ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام ابي داوود نعيش عيش في هذه الليله ان شاء الله مع كتاب السنن قراءه
وتعليقا نسمع من اخينا ابي عبد الرحمن
نعم باب في الغسل للجمعه قال ان ابا هريره اخبره ان عمر بن الخطاب بين هو يخطب يوم الجمعه اذ دخل رجل فقال عمر اتحتبس اتحتبسون عن الصلاه فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات قال عمر والوضوء ايضا اولم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى احدكم الجمعه فليغتسل
نعم احبائي في الله لننتبه الى تبويب الامام ابي داوود باب في الغسل للجمعه اي هذا باب في بيان حكم الغسل للجمعه اختلف الفقهاء في هذه المساله على قولين فجماهير اهل العلم انه مندوب وليس بفرض وليس بواجب وانه قرب الى الله جل في علاه وذهب قسم من اهل العلم الى وجوب غسل يوم الجمعه على المستطيع ورحم الله الامام الشافي عندما قال لم اترك غسل الجمعه لا في سفر ولا في حضر لم اترك غسل الجمعه لا في سفر ولا في حضر فيوم
الجمعه لا بد ان تهيئ نفسك ان تغتسل يوم الجمعه هذا شيء تحرص عليه كل الحرص اما الراجح في هذين القولين فالراجح هو قول الجماهير قول الجماهير لانه منذوب وسنه وليس بواجب و اي المساله ذيولها تقبل النقاش لكن هذا هو الراجح وسنعيش مع سبب الراجح تبعا في هذه الاحاديث فهنا قال اتحتبسون عن الصلاه ما معنى اتحتبسون عن الصلاه تتاخرون
اي تحبسون انفسكم عن اول وقت الصلاه ما هو السبب انك تحبس نفسك عن اول وقت صلاه الجمعه ما المانع ان تذهب مبكرا ماذا عندك من اعذار وخصوصا ان كثيرا من الناس في هذه الايام
يوم الجمعه يوم اجازه عطله لا يوجد عمل واذا اردت ان تقول اريد ان اعمل ركز على العمل بعد الجمعه وهذا هو الافضل لكي لا نتشبه بالنصارى واليهود فاليهود عيدهم السبت فاخذوا اجازه وعيد النصارى الاحد فجعلوه اجازه وعيد المسلمين الجمعه الاسبوعي
فلا ينبغي ان يكون اجازه للمصط تستطيع اما اذا كنت موظف استاذ مدرسه او الى غير ذلك من الوظائف فماذا ستفعل؟ تذهب الى المدرسه في يوم الجمعه لا يوجد احد فانت مضطر ان تاخذ اجازه اما من يعمل عمل حر فليحرص ان يعمل في يوم الجمعه وقد ذكر ابن كثير عن بعض السلف قال من باع بعد الجمعه بورك له 70 مره فيوم الجمعه يعني ينبغي ان تفهم انك تنوي العمل فيه لا من باب حب الدنيا وانما من باب
المخالفه لليهود والنصارى فهو يوم عمل عند المسلمين اي الامر الاخر فيما يتعلق بقبل الجمعه لك اعذر الا تعمل بنيه التبكي بكير الى صلاه الجمعه بنيه التبكير فبكر ما استطعت ما بصير يوم الجمعه تذهب مع الاذان والامام بيخطب و كل هذا يفوت عليك شيء وخير كبير جدا بل يخشى عليك الاثم لانك تتاخر الاذان يؤذن والامام يخطب وانت جالس ماذا تنتظر ماذا تنتظر فهذا ما حصل قال عمر ما الذي يؤخركم عن صلاه الجمعه ان تبكروا فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات قال عمر والوضوء ايضا يعني انت تجد
من نفسك تكتفي بالوضوء هذا حجه من قال بالوجوب هذا فعل عمر رضي الله عنه على المنبر احتج نج به من قال بالوجوب ومن قال بالندر من قال بالوجوب قال لا يمكن للفاروق ان ينكر على عثمان رضي الله عنه امام الناس على شيء مندوب فلا بد ان يكون شيئا واجبا واجاب الجمهور قالوا لا لو كان هذا الشيء واجب بين عمر رضي الله عنه شيئا مما يدل على الاثم او المعصيه وخصوصا ان الذي تاخر هو من المبشرين بالجنه فهذا في حقه تطبيق السنن اكد من غيره
ف الحديث يحتمل هذا والاثر يحتمل هذا وهذا ثم قال عمر قال صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الجمعه فليغتسل واللام هنا عند اهل اللغه لام ايش؟
الامر
لام الامر وعند الاصوليين يقولون الاصل في الامر المجرد عن القرائن انه يفيد الوجوب فاحتجوا قالوا اذا هذا يفيد الوجوب ليغتسل ولكن اجاب الجمهور ان نعم الاصل في الامر انه يفيد الوجوب ما لم تاتي قرينه وعندنا قرينه قالوا ما القرينه؟ قال ستاتي نسمع الان ايوه
عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعه واجب على كل محتلم
نعم محتلم ما معنى محتلم
يعني جامع
جامع لا يا ابني
بلغ الحلم
نعم بلغ سن الحلم
جامع هذا الجمعه ولا غير جمعه مطالب بالاغتسال يا استاذي اما هنا بمعنى بالغ وايضا عندما تاتي احاديث المراه الحائض ليس المقصود فيها المراه التي عليها الدوره ان الله لا يقبل من امراه حائض الصلاه
الا في
خمار سابغ ايش يعني مراه حائض هي المراه الحائض تصلي لا المقصود البالغه
وهنا ايضا اذا هنا محتلم اي بالغ طب واجب اذا هذا الاصل في ينهي الخلاف بين الفقهاء واجب فمن قال بالوجوب قال نعم هذا من ادلتنا على وجوب غسل يوم الجمعه ومن قال بعدم الوجوب ماذا فسر معنى واجب هنا
واجب على
واجب فسره بمعنى مؤكد ان هذا شيء واجب مؤكد ف اذا هذه الاحاديث لغايه الان تقوي مذهب من يقول بالوجوب نسمع الحديث التالي نعم
عن حفصه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل محتلم رواح الجمعه وعلى كل من راح الى الجمعه الغسل
رواح ما معنى رواح ذهب على كل محتلم الذهاب للجمعه طيب محتلم ولا لما قال يعني رواح الجمعه هنا قالوا الرواح يطلق على التبكير فعلى كل محتلم الذهاب مبكرا الى الجمعه وعلى كل من راح الى الجمعه ايش الغسل فقال قال الان بدا الجمهور يجيبون قالوا هذا دلاله الاقتران ان الشرع قرن بين المندوب وهو المجيء الى الجمعه مبكرا وبين الذهاب وبين الاغتسال فقالوا الجمهور هذا من ادلتنا على ان غسل الجمعه سنه مؤكده وليس بواجب
يا جماعه السلف لم يميزوا بين السنه المؤكده والواجب كانوا يسارعون مباشره
الى تطبيقها نعم الحديث التالي
قال عن ابي هريره وابي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتزل يوم الجمعه ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتى الجمعه فلم يتخطى اعناق الناس ثم صلى ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتى يفرغ من صلاته كانت كفاره لما بينها وبين جمعته التي قبلها قال ويقول ابو هريره وزياده ثلاثه ايام ويقول ان الحسنه بعشر امثالها
اذا هذا الفضل في هذا الحديث ما هو ما هو الفضل في هذا الحديث لمن اتى الجمعه
اولا الذهاب الى مس
لا ما هو الفضل ظل
تغفر له الجمعه التي قبلها
مش اللي قبلها
كفاره
غفر له ما بين الجمعه
نعم كفاره لما بين الجمعتين كانت كفاره لما بينهما الكفاره الذنوب التي ارتكبت بين الجمعتين تمحى لما تمحى واحد بشروط واحد
اغتسل يوم الجمعه كيف تتصور نفسك تاتي الى الجمعه من غير اذا مريض ﴿ آية: البقرة 286، الطلاق 7 ﴾ وسع المريض معذور الاغتسال قد يزيده مرض معذور انت كل جمعه مريض لا فاذا كيف تتصور من نفسك انك لا تغتسل في يوم الجمعه هذا واحد من اغتسل يوم الجمعه اثنين
لبس احسن ثياب
لبس من احسن ثيابه يوم الجمعه ينبغي لك ان تلبس احسن الثياب طب ما عندك جديد على الاقل اللي مرتك غسلته حاول ان تبتدئ بلباسه في يومعه
الجمعه انتبه هي اثنين ثلاث
مس من طيب
مسيب ان كان عنده اذا كان موجود لا تفوت ايش
الطيب؟ طب ما عندك طيب
من طيب امراته
من طيب امراته
نعم خذ من طيب زوجتك لا تفوت الطيب خذ من طيب
زوج
زوجتك طيب هي ثلاث اربعه
اربعه ما هي امامكم الحديث ليش ما بتتبعوا
الذهاب مبكرا
الذهاب مبكرا لا يا عم ما قالش كده في الحديث ده
عايزين حاجه موجوده في الحديث ده افضل
ثم اتى الجمعه فلم يتخطى اعناق الناس
نعم اتى الجمعه
فلم يؤذي الناس بتخطي الاعناق اتى الجمعه ولم يتخطى اعناق الناس فلم يؤذيهم
يا رب
طب اذا كان فرجه في الامام له ان يمر ولكن يحرص على ان
يؤذي الناس لو سمحت او بهدوء فيدخل بين
او يشجعهم تقدموا ما رضيوا يتقدموه هو يدخل
يا
اذا لا يتخطى عناق الناس طيب هي اربعه خمسه
خمسه امامك الحديث وصلى ما كتب الله له
صلى ﴿ آية: البقرة 187، التوبة 51 ﴾ اذا تاتي مبكرا يلزم من ذلك ان تاتي
مبكرا
مبكرا ما جاء النص صريح بمبكر سوف ياتي في نصوص اخرى اما وين بتصل ما بتلحق تصلي ركعتين ولا هو ماذن او بتيجي بعد الاذان كل هي الفضائل رايحه عليك لماك نايم او قاعد شو بتساوي قم ققول لك اذان هذا هذا مصيبه اللي بيحكيه هذا مصيبه بتحكي عن الجمعه اذان لا اله الا الله لا بمزح معك شو فيها مزحين صلاه هي طيب قال ثم صلى ما كتب الله له طيب بعدين الحديث ايوه
ان ينصف
ثم انص انسط اذا خرج امامه الانساط الانصاط يجعلك
لا تتكلم ولا بكلمه
وخصوصا في هذا الزمان ما الذي يفسد عليك هذه الاجور في الانصاط ايش
ابنائك
ماذا
خلوي
ابنائك انت عندك
الخلوي
الخلوي مره برن عليك
مره بيجيك هزاز مره بتجيك رساله مره بيجيك وات واتساب مره بيجيك فيس زفت مره مش داري ايش بده يخرب عليك الاجر هذا الشيطان فلا تتمني كل اللي بدي لسه فيه مجال اني اجعلك ايش تنشغل فمره بيهز تلفونه مره برن ايه هي اغلق هاتفك وادخل
عليكم السلام ورحمه الله
حطه صامت يا اخي حتى صامت كل شيء بيتفرج ما شاء الله اخ عنده لن يتركك الشيطان
طيب اذا ثم انصط اذا خرج امامه حتى يفرغ من صلاته يكافا بهذه الوجور نسمع الحديث التالي ايوهعم
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعه على كل محتلم
اذا واحد الغسل اثنين
والسواك
والسواك وين سواك يوم الجمعه خصوصا طول الاسبوع بده يكون مع كل الخمس صلوات لكن يوم الجمعه اكد الايام وهذا من ادله الجماهير على ماذا؟ على الندب انه جعل دلاله الاقتران بين الغسل و السواك ايوه
ويمس من الطيب ما قدر له الا ان بكي
وقال في الطيب
وقال في الطيب ولو من طيب المراه
اني المراه
زوجتك شو المراه جارتك دق عليها المراه هي الالف واللام للعهد وليس للاستغراق كما يقول الاصوليون نعم نسمع
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعه واغتسل
ها من غسل
غير من اغتسل من غسل اذا في شيء شو ماله اشد
فما معنى من غسل تحتمل ثلاثه معاني واحد
سبب الغسل لغيره
هذا انه جامع زوجته جامع زوجته فسبب لها الغسل فبالتالي حصل اجر انه اغتسل واغتسلت
زوجته لكن هناك من اهل العلم من قال الشريعه عامه وهذا لا يلحق مين المتزوجين
او لا يلحق المسافرين او ومنهم من قال حتى لا ينط ينطبق وهذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ لما لا تسارع الى الزواج طيب الخطوه الثانيه ال المعنى الثاني وهو من غسل المعنى الثاني
يعني شده بالغسل
المعنى الثاني العنايه انه اعتنى بغسله في يوم الجمعه اكثر من باقي الايام ثلاث المعنى الثالث كما ذكر الابادي التاكيد انه هذا الانسان يؤكد على نفسه غسل الجمعه اكثر من باقي
الايام طيب من غسل يوم الجمعه واغتسل ايوه
ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب
انظر بكر وابتكر طبعا بعض العلماء قال بكر نفس ابتكر ومنهم من ميت شو الفرق بين بكر وابتكر؟ ايضا منهم من قال شجع غيره
على التبكير او هو
حرص ان يكون اول المبكرين
ليس فقط بكر وابتكر يعني نافس غيره في التبكير يعني دلاله على حرص على التبكير وهو اول من يدخل كما ورد عن ابن مسعود عندما كان يدخل المسجد يوم الجمعه في اول النهار يعني اول الضحى يعني في هي الايام الساعه 8:00 فيقول فيجد امامه ثلاثه فيقول ثالث ثلاثه او رابع اربعه ليس من الله ببعيد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون يوم القيامه بقربهم من الله بمقدار تبكيرهم تريد ان تكون قريبا من الله يوم القيامه بكر في يوم الجمعه فكان
رابع اربعه الرابع يكون نحن بدنا ندرس بنيه ايش
تطبيق التطبيق
التطبيق
بنيه التطبيق لكن هذا الامر في هذا الزمان اصبح عسرا
وذلك انهم ترفع صلاه الجمعه في وقت الظهر كان في ذاك الزمان وقت صلاه الجمعه قد تكون قبل الظهر وقد تكون مع الظهر لكن في هذا الزمان فقط في وقت
الظهر نعم ايوهعم
ودنى من الامام فاستمع ولم يل الغو
اها اذا لا تجلس اخر مقعد او اخر كرسي او اخر صف دنى من الامام ودنى من الامام فقط
فاستمع
ايش
ولم يلغوا
ولم يلغوا هي الشروط لم يلغوا ما معنى لم يلغوا
ما معنى لم يلغوا
لا لم يعبث سواء بكلام او بفعل لان الحديث من مص الحصى فقد لغى اذا اللغو قد يكون بالكلام وقد يكون
بالفعل
اذا انتبه انتبه افعالك في يوم الجمعه ما هي احرص على الانتباه الى الامام ايوه ماذا يكافا
كان له بكل خطوه بكل خطوه عمل سنه اجر صيامها وقيامها
اذا ما هو الاجر لمن يحقق هذه الامور ما هو الاجر لمن يحقق هذه الامور تفضل
اجر سنه قيامها وصيامها
ايش الاجر سنه هذا
يعنيجور الان كان
طيب مين يساعده
بكل خطوه
بكل خطوه بكل خطوه اجر سنه صيامها وقيامها يعني السيارات لازم توقف يوم الجمعه الله يرزقنا يعني ان نطبق هذا الحديث نعم
ايوه
قال عن اوس الثقفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من غسل راسه يوم الجمعه واغتسل
اذا هذاك معنى من غسل واغتسل العنايه ايوه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اغتسل يوم الجمعه ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخطى رقاب الناس ولم يلغوا عند الموعظه كانت كفاره لما بينهما ومن لغى وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا
نعم
قال
كانت له
ظهرا
ظهرا يعني هو صلى الجمعه لكن الاجر
ظهر لما
لانه
لغى لغى
سواء بكلمه او
بفعل
بعبث في بفعل هذا العبث يجعل صلاتك ايش
ظهرا
ظهرا نعم
نعم قال قال عن عائشه انها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابه يوم ويوم الجمعه ومن الحجامه وم ومن غسل ومن غسل الميت
حديث ضعيف نعم
من الحجامه حديث ضعيف نعم ايوه
قال سالت مكحولا عن هذا القول غسل واغتسل قال غسل راسه وغسل جسده
نعم هذا تفسير من مكحول قول العنايه نعم
قال عن قال سعيد غسل راسه وغسل جسده
نعم العنايه
نعم
قال عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعه غسل الجنابه ثم
ايش يعني غسل الجنابه من اغتسل غسل الجنابه الحدث الاكبر
من اغتسل يوم الجمعه غسل الجنابه ما معنى غسل الجنابه
مثل غسل الجنابه نعم هذا قول مثل غسل الجنابه او بسبب الجنابه اذا ايضا هذا هناك من اهل العلم من حمله على الجماع ان يجامع الرجل زوجته او انه يغتسل كهيئه غسل
الجنابه لذا دائما اخواني في الله الحسنه تقود الى حسنه والسيئه تقود الى سيئه فانت عندما تتزوج حصلت حسنه فيقود كذلك الى هذه الحسنه انظر فالزواج فيه فضائل كبيره جدا تتقرب بها الى الله اذا اكلت فانت تحصل الاجر ولكن اذا اكلت مع زوجتك فتحصل اجرا اخر وهو ان تجعل في امراتك وبعد ذلك تحمل زوجتك باذن الله تغذي الجنين لك اجر عندما تلد تطعم هذا الولد ياتيك اجر اخر اجر اطعام الزوجه واجر اطعام وهكذا حسنات ليس فقط يعني لقاء جسدين كما يظن بعض الشباب المهورين لا
لذا ينبغي ان تكون عندك القاعده اذا تزوجت ما ما
ما تطلق
ما بطل قالت لك طلقني بطلقش انا لا يا عم ايه وين بضيع بتجوز عليكي ماشي بس الطلاق ايش بطلقش ما عننا طلاق لمين
للممات الا اذا دعت اشياء الف ب ج د اماهارات الحياه الزوجيه اللي بنسمعها لا فبالتالي التسرع اللي عند بعض الشباب في هذا الزمان يعني تسرع حقيقه قبيح وكم من انسان اكتوى باذى الطلاق الى الممات
يا الله الى الممات ماي حدا ياخذه كم مره بده يصحح لك مره مرتين وبعدين فيكتوي والسيئه تقود سيئه ولا نريد ان نتكلم ثم راح ايش يعني راح قلنا
مبكر
ذهب اول النهار نعم فكانما قرب بدنه
يا الله اللي بروح في اول فكانما قرب ايش قرب
قدم
تصدق كانما تصدق بايشد
ببدن شي بدنه جمل
ابل
نعم من الابل جمل
هو انت لاقي تاكل ج كانك تصدقت بجمل يا الله هالاجر العظيم شو مضيعه حضرتك نايم هسه مش وقت نوم وقت نوم يا الله الانسان تتداخل الواجبات فيصبح بين امرين اما ان ياخر اما ان يتاخر حتى يتابع اولاده ويذهب الى المسجد واما ان يذهب مبكرا ويضيع ابناؤه يعني قد تبتلى بابناء كساله شغل ايش النوم
وبالتالي لا يستيقظ الا اذا تابعتهم ولا يقوموا الا اذا تابعتهم واذا ذهبت الى الجمعه مبكرا وقلت خلصوني تتفاجا انهم لم ياتوا الى الجمعه فعندها انت ابتليت قلنا السيئه تقود الى ابتليت باولاد سيئين يقودك الى التاخير عن
صلاه الجمعه يقودك الى عدم الجلوس في المسجد الى صلاه الضحى مش راضي يصحى الفجر بدك تصحيه وتكب عليه مي وتحكي معاه وترفع عنه المخداتش هذا ملحمه وقايمه الله اكبر زم ارحمنا يا رجل قوم صلي خلينا نروح نعبد ربنا نقرا قران نصلي ظل في المسجد للضحى نروح نبكر على صلاه الجمعه انت شغال في يا رجل انت قال بس روح روح انا بحق انو بتلحق مين انت لاحق ولا جربناك عشر مرات ما لحقت فانتبهوا اخواني في الله نعمه الذريه الصالحه للرجل فما اجمل ان يذهب الاب الى المسجد الساعه الصبح
ويذهب معه اولاده
ويبداؤون يقراون القران ويذكرون الرحمن ويصلون ركعتين واربعه وسته وثمانيه والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم اجمل هذا ثلاث ساعات ذكر وتسبيح وصلاه وقراءه قران تزكيه لطوال الاسبوع وبعد العصر برضه ينتظر استجابه الدعاء
فيذهب الى المسجد العصر ويحاول الا يرجع الى بيوتهم يب يبقوا ينتظروا اخر ساعه من النهار حتى يدعوا الله فيستجيب الله دعائهم ما اجمل هذه العائله وما اجمل هذا المقام تصبح تشتاق الى اولادك اما اذا ابنك له جاي على عصر ولا جاي على فجر الا ايش تسكب عليه الماء فيصبح الامر عسر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طب من راح في الساعه الثانيه تاخر فماذا له؟
فكانما قرب بقره
تصدق ببقره طيب بعديها
ومن راح في الساعه الثالثه فكانما قرب كبشا اقرا
قرب كبشا اقرا لما قال اقرا لما قال قرب كبشا اقرن لما ذكر الاقرن
انه من افضل الكباش
افضل كباش تفضل
اكملوا
نعم لانه اجمل دائما الاقرن يكون بهيئه الجمال لانه اكمل واحسن صوره عندما ترى كبش بقرون فانت تراه كاملا باحسن صوره ايوه هكذا قال الابادي ايوه
ومنها في الساعه الرابعه فكانما قرب دجاجه ومن راح في الساعه الخامسه فكانما قرب بيضه
اذا الساعه الخامسه ايش كانه تصدق بايشجاج
بيضه
وفي ناس لا بيضه
ولا
ولا ورك ولا جناح متى ايوه
نعم
فاذا خرج الامام حضرت الملائكه يستمعون الذكر
ما دام طلع الامام امام عن المنبر
راح ما الكدقت ولا بشيء راح عليك يوم الجمعه اذا اي الخطبه نسمع ايوه
باب في الرخصه في ترك الغسل يوم الجمعه
اذا ترك الغسل بيكون له سبب مبرر مثل المرض مثل قله وعدم وجود الماء
مثل شده البرد اما نحن الان في هذا الزمان نعيش في سعه في برد لكن عننا ايش
جزرات
عننا مسخنات كثر للماء اي ماذا تريد وهكذا لا توجد لنفسك اعذارا سارئ الى الغسل لكن المرض يعني ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ ايوه
قال عن عائشه قالت كان الناس مهان انفسهم فيروحون الى الجمعه بهيئتهم فقيل لهم لو اغتسلتم
نعم مهان انفسهم ايش يعني مهان انفسهم
هذا الخادم نفسه يعني
نعم يخدم نفسه بنفسه يخدم نفسه بنفسه يعني يا اما ان يكون صاحب صنعه او يقضي حاجاته وقوام حياته بان ياتي بها بنفسه لا يوجد خدم في ذاك الزمان طب ماذا يترتب على ذلك
في يوم الجمعه
خروج روائح
نعم العرق فقيل لهم لو اغتسلتهم ايضا لم يامرهم هذا من ادله الجماهير على الندب ايوه
قال اي عن عكرمه ان ناسا من اهل العراق جاؤوا فقالوا يا ابن عباس اترى الغسل يوم الجمعه واجب قال لا
اذا ابن عباس مذهب ابن عباس لا يرى الوجوب ايضا لا يرى وجوب غسل يوم الجمعه نعم ايوه
قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل
اذا اطهر وخير لمن اغتسل يعني هو سنه لما لكي نطبقها ام ننفر عنها
لكي نطبقها
نعم ايوه
قال لا ولكنه اطهر وخير خير لمن يغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين مجهودين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف
ايش يعني مقارب السقف
نعم يعني منخفض حتى ان بعض السلف كان اذا رفع يده ضربت يده بايش بالسقف حتى لا يبالغوا في هذه الدنيا الفانيه دائما احرص اذا بنيت ان تبني بناء
متواضعا
متواضعا اما اهل الدنيا فيحرصون على ان ينفقوا ويتداينوا ويقترضوا بل منهم من يدخل الى الربا حتى يعمر بيته ثم يقول هذا بيت العمر
فبالت بيت العمر يا حبيبي الله يرضى عليك عمرك وين الجنه
الحياه في الجنه فيبداؤون ينفقون الاموال الطائله طيب هذا البيت الذي كان وهو المسجد ايضا كان مسقوفا بماذا؟ ايوه
انما هو عريش
انما هو عريش يعني عريش؟ هو كل ما يستضل به
كل ما يستضل به شو العريشيد
نعم اي ان هذا السقف من جريد النخل سقف المسجد من جريد النخل مش كل قضبان حديد هالقد 10 ميلي عريش كعريش موسى كما ورد في الحديث امور سهله بناء المسجد من بنى مسجدا لله بنى الله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنه الامر سهل عقدنا الامور صار الواحد اذا بده يبني مسجد اول شيء قطعه الارض 100000 هذا اذا متواضع طبعا 100000 انسى الموضوع متواضعه جدا وبدك تبني ب 100000 معناته انا بدي 200000 وبدك ملحقات00 بدي ربع مليون دينار اردني عشان ابني مسجد في مكان متواضع انا ما بقول لك
الدنوم بمليون ما بنحكي عنه هذا احنا بنحكي عن مكان متواضع فصار الامر عسر موجود الحمد لله اهل الخير ما زال موجودا لكن قلت المساجد بسبب ارتفاع التكاليف والحياه والاسعار والاراضي وال والبناء وصار بدك 1000 واحد يشارك عبين ما ينبنى المسجد وبيبدوا التبرعات ويلموا هوهو عريش كعريش موسى بينفع معكم اسكن ما احلى رايت في احد القرى في هذا الزمان انسان بنى شبه مسجد مصلى ايش ما بدك تسميه جاب كرفان واهل المنطقه ما بصلوا جماعه فجمعهم في هذا الكرفان حقه 2000 ليره ما هالمبلغ بالنسبه
للمقارنه للربع مليون ال 2000 شو مالهم صفر ف000 دينار ساووا مصلى واصبح الناس يجتمعوا في هذا ايش المكان لذا كثير من الناس صار اذا بده يبني مسجد يروح على الافارقه قول لك ب 10000 دينار ببني لك مسجد هناك ما نحن بدنا نبنيه الناس تيجي عليه برضه جاي تقول لي في افارقه مين وين زي واحد بدها فيديوهات تثبت لي وبدي لوكيشن صار الان تحدد لي شو وين بنيته وبدي ثقات مش المسجد تبيعه ل 100 واحد جاي تضحك علي انت وكل واحد تغير له القارمه بتاعته شيء وهذا لا بدها جمعيات موثوقه وهيئات مدروسه مش واحد حاط لي اعلان على النت واحول له فلوس وانت انت عندك اثباتات عندك عمرك رحت موجود بدنا دقه بدنا ضبط ذهبت الى احد
الجهات قال نحن بنبني ابارب ابار طيب كيف بدي اتوثق انا من البئر نحن كل يوم عننا 100 بئر بنبني اوف اوف اوفف قالت لي 100 بئر روحت روحت لانه شو بعرفك انها كذبه قال من كبرها كل يوم 100 بير والله لو انك ب معك ب مقاولين العرب كلهم ما بتلحق على 100 بير في اليوم روحت فبالتالي انتبهوا اخواني في الله انه بعض هناك من يعني يلقن الكلام ويتكلم بكلام فارغ بدنا نتصدق يكون مكان موثوق وهذا الموثوق شو ماله يحتاج منك الى
تعب طعم مظبوط اما لا والله وده فاعد وخلاص يا عم ابعت لي فيديو شو سوي لك فيديو هيك شو على الحكا ماينفعش كده في 100 سؤال بتسال فاحدهم اراد مثلا ان يحفر بئرا فامرهم ان ياتي بشيخ القريه امام المسجد وياتي بتوثيقات من بسموه الملك قال هناك المنطقه كل منطقه زي العمده عننا بس هناك ما بسموه عمده بسموه ايش؟ ملك وياتي بعمده المنطقه اي وقت يعني في ضوابط وبدي جمعيتكم من وين مرخص ومن وين مهيا وبدي اختامكم وبدي اسال عنكم موجود الان الامر مش صعب بس بده ايش
تعب وبدك تدفع الشيء الصح بدك ايش تدفع مش يقولوا لك 200 ليره والله بنطلع كبير 200 ليره ايش يا حبيبي هي
كان 200 دينار طلع مي بحطوا لك مضخه هيك بتسحب لك اول متر ولا بعد شهر الا هو ناشف ولا ابوك فرح اول شهر اجاء حسنات يا الله عليك يا ابني بعدين المصاري اللي تركتك اياه شو سويت فيهن يابا نشفتك يا ه شهر بس 200 ليره اللي طلعن مني يابا الله يرحمك يا ابني الله يزيك ولد صالح ندعو له ما شاء الله انتبهوا اخواني في الله الى هذه الفوضى فتحنا 100 موضوع مش عارف انا يعني ندخل نكمل عريس كعريس موسى ايوه
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف ثم ثارت منهم رياح رياح اذى بذلك بعضهم بعضا
نعم راحت العرق متعبه ومؤذيه نعم
فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الريح تلك الريحه قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه
نعم هذا يسمى عند المحدثين سبب سبب
برود الحديث
برود وقول ابن عباس يسمى سبب
ايراد
ايراد فهذا اجتمع في سبب ورود وسبب
ايراد
ايراد
قال ابن عباس ثم جاء ثم جاء الله تعالى ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا وكفوا العمل
نعم هذا بعدين فتحت على المسلمين واصبح الحاكم المسلم يوزع عليهم الاموال صار عندهم ايش خدم وصاروا يلبسوا اللباس اللي ما بيطلع منها رائحه وما في تعب لكن في البدايه كانوا مهانه انفسهم شغيل بايديهم التعبير الاردني نعم
ووسع مسجدهم وذهب الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق
نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعه فبها ونعمه ومن اغتسل فهو افضل
نعم هذا من حجه الجماهير على ندب الاغتسال ليوم الجمعه اجاب من قال بالوجوب عن القسم الثاني قال ومن اغتسل فهو افضل كلمه افضل لا تدل على الندم كما قال الله عز وجل كل ﴿ آية: النور 30 ﴾
اذكى
اذكى فازكى ليس معنى ذلك جواز اطلاق البصر وانما هنا واجب لكن لم يجيبوا عن القسم الاول فبها ونعمت من توضا ض للجمعه فبها ونعمه لذا كان شيخنا علي الحلبي يرى مذهب الجماهير وهو ندب الاغتسال للجمعه ندب الاغتسال للجمعه بينما كان شيخنا الالباني يرى وجوب الاغتسال للجمعه نعم ننتقل الى الباب التهدي
باب في الرجل يسل يس يسلم يسلم فيؤمر بالغسل
نعم ماذا يؤمر بالغسل من دخل في الاسلام يؤمر بالغسل لا طبعا الانسان بقول لك انا ما اغتسلت يعني اسلامي باطل ليس بباطل هذا من واجبات تركت واجبا طب انت على جنابه مطالب بالاغتسال من اجل الصلاه لست على جنابه فبالتالي حالك ان هذا للدخول في الاسلام وبعض العلماء يراه ندبا ليس اكثر نعم عن جده قيس بن عاصم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم اريد الاسلام فامرني ان اغتسل بماء وسدر
نعم ممن قال بالوجوب على الكافر اذا دخل في الاسلام احمد وابو ثور كما نقل ذلك الابادي في عون المعبود نعم ايوه
نعم قال عن جده انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم القي عنك شعر الكفر
نعم القي عنك شعر الكفر ايش يعني القي عنك شعر الكفر الكفر
شعر
شو سخن الكفر في شعار كفر هو
نظف
نظف نفسك من الكفر
نظف نفسك من الكفر
دلاله على ما تخلي شيء بيتعلق بايام وانت كاثر شيله من جسمك شو يعني ايدي موجودات اشيلهم رجلي موجودا ايش
ايش اللي بتقدر تشيلهم؟
اللي بتقدر اشيله اظافري ما قالوش شيل اظافرك نعم فهنا هيئه شعر الكفر الكفار في العاده لهم شعور تميزهم الشعر فبالتالي انظر لحلقتك يا اخي الله يرضى عليك بس تحلق شعرك هل شعرك هيئتك هيئه اهل الديانه والاستقامه ولا هيئه الزعران ولا هيئه الكفره فلذا قال هيئه الشعر على الكفار فتتميز عنهم تتميز عنهم المسلم يتميز بشعره يتميز بشعره
فاذا جعلت انت اذا اردت دائما قلنا لك اذا اردت ان تعرف المظهر الذي عندك اسلامي ام لا فتصور نفسك سافرت وانتقلت من عمان بلاد الاسلام الى باريس ام الكفر فالذي يراك يقول هذا مسلم
اذا مظهر اسلامي
فانت اما انت لابس لي طاقيه كفار وشعرك شعر كفار وطلونك بنطلون كفار ووجهك وجه كفار حرق ليتك وش حواجبك مش مش مخليه شيء من مظاهر الاسلام فانت يعني جنت على نفسها
لا بد ان تتنبه مظهرك تفتخر به مسلم انت مسلم اه مسلم اه مسلم اه لباسك لباس مسلم بقول لك مسلم شعرك شعر مسلم يا عمي مسلم اه
فبالتالي ولح مسلم اه مسلم فبعض الناس يطلق لحيته لكن من بينه حتى مع اطلاق اللحيه مظهرها مظهر مين مظهر هذول اللي طالعين الموضه
ببين وشوار مربي لي اياهم هيك وقالوا لحته
واحد بوسط البلد مربي لي لحته اطول من لحتي
ومربي لي هيك شوارب وحامل لي سيجاره
طب هذا مظهر هذا مظهر شيخ
يا الله
طب ما هو مبين هذا وضعه صعب القي عنك شعر
الكفر
كفر تميز اكمل يا ابني اكمل
يقول احلق قال واخبرني واخبرني اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخر معه القي عنك شعر الكفر واختتن
في اختتان اذا مش مطهر التعبير الاردني فهذا الاختتان لابد ان تقص هذه
اللحمه التي هي حوالي الفرج وحتى ان بعض الاطباء يوصي بها للكفار ان يفعلوها لانها نظافه وطهاره وتحمي من الالتهابات باذن الله نسمع
باب المراه تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها ثم تصلي فيه
نعم هل المراه الاصل ان يكون لها لباس خاص للحيض
نعم
لما لما لباس خاص للحيض واضح ذكرنا الدرس الماضيحص على الطهاره لما
سبب الدم والرائحه
يعني رجل ما سبب الدم والرائحه
حتى اذا نزل شيء من
نعم على الغالب يخشى عليها ان ينزل منها ما انها تحاول وتشد على نفسها الخرقه لكن الا يفلت فبالتالي هذه النجاسه تصيب الثوب الخاص بايش
بهذا الحيض اعانها الله المراه الحمد لله انك يا رجل ما بتحيض يعني انت مش تحيط مش متفاهمين معك هي تنزف الم بطن وظهر ووجع شو انت تصور بضربك سكين الان وبينزل منك دم كيف اخلاقك
انت من غير ما ينزل منك دم مش عارفين نتفاهم معك
ما برد بالمره
فبالتالي كيف لو انه بحيض لا حول ولا قوه الحمد لله انه بنتعامل مع رجال ما بحيضوا الحمد لله
ولكن اخلاقهم ايوه
قال عن معاذ قالت سالت عائشه رضي الله عنها عن الحائض يصيب ثوبها الدم
ايوه دم الحيض طبعا ايوه
قالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشيء من صفره
اذا الاثر حتى الاثار تحاول ان تبعدها عن ثوبها فماذا تفعل تجعل اي صفره شو الصفره مواد تطيب يعني تظهب اللون وتذهب الرائحه نعم
قالت ولقد كنت احيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث حيض جميعا لا اغسل لي ثوبا
اذا كان ثوبها يعني يبقى نظيفا لا يمسه ايش
اي شيء من الدم فعندها لا تحتاج ماذا ان تغسله ولا ان تجعل عليه الصفره نعم
قالت عائشه رضي الله عنها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شيء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها
ايش يعني بلته بريقها صبت عليه من ريقها ثم قصعته ايش قصعته
اي دلكته لما كل هذا
جره اللي اثار الحي
اللي اثار الحيض طيب تغيره تلبس غيره
ما في غيره
ما في غيره هو ثوب واحد
هو ثوب واحد يا جماعه
انظر الى نسائنا بتقول لك والله بدي خزانه ست ظرف ليش ست ظرف عشان الحق على الملابس اللي عندي ست ظرف بدها مش مكفيها خزانه بظرفتين ولا بثلاث بدها ست ظرف واخر شيء بتقول لك بالله اخي الملابس الايام هي قليله هو هو شو نفتح لك مصنع ملابس يعني
لباس واحد فقط
لباس واحد فاذا تلبسه ايام حيضها فاذا اصابها شيء من الدم جعلت من ريقها ودلكته وحتته ونظفته ما استطاعت جعلت السفره غسلته نضحته روايات كثيره ليش فقط
ثوب واحد زي ما سياتي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الليل واراد ان يسجد فغمز عائشه في رجلها فقبضت رجلها ثم سجد عليه الصلاه والسلام
فيقول قال يا رسول الله تارك كل هالغرف وجاي على الغرفه اللي فيها عائشه الجواب ما في غير هالغرفه هي فقط طيب ارجع لورا يا رسول الله ما فيش وسع
فالايام هي هي من اسباب تاخير الزواج بتقول لك بدي بيت شرعي شو البيت الشرعي غرفه ومنافعها لا بدي اربع غرف ومنافعهن وتعبي لي اياهن اثاث ب 10,000 ليره
طيب بدنا نجيب لك على الخرده هذول بينفع
لا انا ما بينفع معي غرفه نوم عتيقه ام ال 150 ليره
فانتبهوا يا جماعه هذا من اسباب تاخير الزواج ومن اسباب بعد الشباب عن الزواج فيسروا في زواج بناتكم ما استطعتم
طيب ننتقل نسمع الاذان
صحيح 360
نعم قال عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت امراه تسال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تصنع احدانا بثوبها؟ اذا رات الطهر اتصلي فيه؟
اذا رات الطهر من يذكرنا كيف ترى المراه الطهر؟
القصه البيضاء
القصه البيضاء ما معنى القصه البيضاء؟
ماء سئل
ايه
ماء سائل
شو ماء
براز
شو براز يا
سائل ابيض شفاف تراه المراه بعد جفاف الدم حق لك ان تعرف لانه احنا زلام يعني رجال نعم بحكي فروج
ايوهعم قال نعم اذا رات الطهر تصلي فيه قال تنظر فان رات فيه دما فلتقرصه بشيء من ماء ولتنضح ما لم ترى وتصلي فيه انها قالت عن اسماء رضي الله عنها انها قالت سالت امراه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضه كيف تصنع؟ قال اذا اصاب احداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصلي قال عن هشام بهذا المعنى قال حتيه
اذا ها حتيه في حت ايوه
ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه وفي روايه اخرى حكيه بضلع ايش الضلع؟ العود حكيه بضلع واغسلي به ماء وسدر يعني ما اجتهدي في ازاله اثار دم الحيض نعم 64 و300
ق نعم قالت قد كان يكون لاحدانا الدرع
الدرع ايش هو الدرع للمراه؟ ايش هو؟ الدرع
ايه
نعم هو قميص المراه انت قميصك الدجداشه قميص المراه يسمى الدرع شو الحرب بيحكي نعم ايوه
نعم
وفيه تصيبها الجنابه تحيض فيه وفيه تصيبها الجنابه ثم ترى فيه قطره من دم فتقصعه بريقها
نعم سبق اي تدلكه وتزيله نعم
ان خوله بنت يسار اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه فكيف اصنع؟ قال اذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه فقالت فان لم يخرج الدم قال يكفيك غسل الدم ولا يضرك اثره
الحمد لله ولا يضرك اثره هذا الحديث يلتقي مع قاعده ما هي
نعم المشقه تجلب التيسير واذا ضاق الامر اتسع وهو الاثر حتنا وحكناه وبالعود وبقيت ايش
ا
اثار مع وهذا بفيد الفتوى في حق مين اكثر شيء من الرجال المصدر الفلث الح
لا يا عم بتقول ايه
لا يا عم
انت ما مين صلطك عليه اليوم ايش
الاثر متبقي من المني على سيا
يا حو كل عقلكم في المني
مين
المرضى
ما في حدا مرضى غيرنا جروح
الله يعافيك من الجروع يا رجل
يا جماعه هذا اكثر شيء بفيد اللي بيشتغلوا دهين اللي بالمصري اسمه نقاش هذا الدهين والنقاش تنه يغسل تنه يطلي تنه يدهن ايش والله مش عارف نحكي عربي ف سوف يبقى الدهان ينزل على
يديه
فيغسل ويجتهد ويستخدم لكنه سوف تبقى اثار شو حكم الاثار معف عنها الحمد لله ويبقى اثره ها تجيب على عشرات الاسئله ما دام اجتهدت وبقيت الاثار فايش
معفي عنها المشقه
تجلب التيسير اذا ضاق الامر اتسع يا رجل
نعم
باب نعم باب الصلاه في الثوب الذي يصيب اهله فيه
كيف يعني يصيب اهله فيه يجامعها فيه
يجامعها فيه نعم عن معاويه ابن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبه زوج النبي زوج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت نعم اذا لم يرى فيه اذى
نعم اذا لم يرى فيه اذى ايش المقصود بالاذى
ايش الاذى
المستقذر او النجاسه طبعا هنا ما دام جامع زوجته بثوب فله ان يصلي في نفس طبعا بعد الاغتسال مش واحد قاعد هسه جاي جديد يقول لك شو بعدما يغتسل فهل يلبس نفس الثوب نعم بشرط ان يكون في مستقذر لا يكون في نجاسه
نعم ايوه
باب الصلاه في شعر النساء
شعر شعر ما معنى الشعر الازار الذي كانوا يتغطون فيه اكثر من هيك ما نقدرش نحكي قاعدين عزبيه نعم
قال نعم
الحمد لله
الله
حكم الله عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا او لحفنا
شوف الحديث التالي
قال عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي في ملاحفنا قال حماد وسمعت سعيد قال سالت محمدا فلم نعم
اذا لا يصلي طب الروايه الاخرى
قال باب
كان يصلي اذا ايش المقصود ما دام خلى هذا اللحاف وهذا الشعر
من النجاسه فلك ان تصلي فيه وتصلي عليه هذا هو الضابط طيب ادركنا الوقت طيب اخر ال الرخصه في ذلك ايوه
باب في الرخصه ط في ذلك عن ميمونه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وعليه مرط
مرط ايش المرض ايش المرض المرض هو ثوب يلبسه الرجال والنساء ازارا او رداء يعني هذا مشترك بين الرجال والنساء يا بتلبسه لانه يا جماعه هي قطعه قماش فهي المراه يا بتلف حالها او الرجل ايش يلف نفسها لا تقيس على حالك ابن عمان لابس لي ملابس داخليه وبنطلون وثوب حراري ودجداجه وبنطلون وجاكيت هذا ما عندهم بيموتوا من البرد زيك انت اخر شيء بتقول لي بردان والله ما ما نحن عارفين نتفاهم مع كل هذا دلع فكانوا هناك ثو قطعه واحده فقط اما يلبسها الرجل او تلبسه المراه هذا في البيت فهل يصلي فيه؟ نعم يصلي في ما دام ما في اثار نجاسه عليه وعلى بعض ازواجه منه وهي حائض
حتى لو زوجته كانت حائض ما دام ما في اثار عليه او وهو يصلي هذا المرط يلامس الزوجه لا يؤثر هي مرطها يلامس الرجل لا يؤثر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم نكمل بعد العشاء بسم الرحمن الرحيم نكمل اخواني في ما ابتداناه بين المغرب والعشاء تفضل يا احمد
باب المني يصيب الثوب
نعم باب المني يصيب الثوب هل ونجس على خلاف الراجح الطهاره الراجح الطهاره ويؤكد ذلك ما سوف نسمعه نعم
قال انه كان عند عائشه رضي الله عنها فاحتلم فابصرته جاريه لعائشه وهو يغسل اثر الجنابه من ثوبه او يغسل ثوبه فاخبرت عائشه فقالت لقد رايتني وانا افرقه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا ما غسله النبي صلى الله عليه وسلم ف همام بن الحارث كان عند عائشه فاحتلم فقام ليغسل هذا المني فالجاريه اخبرت عائشه ام المؤمنين بما يفعل فعلمته وهي امه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصيب المني ثوبه وتفركه يتركه النبي صلى الله عليه وسلم ويفركه وتفركه هي رضي الله عنها هذا من اقوى الادله على طهاره المني مع انه الاصل في الاشياء الطهاره نعم
عن عائشه قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي فيه قالت ا قال سمعت عائشه رضي الله عنها تقول انها كانت تغسل المنيه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ثم ارى فيه بقعه او بقعه
ايش بعد ما تغسل ترى بقعا ما معنى البقع
نعم هذا الاثار هذا اختلاف اللونين فيبقى الاثر الاثر اللون لا يؤثر لا من قريب ولا من بعيد نعم
باب بول الصبي يصيب الثوم بول الصبي يختلف عن بول الجاريه فبول الصبي يرش وبول الجاريه يغسل نعم
عن ام قيس بن
بشرط الا يكون قد اكل الطعام بمعنى فقط في حال الرضاعه نعم
عن ام قيس بنت محصن بنت بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره
في حجره
في حجره فبال ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله
ولم يغسله فقط رش
نعم
قالت عن لبابه بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنه في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتى البس البس البس ثوبا واعطني ازارك حتى اغسله قال انما يغسل من بول الانثى وينضح من بول الذكر
نعم هذا تخفيف لان غالب الناس يحملون الرجال يحم يحملون الذكران والنفس تميل الى الذكر الولد اكثر من الانثى في البدايات ولكن بعدما يكبر لا تعرف هل الذكر هو ينفعك او يضرك ام الانثى هي تنفعك او تضرك لكن في البدايات يكون يامل ان ياتيه ماذا؟
الذكر فسهل فتجده يحمله بكثره فبالتالي سوف يبول فجاء التخفيف بالرش هذا مما يذكر من الحكم نعم
نعم قال ابو السمح كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك فاولليه قفاي فاستره به فاتي بحسن او حسين رضي الله عنهما فبال صدره فجئت
دام بدك تحمل صغار بدك تتحمل بولهم طبعا الان حفاظات وفوط يعني مصاريف كلها على مين
الا
على الرجل والمراه فقط ترفع لهذا الامور سهله في هذا الزمان واخر شيء بقول لك ليش بداوم 12 ساعه بسبب انه ادخلنا على انفسنا مصاريف ونقود عاليه لكن هذا هي ضريبه التمدن العيشه في المدينه من من النساء تقبل ان تعيش من غير حفظات وفوط قليل الا من رحم طب ربي طبعا نعم ايوه
قال ف قال فجئت اغسله فقال يغسل من بول الجاريه ويرش من بول الغلام
نعم ويرش من بول الغلام نعم
عن علي رضي الله عنه قال يغسل من بول الجاريه وينضح من بول الغلام ما لم يطعم
ما لم يطعم هذا الشرط ايوه
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر معناه ولم يذكر ما لم يطعم
نعم فيض اذا طعم
فاذا نعم
فاذا طعم غسل جميعا نعم الحديث التالي 79
عن امه قالت انها ابصرت ام سلمه تصب الماء على بول الغلام ما لم يطعم فاذا طعم غسلته وكانت تغسل بول الجاريه
نعم ايوه
باب الارض يصيبها البول
طبعا الارض يصيبها البول ايضا تغسل بالماء ولكن هل اذا جفت وزالت معالم النجاسه هل تطهر على خلاف بين الفقهاء ورجح الابادي مذهب الحنفيه وهي انها طاهره تصبح لان النجاسه لا نشم لا رائحه ولا نرى لونا ولا اثرا فقال الابادي سوف ياتي معنا ويقول فيه دليل على ان الارض اذا اصابتها نجاسه فج جفت بالشمس او الهواء فذهب اثرها تطهر الى ان قال وهو مذهب ابي حنيفه نسمع الان الحديث
ان ابا هريره قال ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فصلى قال ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا دخلت حجرت واسعا
رحمه الله
واسعه وسعت كل شيء نعم
قال ثم لب ثم لم يلبث انبال في ناحيه المسجد فاسرع الناس اليه فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء قال او ذنوبا من ماء
اذا هذا حل موضوع النجاسه وهو اسكبوا سجلا من ماء او ذنوبا طبعا هذا الحديث وفقهه وما يتعلق هذا حديث في البخاري فكلام طويل لكن ما الشاهد صب عليه سجلا من ماء نعم
نعم قال صلى اعرابي مع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
خذوا ما بال عليه
خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه وارقوا على مكانه ماء
سهل التراب نفسه اذا كان اكنسوه والباقي اسكبوا عليه الماء الامر سهل نعم
باب في طهور الارض اذا يبست
اذا يبست ما سبق ذكره قبل قليل نعم
قال ابن عمر كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت فتا شابا عزبا وكان
عزبا
عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك
مع انه بول الكلب طب لا يرشون السبب انها تجف فتذهب معالم النجاسه لا لون ولا رائحه لال ولا طعم لانه ما حدا بكل يعني نعم ايوه
باب في الاذى يصيب الذيل
الذيل هذا يؤكد ايضا ان المراه عندما ذيلها يلامس النجاسه فما بعد ذلك يلامس الطهاره والتراب فيطهر وهذا يؤكد ان المراه الاصل في لباسها ان يجر على الارض الاصل في لباس المراه ان يجر على الارض اما ما تتحجج به كثير من النساء بتعرقل وبانقلب على وجهي واسقط هذا ليس بحجه اجعليه فضفاضا واجعلي ثوبك يجر ر على الارض هكذا كان فعل نساء الصحابه الصحابيات هكذا اما لابسيت لي وطالعه وناز لا لا لا البسي بدي اقصره وبدي اودي على الخياط وبدي اقلبه كل هذا انت اخطاتي فيا
ريت نكرم بهذا اللباس لنسائنا لنساء زائنا طيب نسمع هو انت بدك تشوف مرضك رايح تخطب واحد يقول لها والله ممكن اشوف لباسك اللي بتطلع فيه على الشارع كيف تلبسي هي دقائق ان شفته بجر على الارض خلص خلص تعالي هذه ايش صاحب الدين اما اذا فوق الكنندره لسه ما لابسه وكشي
بس انت ما تكون انت متبنطل انت اصلا ولباسك وضعه صعب ومثمل وحليق وشو بدك معناته انت وضعك شو
صعب انت اصلا جاي تتشرط على النسوان فانت وقتيت او تكون نافق تكون عليك طلب مش ولا واحد على وجه الارض راضي فيك اصلا خذها فوق نصكم خذها وبس تصير عندك بتلفجها تحجبها لانه انت ما حدا راضي فيك على وجه الارض فتقعد تتشرط تتزوج وبس تصير عندك اما بنحكي على الشخص اللي عليه طلب ونافق وفي هذا وقتيتها يتشرب ويحرص اهم شيء على الدين فميز مش يجيني واحد عمره 40 سنه مش متجوز لهسه ويقول لي والله يا شيخ بدي تتشرطش يا حبيبي الله يرضى عليك لو سمحت لا تتشرط خذها ان شاء الله لابسه نصكم ما دامك ما حد راضي فيك في حد على وجه الارض راضي فيك لا والله ما في بدها تدور على كوكب اخر لا تروح على كوكب اخر بدنا نجوزك من كوكب الارض واحده وبعدين تلبس هاللباس ليش لانه
انت شو ما حدا راضي فيك على وجه الارض انتبهوا بدي انا نتصل فيه كذا شخص يا شيخ انا عمري 40 و45 وبدور ما فيش صفات ممنوع فقط شرطك تكون انثى فقط الشرط الوحيد ايش
انثى لانه انت ايش ما حدا راضي فيك على وجه الارض عمرك 40 ولاس مش متجوز اللي 40 صار عنده عائله كامله وبيستنى في الموت
جاي تقول لي هسه مش متجوز فكيف اللي صار 45 كيف يقول لي صار 50 هذا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وواحد جاي يحكي لي انا عمري 60 مش متجوز لهس قلت الله اكبر في عقلي يا جماعه بلاش افتح موضوع الزواج خلينا على الذيل هذا شو خلفه ايش 60 عمرك 70ك عمرها ثمان سنين
هذا اذا مرتك بتحبل اصلا عمرها 50 ان بدها تحبل 50 عمرك 60 ان بدها تاخذ اذا انت بشبابك ما اعطوك ام ال 20 ولا ام ال 30 هسه بدهم يعطوك وانت عمرك 60 يا عمي الله يعين توكل على الله
قال عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد نحكي عن الزوجه الثانيه الزوج الثانيه خلاص نجح في الاولى بنحكي عن اللي لغايه الان ما تزوج ايه
الاولى ما عنده ولد يقول لا اله الا الله يا رجل بدك تقول لا اله الا الله لك ابن يجيك اجر كمل كملناش
انها سالت ام سلمه زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني امراه اطيل ذيلي وامشي في المكان القدر فقالت ام سلمه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده عن امراه من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الى المسجد منتنا فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلى قال فهذه بهذه
اذا هذه الاحاديث تؤكد مذهب الحنفيه انه ما دام زالت معالم النجاسه فعندها طهر هذا المكان او هذا المحل بناء على حديث كانت الكلاب تبول وهنا في الاذى يصيب الذيل وكذلك في التالي الاذى يصيب النعل فترفع النجاسه من النعل نعل من غير غسل نسمع الحديث اذا وطئ
نعم
ا اذا وطئ احدكم بنعله الاذى فان التراب له طهور
نعم فان التراب له طهور يزيل معالم النجاسه نعم الحديث التالي اذا وطئ
اذا وطئ الاذى بخفيه فطهورهما التراب
نعم ننتقل الان الى نجاسه كانت في الثوب ثم صلى ولكنه لم يكشفها الا بعد انتهاء الصلاه فالراجح انه
لا يعيد
لا يعيد وهذا يؤكد يؤكد مذهب الاصوليين في دلاله الاقتضاء هل تفيد عموم المقتضى ام خصوص المقتضى الراجح تفيد عموم المقتضى رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكري عليه رفع الاثم والمؤاخذه طبعا ها للي بيهتم في كتب الاصول اللي مش مهتم كانه ما سمعش مادقش كتير نعم ايوه
قال انها سالت عائشه عن دم الحيض يصيب الثوب فقالت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا حديث ضعيف
اغسلي هذه او
ادفيها وارسلي بها اليه لكن عندما صلى النبي صلى الله عليه ونزع خفيه ونزع نعليه فنزع الصحابه الصحابه رضوان الله عليهم نعالهم فقال بعد انتهاء الصلاه نبينا صلى الله عليه وسلم ما بالكم قالوا يا رسول الله رايناك نزعتنا عليك فنزعنا مباشره استجابه عند الصحابه رضوان الله عليهم ما في ليش ما في شو الحكمه في سبب لا لا اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم رايناك يا رسول الله نزعت نعليك فنزعنا خلعتنا عليك فخلعنا فقال صلى الله عليه وسلم انه اتاني جبريل عليه الصلاه
والسلام فاخبرني ان في نعلي اذى او قذرا فخلعتهما فاذا جاء احدكم المسجد فليقلبن عليه او ليمسحهما بالتراب فاذا وجد اذى فليمسحهما بالتراب فان التراب له طهور هذا ينبغي ان نتنبه انه من لم يعلم بالنجاسه ثم صلى لا يعيد الصلاه الحديث الاخير البساق يصيب الثوب
لا حرج لان البساق طاهر والاصل في الاعيان الطهاره نسمع
قال عن ابي نظره قال بزق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبه وحك بعضه ببعض
وحك بعضه في بعض عليه الصلاه والسلام ما تقيس حالك ابن عمان عندك مناديل وعندك كلينست وفينوب ما كان في عندهم في الثوب تقول لي ايه قزي هذا انت ابن عمان لكن في ذاك الوقت كانت الحاجه قائمه وكتب ابن ابي الدنيا كتابا سماه الجوع وبين كيف عاش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم وقد جاعوا حتى اذا ابتليت بالجوع تاسيت بمن
برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتذمر اما كل شوي يا اخي فش حواليك سندويشه فش حواليك بذر فش حواليك خيار فمه شو ماله بهداش
ما بهدى وزنه 150 و200ك
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S