال يا رسول الله هل امسيت يعني ما قال انزل فاجدح لنا اذا اقبل الليل من هاه هنا وادبر النهار من هاهنا غ وغربت الشمس افطر الصائم
قال الراوي ولو صعد احدنا على بعيره لراى الشمس شوف لوين يعني اهل الجبل بلفطروا ايش
بعد اهل مين الوادي
ما في اي تناقض وهذا شرع طبعا الفروق مالها شو مالها
يصير
ثواني الفروق ثواني وبالتالي لذا عمر رضي الله عنه مباشره بس غربت الشمس افطر ثم طلعت الشمس اللهم ارضى عن عمر وهو فقيه الامه فقال والله ما تجانفنا لاثم ما قصدنا الاثم والان موضوع الصيام سوف ياتي معنا لاحقا اذا عرفنا كيف غروب الشمس الان ووقت المغرب الى متى يستمر الى متى يستمرستمر
وقت المغرب الى متى يستمر عرفنا بدايته غروب قرص الشمس اقبال الليل وادبار النهار بدا وقت المغرب الى متى يستمر متى ينتهي وقت المغرب تفضل
عند ذهاب الشفق الاحمر
نعم عند ذهاب الشفق الاحمر وليس الابيض انتبه فعندما يذهب الشفق الاحمر فعندها يدخل وقت
العشاء
يدخل وقت العشاء الى متى يستمر وقت العشاء
الى متى يستمر وقت العشاء الى منتصف الليل
على الراجح الى منتصف الليل كيف نعرف منتصف الليل كيف نعرف منتصف الليل
من الغروب الى الفجر نقسم على اثنان
على اثنان على اثنين اذا
نعم كما يعبر الرياضيون نعمل الوسط الحسابي بين وقت صلاه المغرب مع وقت صلاه الفجر وقت صلاه المغرب ما بها مثلا خلينا نحكي الساعه السادسه مثلا مش شرط الايام هي السادسه ووقت صلاه الفجر الساعه الخامسه مثلا نعمل الوسط كم بين السادسه والخامسه كم ساعه
11
11 ساعه 5
نص ال1 كمص
5 ونص يا بضيف للسته اللي هي المغرب او بنقصها من وين من الخمسه اذا ضفناها للسته كم 6 5 معناته ايش
115 هذا منتصف الليل فبالتالي كلمه منتصف الليل الساعه 12 لا هذا غير مضطرض ممكن احيانا يكون 12 ممكن 12 الا ربع ممكن 12 وربع ممكن 115 كيف بدنا نعرف وقت المغرب مع وقت الفجر ونعمل ال المتوسط الحسابي كما يقال وعليها نضيف هذا المنتصف الى بدايه المغرب او ننقصه من الفجر فعندها بالمثال الذي ذكرناه اتضح انه ايش؟ 11 ونص بهذا نكون عرفنا المواقيت في الصلوات الخمسه سوف نبدا الان نسمع الاحاديث وتعليقات يسيره فقط نعم ادركنا الوقت نعم تفضل يلا اقرا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك
شرحنا معنى قدر الشراك نعم
وصلى بي العصر حين كان ظله مثله
مثله مع
ظل الزوال
مع ظل الزوال لا تنسى ايوه
وصلى بي يعني المغرب حين افطر الصائم وصلى بي العشاء حين غاب الشفق
الشفق ايش
الاحمر
الاحمر ايوه
وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم فلما كان الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه وصلى بي المغرب حين افطر الصائم وصلى بي العشاء الى ثلث الليل وصلى بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين
نعم وصلى بي الفجر فاسفر ما معنى فاسفر بدك تتبع الان اذا ما بتتبع مش رح تستفيد كثير هنا فاسفر ايش
صار واضح
نعم فاسفر قال اي اضاءه اي اضاء اصبح اقترب موعد طلوع الشمس والسنه في صلاه الفجر ان تصليها في اول الوقت كما سياتي معنا وان تخرج منها في اخر الوقت هذه السنه هذه سنه ضائعه حتى جاء عن ابي بكر انه طبقها فقيل له يا ابا بكر كادت الشمس ان ت ان ت ان تشرق قال لو اشرقت علينا ما وجدتنا
غافلين
ليش قال ما وجدتنا غافلين
لانه دخل في وقت الصلاه من بدايتها
ماشي بس لما قال غافلين
غافلين قبل لا شروط
لان النوم
نعم لان النوم بعد الفجر غفله يعني انت مش مطالب فقط تصلي الفجر وان تبقى مستيقظا حتى طلوع الشمس بعدين بدك تنام اما تصلي الفجر وتنام
فانت ايش؟ من اهل الغفله
والله ما انا عارف هذا بتاع الفجر له راضي يصحى واذا صحي بنقرهن وبيرجع ينام يعني تشبه بالمنافقين مش راضي يصحى واذا صحي
بده يتشبه بالمنافقين نقر واذا بده ينام غافل يا اخي ريحنا استيقظ على صلاه الفجر وابقى مستيقظا الى طلوع الشمس تقرا فيها القران تذكر الرحمن وانتهى الامر بعدين نام ولذا الاستاذ عبد الوهاب المسيري وهو استاذ التاريخ في القاهره وهو الذي ركز على تاريخ اليهود وبين فضائحهم وكتب الموسوعات المشهوره في اليهود فقال مما مما يناسب المسلمين ان يبدا العمل بعد الفجر وان يناموا
بعد العشاء قال هذا الذي يناسب المسلمين اما يناسب غيرنا يبدا الساعه الثامنه قال لا ينبغي ان يكون هذا في بلاد الاسلام بلاد الاسلام بدايه العمل يبدا ايش بعد الفجر الفجر بذن على الاربعه وصلي لينا وخلصنا على الخمسه طيب شو نروح نساوي لسه الثام الثامنه شو ماله في ثلاث ساعات فيرجع الناس
ينامون هذا هو سبب الغفله اما لو قالوا لا الدوام خمسه ونص ققول لك ايه يا دوب اذهب الى العمل الان ما بيجي الظهر لو ايش انتهى الدوام
انتهى الدوام خلاص بعدين الظهر بده يرتاح بده يقيل زي ما بدك في الليل بعد العشاء بتنام بتعيش حياتك كثير من الناس معه مال ولا يتلذذ به ماذا يسميه ان ماذا يسموه
حارس المال حارس مال كم معك معي عي 100,000 روح عمرها اه بدي اروح ببا الصيني يا اخي في عروض يا رجل والمال اللي معك معك 100000 روح طيران ليش رايح بره وراجل معك ديسك وشد عضل وكذا ليه ما ما انت معك وين سكنت وصلت مكه وين عند الجن محبس الجن العزيز مين يا اخي ما انت معك مالك في الابراجك شارع اجيا ما نحن حافظين مكه بالشبر تخاف مكه يعني لكن انظر الان وين بروح بسكن والله يا شيخ في باص بودينا بيجيبنا ساكنين ننا ايش في الحفاير تاع حفروه فينا و شو بديك على الحفاير شارع
المنصور و شو بديك ما انت ايش معك مال اذا انت المال اللي معك شو ماله انت ما بتتفع فيه لا دين دين ولا دنيا انت عباره عن
حارس
حارس للمال بس يا شيخ اوريك رصيدي هي حسابي 100000 شو استفدنا من ال 100000 بتاعتي 100000 مش ناف ايتك انت نرجع نكمل اخواني في الله الى هذا الشيء المهم ما قرب الى الله تتقرب به الى الله تدخل على نفسك السرور والراحه واخر شيء بيجي واحد ايش قت امي بيكحوشهن
ال 100000 اي يسرقهن ال 100000 بتاعتك اللي لك 50 سنه بتحوش فيهن صار عمرك 70 وانت حارس عليهم اجاك اليوم اللي واحد يسوي لك ايش هكر مش بسموه هكر
هكر
رح يهكرك ويهكر مصاريف واخر شيء بتقول واحد من اخواننا قال لي 10000 دولار راح منه واحد من اخواننا قال لي والله اخ سحبون من حسابي 10000 دولار وبعث لي الزلمه رساله يضحك وبعدين دورنا عليه لقيناه في احد بلاد افريقيا مش داري اني بلد شو بده يجيبه هذا لا انتربول بجيبه ولا بطيخ اخضر راحن 10 قال لي راهن 10,000 دولار بعث لي هيك هاها يعني اللي بيطلع بايدك سويه كم يا جماعه بالله عليكم
يلا يا عمي يلا الله يرضى عليك
نعم ان عمر بن عبد العزيز رضي الله رحمه الله كان قاعدا على المنبر فاخر العصر شيئا فقال له عروه بن الزبير اما ان جبريل عليه السلام قد اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بوقت صلاه فقال له عمر ما تقول فقال عروه سمعت بشير ابن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاه فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعه بيضاء قبل ان تدخلها السفره فينصرف الرجل من الصلاه فياتي اذا الحليفه قبل غروب
الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس
تبع شباب عشان تتذكر الكلام اللي شرحته انا ببدايه الدرس نعم
ويصلي العشاء حين يسود يسود الافق
حين يسود
حين يسود الافق وربما اخرها حتى يجتمع الناس وصلى الصبح مره بغلس
هذا تاخير صلاه العشاء بشرط ان تكون في جماعه هذا الافضل انه مش بعد العشاء مباشره نصلي الافضل نستنى لنا ساعتين لكن هذا بشرط
اجتماع الناس اذا ما في اجتماع لا نصليها في اول الوقت نعم وصلى الصبح مره
وصلى الصبح مره بغلس
ايش يعني بغلس؟
اول وقت
اختلاط ليل مع
نعم بقايا الظلام واختلاط النهار يعني اول وقت الفجر كان في ليل نعم
ثم صلى مره اخرى فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات ولم يعد الى ان يسفر
نعم ولم يعد الى ان يسفر طبعا اسفر بالفجر سوف ياتي معنا بعد قليل اذا يعني ادركنا اسفروا بالفجر يخرجوا من وقت الصلاه وقت الاسفار لا ان تبتدئوا في وقت الاسفار هكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بغلس نعم ايوه
نعم
قال عن النبي عن جابر
ثم صلى بعد المغرب يعني من الغد وقتا واحدا خلاص هذا ايش المغرب المغرب المغرب لما وقتا واحداه قصير
نعم وقت قصير وكلمه العوامل مغرب غريب يقصدون بها انه ايش وقته
قصير والحمد لله انه قول الشافعيه ليس هو الراجح في المواقيت لان الشافعيه يقولون مقدار المغرب بمقدار اذان واقامه وصلاه ثلاث ركعتين ثلاث ركعات وركعتي السنه ثم ينتهي وقت المغرب الحمد لله انه هذا ليس هو
الراجح ولا كان نص صلاه الناس اللي بصلو في المسجد شو مالها باطله
نعم نسمع
قال عن ابي موسى ان سائلا سال النبي صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاه فلم يرد عليه شيئا حتى امر بلا فاقام الفجر حين انشق الفجر فصلى حين كان الرجل لا يعرف وجه صاحبه او ان الرجل لا يعرف
لا يعرف وجه صاحبه هذا يدل على انه وقت الفجر كان في ليل ايوه
او ان الرجل لا يعرف من الى جنبه ثم امر بلا فاقام الظهر حين زالت الشمس حتى قال القائل انتصف النهار وهو اعلم ثم امر بلا فاقام العصر والشمس والشمس بيضاء مرتفعه وامر بلالا فاقام قام المغرب حين غابت الشمس وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كان من الغد صلى الفجر وانصرف فقلنا اطلعت الشمس فاقام الظهر في وقت العصر الذي كان قبله وصلى العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسى وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلى العشاء الى سوره الليل ثم قال اين السائل عن وقت الصلاه الوقت فيما بين هذين
نعم اذا صلى في بدايه الوقت ونهايه الوقت شرحناه هذا ركز ايوه
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب نحو هذا قال ثم صلى العشاء قال بعضهم الى ثلث الليل وقال بعضهم الى شطره قال عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق ووقت العشاء الى نصف الليل ووقت صلاه الفجر ما لم تطلع الشمس
نعم ما لم تطلع الشمس طيب الباب التالي
باب في وقت صلاه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان يصليها
سالنا
نعم قال سالنا جابرا عن وقت صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجره
شو يعني الهاجره؟
وقت شده الحر
نعم احسنت وقت شده الحر ايوه
والعصر والشمس حيه ايش يعني حيه؟
قبل ان تصفر
صافيه لونها نعم والمغرب واذا غربت الشمس والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قل والصبح بغلس
نعم هذا باختصار روايه مختصره
عن ابي برزه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس ويصلي العصر وان احدنا ليذهب الى اقصى المدينه ويرجع والشمس حيه ونسيت المغرب وكان لا يبالي تاخير العشاء الى ثلث الليل قال ثم قال الى شطر الليل قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يصلي الصبح وما يعرف احدنا جليسه الذي كان يعرفه وكان يقرا فيها من ال0 الى الم
اذا وكان يكره الحديث بعدها السحر بعد العشاء يا جماعه اذا لم يكن فيه منفعه
ففيه كراهه
في زياره في الله ماشي الحال في عندك عمل عارض نعم في لانه هذا من المشغلات عن
عن
قيام الليل
قيام الليل ليس عن الفجر ما كان لانه جاء الاثر عن عمر انه كان يضرب من يسهر بعد العشاء ويقول ثمرا بعد العشاء ونوما اخره راح ده من الاخر عن ايش
عن قيام الليل
فكيف اللي ايش ما بصعى الفجر الا بمدفع فهذا اذا الحل اخواني في الله ينام بدري ان ينام مبكرا ايوه
نعم قال عن ابي برزه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نعم
نعم يصلي الظهر اذا زالت الشمس ويصلي العصر وان احدنا احدنا ليذهب الى اقصى المدينه ويرجع والشمس حيه ونسيت المغرب وكان لا يبالي الى يبالي تاخير العشاء الى سله الليل قال ثم قال الى شطر الليل وكان يكره النوم قبلنا يا شيخ احمد
باب في وقت صلاه الظهر
قال
وقت صلاه الظهر اسمع ايوه
عن جابر قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ قبضه من الحصى لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشده الحر
نعم اسجد عليها لشده الحر اذا كان يصلي وقت الهاجره ثم جاء بعد ذلك الشر قال ابردوا بالظهر صلوا الظهر وقت الحر في اخر وقته احنا يا جماعه في نعم كبيره عننا سجاد وعننا مكيت وعننا مكيفات ومراوح واناره اه ونسجد براحه هم يبحث عن كون من الحجاره يبردها بيده حتى اذا جاء وقت السجود سجد عليها من شده الحرب نحن بنقول لك في مكيف وسج ويا دوب الناس
جاي على الصلاه فنحن في نعم كبيره جدا نعم كبيره جدا كيف تتصور نفسك وقد اعطاك الله قوه ولا يوجد لك عذر ان تتاخر وان تتخلف عن صلاه الجماعه طيب ايوه اكمل
كان قدر
قال كان قدر صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصيف ثلاثه اقدام الى خمسه اقدام وفي الشتاء خمسه اقدام الى سبعه اقدام
شو هذا سبعه اقدام وخمسه اقدام اي مجموع الظل الاصلي والزائد مجموع ظل الزوال مع ظل الشيء مثله نعم ايوه
قال عن زيد بن وهب سمعت ابا ذر يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاراد المؤذن ان يؤذن الظهر فقال ابرد ثم اراد ان يؤذن فقال ابرد مرتين او ثلاثا حتى راينا فيئ فيئ التلول
شو في التلول
شو يعني فيئ التلول
التل الصغير جل السؤال
شو دخل التل فيء فيء التلول انا ما بقول لك شو معنى التلول في التلول
التلول ما اجتمع الارض من رمل او تراب
هذا نحن ما بنحكي شو التلهظله اتوقع انه ظل التلال
نعم ظل التلال وهو صغير نعم ايوه
نعم ثم قال ان شده الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابرده بالصلاه
نعم ابردوا بالصلاه ايوه
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاه قال ابن موهب ابن مو موهب بالصلاه فان شدت الحر من شي من فيح جهنم
ايش يعني فيح
وهجر
من سعه انتشارها وتنفسها وقال بعضهم لهيبها اسال الله العافيه يعني هذا الحر الشديد ياتينا بسبب ان الجهنم تفوح فكيف بمن يدخل جهنم والعياذ بالله
بس تدخل تصير ايوه نعم قال عن جابر بن سمره ان بلالا كان يؤذن الظهر اذا ضحضت الشمس
اذا ضحضت الشمس ايش يعني ضحضت اي زالت اي يصلي الظهر في اول وقتها يصلي الظهر في اول وقتها نسمع الاذان
الله اكبر
بس الرحمن الرحيم نتاب اخواني في الله باب في وقت صلاه العصر نسمع
نعم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعه حيه ويذهب الذاهب الى العوالي والشمس مرتفعه
هذا يدل على ماذا فيما يتعلق بوقت العصر
صليها في اول وقت
نعم هذا يد يدل على تعجيله صلى الله عليه وسلم العصر كما قال الابادي نعم
نعم
قال
بعد 406 صحيح مقطوع
نعم قال عن خيثمه قال حياتها ان تجد حرها
نعم
قال عروه ولقد حدثتني عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر
ايش يعني قبل ان تظهر
قبل ان تصعد وتعلق بالحيطان فيعني العصر لا يعني عدم وجود الشمس وكان في حجرتها يوجد شمس ثم بعد ذلك يبدا ترتفع نعم
نعم
ضعيف
قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه فكان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقيه
وقت صلاه العصر يوجد شمس وتدخل البيوت ما دام بعد ذلك كلما تقدم وقت العصر فان هذه الشمس التي في البيوت تخرج وتصبح فقط على الحيطان وفي الخارج على الجبال حتى تنتهي نعم نسمع
قال عن قال امرتني عائشه رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغ غت هذه الايه اذا بلغت هذه الايه فاذني
اذا بلغت
اذا بلغت هذه الايه فاذني ﴿ آية: البقرة 238 ﴾ فلما بلغتها اذنتها
طبعا هذا يسمى مصحف عائشه اي خاص بعائشه اللهم ارضى عنها انه مصحف لكي يقرا اي احد يعني زي ملاحظات تدون عليه قراءه سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم ونسخت تفسير لايه دونته هذا مصحف خاص بعائشه و ابن مسعود مصحفه في البخاري لم يكن في سوره الفلق والناس والسبب
انه هذا لاجتهارها واثنين ان هذا خاص فيه فبالتالي انت نبه بعض الناس بقول لك كيف مصحف ابن مسعود ما في ص ما في يعني الفلق والناس بسبب اجتهارها وح حفظها وهذا مصحف خاص فيه انا ما بدي اكتب كل السور انا بدي اكتب يعني قسم من السور السور بدي اضيف مثلا تفسير ايه هذا مصحف خاص هذا كله كان بين الصحابه الى ان جاء عثمان اللهم ارضى عنه ووحد المسلمين على مصحف
واحد وبالتالي ما عاد هناك شيء خاص وشيء عام لا مصحف واحد واصبحت خرجت بعد ذلك التفاسير لا يعني تكون تكتب في على الهامش او في اماكن اخرى مستقله وهكذا نعم
نعم
نسمع
قالت فاملت قال فاملت علي ﴿ آية: البقرة 238 ﴾ وصلاه العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت عائشه سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن زيد بن ثابت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجره ولم يكن يصلي صلاه اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فنزلت ﴿ آية: البقرة 238 ﴾ وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين قال عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر ركعه قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك ومن ادرك من الفجر ركعه قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك
طبعا هنا هذا صريح ان هذا الادراك فيما يتعلق بالوقت انك لابد ان تدرك ركعه حتى تضيف اليها باقي الصلوات وهناك حديث من ادرك ركعه من الصلاه فقد ادرك الصلاه فجعلها شيخ الاسلام وغيره من العلماء ان هذا متعلق واحد بصلاه الجماعه فمن جاء الى المسجد ودخل مع الامام ولم يدرك ركعه مع الامام فهذا لم يدرك صلاه الجماعه لكن هل له اجر ان تاخر بعذر محفوظ ان تاخر بغير عذر فقد فوت صلاه الجماعه اثنين فيما يتعلق بالجمعه ان من ادرك ركعه من صلاه الجمعه فليضف اليها اخرى بينما اذا ادرك اقل من ركعه فهذا هذا يصلي اربعا الظهر ايضا مساله المسافر اذا صلى وراء مقيم ان هذا المسافر
اذا ادرك ركعه مع الامام في مثلا صلاه العصر فيضيف ثلاث ركعات بينما اذا جاء مع الامام في التشهد الاخير او اقل من ركعه فيصلي ركعتين فقط حتى لو صلى وراء هذا المقيم لانه لم يدرك صلاه الجماعه وهكذا في مسائل كثيره في مسائل كثيره اما هذا الحديث فيما يتعلق بادراك الوقت نعم نسمع قال ا قال دخلنا على انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاه او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاه المنافقين تلك صلاه المنافقين تلك صلاه المنافقين يجلس احدهم حتى اذا اصفر فرت الشمس فكانت بين قرني شيطان او على قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله عز وجل فيها الا قليلا
نعم
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاه العصر فكانما وتر اهله وماله
ما معنى وتر اهله وماله
فقد
فقد
نعم كانما سلب منه اهله وماله هذا الذي تعمد ضياع صلاه العصر كانما رجع الى بيته فوجد بيته لا مال ولا اهل
كله راح فهذا طبعا اهل الديانه اصعب شيء عليهم ان تضيع عليهم
العباده
واعظمها الصلاه نعم بهذا نكمل ان شاء الله بعد العشاء نكمل ان شاء الله بعد العشاء في وقت المغرب صلى الله نكمل اخواني في الله ما درسناه بين المغرب والعشاء باب في وقت المغرب
باب في وقت المغرب عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نر ثم نرمي فيرى احدنا موضع نبله نبله
نعم موضع نبله ما هو النبل نعم قال السهام العربيه وماذا يفيد هذا
انه لا ي لا يزال يوجد نهار
ماذا يفيد انهم صلوا المغرب في اول الوقت انهم صلوا المغرب في اول الوقت نعم ايوهعم
قال عن سلمه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعه تغرب الشمس اذا غاب حاجبها
نعم اذا غاب حاجبها اول الوقت نعم
عن مرسد بن عبد الله قال لما قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبه ابن عامر يومئذ على مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال له ما هذه الصلاه يا عقبه فقال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال على الفطره ما لم يؤخر المغرب الى ان تشتبك النجوم
انظر قال على الفطره ايش هي الفطره هنا؟
الخلقه التي
اي على السنه شو الخلق اي على السنه فهنا على الفطره اي على السنه ما دام ايش ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم ايش يعني تشتبك النجوم ايش يعني تشتبك
تظهر النجوم
تظهر النجوم جميعا ويختلط بعضها ببعض لكثرتها هكذا قال الابادي طيب اذا لا تزال امتي بخير اذا من اراد ان يكون في الامه خيرا فعليه ان يراعي اشياء منها هذا الشيء ان تصلى المغرب في اول الوقت ويا جماعه اذا اردنا ان نزرع الخير في الامه لا نفكر تفكير عقلي فقط تفكير العقلي مطلوب لكن الحكم للنصوص
فلا يزال الدين ظاهرا ما عجلت امه الفطر الذي يعجل الفطر هذا من اسباب نصر الدين كيف هذا علمها عند ربي ﴿ آية: محمد 7 ﴾ كيف علمه عند ربي نحن ننشغل بما نحن مكلفين به اما الثمره فهي بيد الله جل في علاه ننتقل الحديث التالي
باب في وقت العشاء الاخره قال عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاه صلاه العشاء الاخره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثه
نعم لسقوط القمر ايش يعني سقوط القمر اي غروبه لثالثه قال في ليله ثالث الثالثه من الشهر يغرب القمر فيتاخر يؤخر العشاء الى ان يغرب ويختفي القمر وهذا اكثر شيء في ثالث ليله نعم الحديث التالي
نعم قال عن عبد الله بن عمر قال مكثنا ذات ليله ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاه العشاء فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشيء شغله ام غير ذلك فقال حين خرج اتنتظرون هذه الصلاه لولا ان تثقل على امتي لصليت بهم هذه الساعه ثم
صليت طب ما هو صلى بهم هذه الساعه كيف لد لا لولا ان تثقل على امتي ما هو صلى بهم هذه الساعه بقيت اصلي
نعم دائما اذا تقدير لصليت بهم دائما هذه الساعه نعم
ثم امر المؤذن فاقام الصلاه قال انه سمع معاذ بن جبل يقول ابقي ابقينا
ابقينا ايش يعني ابقينا انتظرنا انتظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
ابقينا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه العتمه فتاخر حتى ظن الظن انه ليس بخارج
انظر صار في احتمالات نحن سمعنا الاذان وجئنا الى المسجد وتاخر النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج فصار في احتمالات عند الصحابه رضوان الله عليهم الاحتمال الاول ما هو
انه لا ليس بخارج لن ياتي يصلي معنا النبي صلى الله عليه وسلم
والقائل الثاني
والقائل منا يقول صلى
صلى خلص
يا الله
والثالث
فان لكذلك حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال له فقالوا له كما قالوا اذا تكلموا امامه ما تكلموا خلفه حتى يتعلموا رضوان الله عليهم فاجابه من النبي صلى الله عليه وسلم فقال
فقال لهم اعتموا بهذه الصلاه فانكم قد فضلتم بها على سائر الامم ولم تصليها امه قبلكم
ومع ذلك ضيعناها هذه السنه
ان نؤخر صلاه العشاء فاتتنا هذه السنه نعم نسمع
عن ابي سعيد الخدري قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه العتمه فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا
خذوا مقاعدكم ايش يعني مقاعدكم
اي اصطفوا للصلاه اصطفوا للصلاه ايوه
فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم
في غيركم ايوه
وانكم لم تزالوا في صلاه ما انتظرتم الصلاه ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاه الى شطر الليل
نعم اخرتها دائما الى شطر
الليل نعم الصبح شرحناه ايضا نعم
باب في وقت الصبح قال عن عائشه رضي الله عنها انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينص فينصرف النساء فينصرف
نعم فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما ما يعرفن من الغلس
طبعا متلفعات ايش يعني متلفعات مستترات بمروطهن اي
الحماره
الجلباب ما يعرفنه من الغلس الغلس
ظلمه الليل المتبقيه مع ضياء الصبح ايوه
قال عن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم
اذا اصبحوا
ما معنى اصبحوا
اي لا اخرجوا منها وقت الاسفار
مش تاخروا صلاه الفجر تقيموها بعض المساجد حاطين 40 دقيقه بعد الاذان وراقبنا اكثر مره طلع معنا ودخل وقت الفجر الصادق كان ربع ساعه بعد انتهاء الاذان ليش حاط 40
نعم
ليس من السنه في شيء وبالتالي ما هي السنه ان تدخل في اول الوقت وتخرج في اخر الوقت هذه السنه لم ارها في حياتي لم ارها في حياتي هذه السنه نعم قابلت احد الاخوه مره اما بنا ولكن لم نبدا في اول الوقت حتى كادت الشمس ان تخرج طيب هذا طبعا هون مكتوب عندي 13 سفر 1434 للهجره يعني هذا الدرس
نعم
درسناه قبل
12 سنه
12 سنه مرتبح البصر الله يتقبل منا ومنكم
امين
نكمل حتى نشوف ايمتى بدنا نوصل نحن ايوه
باب المحافظه على الصلوات
الان المحافظه على الصلوات ما هو فضلها ودائما المحافظه على الصلوات كما دائما نقول ايش
المحافظه على الصلوات
راس المال
كلامكم صحيح اوله راس المال لكن المحافظه على الصلوات شو ماله
درجات فهناك من يحافظ على الصلوات بياخذ ايش؟ 10 من ع في ناس تسعه في ناس ثمانيه والمحافظه تشمل واحد اداء الصلاه في وقتها اثنين ان تؤدى في جماعه ثلاث ان تحسن الوضوء و وهكذا ليست محصوره في شيء واحد عشرات المسائل اكرمك الله بالخشوع محافظه على الصلاه فانتبه الان كم تحصل صل وكما قال اخونا راس المال هذا راس المال الذي لك راس مالك الصلاه فرائض
فرائض حجتك حجه الاسلام بدي حج مضبوط بدي اروح على حج ثاني عشان اعوض النقص لا من اول حج بدي اجيب لانه هذاك كم ستعوض ابصر كم حج بدك عشان تعوض النقص
طب ما انا استدرك النقص من اول حجه فبعض الناس تلنا كنا نقول له هذا نقص في الحج قول يا شيخ ما انا بدي حج مره ثانيه اعوض النقص وين كم حجه تحتاج الى تعوض النقص هذا علمه عند الله لا نعرف نحن نعرف واجبات عندك في هذا الحج ائت به على السنه حتى تفوز وكذلك فيما يتعلق بالصلاه لا تقول لا ما انا ساصلي سنن كم سنه تحتاج الى جبر النقص علمها عند ربي ف ركز دائما على الفرائض راس مالك
الفرائض
فرائض عامه والصلاه خاصه نعم نسمع
قال عن عبد الله ابن الصنابح قال زعم ابو محمد رسول الله
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن اذا واحد
وصلاهن لوقتهن
اثنين
واتم ركوعهن وخشوعهن
اربعه
كان له على الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه
يعني هذا من ادله من قال بعدم كفر تارك الصلاه اذا تركها تكاسلا مساله طويله لا نستطيع ان نفصل فيها لكن هذا اشاره الى ان هناك من استدل بهذا الحديث على ان من ترك الصلاه تكاسلا مع اقراره بفرضيتها انه لا يخرج من مله الاسلام ايوه
قال
لكن طبعا من اكبر المجرمين هذا موضوع اخر نعم
عن ام فروه قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاه في اول وقتها
نعم الصلاه في اول وقتها راس المال نعم الحديث الثالث
قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما علمني وحافظ على الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني
يعني ايش اهم شيء في الصلوات الخمس اسمع قال
قال حافظ على العصرين
شو العصرين نعم الفجر
والعصر
والعصر الفجر هاي غذاء المسلم لا يتصور نفسه لا يصلي الفجر في المسجد
لا يتصور نفسه انه يروح متاخر ركعه وركعتين او ما يروح يستيقظ مبكرا يدعو الله وخصوصا في ه الايام صلاه الفجر باذن الله باذن الله سهل على من سهله الله ليل طويل فيسهل ان تصلي في المسجد اذا لم تصلي هذه الايام في المسجد متى ستصلي فهذا استعداد لها الحديث التالي
نعم قال اخبرني ما سمع قال ساله رجل من اهل البصره فقال اخبرني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول لا يلج النار رجل صلى ﴿ آية: طه 130، ق 39 ﴾ ان تغرب قال انت
والعصر نعم
قال انت سمعته من
تعال الحديث الثاني
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني فرضت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنه ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي
لا تلم الا نفسك
لانك لقيت الله باول سؤال راسب
لا حول
اول سؤال اول ما يسال عبد عن الصلاه راسب
يعني هي مشكله كبيره مشكله كبيره لك
نسال الله الرحمه لنا ولكم
اللهم امين
قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم خمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنه من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا واعطى الزكاه طيبه بها نفسه وادى الامانه قالوا يا ابا الدرداء وما اداء الامانه؟ قال الغسل من الجنابه
انظر يعني هي ملاحظه واعطى الزكاه طيبه بها نفسه ماذا تستفيد فيما يتعلق بالزكاه؟ طيبه بها نفسه يد مجاهده حتى يخرج هذا المال نفسه
يحتاج الى مجاهده صح لكن ماذا يفيد هنا
يفيدنا الا ان الا نمن على احد
هذا يلزم من ذلك الا تمن
تجبر زكاه المال
وانت راضي
لابد ان تخرج الزكاه اخواني في الله مع انشراح الصدر فكما قلتم هذا يحتاج الى معالجه حتى تصبح تخرج الزكاه وانت في راحه فكثير من الفقراء يعلقون على الاثرياء وهم لا يعرفون هؤلاء الاثرياء كم يجاهدوا نفسهم حتى يخرجوا زكاه مالهم تصور انت شغال من الصبح للمساء وهذاك الفقير مريض نايم في بيته في بيته انت تتعب وتسافر وتجتهد و وهو ايه جالس في بيته مريض مسكين لا يعمل لا يتكسب فستجاهد نفسك حتى تعطيه هذا المال هو ياتي ايش
باريحيه ماخذ عننا وياكل ويشرب وكذا وانت ايش تجاهد نفسك انظر الى هذا الاجر العظيم انك جاهدت نفسك حتى اعطيته فاليد العليا
خير من
خير من اليد السفلى اياك ك اخواني في الله ان انتبه الى امرين اياك ان تعود نفسك حتى لو كنت فقيرا على اخذ المال من الناس فهذا ان فتح عليك الباب لا يغلق ومن يستعفف
يعفه
يعفه من الذي يستعف
فقير
لا نعم الذي هو بحاجه هو الغني بده يستعفف ما هو لا يعرض عليه اصلا ومن يستعف
يعفه الله ومن يستغني
يغنيه الله
يغنيه الله من الذي يستغني وهو بحاجه فقير ما بدي
ما ب وربنا رح يغنيكياك ان تفتح لنفسك باب ان تمد يدك الى الناس وان تقبل الصدقات وثم تبرر لنفسك بمبررات يابون الا ان يسالوني ويابى الله لي البخل فمن اعطيته وهو لا يستحق فانما اقطع له قطعه
النار
من النار خذ خذ النار يا حبيبي خذ عشان تظلك قاعد بدك تشتغل ويجيك المال و ولا حول ولا قوه
الا بالله اذا هذا طيبه طيبه بها نفسه طيب الحديث التالي الباب التالي سوف نقرا على الاقل عش ابواب يعني هذا الباب الاخير نعم باب اذا اخر الامام الصلاه عن الوقت
اه هذا في خلاف بين الش بين الشراح على قولين تاخير الامام الصلاه عن الوقت بين الشراح اختلفوا على قولين ماذا تتوقعون هذين بين القولين واحد واحد
اخرج عن وقتها
اخرجها عن وقتها المقرر اثنين
صها قبل الوقت
انداها بعد الصلاه التاليه
اخرجها عن وقتها المستحب يعني قد تبتلى بامرين الامر الاول انك قد تبتلى بزمان يصلون الصلاه في غير وقتها المقرر سواء قبل الوقت او بعد الوقت لكن ايضا هناك صوره اخرى انهم يصلونها في غير ايش؟
الوقت المستحب
نسمع الاحاديث ايوه قال لي
قال عن ابي ذر قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كنت عليك امراء يميتون الصلاه
يميتون الصلاه ايش يعني يميتون تتم
او قال يؤخرون الصلاه قلت يا رسول
نعم الابادي عن النوي تاخيرها عن وقتها المختار مثلا ايوه
قلت يا رسول الله فما تامرني قال صلي الصلاه لوقتها فان ادركتها معهم فصله فانها لك نافله
نعم ايوه
نعم قال
فسمع عن عمرو بن ميمون الاودي ايوه
قال
قدم علينا
قال قدم علينا معاذ بن جبل رضي الله عنه اليمن
اها
رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا قال فسمعت تكبيره مع الفجر
انظر الان معاذ بن جبل هو رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندما جاء الى اليمن سيعود بهم يصلي بهم وهو الصحابي القارئ الحافظ الفقيه فهذا ميم اي عمرو بن ميمون سمعه يكبر تكبيره الاحرام في ايش؟ في الفجر ايوه
رجل اجش الصوت
اجش الصوت ايش يعني اجش؟
صوتها
صوتها ضخم
نعم غليظ وشديد رضي الله عنه لكن بجمال نعم ايوه
قال فالقيت فالقيت عليه محبتي
نعم مباشره دخل في قلبي معاذ اللهم ارضى عنه
رضي الله عنه
دخل في قلب اييه عمرو بن ميمون ويا جماعه الارواح جنود
مجنده ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف هنيئا لك اذا ماذا؟ اذا الفك اهل الديانه والفت
الديانه اما اذا اهل الديانه مش طايقينك معناته انت شو عندك مشكله كبيره جدا المؤمن يالف
ويؤلف ولا خير في من لا يؤلف
يؤلف انتبه فانظر الى من اصدقائك من احباؤك من الذين يشتاقون لك من الذين يتفقدونك من الذين يحرصون على سماع كلامك وصوتك وزيارتك او ان تزورهم من اذا كانوا اهل الديانه فبشرى لك فهنا قال فدخل مباشره حب معاذ الى قلبي اصبح يحب ماذا معاذ انظر من الذي يحبك مين بحبك انت مين فهمني فانظر من الذي يحب يحبك اذا كان اهل الديانه فهنيئا لك اذا كان الفجر والفسقه معناته وضعك صعب طيب انتبه اذا اخواني في الله الى هذا الشيء ايوه قال فما فارقته حتى دفنته بالشام
ميتا
فما فارقته حتى ايه
الموت هذا هو الطالب النجيب متى يفارق شيخه
بالموت لان المشايخ نوعان مشايخ يستمر في النمو والقراءه والتقدم فهذا يفارق بالموت ومشايخ خلاص اللي عنده اخذناه ما بيتقدم فنفارقه متى اخذنا ما عنده ثم نتحول الى غيره معاذ كان من الصنف اللي ما به
انه يبقى يستزيد فما فارقه حتى الموت انظر الى شيخك اما شو اترك شيخي اترك شيخي تاني اخذ ما عنده طيب ما اخذت ما عنده ابقى الازمه الى متى الى الموت مش والله درس بحضر ودرس بحضر وعندي التزامات وبقرا يوم بقرا يوم بقرا لا ملازمه المشايخ وان تاتمر بامرهم وان تستجيب لنصائحهم اما ما نراه في هذا الزمان شيخنا ثم بعد ذلك لا
يرد
يرد ولا حول ولا قوه
الا بالله والحاج امين ع الشيخ ولا حول ولا قوه الا بالله طيب كمل ولا خلص وقف علم
لا انظر ايوه
ثم نظرت الى افقه الناس بعده فاتيت ابن مسعود فلزمته فلزمته حتى مات
طيب راح معاذ بدور فوجد من عبد الله بن مسعود فلزمته حتى مات نعم
قال فقال لي رسول
طبعا ملازمه الشيخ اهم شيء قلنا سابقا ما هو
خفيف ظل
ان تكون خفيف الظل مش تكون عب على الشيخ والله يا شيخ انا بدي الازمك كيف بدك تلازمني وانت رايع الدرس وصلني وانت راجب من الدرس رجعني
واذا في مجال تطعميني وتزقيني وتشربني وتنيمني وتدلعني
لا حول ولا قوه الا كل هذا بدي اسوي لك عشان تلازمني
ما الله يرضى عليك لازم غيري الله يرضى عليك
فلا بد ان تكون خفيف الظل تقدم الخدمات شو مطلوب منا شيخنا شو طيب انت قاعد في مكتبتي نظف هالكتب رتب هالكتب فايده لي والك مثلا كن خفيف الظل حتى يحبك شيخك والا قال لك لو سمحت اهلا وسهلا خلص بشوفك في الدرس غير هيك لو سمحت وهكذا تنبه هل انت خفيف الظل ولا ايش ثقيل نعم ايوه
فقال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاه لغير ميقاتها قلت فما تامرني اذا ادركني ذلك يا رسول الله؟ قال صلي الصلاه لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحا
نعم نافله ايوه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاه لوقتها حتى يذهب وقتها
اذا حتى يذهب وقتها المختار ولا المقرر هذا اللي اختلفوا في الفقهاء ايوه
فصلوا الصلاه لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت وقال اذا انت تصلي معهم نافله وتصلي الصلاه المقرره والمفروضه عليك ايش
في وقتها لا تترك المساجد لا تترك الجماعه صلي الصلاه لوقتها وصلي وراء هذا الامام حتى لو اخرج الصلاه عن وقتها المقرر نعم
وقال سفيان ان ادركت ان ادركتها معهم اصلي معهم قال نعم ان شئت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون عليكم امراء من بعدي يؤخرون الصلاه فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبله
نعم ما صلوا القبله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم صلى الله Да.