ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع مع سؤال وجواب بما فتح الله علينا نجيب على الاسئله التي وردتنا ونذكر انفسنا بقصه الامام مالك عندما سئل عن 40 مساله فاجاب عن اربعه وقال عن الباقي لا ادري فقال له السائل ايها الامام اذا كنت انت لا تدري فمن يدري فقال يا هذا اخرج فاذن اذن في الناس وقل ان مالكا
لا يدري فالشاهد من هذا اخواني في الله ان الانسان قد يسال فيحتاج الى مراجعه وبحث حتى يتضح معه الجواب نسال الله ان يفتح علينا وعليكم السؤال الاول كيف يعلم طالب العلم ما هو مناسب له من حضور الدروس المتاحه اخواني في الله اولا طالب العلم ينبغي له ان يطلب العلم واحد خالصا لوجه الله يقصد به وجه الله ثانيا يقصد به العمل فبالتالي هذين ال هذان الامران يعيناه في اختيار انسب الدروس اليه فما هي الدروس التي تفيده في يومه وليلته في حياته في حله وترحاله في عمله في اي تنقله
فهذا هو الحكم له فاذا واحد يختار الدروس التي تعينه على العمل الصالح والمعتقد السليم فاي درس يتعارض مع درس اخر فلك ان تختار ما يعينك على عقيده صحيحه وما يعينك على العمل الصالح اما اذا كان هذا الدرس لا يتعارض مع درس اخر وصاحبه طبعا صاحب سنه وعلم فاجلس فيه فيكفيك فضل قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات نعم اذا هذا هو الجواب السؤال الثاني حكم كشف الحمام كشف الحمام اخواني في كما حسن غير واحد من اهل العلم حديث
ذلك شيطان يتبع شيطانه الذي يلعب بالحمام ويتابع الحمام اما الكش له معنيان كش يلعب وكش سرقه وكما نحن نعرف من اعراف بلادنا نقول فلان وفلان صيد يعني انا بسرق حمامك وانت بتسرق حمامي انا بطير حمام بتاخذ حمام من حمام مش داري اساليب يعني ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ فهذا الكش حرام من جهتين الجهه الاولى ان فيه سرقه الجهه الاخرى ان فيه له باطل لا فائده لا في دينك ولا دنياك والامر الثالث ان هذا الحديث يحسن غير واحد من اهل العلم ذلك شيطان يتبع شيطانه السؤال التالي ما هو سبب
ضعف الهمه في طلب العلم اولا اخواني في الله من اكرمه الله بهمه عاليه فلينسب الفضل الى الله
وليس الى نفسه فالتوفيق من الله لكن من الاشياء التي تعينك باذن الله على علو الهمه واحد الاخلاص لله جل في علاه اثنين احتساب الاجر والثواب عند الله في طلب العلم الامر الثالث وهذا خاص بهذه المساله بينما الاول والثاني مشترك مع عبادات كثيره بل كل العبادات المساله الثالثه وهي ان يكون لك هدف في طلب العلم هدف ما هو هدفك فانظر مثلا ابن حزم الاندلسي كان اميرا كان اميرا وهذا الامير صاحب
اموال ومجوهرات و متاع الحياه الدنيا فدخل المسجد مره قبل الغروب فصلى ركعتين تحيه مسجد فعندما اراد ان يصلي جذبه شخص قال له اتق الله اتصلي في وقت النهي قال له جزاك الله خير انا لا اعلم ثم ذهب ورا وذهب لجلس في مكان اخر فقال له شخص قم اتصلي قبل ان اجلس قبل ان تصلي ركعتين اه هذا بقول له كيف بتصلي وهذا بيقول له ايش ليش ما تصليش فقال فاثر ذلك فيه فاقبل على العلم من كافه ابوابه كان لهدف نفع الناس وحقيقه اخواني في الله انظر لهدفك
من طلب العلم اتكلم عن نفسي ولا ازكيها ونسال الله يغفر لي تقصيري فعندما ما كنت تقريبا في الثام عش من عمري فقابلني شيخي وتكلمت معه في العلم واهميه العلم وحاجه الناس الى العلم فقال شو يا سفيان هل انت يمكن ان تكون مجدد العصر هو قال هكذا قلت ان شاء الله يعني هدف انه من اسباب من اكبر اسباب تجديد العصر ان تكون مجدد العصر ان تكون من اهل العلم وطلاب العلم وبالتالي اخواني في الله ما هو هدفك؟ هل لك هدف هل لك هدف هل لك هدف ان تكون مع الانبياء
من الذين مع الانبياء العلماء ورده الانبياء هل لك هدف ان ترفع درجات عند الله ﴿ آية: المجادلة 11 ﴾ ما هو هدفك في طلب العلم منع الحرام بين الناس ﴿ آية: البقرة 257، المائدة 16 ﴾ تعليمهم احكام الشرع ما هو هدفك هل تحب ان تكون ممن من تدعو له الملائكه وتستغفر له النمل والحيتان في البحر كما قال ابن القيم قال والسر في استغفار النمل لاهل العلم ان اهل العلم يعلمون
الناس حرمه قتل النمل ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النمل فمن الذي يعلم الناس حرمه قتل النمل فهي تستغفر له انه يحميها باذن الله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وان ﴿ آية: يونس 66، الحج 18، النمل 87، الزمر 68 ﴾ حتى النمل في جحرها حتى الحيتان في البحر لا يستغفرون لمعلم الناس الخير اذا النقطه الثالثه وهي تحتاج الى كلام طويل من خلالها باذن لا تنطلق ان يكون عندك هدف في طلب العلم. السؤال التالي هل حلق اللحيه حرام؟ نعم حلق اللحيه حرام باتفاق الائمه الاربعه والنبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحيه باحاديث كثيره
تصل الى 70 حديثا وفروا اللحا اطلقوا اللحا ارخ اللحى خالف المشركين احاديث كثيره جدا تامر باعفاء اللحيه والاصل في الامر المجرد عن القرائن انه يفيد الوجوب بل عد بعض اهل العلم حالق اللحيه انه من الفسقه ففي مبحث الصلاه وراء الفساق اذا كان امامك عنده فسق هل يجوز ان تصلي خلفه؟ فقال يجوز الصلاه وراء الفساق حتى لو كان حالي لحيته يعني ضرب رب مثال كبير انه هذا من اهل الفسق حقالق لحيته فبالتالي اخواني في الله ينبغي لنا ان ناتمر بامر النبي صلى الله عليه وسلم هل التصوير حرام؟ نعم التصوير حرام النبي صلى الله عليه وسلم يقول
كل مصور في النهار لكن ورد الاستثناء جواز اشياء قائمه على المصلحه فمثلا في حديث عائشه اجاز النبي صلى الله عليه وسلم اللعب بالالعاب وا اللعب تماثيل وصور فاستنبط اهل العلم ان ما كان للحاجه جاز فيه التصوير مثال ذلك الهويه جواز السفر واضافوا ايضا تعليم الناس لانك اذا اردت ان تعلم الناس بمقطع صوتي فلا يتابعه الا القله القليله
بينما بالصوره ينتشر ويشتهر وينتقل فهذا من الحاجات نعم والا الاصل في الصور انها حرام وما بصير تقول يا شيخ اعطيت درس قبل فتره في احد الاماكن ف وانا بعطي الدرس صاروا يصوروا بعد ما خلصنا قام واحد وقال يا شيخ ممكن نتصور مع بعض قوز يا اخي قال كيف ما هي قله هذا غير هذا غير فهذا تعليم الناس اما هذا للذكرى وما الذكرى ما بصير ما في استثناءات فنتنبا هل سؤال هنا هل تصلى صلاه الضحى اربعا اربعا بتسليمه واحده اخواني في الله هناك حديث الصلاه الليل والنهار
مثنى مثنى هذا والنهار في خلاف بين الحفاظ فمنهم من قال هي ضعيفه بسبب شذوذها ومنهم من مشاها لو راينا التطبيق العملي من النبي صلى الله عليه وسلم لوجدنا ان الاكثر في صلاه النافله كان مثنى مثنى فالاصل ان تصلى مثنى مثنى لكن ورد مثلا قبل صلاه الظهر انك تصلي اربعا بتشهد اول يصلي فيه على الملائكه المقربين هذا جائز بل هو سنه اما الضحى فتلحق بالاصل تصلى ركعتين ركعتين لكن لو صلى اربعا تجزئ تجزئ لانه ما عندنا نص وانما هو الحاقات
نعم سؤال بخط صغير البول في مكان المستحم لا يب بدك ت انتبه شيء انه الان حمامات في السابق غير الحمامات اللي في هذا الزمان الان عندك سيراميك عندك اذا في سيراميك بلاط مزايكه وفي بواليع وفي مصرف وفي
هذا ما في سابقا هذا الكلام سابقا المكان اللي بتتحمم فيه هو المي اللي رح تتجمع فيه طب ما هذا احنا لحقناه واحنا اود صغار اللي كان عننا لجن ماعرف اذا واحد فيكم لحق اوبوه
اه اللي بجيل السبعينات لحق
فلحقنا اللجن اللي في كل دار الحديد
فكانت امنا تحممنا فيه بعدين الله يجزيها الخير رحمه الله على والدتي ووالده الموجودين اجمعين فشيخ شاهد من هذا اخواني في الله يعني هذا اشبه ما في اما في هذا الزمان فبعض الناس بقول لك يا شيخ يعني الان اذا بولت وين الوسوسه ما هو البول في هذا الزمان غير البول في ذاك الزمان ومع ذلك نبقى نقول اذا اردت ان تقضي حاجتك فاذهب الى مكان قضاء الحاجه وفي زماننا هذا جنب هذا فهذا معنى فان عامه الوسواس انك انت بس تبول في منطقه انت بتغتسل فيها بتتجمع فيها المي فبصير معك وسوسه طب الميه هي غطت على النجاسه ولا النجاسه خالطت الماء فبتدخل على حالك وسوسه السؤال الثاني الماء المستعمل
الماء المستعمل ذهب الشيخ الالباني الى طهاره الماء المستعمل لحديث ميمونه ما معنى المقصود بالمستعمل المستعمل طبعا برضه هذا انت مش رح تفهمه مع في هذا الزمان الماء المستعمل بسبب قله الماء في ذاك الزمان كان الواحد اذا اغتسل جمعوا ميته ونفس الميه يغتسل فيها واحد ثاني شوف لو غسل او ك احنا الان افتح الحنفيه وكذا تقول لمرتك والله بدي اعطيك المي بتاعتي تتغسل فيها يعني بتعرف شو بصير فيك على بلاش مراتك اولادك فهذا هو المقصود انه هذا لكن نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل من فضل زوجته وان تغتسل المراه من فضل زوجها في كراهه اما بين الزوجين
في كراهه فالها حق تقول لك لاش اما كان في ذاك الزمان جواز الاغتسال الزوج والزوجه من اناء واحد اما فاذا هذا هو السبب انه كانت الميه شو مالها قليله فهذا الرجل يغتسل يجي ابنه هالميات اللي ظلت شيء يظل شيء يتجمع هنن ايش يغتسل فيها فهذا ماء مستعمل هل يجزئ ويرفع الجنابه نعم يرفع ليش لانه لم يسلب عنه وصف الماء بقي يتصف بصفه الماء لكن شو منهي عنه الرجل مع زوجته والزوجه ايش؟ مع زوجها. نعم. هل سنه العشاء منحصره بالفريضه؟ اي لعل السائل يقصد يعني لها صله في وقت
العشاء. نعم سنه العشاء غير اييه الوتر فسنه العشاء طبع تبع ل ال العشاء والعشاء النبي صلى الله عليه وسلم يقوي صلاه العشاء الى نصف الليل اخر شيء اما اذا اردت ان تؤخر فاخر الوتر لكذلك بل ان كنت صاحب ذمه فالافضل ان تصلي الوتر في اخر الليل وابو بكر رضي الله عنه كان رجل ذا حزم يعني يخاف انه ما يصحى في اخر الليل فكان يصلي الوتر وينام فتنوا عائشه رضي الله عنها راحت عند الرسول صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم ما صلى الوتر ونام فقالت يا رسول الله اتنام
قبل ان تصلي الوتر ليش؟ لانها متعوده من وين؟ من ابيها وهذا يعني هذا بعطيك درس انه اذا بدك تتزوج تاخذ واحده من عند بيت في ايش؟ في دين
واللي بقول لك والله البنت زي البطيخه مش مضمون لا كيف زي البطيخه حتى البطيخه في اسلوب تعرف حمرا اهل الخبره لكن البنت مش زي البطيخه البنت على اهلها فعائشه ام المؤمنين رضي الله عنها على طول حياتها زي ابيها وامها وكذلك انت عندما تتزوج امراه قبل فتره واحد بقول لي يا شيخ بعد ما كتب كتابه او على وشك يكتب كتابه قال والله انا شفت واحده واعجبتني وكذا قلت لها كيف دينها قال والله مقبوط كيف اهلها والله دين خفيف وكذا وبدخنوا وكذا وح و قلت لي بس انت بتقول بدك واحده دينه يعني هي مش مواصفات اهل الديانه وكذا وشيء قال يا شيخ بس تصير عندي وان شاء الله بزداد ايمان ودينها وخلص طيب وليش بتشاورني الان يعني انت بس ايش بك بتشاورني قال فبعد ما تزوج
فتره قول يا شيخ بدي احكي لك شغله قلت له خير شو في قال طلعت بتدخن قلت له طيب ابوها بيدخن قال لي اه اخوها بيدخن قال لي اه قلت له طب ليش ما تطلع طلع تدخل
ط هي البنت على اهلها
فهي الكلمه انه والله لا زي البطيخه هذا كلام غير صحيح ما حكم استعمال التامين الصحي من شخص اخر للضروره اخواني في الله كما قال اخونا للضروره فالاصل انه هذا التامين وقد يكون هبه بغض النظر عن الان لا نتكلم عن حكم التامين حكم استخ استخدام فالاصل ان يستخدمه نفس الشخص لكن اخونا يقول للضروره بمعنى ان هذا الشخص اذا لم ياخذ هذا الدواء عن طريق هذا التامين فلن ياخذه او سيعيش على الصدقات او ستدخل عليه مشقه صعبه جدا بعض الادويه يا جماعه يعني انا كنت اجيب دول لوالدتي رحمه الله عليها
ادفع ربع ليره ليش معها رقم وطني وربع ليره ولا هناك بيحكوا لي مره صار في كلام قال انت عارف هذا الدواء قديش حقه عن ذمتهم انا ما اسعرت والله قلت لهم اه تفضلوا قدش يا انا متغلب رايح جاي وصف على الدور وكذا وشيء قلت لهم اعطوني اياه بدي اجيبه من برا انا يعني اذا ب 10 15 ليره بالنسبه لي يعني ارجع ما اجي اصف على الدور تعطل شغلي واوقاتي واعماري وتعب قال لا يا شيخ هذا حقه 200 دينار لا بدي اجي اصف على الدول هذه اجي اصف فتصور انه شخص اخر معه رقم وطني بده يدفع 200 دينار نوع واحد من انواع الدواء فهو بقول لك انا راتبي كلياتهم 300 ليره وبدفع اجار 75 ولا 100 ليره شو جاي ب 200 ليره اعط
اشتري دوا ب 200 الله ما ما في مجال يا شيخ بهلك انا واسرتي فمثل هذا الاشخاص نعم مضطر وبعض الادويه حتى لو ب 10 و15
السلام عليكملام
10 و15 شو ماله بتلاقي ما عنده قدره يشتريها ايضا فكيف بس تقول له 200 واحد قال لي اخر يعني عجيب جدا نوع من انواع الادويه حقه 1000 الله اكبر طبعا ما بدنا نتكلم عن شركات الدواء و اساليب الاستغلال ما لنا فيهم ما بفهم في هيك مواضيع لكننا نتكلم عن هذه المساله هنا ما حكم الخضاب باللون الاسود الخطاب من السنه سواء للرجال او النساء لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول واجتنبوا السواد واجتنبوا السواد فاستخدام السواد لوحده لا يجوز لكن عليك ان تدخل على الخضاب الكتم والكتم
نوع من الخضاب اسود لانه ما بيمسك ما بغطي الشيب الا الكتم لكن المهم الا يظهر انك ايش بخضاب اسود طبعا ممكن انت عياراتك انت مش خبير عيارات تيجي ايش تخطب ولا هي طالعه قريبه استغفر ربك عاد يعني او المراه ساوت حالها خبيره وقالت لك ايه انا عندي انا بخضب لك انا بخليك شباب خضبط لك ولا هي ايش فمره انا اذكر عن نفسي جيت اخضب فجابت المراه قالت ايه هي انا بجيب لك نوع اصلي وكذا وشي لها طيب جيب هالاصلي لشوف شو هالصلي جاب خطبه بعد ما بغسل شو هذا اسود قالت لي والله ما بعرف كيف بتعرفي روحي جيبي واحد احمر احمر قلت له اه ما بغطي الاسود الا ايش الاحمر
راحت جابت احمر ساوت عمليه خلط اسود على احمر عين يا دوب طبعا هي ثلاث اربعه ايام بلشت تحل يعني بلشت ترجع الامور فالشاهد من هذا انه اذا كان الانسان لا يتقصد فرفع عن امه الخطا والنسيان وماستكره عليه نقول هذا حتى يعذر بعضنا بعضا ما بصير تتهم شخص تقول الشيخ الفلاني اسود ربما كان شو من غير تقصد خطا وما شابه لكن هل لابد من وجود السواد لابد وهو الكتم حتى يغطي الشيء لكن لا يظهر انه هو الاسود هو الوحيد بيظهر الحمار او يظهر الشقار او يظهر اي شيء يعني غير السواد نعم وبعض الناس قابلت شخص صابغ لهته اسود بقول له يا رجل اتق الله اسود قال يا شيخ والله مكتوب عليه بني ليس العبره ما هو مكتوب عليه
بني او اسود او اخضر فالعبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني ليس العبر التسميات وانما العبره الحقائق السؤال التالي ما حكم الخلع في الشرع للنساء؟ الخلع اخواني في الله لغير سبب معتبر حرام والاصل في الحرمه لقول النبي صلى الله عليه وسلم المختلعات هن المنافقات فالمراه المختلعه فيها صفه من صفات المنافقات الامر الاخر انه جاءت امراه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان فلانا لا اجد عليه عيبا لا في دينه ولا دنياه
ولكن اكره الكفر في الاسلام يعني اذا ظليت معاه راح ابتعد عن ديني فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ا اتردين عليه حديقته قالت نعم ففارقها اما ما نسمع في هذا الزمان والله كل شيء بتحمله منك الا تتجوز علي واذا بتتجوز علي انا ايش رح اتطلق رح اخلعك راح هذا كله لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما امراه طلبت الطلاق في غير باس باس في ايش؟ في دينها طبعا بعض النساء اذا صرخت فيها بتقول لك انا انا في تعذيب كيف عذب صرخ فيه بس هي ما بتقول لك صرخ فيه بتقول لك وقف قلبي تصير المبالغات وبتصلي حقيقه بعض الاسئله من
بعض النساء انه في مبالغات كبيره جدا فلان كسر علي القشاطه طب ما هي القشاطه كله نوع تجاري سوي في هيك بطق فقبل فتره في ولد من اولادي ماسك قشاطه بقول لي يابا وانا بقشط انكسرت قلت له يابا ما هو هذا نوع مسكتها ضربتها في راسي قدامه ولا هي مكسوره قلت له شايف ابوك اللي راسه ماسواش شيء كسرها يعني فكلمه هي كسر علي القشاطه اللي اكثر من سؤال اجاني كسر علي القشاطه ما هي القشاطه مكسوره من غيرها الواسطه نحن ما بندافع عن الرجال هو بقول لك روح كسر على مراتك هسه قشاطه
اه لا اوح استخدم اجيب لك سيخ حديد يعني عشان لا
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لئيم لكن انا اتكلم الان في صدد المبالغات اللي بتصير من قبل النساء وخصوصا ولا حول ولا قوه الا بالله طلع عننا شيء اسمه حمايه الاسره وهي من الاخر تبقى المشكله متر بدخله بتصير ايش كيلو يا ويلك اذا واحد لعب في راس مرض وقال لها جيبي تقرير طبي
على طول بعمموا عليك مطلوب شو هذا يا جماعه وين مخافه ربنا احنا
قصص بتصلنا اشكال والوان فصلت في قبل ما اجي عليك قبل شوي اتصلت في واحده نفس السؤال بتقول بتقول لي انا الي خاطب سنتين ونص ولهجتها مش لهجه اردنيه من دوله اخرى فبتقول لي انا وقرب موعد زواجي بس مفكر اخلع زوجي قلت لها خير ليش بدك تخلعي قالت لاني اكتشفت انه بخيل ما شاء الله اكتشفت بعد سنتين ونص طب البخيل ببين في اول شهر طلع الشهر الثاني جاي تكتشفيه في وقت الكورونا تجار كبار صاروا يبيعوا بقدونس ونعنع ايام الكورونا واصحاب دور نشر واصحاب الوف صاروا تجار بصل وثومه وصار ايش فانت كيف بتقيسي على هذا الشخص انه بخيل
ما هي الاوضاع كلها صعبه على الكل بعدين قالت لي اه بس انا برضه اكتشفت انه اخذ قروض والقروض من البنوك انا بعرف عرف انها حرام قلت له نعم حرام بس انت بتحكي عن شيء زمان شو بعرفنا بجوز تاب قالت ان شاء الله قلت له لا عاد خلص روحي شوفي وضعه كذا وبعدين بتحكي معي على رواقه يعني بدها تلاقي مبرر انها ايش اخر شيء بعد الفحص بتلاقي اكثر اللي بيتصلوا بتبقى واحد لاعب في راسه انه في 100 واحد بيتمناك وهي العريس جاهز للاسف يا جماعه اتصلت فيه امراه اخرى بس هذا الحكي قبل بجوز خمس سنين ولا بتقول لي يا شيخ معلش انا طولت في هذا السؤال لانه اجاني اسئله كثير ومن اسباب فساد البيوت وخراب البيوت قالت يا شيخ
انا بدي اتطلق من جوزي قلت لها بدك تطلقي من جوزك اه خير قالت لانه صلاته مش كثير يعني قلت له طيب قال بس بدي اتجوز واحد
صلاته كثير
صلاته كثير قلت له اول شيء مين قليل الحياه اللي بيطلب واحده متجوزه ساكته انت بدي اسالك سؤال شو بخليك تضمني انه هذا الشخص اللي بيحكي معك وانت على ذمه غيره انه بس تطلقي ياخذك وبل بلشت قال لها اسئله ما بدي اطول القصه اخر شيء اكتشفت انها موظفه يحطك محلها باسلوب هادي فهمتها اللي بتسويه انت ما بصدر من امراه صاحبه الدين وعندها مخافه رب العالمين فهي القصص يا جماعه على كل حال نشوف سؤال اخر حكم شراء سلعه من متجر يبيع السلعه بسعر مرتفع عن سعر السوق بسبب انه يبيعها بالاقساط اخواني في
الله الاقساط بيع السلعه بالاقساط جائز وقرب الى الله لكن بشرط واحد الا يكون هي هناك زياده في الثمن عن سعر النقد اللي هو الكاش لما لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقرض اخاه درهم فكانما تصدق بدرهم يعني شوف انت مش اطيته 20 دينار دين ورح يسدك اياها كانك تصدقت بع دنانير اجر العش دنانير عشان هيك اذا بتدور لك على كمان اثنين ثلاث داهم 20 20 احسن من الشخص اللي تصدق ب 20 ورجع لك ال 20 ها فشوفوا اجر الدين قدش ولا يزال الله في عون العبد ما دام العبد
في عون اخيه وفي روايه عند ابن ابي الدنيا وهي في مسند الامام احمد اذا ظن الناس بالدينار والدرهم يعني بخلوا بطل في قرض حسن ف واتبعتم اذناب البقر ورض وتبايعتم بالعينه يعني متى ياتي بيع العينه اذا امتنع الناس عن القرض الارض الحسن الك حق تاخذ الضمانات خذ الضمانات وتداين الشخص ضمن قدرتك وخذ ضمانات وكفله وكمبيالات اللي بدك اياه خذ ما دام ربنا اعطاك وفي مجال تفرج عن اخوانك في الله يعني واحد قبل فتره بده يشتري ثلاجه الثلاجه لعيله كبيره وبتكلفه 300 دينار قال لك انا يعني لو اعيش قدش ما بقدر احوش ال 300 مع مره واحده فكان هناك
اقتراح من احدهم يا اخي انا بدفع عنك ال 300 وانت بتسدني 50 50 قال والله قال له اه على ست اشهر شوف هذا الشخص اللي داين وقديش اخذ اجر فيا اخواني في الله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعه فقيل لسماك بن حرب ما بيعتين في بيعه؟ قال ان تبيع نقدا بكذا وان تبيع نسيئه بكذا وكذا فهذا كاش 1000 دينار اقصار 1200 طب تاخرت عليك 1300 طب بزياده 1400 هذا هو الربا وان كان يعني فيها خلاف بين اهل العلم لكن هذا هو الراجح.
هل يعرف هل يعرف دقه مستوى طالب العلم بالحفظ؟ الحفظ يعين في الفهم وخصوصا في سن الصغر. سن الصغر يغلب عليه الحفظ وليس الفهم سن الكبر يغلب عليه الفهم وليس الحفظ فمن اكرمه الله عز وجل في صغره بالحفظ فهذا اذا كبر فهم والتقى الفهم مع الحفظ فعندها ان شاء الله نحصل على طالب علم قوي وقد يص صبح احد علماء المسلمين فاذا هذا هو الضبط اكتب والله حبيبي اكتب هنا عن الماء المستعمل سبق الجواب
ما هي السبل المعينه على جلب الرزق طبعا اخواني في الله ينبغي ان تفهم انك اذا ابتليت بالفقر فاحمد الله وتذكر قول الله عز وجل ﴿ آية: النساء 19 ﴾ وهو خير لكم وبالتالي كثير من الفقراء عندهم من تقوى الله اكثر من الاغنياء وهناك من الاغنياء من عنده تقوى الله اكثر من الفقراء فما لذا اختلف العلماء ايهما افضل الفقير الصابر ام الغني الشاكر ومساله طويله انتهى ابن القيم ومن قبله شيخه ابن تيميه ان العبره هو تقوى الله فاذا كان
الغنى يجعل عندك تقوى الله اكبر فالغنى في حقك افضل واذا كان الفق فقر يجعل عندك تقوى الله اكثر فالفقر في حقك اكثر الان من الاشياء التي تعين على مجلبه الرزق ولكن قد تبتلى بعدم مجيء الرزق منها واحد صله الارحام من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه تحاول ما استطعت ايش زياره الارحام ومن الاشياء التي تعيد على الرزق الصدق يقول النبي صلى الله عليه وسلم
البيعان بالخيار ما لم يفترقا فان وصدقا بورك لهما وان كذبا وكت محقت بركتهما اذا الضابط ايش؟ الصدق والصدق ربنا بعطيك شيء في الرزق مش بالكثره وهي
البركه فبعض الناس بتقول له كم راتبك بقول لك 1000 ما شاء الله بقول لك بس والله ما هو مكفيني ها فيش بركه حضرتك شو راتبك راتبه 400 طيب كيف الوضع والله الحمد لله يعني بتصدق على الفقراء فاذا الامر اخواني في الله مربوط بالبركه الاضافه الى حسن الخلق اييه تقوى الله يعني ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾ الارض حتى كتب السيوطي كتابا في رساله صغيره حسن ال في اسباب حسن الرفق كانه في اسباب الرزق مطبوع في رساله صغيره نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه
والله الهادي والموفق وجزاكم الله خيرا جزاك Yeah.