ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام ابي داوود نعيشه في هذه الليله ان شاء الله مع قراءه من السنن لابي داوود مع تعليق قراءه وتعليق اقرا من يقرا اقرا عبد الرحمن
باب في من نام عن صلاه او نسيها عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوه خيبر فسار ليله حتى اذا ادركنا الكرا عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل
نعم اكلا لنا الليل اكلا ما معنى اكلا
اكلا اي احفظ احفظ لنا الليل اي ليل اخره اي احفظ فظ لنا اخره ايوه قال فغلبت بلا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتى اذا ضربتهم الشمس
ضربتهم اي
وقع عليهم حرها ايوه
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله ايش يعني اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك
لا الاضطرار الاضطرار بسبب
شده التعب بالسفر وهذا يعطيك شيء مهم في حياتك يا من تريد ان تحافظ على صلاه الفجر جر احرص على الراحه في الليل احرص على الراحه في الليل حتى تستيقظ على صلاه الفجر نعم ايوه
يا رسول الله بابي انت وامي فاقتادوا رواحلكم رواحلهم شيئا ثم توضا النبي صلى الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام لهم الصلاه وصلى لهم الصبح فلما قضى الصلاه قال من نسي صلاه فليصليها اذا ذكرها فان الله تعالى قال اقم الصلاه لذكري
نعم اذا انتبه الى هذا الحديث الذي يعطيك حكما وبيانا لمساله القضاء ان القضاء لا يكون الا اذا حصل عذر في ترك الصلاه واخراجها عن وقتها فعلماء الاصول يقولون ان الامر في العباده المؤقته بين طرفين لا تنتقل الى وقت اخر الا بدليل جديد فهذه عباده موقته بطرفين بدايه ونهايه كما درسنا في الدرس الماضي يعني له اول الوقت وهناك اخر الوقت فنقلها الى وقت جديد يحتاج الى دليل الدليل قام بالنوم والنسيان وعليه من نام او نسي
متى استيقظ صلى متى استيقظ
صلى وتنبه الى شيء مهم وهو ماذا؟ انه لا يلحق به من تعمد بسبب انشغال في هذه الدنيا الفانيه فالسؤال اذا الذي يتردد كثيرا يا شيخ انا ما صليت المغرب واذن العشاء ماذا افعل؟ ينبغي قبل ان تجيب على سؤاله ان تساله ما هو سبب انك لم تصلي المغرب؟ ان قال لك نسيت او كنت نائما فعندها نقول له صلي المغرب ثم التحق مع الامام الامام بصلاه العشاء حتى لكن صوره اخرى اقيمت الصلاه ادخل مع الامام بنيه العشاء المغرب او حتى العشاء لا حرج لانه يجوز جمع التاخير تبدا بالاخيره
فاذا ادخل بنيه المغرب ثم على الثالثه فارق ثم ادخل مع الامام بما تيسر من صلاه العشاء لكن ان قال لك لا انا تركتها يعني ليس بنوم ولا بنسيان وانما كسل انشغال اي استهتار فعندها نقول له قد اتيت بابا من ابواب الكبائر والراجح انه لا قضاء عليك ذهبت الصلاه لانك اخرجتها عامدا متعمدا من غير عذر انشغل اشتغلت بحانوتك او سيارتك او اي شيء فارغ من هذه الدنيا الفانيه ف اضعت الصلاه وكان بامكانك ان تصلي لكنك انشغلت بماذا؟ بهذه الدنيا الفانيه تقدمت
العمل على الصلاه او الكسل كنت جالسا مع اقوام تتحدثون وكمان شوي بصلي وكمان شوي بقوم الا هو ماذن ايش العشاء فانت عامدا متعمدا اتيت بابا من ابواب الكبائر وهذا ينطبق ايضا على الذي ينام بنيه عدم الاستيقاظ للفجر هو نام في الليل هو نائم لكن لا نيه له
ان يستيقظ لصلاه الفجر فيجعل المنبه مثلا على الثامنه او السابعه والنصف الى موعد عمله فاذا هو نائم بنيه عدم
الاستيقاظ فهذا لا يقضي ما بينفع ت انه يصحى يقوم يتوضى ويصلي لا يا اخي لا تصلي لما لانك نمت بنيه عدم الاستيقاظ لصلاه الفجر فانت من اهل الكبائر ﴿ آية: الماعون 4-5 ﴾ ساهون اي يخرجونها عن وقتها من غير عذر فبالتالي لا تصلي اما ما نراه من بعض الناس من تساهل وتكاسل خصوصا في صلاه الفجر وصلاه العشاء
في العشاء في الصيف خصوصا الفجر والعشاء اكثر شيء في الصيف يتركون كون هاتين الصلاتين
وهما اثقل صلاه على المنافق فيخشى عليك النفاق يا من لا تؤدي هاتين الصلاتين بل الصحابه كانوا يعتبرون من لا يشهد الجماعه منافق ولقد رايتنا وما يتغيب عنها الا
منافق ها مواضيع لا يجوز ان نتكلم فيها ها موضوع مواضيع مسلمات الصلوات الخمس وان تؤديها في المسجد هي مسلمات لا يتكلم فيها عيب عليك الا تحافظ على الصلوات الخمس في المسجد عيب عليك ان تضيع صلاه الفجر من غير عذر وصلاه العشاء او احد الصلوات تخرجها عن وقتها هذه كبائر ذنوب معاصي فاذا المعذور من كان ناسيا او
نائما يشترك معه حاله اخرى مثل المرض انسان مريض وبالتالي اغمي عليه الاغماء هو نفس النوم الاغماء نفس النوم غيبوبه يومين وثلاثه فهذا ايش؟ معذور متى استيقظ من غيبوبته صلى وبعض العلماء قال نخفف عليه نجعل مع كل فريضه صلاه ولكن اذا كان عنده نشاط فقال لا اقضي الصلوات التي فاتتني في هذين اليومين مع تلوى الاخرى عندي نشاط افعل ما عندك نشاط كسل فكل صلاه تقرن معها صلاه اخرى مثلا فتنبهوا اخواني في الله اذا المرض
ال الذي يسبب مثلا ايش الغيبوبه او مرض ماذا الذي يسبب والعياذ بالله الله يعافينا واياكم يا جماعه صاحي وبصاحي كيف صاحي وبش صاحي يعني هناك ادويه مخدرات شخص مستيقظ مش نائم لكنه ايش
بالصاحي ايش يعني مش صاحي
يعني لا يركز لا في كلام ولا و والطبيب يقول له مباشره اسكت اسكت اسكت لا تتكلم لانه اذا تكلم هذا او ربما يصاب بالحمى فلا يستطيع الصلاه ولا الكلام اذا المرض عذره واسع فتنبهوا اخواني في الله الى غير هيك غيره عذر
من اهل الكبائر من اهل الكبائر نستعمل الحديث التالي ايوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفله
انظر اذا المكان انظر تحتاج الى شيئين اذا فاتتك صلاه الفجر في مكان تحتاج الى امرين او انتبه الى امرين واحد
لا غير مكان
انتقل من هذا المكان اثنين
انك من اهل الغفله طيب هذا نستفيد منه شيء من واظب على ترك صلاه الفجر فننصحه ان يترك بيته من واظب على ترك صلاه الفجر فننصحه ان يترك بيته نعم اه يرحل يرحل اذا اراد ان يتوب الى الله قول لك والله ما بصحى ما بتصحى السبب انك من اهل الغفله ارحل من هذا البيت فالنبي صلى الله عليه وسلم رحل وتحول طيب الحديث التالي
نعم قال قتاده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر له فمال النبي صلى الله عليه وسلم وملت معه فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هؤلاء ثلاثه حتى صرنا سبعه فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني صلاه الفجر فضرب على اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس
اذا هي حاله نادره النبي صلى الله عليه وسلم راحت عليه صلاه الفجر فاذا راحت عليك صلاه الفجر مره في العمر لاحظ حرج مره في السنه في السنه لا ح مره في الشهر يا اخي لا حرج يعني ها اما المواظبه
ففي شيء غلط فمن اكبر اسباب عدم الاستيقاظ على الفجر ما
هو
السهر
السهر
اثنين
التعب في الليل لا تتعب نفسك من اجل هذه الدنيا لا تتعب نفسك واهل العلم يقولون لا تتعب نفسك حتى تستيقظ لقيام الليل لا يقولون حتى تستيقظ لصلاه الفجر هذا العلماء المتاخرين يقولون لصلاه الفجر لانه مسلمات
ان المسلم يستيقظ لصلاه الفجر اذا وصلت الى مرحله تحتاج اخر ان يوقظك لصلاه الفجر ف قل اعلم انك ايمان ضعيف طيب ايوه اكمل
فقاموا فساروا هني ثم نزلوا فتوضاوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلى صل الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقضه فاذا سهى احدكم عن صلاه فليصليها حين يذكرها ومن الغد للوقت
انتبه ماذا قال انتبه الى هذا الشيء انما التفريط في اليقضه طب ما اذا انه لا تفريط في النوم اي نوم ذكرنا قبل قريه اي نوم
نوم تاء
تاء اي نوم
الفلت ياخذك نوم
الذي اراد ان يقوم
نعم الذي كان يسبقه نيه بالاستيقاظ للصلاه
اذا نمت بنيه عدم الاستيقاظ
هنا المشكله نسمع الحديث التالي شاذ
نعم
قال ا حدثنا قال ابو قتاده فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الامراء بهذه القصه قال فلم لم توقظنا الا الشمس طالعه فقمنا واهلين لصلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدا رويدا حتى اذا تعالت الشمس قال صلى الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما فقال من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينادى بالصلاه فنودي بها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا فلما انصرف قال الا انا نحمد الله انا لم نكن في شيء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت بيد الله عز وجل فارسلها انا شاء فمن ادرك منكم صلاه الغداه من غد صالحا فليقضي معها مثلها
فليقضي معها مثلها ومن الغد هذا اللي ايش اعتبره شاذ وضعيف الحديث التالي
قال عن ابي قتاده قال ان الله قبض ارواحكم حيث شاء وردها حيث شاء قم فاذن بالصلاه
اذا من فاتته الصلاه وخرج وقتها فمباشره لابد ماذا ان يؤذن ليس كما نرى بعض العوام اذا اتى والصلاه انتهت حتى في الوقت جئت الى المسجد فوجدت الصلاه قد انتهت مباشره تؤذن اذن الاذان للصلاه ومن معانيه ومن فوائده الاعلام بدخول الوقت حتى النساء في البيوت يؤذن هذا شيء مهم وربي اولادك من الصغر اذا صلوا ان يؤذنوا فاذا الاذان طب خرج الوقت ايضا الاذان نعم
عن النبي صلى صلى الله عليه وسلم بمعناه قال فتوضا حين ارتفعت الشمس فصلى بهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقضه ان تؤخر صلاه حتى يدخل وقت اخرى
اذا هذا المفرط من انتظر حتى دخل وقت الصلاه الاخرى نعم
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاه فليصليها اذا ذكرها لا كفاره لها الا ذلك. عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مسير له. فناموا عن صلاه الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتى استقلت الشمس ثم امر مؤذنا فاذن فصلى ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلى الفجر. اذا هذا ماذا تستفيد منه؟ شيء زائد الروايه الاخرى
لا ركزوا يا جماعه ركعتين
نعم سنه الفجر ايضا تصلى سنه الفجر ايضا ايش تصلى يعني اذا انسان نام بنيه الاستيقاظ للفجر فاذا به يتفاجا ان الوقت قد خرج استيقظ الساعه الثامنه لظرف معين بالسهران المهم ف عندما يستيقظ مباشره يؤذن طبعا لا نتكلم عن الوضوء و هذا مسلمات يؤذن ثم يصلي السنه ثم يقيم ثم يصلي الفريضه وهذا ان دل على اهميه السنه فالسنه تجبر النقص الحاصل في الفريضه الروايه التاليه
نعم
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلا فاذن ثم توضاوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلا فاقام الصلاه فصلى بهم صلاه الصبح
نعم اذا تنحوا عن هذا المكان نعم
قال عن ذي مخبر عن ذا مخبر وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوضا يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا لم يل لم يل لم يل
لم يلث منه التراب
لم يلثى منه التراب ثم امر بلا فاذن ثم قام النبي صل صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبلال اقم الصلاه ثم صلى الفرض وهو غير وهو غير عجل قال عن حجاج عن يزيد نعم عن ذي مخبر ابن اخي النجاشي في هذا الخبر قال فاذن وهو غير عجل
شاذ ا عن عبد الله بن مسعود قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبيه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكلنا؟ فقال بلال انا فناموا حتى طلعت الشمس فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا كما كنتم تفعلون قال ففعلنا قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي
اذا هذا هو الشرط النوم او النسي يعني ننتقل الى باب
باب في بناء المساجد عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال
ما امرت بتشييد ما معنى تشييد
ما امرت ببناء المساجد
ما امرتنا الزئ
نعم رفع البناء وتطويله ما امرت ببناء زائد لا فائده منه في المسجد وهذا ملحظ مهم لمن اراد ان يبني مسجدا انه ان اكرمك الله عز وجل وبنيت مسجدا فلا تضع فيه شيئا ليس فيه حاجه للمصلين وكان بعض السلف اذا دخل بيته رفع يده فضرب السقف فقال هكذا هو بيتنا وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم قال عريش كعريش موسى فالاصل صل في المسجد ان يكون متواضعا ويسد الحاجه وهذا له ايجابيات كثيره واحد
سهوله الشخص يبني مسجد
نعم سهوله من بنى بيتا لله بنى الله له بيتا في الجنه من بنى مسجدا سهوله عندما يكون الامر سهلا فهذا يترتب عليه ماذا انه يسهل يعني تصور الان يقال لك مسجد بكلف 20,000 دينار طبعا 20,000 رقم ما اختلفنا لكن مش رقم عالي مقارنه مع ما نسمع الان مليون 200,000 هذا ال 200,000 بونوا بقول لك شو اللي سويت فيه ال 200,000 تصور انت الان تقول لك 20,000 بتقول بدي ادخر بدي احوش بدي احاول اجيبهن بدنا نتشرك انا واخوه انا واصحابي ومعار نبني بيتا لله لانه كله ايش
20000 لكن عندما يقول لك بناء المسجد مليون تقول خلص يا عم الله يتقبل من اللي بده يبني بتلغي الفكره تماما وهذا يعني اذا يساعد ويسهل ماذا على الناس من المسائل اثنين
سبب الخشوع في الصلاه ما
هو مش فاهمين سبب الخشوع هذا ينشغل بالزخ فات
اثنين يعيش جو الصلاه الان الخشوع موضوع اخر يعيش جو الصلاه وهو الذي فيه التتمه قال ابن عباس
قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
اذا الزخرفه تنبه الى هذا الشيء وهو ماذا يترتب ماذا يترتب على هذه الزخرفه
لفت الانتباه
لفت الانتباه
والزينه
تكلفه التكلفه الزائده
ما هو حكيناها التكلفه الزائده اول نقطه
تشبه باليهود والنصارى
تشبه باليهود والنصارى احسنت اربعه
انها علامه من علامات الساعه
اربعه التباهي والتباهي يقضع فين؟ في الاخلاص سنه باه هذا شيء مهم فالشرع عندما اراد منك مسجدا متواضعا يزرع فيك ماذا؟ الاخلاص ويسهل عليك ان تساهم في هذه العباده وبعض المساجد الزخرفه مكلفه جدا جدا جدا طيب واما الزخرفه الموجوده الان في المسجد النبوي على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهي ليست من فعل الصحابه ولا التابعين هذه في العصور المتاخره فلا يحتاج احد يقول لا هي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فيه زخرفه هذا من فعل
مين المتاخرين المسلمين المتاخرين وليس من فعل الرسول رسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا التابعين رحمه الله عليهم ورضي الله عن الصحابه نعم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوموا الساعه حتى يتباهى الناس في المساجد
يتباهى يتفاخر شفت مسجدنا شو مسجدك وان المساجد لله رجل شو شفت مسجدنا هي تنبه المباهاه
نعم ايوه نعم
ضعيف
ضعيف عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم عن عن ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مب مبنيا باللبن والجريد وعم وعمده قال مجاهد عن
وعمده ايش يعني عمده
جمع عمود وعمده جمع عمود ايوه
وقال مجاهد عمده من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده وقال مجاهد عمده خشبا وغيره عثمان وغيره عثمان فزاد فيه زياده كثيره وبنى جداره بالحجاره المنقوشه والقصه
شو القصه قال الجص سوف ياتي بعد ذلك الجص الجبصين ايوه
وجعل عمده من حجاره منقوشه وسقفه بالساج قال مجاهد وسقفه الساج
يعني وسقفه الساج يعني كلها عباره عن جريد النخيل عباره عن اشياء متواضعه لبناء ايش المسجد ايوه
نعم ق ضعيف عن ابن عمر ان مسجد النبي صلى صلى الله عليه وسلم كانت سواريه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جذوع النخل اعلاه مظلل بجريد النخل ثم انها نخرت في خلافه ابي بكر فبناها بجذوع النخل وبجريد النخل ثم انها نخرت في خلافه عثمان فبناها بالاجر فلم تزل ثابته حتى الان
حديث ضعيف نعم
قال عن انس
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه فنزل في علو المدينه في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم 14 ليله ثم ارسل الى بني نجار فجاؤوا متقلدين سيوفهم فقال انس فكان
لما جاؤوا متقلدين سيوفهم
يعني جاؤوا فزعه لما طلبنا النبي صلى الله عليه وسلم مباشره احنا مستعدين هكذا حالهم يفزعون وينصرون الاسلام والمسلمين نعم ايوه
فقال انس فكاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتى القى بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاه ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء
طبعا هي في خطا مطبعي طبعا القديمه امر وانه امر ببناء المسجد فارسل الى بني النجار قال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا
ايش يعني ثامنوني
نعم اطلبوا ثمن حائطكم حتى ابني مسجدا ايوه
فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل
انظر هذه تسمى ايش
اختلاف الفرص
اغت الفرص هي بتجيك فرص لدخول الجنان فرص ص لرفع عند الرحمن عجتك لعندك تبنى مسجد وعندك قطعه ارض وسوف يكون فيها امامه النبي صلى الله عليه وسلم ووجود الصحابه ودوله الاسلام فرصه لك هي فرصه لا تعوض بمال فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا من الله يعني لن يكافئنا احد
الا الله هي الفرص الفرص لا تتكرر ولا تستمر لا تتكرر ولا تستمر يعني عندما كنا نفزع لشيخنا علي الحلبي كلما صارت مشكله صارت حادثه اليوم تذكرت وانا خارج من صلاه الفجر تذكرت شيخنا واستاذنا علي الحلبي فرصه كانت ذهبت ذهبت كنا اذا احتجنا الى اشكال ح لحل الى مستشار الى اب الى اخ الى شخص نريد ان نتحدث معه بالعلم نتكلم معه في الكتب نتكلم معه بمسائل دقيقه ومسائل دقائق العلم فكنا نهب الى شيخنا قد يعتذر عن يوم او يومين لكن في النهايه تقال قابله
خلال اسبوع ورحمه الله عليه فرص كانت متاحه لنا وانت الان انظر الى هذه الفرصه متاحه تضيعها من اجل الدنيا لا تضيعها قال لا والله لا نطلب ثمنها الا من الله ما بدنا حدا يكافئنا الا الله وفي اشياء كثيره بعض الاخوه كان يقول لي يا شيخ لما لا تفتح مكتب حج وعمره لما لا تستفيد من العمره فكنت اقول لهم انا بداتها لله واستمريت بها لله الله يتقبل فلا اريد ان اغير نيتي قال مربحه قلت انا الذي اعلم انها مربحه عندما كانوا لا يعرفون الفرق بين التاشيره والتعدد السفرات كنا ننظم رحلات عمره عندما كانوا لا يعرفون
ابعاد السكن ولا اماكن السكن كنا نرتب سكنات ومع ذلك نسال الله يتقبلنا لم يدخل في جيبي دينار واحد بس الله يتقبل اطع الله بالقبول فهل اغير نيتي لا اغير لا اطلب الاجر الا من الله فرصه كلهم غشمه كانوا عندي 50 راكب يكون ولا واحد بيعرف يش والمكاتب يا شيخ خذ لك 20 دينار على الاقل على الواحد خذ لك 1000 دينار حط في جيبك لا يا اخي اقسمه من حسابهم الله يتقبل اذا فرص هي فرصه تتاح ربما لا تعود عندما كانوا يقول لي يا شيخ انت تدرس خذ مالا على تدريسك كنت اقول لا هذا الدرس احتسبه عند الله كيف اخذ مالا كيف اخذ شوف لك مسجد استلمه خذ
سكن وخذ لا انا ادرس انا اخدم المسجد انا اقوم في المسجد انا اخطب في الجمعه لله فرص ها فرص ربنا يغنيني والمفاجاه ماذا كانت المفاجاه ماذا كانت ان الله اعطاني اكثر مما تركت شو هالمفاجاه تظن نفسك تركت شيئا لله والكريم
يعطيك اكثر مما تركت اما فعلا يعني ﴿ آية: نوح 13 ﴾ نستحي من الله يعني ال000 دينار اللي تركناها عشان العمره ربنا اعطانا الوف والتدريس اللي ما بناخذ منه دينار ربنا اعطانا الوف الله يتقبل كيف ما بنعرف
﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ نسال الله ان يغفر لنا وان يديم علينا من نعمه
وان يكون عملنا كله خالصا لوجهه
وان يتقبل منا ومنكم
امين
طيب يا جماعه هذا شيء كلمه نعم ايوه
قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكانت خرب في التعبير الاردني شغلات خربانه كثير
نعم
وكانت فيه نخل فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت
اذا العبره العبره وجود القبر ولا معالم القبر معالم القبر انه كانت في الاصل مقبره
لكنها نبشت قبور المشركين وسويت بالارض الان في مظاهر قبر الجواب لا نبني ونصلي نعم
وبالنخل فقطع فصفف النخل قبل قبله المسجد وجعلوا
طبعا هون قال قبله المسجد اي جعلت قبله المسجد من النخل اي جهه القبله جهه القبله ايوه
وجعلوا عضادتيه
عضاتيه اللي هو ايش كل ما يشده من حواليه من البناء وغيره يعني الربط ايوه
حجاره يعني عضدوه بالايش ايش بالحجاره شو صار؟
وجعلوا
وجعلوا ينقلون الصخره وهم يرتجزون
خلص المسجد انبنى لا احتجنا بنايه ولا طبرجيه ولا سهل والكل بده يساهم وانتهى جمع صدقات ولم وكذا شهو صار بناء المسجد شو ماله قصه طويله جدا شو انتم القريه منك يا اخي مسجد ب 20,000 بتلاقي 200 واحد يتبرع ع لك بال 20 لا بدنا ب ج د و شو الف با كلها هي شو لازمه في المسجد وكان من فقه شيخنا الالباني رحمه الله عليه عندما جاءه احد طلبه العلم كما حدثني وهو الشيخ عزه خضر رحمه الله عليه ايضا رحمه الله على الجميع فعندها قال للشيخ تعرف يا شيخ اننا في منطقه قه لا يوجد فيها مسجد ونحن بحاجه ماسه الى المسجد وقررنا ان نجمع مالا لنبني مسجدا
فهل تساهم؟ قال نعم خذ هي 3000 دينار ايام ال 3000 3000 ولكن اجعلها في الاساسات اجعلها وين اجعلها في اين بالاساسات هذا هو فقه الالبام الالباني جعل المال في مكانه المناسب اما الان والله بدنا نجمع للمسجد ليش بدك تجمع للمسجد فاذا بهم يجمعون لاشياء ملح ملح
وهذه ملح يعني فيها فوائد ضعيفه فكيف اذا وجدنا بعض المساجد تجمع لاشياء لا ملح فيها ايضا لا فائده بالماره فتنبه اذا اردت ان تدفع مالا في المسجد فانظر اين ماله واين هو واين مكانه حتى تحصل الاجر نسمع
وهم يرتجزون والنبي معهم صلى الله عليه وسلم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره.
نعم.
قال عن انس كان موضع المسجد حائطا لبني النجار فيه حرث ونخل وقبور المشركين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثامنوني به. فقالوا لا نبغي به ثمنا. فقطع النخل وسوي الحرث ونبش قبور المشركين وساق الحديث وقال فاغفر مكان فانصر.
نعم. الان سوف ننتقل الى سنه مهجوره الى سنه مهجوره وهي ان يكون عندك في البيت مصلى مصلى غرفه نص غرفه جزء من الغرفه فقط للصلاه مش الواحد وين بدك تصلي كل واحد يصلي في غرفته في مك لا الاصل ان يكون هناك مكان للصلاه مخصص ص مخصص المراه تريد ان تصلي تاتي مش تصلي في غرفه النوم وال الزوج في غرفه النوم طبعا اصل في الزوج في المسجد لكن نتكلم عن النوافل لا كلهم يجتمعوا في هذا المكان سواء اجتمعوا اي التقوا او متفرقين متى ارادوا الصلاه صلوا في هذا المكان من المسجد لما تصلي هنا هذا مصلى ايش البيت مصلى البيت
بعد ذلك استغلهما تقول لي والله انا عندي عيله كبيره استغله بالطعام بالشراب بالنوم ما في مشكله المهم ان يكون هذا المكان ايش
مصلى وقد ما توصي اولادك بعاودوا ايش بيرجعوا يصلوا وين
في غرفهم يا عم حلوا لنا ه المشكله خلينا نطبق هي السنه خلص هي الغرفه اللي فيها ضيوف بدنا مسمين هالناس غرفه ضيوف هذا المكان اللي بتفوته صلاه بده يصلي هون خلاص سنه المصلى في البيوت مش هون مكانه ايش
بتصلي تنبهوا الى هذا الشيء المهم يجعل مكان كبير صغير جزء يستغل اشياء اخرى المهم ان يكون هو المقصود في الصلاه سواء صلاه النافله او النساء تصلي فيه او من فاتته صلاه فريض نعم نسمع هذه السنه
قال عن عائشه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد في الدور وان تنظف وتطيب
تنظف تطيب يا الله ما احلى تطبيق هذه السنه نعم ايوه
عن سمره قال انه كتب الى بنيه اما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يامرنا بالمساجد ان نصنعها في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها
يعني يظهر مظهر يعني مظهر انه هذا مكان للصلاه الذي يدخل قول لك شو بتصلوا هون انتم يكون مظهر في سجاد صلاه في اي طبعا احدهم راح ساوى يعني جزاه الله خير بده يطبق السنه راح ساو زي المحراب قدام لا هذا ليس من السنه لكن هو تحمس اراد ان يظهر مظهر انه هذا مكان ايش للصلاه فتطيب تنظف يعتنى فيها وخصوصا هذا الشيء لازم يكون ظهر اكثر ما يكون متى في زمن
الكورونا
الكورونا لانه اصبح الناس يصلون
في بيوتهم لا هذا المكان يا اولادي هو هذا مكان الصلاه ماشي يا زوجتي نعم ننتقل الى الباب التالي وفيه حديث ضعيف
باب في السرج في المساجد
نعم
قال
لا حرج من السرج لكن الحديث بالتوصيه ان نرسل الى المسجد الاقصى اييه زيتا هذا حديث ضعيف واما فضل المسجد الاقصى والصلاه فيه ففضله كثير ويكفي ان الصلاه في على الراجح انها ب 250 صلاه ب 250 صلاه وليس كما هو مشتهر 500 صلاه وكتب السيوطي مجلدين او كتب جزئين سماه فضائل بيت المقدس كلام طويل جدا في فضائل بيت المقدس نعم ايوه
قال عن ميمونه مولاه النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ ذاك حربا فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزي بزيت يسرج في قناديره
نعم حديث ضعيف مع انه الخطباء لهجوا به كثيرا قبل فتره نصره الى بيت المقدس والقدس والمسجد الاقصى نعم
باب في حصى المسجد قال عن ابي الوليد سالت ابن عمر عن حديث ضعيف اسمع الحديث الضعيف
ولكنه ثبت مقطوعا في فرق بين المقطوع والمنقطع شو المقطوع شو المقطوع الله يقطع اليهود
والذي اسند الى التابعي
نعم الذي اسند الى التابعي يقال عنه مقطوع والذي اسند الى الصحابي يقال عنه ايش
موقوف
موقوف والذي اسند الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال عنه
مرفوع
مرفوع ف المرفوع ضعيف شو الضعيف ايوه
قال سالت ابن عمر عن الحصى الذي في المسجد فقال مطرنا ذات ليل فاصبحت الارض مبتله فجعل الرجل ياتي بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه قال ما احسن هذا
نسمع المقطوع الصحيح
عن ابي صالح قال كان يقال ان الرجل اذا اخرج الحصى من المسجد يناشده
يناشده ايش يعني يناشده
يعني يسالوا الله خليه في المسجد
ايه
يسالوا في الله انه يص في المسجد
احسنت يعني الحجر الحجر يناشد هذا الشخص انه ما تطلعني من المسجد بده ينظف بده يشيله بده يشيل هالحجار بده لا لا حط فوق احجار منظف الاتربه اما انا ايش لا تطلعني من المسجد يا جماعه وين قلبه اللي بتصور حاله ما بصلي الفجر في المسجد اين قلبك ما اشتقت ان تصلي الفجر في المسجد وتصلي صلوات الخمس في المسجد
كيف تانس بان تجلس في مكان غير المسجد احلى مكان احلى مكان والمساجد كانت تحل المشاكل عندما جاء المهاجرون الى المدينه اين سكنوا في المسجد انحلت ازمه السكن انتهى الامر ما احلى ان يعيش الانسان في المسجد الحجاره تسال الله تقولله عليك لا تخرجني من المسجد وانت بدك 100 واحد يقول لك روح على المسجد نعم نسمع ق ضعيف عن ابي هريره قال ابو بدر اراه اراه قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحصاه لتناشد الذي يخرجها من المسجد
مرفوع ضعيف مقطوع صحيح نعم
باب في كنس المسجد ضعيف عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القداه يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سوره من القران او ايه اوتيها رجل ثم نسيها
نعم هذا حديث ضعيف لكن فضل كناسه المسجد يعني بالنصوص العامه فيه اجر ومعتبر الامر الثاني انه بعض الناس يكون مك مكلف بتنظيف المسجد ومع ذلك يوكل غيره في ايش؟
في تنظيف المسجد فيضيع على نفسه ايه الاجور
مباشره عندما يستلم المسجد المؤذن مباشره يسحب 10 نسخ مفاتيح مفتاح لابو فلان حتى يفتح صلاه الفجر و نسخه لفلان فلان عشان يسكر بعد الضحى وفلان للظهر وفلان للمغرب وفلان للعصر عر نسخ غير الاحتياطات هذول العشره ايش الاساسيات الخطوه الثانيه كما كانوا يفعلوا معنا كانوا يجندوننا الى تنظيف المسجد يلا يا سفيان اطلع انت نظفون انت روح هناك انا طبعا صغير انا عارف وانا اللي بقولوا يروح بنظف طيب ما هو هذا شغلك يا مؤذن انت اللي بتاخذ راتب عليه مش انا انت فهمني انه انت بتساعدني ف نجد هذا الشيء واضح في هذا الزمان
بعدين بوزعوا الادوار انت تخصص مكيفات انت تخصص اناره حاط له ثلاثه اربعه برضه ايش اندور بعدين بجيبوا عامل النظافه اللي في المنطقه انت تنظيف حمامات بيوت خلاء كل يوم بتيجي بعطيك اخر الشهر 20 دينار او 30 دينار طب هذا بده خمس صلوات تنظيف الحمامات هذول فقلما تدخل بيت خلاء في المساجد وترتاح من النظافه يا اخي بدنا نريد ان ندخل بيت خلاء مثل
لا مثل وين؟
لا
المطار
المطار
المطار عنظف من بيوتنا باحترام الشديد لبيتي ليش حاطين واحد
كل واحد لا حاطين واحد لكل بيت خلاف من اول ما يطلع الشخص طب انا مسلم وصاحب طهاره قضيت حاجتي نظفت و ما بيرضى بده يخش هو كمان ايش بينظف وغير العطر وغير ال
بدنا هيك في المساجد مش بتخش وانت حاطط ايدك ايش على انفك يا جماعه لا اكتمكم حديثا دخلت مساجد البراز حائط
ورجعت برضه موجوده ونشفت
ما حدا منظفها اما اللي زي حالاتنا صار بده ما يسمى عننا بالفرنجي اللي هو بالمرحاض الكرسي هذا قلما تجد مكانا نظيفا شو بدنا نعطي لنعطي انا هسه بلاش هسه واحد مؤذن مسجد يفكر بنحكي عليه ولا شيء او واحد يسجل لي اياه وينزل لي اياها مقطع ولا مؤذن المساجد شو يساووا علي لا حول ولا ﴿ آية: الكهف 39 ﴾ حكينا
مش وان سكتنا
مش خاصين
وده وجد لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم والحج مين
عاش الشيخ انت الامر نكمل يا اخي هسه اليوم في المؤذن ما حكيناش على الامام
باب في اعتزال النساء في المساجد يعني الرجال قال عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات
يا الله الاصل باب خاص للنساء وباب خاص
للرجال يعني المراه بتيجي على تاتي الى المسجد الافضل ان تصلي في بيتها لكن بعض النساء ياتين الى المسجد فهذا بسبب يسبب لهن التشجيع
والتحفيز
والتنشيط. اثنين تكون هناك في المسجد لقيا بمن؟ بالصالحات
بذات الديانات. ثلاث ربما تجد موعظه او ان تجد درسا تستفيد. فالاصل يا جماعه هذا المصلى نشكره الى الله ما في مكان للنساء نحتاج الى مسجد في مكان للنساء
يقام في مثل هذا الدرس
حتى ياتي الرجل مع زوجته مع ابنته
وكم جزاه الله خيرا الشيخ ابا اسلام فاد اسرتي فكنت في كل جمعه اصلي عنده الجمعه واذهب لزوجتي واولادي فكان ينعكس ذلك على اولادي على بناتي على ذريتي علي انا صاحب سنه وصاحب علم وخطبته معمره بالايات والاحاديث
ومكان للنساء فكان كنت ارى الاثر على اسرتي
وعندما كنت خطيبا في ذاك الوقت اذهب فايضا يفرحون بخطبتي ويشتاقون الى خطبه ابي اسلام فالجو حقيقه بحاجه المراه ان تاتي الى المساجد
مع انه الافضل ان تصلي في بيتها لكن في تحفيزات في تنشيطات وبتقول لي مرتي عندها اثنين وعندها ثلاث وعندها ان شاء الله عندها 10ره تجي بتيجي اولادها وخصوصا وقت الدرس طيب لكن بالفصل
ننتقل الى الباب التالي
باب فيما يقول الرجل عند دخوله المسجد
نعم هذا حتى عندما تدخل المسجد لا بد ان تتسلح بالاذكار ف فمن باب اولى في اماكن الغفله فالذكر حسن المسلم لا بد ان يكون في جيبك او على هاتفك على الاقل حتى تحفظ الاذكار او صحيح الكلمه الطيب فتحفظ الاذكار حيث ما نزلت حيث ما مكث تحفظ الاذكار والحمد لله حسن المسلم قطعه صغير تجعله في جيبك فهذا يذكرك احسن من الهاتف الهاتف تقول سوف افتح ابحث هذا يذكرك
وعلي يرى اولادك هذا يتذكر اولادك فاحرص على هذا الشيء ان تبقى ذاكرا لله حتى لو دخلت
المسجد فمن باب اولى ان تذكر الله في جميع
الاماكن اذا مكان الذكر يذكرك بان تذكر الله اذا دخلت فكيف اذا اردت ان تدخل اماكن الغفله انت عندما تخرج من بيت الخلاء ماذا تقول غفرانك على ايش شو سويت انك قضيت وقتا من غير عباده الله فكيف بمن عنده الوقت ويسهر الليالي هنا وهناك ولا يغتنم وقته ماذا س هذا ماذا سيقول لا اله الا الله طيب نسمع دعاء دخول المسجد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم صل على محمد وعلى ال ايوه
ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك
طبعا روايات كثيره هناك روايات تسميه بسم الله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد اللهم افتح لي ابواب اللهم صل على محمد وسلم هناك روايات بالتسليم اللهم افتح لي ابواب رحمتك يعني في اكثر من روايه بسم الله اللهم صل على محمد اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك.
نعم.
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. قال اقتعم. قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم
انظر من الذي يقول
الشيطان
اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ حفظ مني
سائر اليوم تريد ان تبعد عنك الشياطين ماذا تفعل عليك بذكر الله ولاذكر الله
اكبر
اكبر انو شيطان ذكر الله اكبر يخنس اما ماسك لي هالخلوي وعاكف عليه ونازل مع اصحابك ومعارفك واصدقائك معك وقصص غفله غفله نسمع الاذان
اخواني في الله تفضل
باب ما جاء في الصلاه عند دخول المسجد
نعم
قال عن ابي قتاده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليصلي سجدتين من قبل ان يجلس قال عن ابي قتاده عن النبي نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه زاد ثم ليقعد بعد ان شاء ليذهب لحاجته
نعم اذا الاصل اول فعل تفعله اذا دخلت المسجد ان
تصلي ركعتين لاشغال المحل الان اذا كانت الصلاه قائمه فصلاه الفريضه تسد عن تحيه المسجد
تسد عن تحيه المسجد لانك اشغلت المحل قبل الجلوس ف طب اذا كان هناك عطش تريد ان تشرب ام تجلس اذا استطعت ان تصلي ثم تشرب فهذا الافضل اما اذا قلت سوف يشوش على ذهني فاشرب واجلس وهذا جلوس غير متمكن ثم صلي بعد ذلك الركعتين اذا انت تحدد بناء على نفسك نفسك تتوق الى الماء اشرب جالسا نعم
قال باب في فضل القعود في المسجد عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكه تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث او يقوم اللهم اغفر له اللهم ارحمه
انظر من الذي يدعو لك
الملائكه ما دمت وين في المسجد اللهم اغفر له اللهم ارحمه بشرط ان يحدث ما معنى لا يحدث نسمع
ان ابا هريره قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاه ما كانت الصلاه تحبسه لا يمنع لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاه
انظر عنده اهل وينتظرونه وفي نفس الوقت هو يريد ان يذهب اليهم مش هارب منهم انتبه هو يريد ان يذهب الى اهله ما المانع ان يذهب الى اهل ايه
الصلاه
الصلاه هذا الذي يكرم بدعاء الملائكه له مش هارب من مين
من اهله او ما عنده اصلا
اهل لما لانك اخترت المسجد عن مجالسه اهلك يا جماعه دائما الاجر يكون عندما عند التمكن من فعل المخالف وتمنع نفسك من هذا الشيء المخالف عندما نقول لك الزنا حرام وانت عمرك 80 سنه الزنا حرام اه والله حرام ما بنقرا هو انت شو تقرا بايش انت انت بتاعز يعني انت اصلا خلاص اللي زنى زنى والعياذ بالله اما عندما تاتي الى شاب يمتلئ شبابا تقول له الزنا حرام ققول لك استغفر الله طبعا معاذ الله من اقرب الزنا هذا ايش عنده قدره عندما تاتي الى الفقير تقول له الزنا حرام ققول لك لا ما بقربوش طب هو انت معك مصاريزني طب ما بدك 40 50 ليره في الليل يعني وبدك فندق 40 يعني بدك ليره في الزنا يعني عندك تدفع 200 انا ماشي 10 عشان ليرات بينما
لو قيل للغني الزنا قال لا معاذ الله وحدثني احد السائقين وهو ليس على ديانه فقال يا شيخ صعدت معي امراه وطلبت مني الزنا مقابل ان ادفع لها 20 دينارا فقلت لها تريدين 20 دينار من اجل الزنا فالعياذ بالله جاوبها بجواب ما رايك ان تزني انت في وتعطيني 20 دينار والعياذ بالله طبعا هو يقولها يعني هكذا منطق الذي يعني ديانته ضعيفه وايمانه ضعيف ان امتناعه عن الزنا سببه ايش
انه ما معه طفران
20 دينار طيب انا طول النهار شغال بثمان ليرات عشان اعطيك ثلاث ايام بروح عند مرتي تقلقي قيمتي طبعا هذا انا جئتك مبينا كيف ان الفتن عند الذي يقدر عليها الفتن على الشاب اكثر من من كبار السن الفتن على الموسر اكثر من مين من الفقير وهكذا فنسال الله ان يجنبنا واياكم الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾
نعم وهذا انت عندك عمل ومع ذلك تترك عملكي تجلس
في المسجد عندك اهل ومع ذلك تترك اهلك لايش
لتجلس في المسجد تشتاق الى زوجتك تشتاق الى اولادك واولادك يشتاق لك ومع ذلك تجلس في المسجد مش والله بروح بقعد في هالجامع بريح راسي منكم انظر الحديث دقيق لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا
مش الهروب الا
الصلاه
الصلاه
وبعض النساء في هذا الزمان يا جماعهلام
تشجع اولادها بالذهاب الى المسجد
ليس لله
عشان
فيقال الحمد لله انك تشجي اخلص منه
انظر الفعل الواحد قد تؤجر وقد لا تؤجر بناء على
النيات و الظروف
الظروف المحيطه نسمع ايوه لا يزال العبد
نعم
قال صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاه ما كان في مصلاه ينتظر الصلاه تقول الملائكه اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف او يحدث فقيل ما يحدث يفسو او يضرب
نعم اذا هذا يحدث اي ينتقد الوضوء ما دمت في المسجد انتقد وضوءك مباشره قم
فتوضا
حتى تبقى الملائكه
تدعو
تدعو لك نعم ايوه
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى المسجد لشيء فهو حظه لشيء فهو حظه ايش يعني لشيء فهو حظه نيته
حسب مقصدك الامور بمقاصدها ما هو قصدك في المجيء الى المسجد ولذا ورد في بعض الاحاديث لا تنهزه
الا الصلاه فانسب شيء يا جماعه اذا بدك تشتري خبز انتبه وهذا ملحظ مهم اذا اردت ان تشتري خبزا من مخبز بجانب المسجد فلا تربطه بالمسجد تقول انا ما انا رايح على المسجد رايح بميل ايش؟
بشتري خبز مع انه جائز بس مش الافضل الافضل تروح للصلاه وما عندك
اي هدف بالمره يعني احنا تنا كنا نبسط على باب المسجد لا يستوي مع شخص جاء فقط للصلاه انا جيت اصلي وقاصد هذا المسجد عشان برضه بدي ابره ايش ابسط ما جائز لكن مش الافضل الافضل ان تاتي للمسجد خالصا لله ا شخص قال لك بدي احاسبك بيني وبينك احساس بشوفك في المسجد معناته انا جيتي على المسجد صار في ايش مقاصد ما بينفع في الجي على المسجد تضرب عص عصافير بحجر
بده يكون شيء لا ينهزه
الا
الا الصلاه انت جاي على الدرس لا ينهزك الا الدرس لا تدخل امور الدنيا خلينا نتحاسب بعد الدرس واحد بيقول للثاني يعني انت جاي على الدرس ليه
عشان الدرس وايه ونتحاسب جائز بس مش الافضل الافضل شو
جاي للدرس لوحده يا وهكذا في عشرات الامثله في عشرات الامثله لا ينهزه الا وصلى الله وبارك على محمد نكمل ان شاء الله يعني هو باب واحد لكن انا عشان جايب الكتب بقي باب واحد نكمل ان شاء الله بعد صلاه العشاء 10 دقائق لانه مساله عقائديه نقرا من كلام ابن تيميه وابن القيم وان شاء الله نكمل في بعد ذلك باب اخر
اخواني في نكمل درسنا الذي بين المغرب والعشاء نسمع من اخينا احمد
باب كراهيه انشاد الضاله في المسجد
نعم اذا بدايه كراهيه انشاد وينشد ما معنى الانشاد وينشد
يطلب ولا يشترط رفع الصوت فبالتالي انت ممنوع من طلب ما تضيع في المسجد حتى لو لم ترفع صوتك الان ممكن تنتظر على باب المسجد وتخاطب المصلين لكذلك اما داخل المسجد ما في انشاد امام المسجد يقوم ويتكلم بالسماعه على من فقد ساعه في اماكن الوضوء مراجعه امام المسجد لا شو الحل؟ يفعل هذا الفعل على باب المسجد او يكتب ورقه على باب المسجد اما ان يتخذ المساجد للبحث عن الشيء الضال لا يجوز طبعا اذا كان شيء اضطراري فعندها يعني بيكون الامر الحاجيات تنزل منزله الضروريات كما يقول علماء الاصول لا حرج مثل ولا الضائع
ولا الضائع ولا نستطيع الان ان نصل الى اهل الا برفع الصوت عن طريق مكبرات الصوت في المسجد هذا نلجا اليها في اخر مرحله وبالتالي ان فعلت تكون اخر مرحله لا حرج في ذلك لكي نرد الولد الى اهله نسمع الحديث ايوه
قال عن اي نعم انه سمع ابا هريره يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضاله في المسجد فليقل لا اداها الله اليك فان المساجد لم تبنى لهذا
نعم المساجد مكان لذكر الله مكان لتعميق وربط القلب بالاخره ولم تبنى لهذا نسمع التبويب التالي ايوه
باب في كراهيه البزاق في المسجد
البزاق في المسجد طبعا الان قد تقول يا شيخ لا نرى احد يبصغ في المسجد نعم لا ترى واذا رايت شيء نادر بسبب انك تعيش حياه مدنيه لكن اذا اردت ان تفهم هذا الحكم فلا بد ان تتصور ظرف ووصف ذلك الوقت
ما هو واحد
لا يوجد فاين
لا يوجد ان المحارم والمناديل التي ترافق الناس اثنين
سجاد لا يوجد سجاد على الغالب واذا وجدت وجد الحصر قد لا توجد الحصن يوجد الاتربه والتراب
والحصى فبالتالي الان الظرف لا ظرف المسجد يعني مواصفات المسجد موافقه للسابق ولا الاشخاص فكانوا اذا يحتاج الى البساق كيف يتفاعل ويفعل نسمع
قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التفل في المسجد خطيئه وكفارته ان يواريه
نعم اذا شو حل ان يواريه نعم لان قلنا في تراب في حجاره فبالتالي يواري هذه التفل نعم
عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان البزاقه في المسجد خطيئه وكفارتها دفنها عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النخاعه في المسجد فذكر مثله قال ابو هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل هذا المسجد فبزق فيه او تنخم فليحفر وليدفنه فان لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم ليخرج ثم ليخرج
ثم ليخرج
نعم ثم ليخرج به
نعم اذا كان ولا بد لم تجد مكانا تبسق وتدفنه فابصق في ثوبك اما في هذا الزمان قلنا يوجد اوراق المحارم والمناديل والاوراق الصحيه موجوده ومتوفره وبسهوله وايضا حتى في المساجد تكون معلقه لمن نسي ان يحمل شيئا فلا عذر لك ان تبصق على سجاد او وخصوصا اذا بسقت اتجاه القبله اذا تبصقت اتجاه القبله نسمع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الرجل الى الصلاه او اذا صلى احدكم فلا يبزقن امامه ولا عن يمينه ولكن عن تلقاء يساره ان كان فارغا او تحت قدمه اليسرى ثم ليقل به شنو يعني ليقل به
بيعرف يرفع ايده
يفعل يحمس ويدلك البساق يمسح ويدلك البساق اذا لا تبسق لا امامك
ولا عن يمينك وانما البساق
على اليسار او تحت قدمك اليسرى ثم تواره بدلكه برجلك هذا في القديم اما الان ذكرنا ماذا تفعل ايضا بجهه الشمال لكن تنبه الى الروايه التاليه ما هو السبب ايوه
عن ابن عمر قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوما اذ راى نخامه في قبله المسجد
اها وخصوصا في القبله ايوه
فتغيض على الناس ثم حكاها قال واحسبه قال فدعا بزعفران فلطخه به وقال ان الله تعالى قبل وجه احدكم اذا صلى فلا يبزقن بين يديه فلا يبزق بين
فلا يبزق بين يديه الان مبحث العقائدي قبل وجهه او قبل وجه احدكم ما معنى هذا على كل حال نحن نتكلم عن المعنى المعنى خلاصه المبحث وسوف نقرا كلام شيخ الاسلام الان وابن القيم المقابله لا تتنافى مع العلوم فالله يقابلك اذا وقفت بين يديه وفي نفس الوقت فهو مستو على عرشه فوق كل شيء واهل العلم اولا يقولون الكيف مجهول اثنين انه يضرب لك مثال من حياتك مثل الشمس الشمس تكون مرتفعه وايضا انت تقابلها فاذا كان هذا للشمس فلله المثل الاعلى وسوف ياتي التفصيل بعدما نقرا
الروايات من كلام شيخ الاسلام وابن القيم ايضا باختصار نسمع
نعم
قال عن نافع نحو نعم قال عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب العراجين
شو العراجين كان يحب العراجينوا
نعم العود الاصغر الذي فيه الشماريخ اذا يبس واعوج يعني دائما حامل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه العود الصغير يستفيد منه النبي صلى الله عليه وسلم ويفيد غيره بهذا شيء والمجتمع هناك مجتمع يعني مدني صحيح لكنه في اي في هناك اشياء تحتاج هذه العود اما انت الان في هذا المجتمع المدني الاخر فربما لا تحتاجها ايوهعم
ولا يزال في يده منها فدخل المسجد فراى نخامه في قبله المسجد
اذا راى نخامه في قبله المسجد
فحكها
فحكها بايش
بالعرجون ايوه
ثم اقبل على الناس مغضبا فقال ايسر احدكم يسر
نعم ايسر احدكم ان يبسق في وجهه ان يبسق في وجهه
ان احدكم اذا استقبل القبله فانما يستقبل ربه عز وجل والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه
فلا يتفل
نعم فلا يتفل عن يمينه ولا في قبلته وليبسط ق عن يساره او تحت قدمه فان عجل به امر فليقل هكذا ووصف لنا ابن عجلان ذلك ان يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض طبعا ابن عجلان من هذا محمد بن عجلان الذي ترجمناه له في الدرس الماضي في سيره اعلم منه بلاء فمحمد بن عجلان من ائمه الحديث ماذا فعل
في بطن امه ثلاث سنين
نعم هذا الذي مكث في بطن امه ثلاث سنين وخرج وله اسنان محمد بن عجلان لا تعرف محمد بن عجلان ما انت عارف يا اخي ما حضرت الدرس اسمع ايش اسمعه سماعا نعم ايوه
قال عن اي عباده ابن الصامت اتينا جابرا يعني ابن عبد الله وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون وفي يده عرجون عرجون ابن طاب
شو يعني ابن طاب
رجل من المدينه ينسب اليه نوع
من تمر المدينه هذول كيف التمر كان ينسب وكذلك العرجون نعم ايوهعم
فنظر فراى في قبله المسجد نخامه فاقبل عليها فحتها بالعرجون ثم قال ايكم يحب ان يعرض
ان يعرض
ايكم يحب ان يعرض الله عنه بوجهه ثم قال ان احدكم اذا قام يصلي فان الله عز وجل قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبسق عن يساره تحت رجله اليسرى فان عجلت به بادره فليقل بثوبه هكذا ووضعه على فيه ثم دلكه ثم قال اروني عبيرا فقام فتى من الحي يشتد الى اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله على راس العرجون ثم لطخ به على اثر النخامه قال جابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم
يعني وضع الطيب في المسجد من السنه نعم ايوه اذا اياك ان تبسق باتجاه القبله في هناك حديث جاء وتفلته بين عينيه وهذا مما احتج به بعض العلماء على حرمه استقبال القبله عند قضاء الحاجه لان البساق هذا وعيده فكيف بالبول فقالوا اجتمع فيه المعنى وزياده كما يقول علماء الاصول من باب الاولى وبالتالي الراجح منع البول باتجاه القبله حتى في البنيان نعم ايوه
عن ابي سهله احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا اما قوما فبسق في القبله ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم
يا جماعه هذا الحديث تاني اقراه بهتز من 20 سنه بس اقرا هذا الحديث بهتز ليش ليه لما اهتز واشتد لما
الذي يصلي ليس اهلا
لانه اذا امام بس ارتكب محذور بسق اتجاه القبله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلي لكم فكيف اذا ابتلينا بامام ب ج د من الذنوب والمعاصي والاخطار امام يعمل مع امامته فيرجع من العمل بقول انا ما بصلي في كل عصر بدي انام هذا يتصور تصلي وراءه يا رجل يتعمد ان ينام وقت صلاه الجماعه امام يركب سياره عن طريق البنك
امام له شقه ماجرها وساكن في المسجد وشاريها عن طريق الربا يا جماعه ممال الامور امام بعد صلاه العشاء لابس لباس الكفار وماسك كلب وماله بجر فيه
وهكذا نبتلى بائمه
واكثر ابتلاء عندما ابتلينا به ان الذي كان يؤم بك واحد من المساجين مصاب بده يام فيك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وماسك الوضع مش مخلي حدا وعندما اردت ان اخطب فيهم الجمعه لم يسمح لي وانما سمح لذلك السجيم ولا حول ولا قوه الا بالله بينما عندما كنا مع الحجاج خطبت بهم وصليت بهم العيد و لكن عندما انتقلنا الى جو اخر صار الامام برضه ايش
جو اخر وهذا في الجمعه
فهل نترك لا نترك نصلي وراء البر والفاجر هكذا مضت شرب سيجارتين بعدين طلع ايش خطب فينا ايش الجمعه مع حلق اللحيه طبعا والمعاصي والذنوب والالفاظ النتنه اللي بتفو هذا على نيه هذا امام الناس مسجون طب ما في شيخ يام فيك هو جاي لا انا بدي ام قال لا يصلي لكم وين الروح وين الروح اين نذهب موضوع الامامه موضوع خطير
لا يصلي لكم ايوه
فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه
فمنعوه
ايوه
واخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم وحسبت انه قال انك اذيت الله ورسوله
اذيت الله ورسوله لانك بسخت باتجاه القبله لا تقوم في الناس كيف ال اسال نفسك يا من تقوم بالناس ما هو حالك ما هو حالك ص الله الرحمه يا جماعه وين الروح وين الروح والله نتمنى ان نصلي وراء اهل الديانه والاستقامه واهل العلم وطلاب العلم حتى ترجع للامام هيبتها لكننا في زمن الغربه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب الان المبحث الاخير وهو مبحث كما ذكرنا الروايه قال ان احدكم اذا استقبل القبله فانما يستقبل ربه عز وجل
فنريد ان نفهم ذكرنا المعنى لكن ننقل كلام شيخ الاسلام ابن تيميه في مجموع الفتاوى في المجلد الخامس صفحه 107 سبعه قال وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاه فان الله قبل وجهه فلا يبسط قبل وجهه الحديث حق على ظاهره دائما اهل البدع عندما تاتي لتناقشهم يذكروا لك احاديث هم لا يفهمونها فيعتبرونها شبهه ويظنون انك سوف تتراجع عن منهجك شيخ الاسلام يقول حق على ظاهره كما هو الاصل ان النصوص على ظاهرها وهو سبحانه فوق العرش وهو قبل وجه المصلي
بل الوصف يثبت للمخلوقات كيف قال فان الانسان لو انه ينادي السماء او ينادي الشمس اي ينظر الى الشمس ينظر الى السماء ماء ينظر الى القمر والقمر لكانت السماء والشمس والقمر فوقه وكانت ايضا قبل وجهه ضرب شيخ الاسلام هذا المثل اليسير حتى تفهم المساله ولكن ولله المثل الاعلى ﴿ آية: الشورى 11 ﴾ فانت عندما تنظر الى الشمس وتتامل في الشمس عندما تنظر الى القمر عندما تنظر الى السماء الى النجوم فانت تنظر اليها وتتامل وتتفكر وتقول سبحان الخالق فهي فوقك وفي نفس الوقت هي قبل وجهك فهذا
المخلوق فكيف الخالق سبحانه ﴿ آية: الشورى 11 ﴾ وقال ابن القيم كما في مختصر الصواعق المرسله في الجزء الثالث قال صفحه 1 قال فتامل هذا طبعا ذكر اشياء كثيره عما يتعلق ب الوجه بعدين نتكلم عن ولله المشرق والمغرب غرب حقيقه اشياء كثيره مفيده وقسمها 21 ثم قال بعد ذلك ﴿ آية: الرحمن 27 ﴾ والى ان قال فاينما ولى المصلي وجهه فهي قبله
الله وهو مستقبل وجهه وجه ربه لانه واسع كيف الكيف مجهول ربنا وجهه واسع والعبد اذا قام الى الصلاه فانه يستقبل ربه تبارك وتعالى والله مقبل على كل مصل الى اي جهه من الجهات المامور بها بوجهه كما تواترت بذلك الاحاديث الصحيحه حقيقه هذا الحديث ايضا من جهه اخرى يجعل يجعلك تعظم الصلاه انك متى قمت الى الصلاه
استقبلك الله بوجهه استقبلت وجه الله فكيف تفكر وتنحرف وتنصرف وتنشغل بغير الصلاه وصلى الله وبارك على محمد عليه حكى كلام طويل