ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري على كتاب الادب المفرد نسمع من اخينا احمد
نعم
باب شماثه الاعداء
عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعود من سوء القضاء وشماته الاعداء
نعم اذا شماته الاعداء اي فرحهم بالاذى الذي ينزل بالمسلمين الاذى الذي ينزل بالمسلمين فبالتالي المسلم اخواني في الله ينبغي له ان يفهم ان اعداء الدين يترقب اخباره ويفرح بما يقع به من اذى وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من شماته الاعداء اي فرحهم بما وقع بالمسلمين من اذى وعليه فمن مقاصد الشريعه الا تفرح اعداء الدين بالاذى الذي ينزل بالمسلمين ومن اكثر الاشياء التي تفره
اعداء الدين ان يقع بالمسلمين ما هو ما هو اعظم شيء يسعى اليه اعداء الدين ان يقع بالمسلمين فيفرح الكفره المشركين اذا وقع بالمسلمين واحدف
نعم ان يتركوا دينهم وان يكفروا بالاسلام هذا اعظم شيء امر اخر
ان يقتل
نعم ان يتفرق المسلمون ويقتتل المسلمون فاذا سمعت عن مسلمين تقاتلوا فاعلم ان اعداء الدين قد فرحوا بذلك وربما وزعوا الحلوى فرحا بما يحصل من فرقه بين المسلمين وخصوصا اذا حصل سفك الدماء لانهم يريدون ان يحاربوا المسلمين لان لا داعي المسلم
بالمسلم وهكذا يفرح اعداء الدين شماته الاعداء ثلاث
ثلاث
اظهار اظهار الباطل واخفاء الدين هذا كلام عام مش واضح ثلاث
ان يكون المسلمين في ذله وايهانه
ما هو برضه مش واضح كلام عام
عندما يرون المسلمين يتسبهون
احسنت اذا هذه النقطه الثالثه يفرح كثيرا عندما يروا المسلمين متشبهين بالكافرين وبالتالي دائما يحارب القيم والمبادئ الاسلاميه فمثلا يريدون المراه ان تتشبه بالكافرات واعظم شيء هم يحرصها في المراه ان تتشبه بالكافرات بماذا؟ ب
نعم بالتبرج ترك الحجاب كم يفرح اعداء الدين عندما يروا مسلما نزعت الحجاب وبالتالي سارت هذه المراه على خطى الكافرين او المسلم المسلم كيف يفرح اعداء الدين عندما يروا مسلما يتشبه بهم مثل
وشم وحلقه شعره
اذا يظهر معالمهم فيحلق لحيته ويلبس ثوبهم بنطالهم ويلبس هذا المظاهر المسلم كيف يحكم على نفسه انه يتشبه بالكافرين ام لا لو امسكنا به واخذناه من بلد اسلامي وجعلناه في بلد كافر اذا راه الناس قالوا مسلم ام لا والله واحد منا هذا مش مبين فانت تصور نفسك الان مثلا اخذوا سفيان عايش زي كما انا ولو ازكي نفسي فقط للمثال فاخذوا بي من عمان فحملوا بي فوضعوني في باريس ام الكفر وام العهر فماذا سيقول الفرنسيون عني مباشره هذا ايش؟
مسلم مظهر والحمد لله مظهر الاسلام بينما لو اخذوك انت اسال نفسك لو اخذوك ان ووضعوك في باريس ققول لك هذا كيوت يعني منوفينا ولا يذ بالله فانت يا مسلم احرص ان تخالف المشركين ليس فقط ان تتشبه ان تتقصد مخالفه المشركين يعني هناك امران
التشبه بالكافرين ومخالفه المشركين امرين التشبه بالكافرين ان تظهر بزيهم ان تظهر معالمهم في نفسك مخالفه المشركين اللي هم بيسووا لنا نسو عكسه حتى نتميز عنهم مثلا لبس الساعه هم يلبسوا الساعه بايش؟ بالشمال نحن نلبس الساعه باليمين تقصد مخالفتهم وهكذا في امثله كثيره مع انه لبس الساعه امور دنيويه لكن لا بدنا نخالفهم فعندما يروا مسلم لابس ساعه باليمين ليش لابس باليمين خالفنا هذا ليه يريد ان يخالفكم وهكذا هذا وكثير من المسلمين اذا ذهبوا الى ديار الكفر فانهم يذوبون في مجتمعاتهم ودائما اعداء الدين
ينظرون الى الجيل الثالث وليس الى الجيل القادم يعني حضرتك تريد ان تذهب الى بلاد الكافرين قول لك هذا مش ممكن يترك الاسلام مش ممكن هم عندهم دراسات انت مش ممكن لكن سوف نجعل حفيده يترك الاسلام
فهم ايضا يقولون ابنه
صعب جدا يترك الاسلام انت مستحيل انت مستحيل تترك الاسلام هيك هم عندهم دراسه الجيل الاول شو هو مستحيل الجيل الثاني
صعب الجيل الثالث ممكن برضه مش اكيد بس ممكن فنرى بعض المسلمين ممن ذهب الى بلاد الكافرين وعاش السنين فانظر الى احفاده لا تميزه عن الكافر اذا شماته الاعداء لا تجعل لاعداء الدين يشمتوا بنا لا نريد فرقه نثبت على الاسلام لا نتشبه بهم نثبت على الحجاب اخواتنا وكذلك شبابنا يثبت على زيهم ومظهرهم الاسلامي ونسال الله الثبات لنا ولكم وسوء القضاء اي النازل المقضي تفضل
سياره بعرف مين السي
ها مين الكيا بيضاء
بيضا ابراهيم
استاذ الشيخ ابراهيم
نعم اذا هنا اخواني في الله ينبغي لنا ان نتنبا الى هذا الشيء المهم سوء القضاء اي الشيء النازل المقضي اما ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ لكن شو سوء القضاء الشيء المقضي النازل يعني حاد السير هذا قضاء مقضي انت تستعذ بالله من سوء القضاء الشيء النازل وهل تدعو الله برد القضاء؟ الجواب نعم وقضي شر ما قضيت ومن الاخطاء عند بعض الناس انه ماذا يقول؟ اللهم اني لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف فيه هذا كلام باطل نحن نسال الله ان يرد عنا سوء القضاء وقنا شر ما قضيت واضح طيب ننتقل الان الى الباب
التالي
باب السرف في المال
نعم السرف المال كيف يقال هذا الشخص اسرف في المال احكم على نفسك حتى لو معك 10 ليرات في جيبتك ممكن تكون مسرف ولو معك مليون ممكن ما تكون مسرف فمي ميز ها بدي اياكم طلبه علم ماشيين على قواعد مش نيجي نتهجم على الاغنياء نقول هذول مسرفين لا الضابط
ليس انك ثري او فقير انك تكثر ام لا تكثر لا ما هو الضابط حتى يقال هذا اسرف في المال مسرف وهذا ليس بمسرف ما الفرق بينهما؟ تفضل شيخنا بدفع المال الضغط
من يساعده
من ياخذ اكثر من حاجه
يعني قربت ياخذ وبده ياخذ بقول لك بصرف قاعد بده يدفع بده ياخذ هذا شيء ثاني تفضل
بينفق زياده عن الحد
المصرف بيدفع كماليات
بيدفع كماليات
يدفع بوجه غير معتبر معتبر نفس الشي قبل زي انا هذا كلام عام مش فاهمين معتبر مش معتبر جاوز الحد في الانفاق وانفاق في غير محله
يعني ها في غير محله في غير
تفضل
نعم في غير حاجه لا تحتاج الى هذا الشيء اذا من انفق مالا في شيء لا يحتاج اليه فهذا نوع من الاسراف فممكن تنفخ دينار ويكون اسراف وممكن تنفق 100000 دينار ولا يكون اسراف شو الضابط هل هناك حاجه يعني واحد ساوى وليمه عرس شر 100 خروف وعزم 1000 واحد او 10000 واحد هذا جائز ولا غير جائز؟ جائز لما لان هذا المال المنفق في اطعام الناس اطعام المسلمين وفي نفس بشرط واحد حتى يكون حلالا
والثاني والثالث انسان نرجع نعيد انسان اشترى 100 خروف يعني الخروف اقل خروف 200 دينار يعني 100 بقديش ب 2000
ب 20,000 دينار هذول 20,000 خرفان ما بيجيهن ايش
طبيخ وارز و كمان بدك تحط وعزيم وبيبسي وكذا وكراسي وساحه وابصر مين بدك كمان 10000 هي 3000 دينار واطعم هل هذا مسرف ام غير مسرف؟ ها مسرف ام غير مسرف؟ شو الجواب؟
حسب حاله
حسب حاله طيب اذا في شروط ثلاثه لابد ان تتوفر حتى يكون ذلك حلالا ولا يكون اسرافا بل يحتسب اجره عند الله وله اجر وثواب. ما هي الشروط الثلاثه؟ واحد ان الاكل ما ينكب يكون على عدم
ان يكون الاكل لحاجه الناس بمقدار حاجه الناس فتعبير اخينا انه ما يكون في كب على القمامه واللي بيزيد نوزعه على الفقراء والمساكين والمحتاجين وغير الفقراء نطعم الناس اجمعين اذا ان يكون هذا بمقدار الحاجه انه ما في شيء نكب بالتعبير يعني باخر اخونا جاك من اخر انه ما في شيء ايش انكب تعبير جيد اثنين
انه ما يكون للقضاه وتف
احسنت انه ما يكون من باب المباه صور يا ولد صور نزل على الفيسبوك ونزل على الابصر مين والناس بتاكل والناس بتشرب واحنا سوينا وقمنا وحطينا المباهاه فهذا والعياذ بالله يصبح الامر محذور شرعي ولا انسى احدهم عندما قال لي يا شيخ انت كنت معزوم عند فلان قلت له شو عرفك قال ما شفناك على الفيسبوك قلت له كيف شفتني على الفيسبوك لا بنزل على فيسبوك ولا قال لا وانت بتوقي يصور فيكم ونزل على الفيسبوك جاي يفضحنا زلمه اي والله لو بعرف انك بدك تفضحنا وتنزلنا على هالقطعه اللحم اللي طعامتنا اياها ومنزللي اياها احنا قاعدين 40 زلمه ما احنا جيناك استجبنا لدعوتك واخر شي بتيجي تفضح فينا فاذا المباه
الشرط الثالث ما هو
ما هو الشرط الثالث نسيتوه ذكرناه سابقا جلال حسونه
ما يكون وقت قدر الاستطاع
ما حكينا ثلاث
ان يكون ماله مش
نعم الا يكون دينا يكون يملك هذا المال 30000 عم تفضلي 30000 يلا ساوي لك لا يتعفى ربنا معطيك انت ما تجيزع حالك ان ما عشان الاراد ما تجيزعالك احنا بنتكلم حكم عام لجميع الامه الاحكام الشرعيه لجميع الامه ليست محصوره بالفقراء ولا بالاغنياء طيب مين يعطيني مثال شخص دفع مبلغ صغير وفي نفس الوقت دخل في الاسراف خلينا على العرس نفس شيء شو في شيء في العرس اسراف ما نحن قلنا هذا دفع 30,000 وقلنا له ايش لست باسراف اذا توفرت الشروط الثلاثه ما هي اشياء في العرس بجوز تكون بع ليرات وتقع في المحظور الشرعي اسراف واحد
رجل مثلا استاجر صاله ب 500 دينار هو لا يملك المال
ماالناش في اللي بيملك بقول لك هو يملك خلصنا في اللي بيملك يا زلمه واحد
روحيب ورده موارد
زينه السياره انت قاعد بتزين لي السياره ليش زينه السياره هذا اسراف شو استفدنا من زينه السياره طب شويه الشان الثاني ركبت عروستك ما الكل رح يصير يتبصبص عليك بدنا نشوف العروس يعني كانك بتقول لهم ايش
انظروا الى زوجتي انظروا الى عروسي وطالعه الفارده اما تنك تكون بين هالسيارات وسيارتك مش مزينه ما حدا ايه ينظر الى ما بداخلها اذا انتبه يا عمو يا شب الله يرضى عليك فانتبه الى هذه النقطه انه هي زينه مالهاش يزعلوا مننا بتعيد زينه السيارات هذول فبالتالي احنا يعنيكم للصواب ليش بدك تزين السياره فهمني ليش وجاي تقول لي ازينه سياره وحطيت كل ه الاموال والنفقات وخليت نفسك عرضه للنظر من الجميع ينظر الى زوجتك وينظر الى عروسك فاذا هذا الشيء احذروه مع انه كلياتها بجوز تكون ب 20 ليره ولا ب 30 ليره لكنها انفاق في غير مكانه
مثال اثنين اسراف
السياره نفسها السياره نفسها بدنا نوصل العروس بدنا ناخذ العروس من دار ابوه لا بتقوللي تروح ماشي يعني
معناته انت بدك ترجعنا لزمن الصحراء
خلص يا عمي الله يرضى عليك مش ضابطه جوابك بالمره فضحتنابكه
اني دبكه يا حبيبي الدبكه كلها حرام بحرام الدبكه هي هي مش اسراف هي حرام دبكه ورقص وهذا هذا حرام
الصالونات شيخنا والمكياج والكوفير غير
ماشي التزين لسه له وجه من غير مغالاه مغالاه
طبعا رح ندخل في اشياء اخواني في الله نجد ان الناس ينفخ اموالهم فيما لا فائده منه وبعدين يقول لك والله تكاليف العرس غاليه تكاليف العرس غاليه ليش لانه ارتفعت بسبب الملحقات ات بسبب الملحقات طيب محاوله اخيره في الاخير
المغالاه في الكروت كروت الدعوه
انتهت كروت العرس هي انتهت الان مع الواتساب واصحاب كروت العرس قاعدين بكروا واحد ورا الثاني وفي منهم زبائ مصاحف وكذا قاعد بسكروا فبالتالي انتهت هي الزمان اثنين
الله يزيد انا بدي اركز على قصد الصالونات المغالاه في الرؤوس 100 و2300 400 دينار اكثر على راسله واحده ولا رايحه ايش هذا بس
نعم اذا احنا قلنا موضوع ايش اخونا يركز على موضوع الرؤوس
خليهم اسمعوا تحت
على موضوع الرؤوس فموضوع الزينه الزينه اخواني في الله
يعني نحن كان عننا عرس من ايام كمان بتعرفوا
اللي تكفل بزينه العروس هي زوجتي ام عبد الرحمن لزوجه ابني ما رحنا لا صالونات ولا اشياء بس ام عبد الرحمن لا تقيس عليها لانها صاحبه خبره وصاحبه وجابت معدات من مصر بس نزلنا على مصر قالت اشتري هذا يا عم نشتري اشتري بس انت بتوقع فشرينا فبالتالي كانت الاشياء باقل الاسعار وباقل التكاليف فبالتالي انه الان الصالونات تقول لك 200 دينار 300 دينار البدله اجارها 500 دينار 600 دينار
يا جماعه لو بتعرفوا موضوع ال البدله بدله العرس في الشي ان لقينا بدله ب 20 ليره حقه كامله ب 20 دينار ما بتميزها عن ام 600 ما بتميزها انا مش دي عايله الشي ان بس طلعت مني يعني 20 دينار لا 600 30 ضعف
مش معقوله
مش معقول شرا كامل
ب 20 ليره تيسير من الله اولا واخيرا الامر الاخر انه الطرف اللي امامك شو يكون قنوع يكون ايش قنوع اما اذا وقعتك مع حماه مش قنوعه يا ويلك من ظلام ليلك قوله ابوي فبالتالي رح يكون وضعك صعب جدا جدا يا جماعه الزواج هو عباره عن ماذا؟ ليس لقاء رجل بامراه هو لقاء عائله بعائله انت عندما تفكر بالزوجه اول شيء بتفكر في مين؟
في اهلها كيف ما تكون البنت مرجعها لمين؟ اما لابيها اما لاهلها ولزوجها يعني تنه شيخنا علي الحلبي حضر كاتب كتاب عرسي فشاف اصحاري اللي هم بسموها في العاميه نسايبي كلهم شيوخ قال لي يا سفيان يعني المراه بين اهلها وانت يعني خلاص كيف ما تكون ام عبد الرحمن رح تطلع ان شاء الله مناسبه لك فبالتالي انتبه دائما مش انا بس بدي اتزوج طيب شو اهلها هل هم اهل ديانه واستقامه واستجابه ولا وضعهم صعب اصلا وضعهم صعب معناته وضعك رح يكون
صعب اذا انتبهوا طبعا في الكوافيره لسه كمان بتاخذ مقاوله بعد العروس بدها تاخذ خوات العروس وبدها تاخذ جارات العروس وبدها تاخذ يعني العريس بيطلع حامل هال 100 ليره جاي يدفع نعم 500 دينار 500 على تمشيطك ما هسه بدي اروح بالشعر ونتحمم ونصلي بعديه وكذا واشيء وهذا ففي انفاق حقيقه يعني انفاق عالي جدا وتكاليف بد العرس يا عمي جيب منها 20 اوعوا تحكوا ما ما تيل تاجير العرائس هذول رح يقوموا علينا اليوم هسه وزينه السيارات رح يذبحونا هسه الليله بدنا حمايه من كثر ارقام فلكيه ارقام فلكيه وبالتالي انظر لنفسك حتى لا تقع في الاسراف لا تقع في الاسراف نسمع الحديث نسمع صح
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضى لكم ان تعبدوه ﴿ آية: النساء 36 ﴾ وان تعتصموا جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال
نعم اضاعه المال نسمع الاثر عن ابن عباس
عن ابن عباس في قول الله عز وجل ﴿ آية: سبأ 39 ﴾ قال في غير اسراف ولا تقتير اذا من غير اسراف ولا تقتير برضه شو التقتير
البخل لانه خلصنا من الاسراف شو معنى التقتير البخل من يعطيني مثال على البخل في العرس ها ما هو انت برضه بدنا يكون فاول شيء انه ما بيساوي وليمه انت قادر تساوي وليمه لما لا تذبح ولو شاه واحده وتدعو المقربين وانت قادر على ان تذبح الشاه فانت تقدر وتمنع نفسك معناته انت ايش عندك تقتير ومن اغرب ما يكون انه بعض الناس لانه عندما يريد ان يذهب بزوجته لان تلد فهي تلد في اغلى المستشفيات طب بعدين فاذا به يبخل عن العقيقه عن النسيكه طب ما العقيقه اهم فاي مستشفى بامكانك ايش تولدها بل
في عننا دايات قانونيه بامكانها تسحب لك الولد في الدار اذا بتمون على مراتك طبعا لانه اول كلمه تقول انا في الدار اموت و تموت ولا شيء يسحبه ورحمه الله على الشيخ الالباني هو سحب ابنه الشيخ الالباني امام في كل شيء ت مراته بدها تلد قال له خلاص هو شغله توكل على الله قال شو قال اقعد بسم الله سحب الولد
وخلاص لا خلع ولادي وانا اشطر من الدكتور امر الامور سهله يعني بس احنا بس مش واحد فيكم يروح سقول الشيخ الالباني هذاك الالباني امام الدنيا امام عظيم فبالتالي بدنا مرات بدها ثلاث طما ثلاث مرات شو المشكله يعني هي داهيه قانونيه 100 دينار بسحب لك اياه وخلصيخ البشير
البشير بنخاف من كشف العورات كشف العورات لانه اكثر من امراه عندما دخلت البشير للاسف شاف قال اصطف او مجموعه من الرجال جايين يتعلموا عليها كيف ايه فكلهم شباب جايين يسحبوا هون العورات كشف العورات وحدثتنا حدثني اكثر من شخص انه زوجته عندما دخلت المستشفى ورفضت عند الطلق سلمت اللي هي ايش خمس شباب جايين يسحبوا الولد بتدربوا عليها هذا شيء واقع ما تقعد تجادل عشان هيك احنا بنهرب من المستشفيات الحكوميه بدك واسطه اذا لك واسطه بيجيبوا لك كادر نسائي مالك واسطه شو اي واحد بخش يسحب لك اياه واضح ف اما بالنسبه لي فالحمد لله زوجتي كانت في الدار ونجيب لها الدايه القانونيه وتسحب ستر كامل واول واحد
سحبته عبد الرحمن وهي قدامكم ما شاء الله زلمه كبير عريض ويتجوز وكذاشي سحبته اللي انسحب انسحب فبالتالي انتبهوا انك لا كيف مقصر انت في العقيقه عبد الرحمن صاحبته دفعت 35 دينار يومتها هي 30 بدها قال اعطيتك خمسه ايش حيوان يعني انه اجت راحت مرتين وص بعدين شرينا ذبحنا ذبيحتين في اليوم السابع ربك بيسر الامور احنا كان وضعنا المادي ضعيف الان الحمد لله وضعنا كويس لكن سابقا كان ضعيفا ومع ذلك موضوع العقيقه مقدم على كل شيء هي احكام شرعيه احكام شرعيه قابلت احد طلبه العلم راكب لي سياره حق 40,000 بقول له شو اولادك قال لي ولا ولد من اولادي عقيت عنهم قلت له يا سلام يا زلمه لو كل عجل من عجال سياراتها كان عقيت عنهم كلياتهم
العجل حق الايش العقيقه فالناس على الاشياء التي لا وزن لها ينفق هذا طالب علم بيحكي هذا الكلام فشو تركنا للعوام انتبهوا اخواني في الله الى قضايا الحاجه الان سوف ينتقل معك الى ماذا؟ الى التبذير الامام البخاري التبذير ﴿ آية: الإسراء 27 ﴾ يا اخو الشيطان انظر يا اخو اخو الشيطان مين اخو الشيطان
المبذر
المبذر كيف يكون اخو الشيطان نسمع اول شيء نعم
باب المبذرين قال عن ابي العبيديين قال سالت عبد الله عن المبذرين قال الذين ينفقون في غير حق
عن ابن عباس
عن ابن عباس المبذرين في المبذرين في غير حق
اذا شو الفرق بين التبذير والاسراف الاسراف فهمناه الانفاق في غير حاجه لا احتاج ومع ذلك انفقه فانا والعياذ بالله وقعت في الاسراف التنير هذا اشد اخوان الشياطين ما الفرق بينهما ما الفرق تفضل ابو يوسف بالحرام
احسنت انفاق في الحرام وهي الدبكه اللي حكي عنها قبل شوي الدبكه حرام ومع ذلك بجيب فرقه ايش بيدفع هذا مش حرام بس هذا تبذير لانك انفقت المال في الحرام فمن يعطيني خمس امثله كل واحد يعطيني امثله على التبذير واحد
نعم شرب الدخان الدخان ليس فقط حرام انت تشتريه بايش
بالمال فتقع في حرام اخر انك مبذر مبذر اثنين
الالعاب النار يه في
العامل الناريه اسراف وليس تبذيرا ليش؟ لانه هي الاصل فيها انها مش حرام لكن انفاق المال في غير حاجه فهذا اسراف فرق بين الاسراف والتبذل لسه ما واحد اعطانا اثنين
شرب الخمر
شو شرب الخمر الله يعافينا من شرب الخمر يا اخي الكبائ
شراء
قول شراء الخمر لسناش الخمر هذا زي هو نفس الشيء اي شيء في الشرب دخان خمر خلص واحد هو مثال واحد اللي هو انفاق المال لشرب الدخان شرب الخمر شرب ال اكل الخنزير اكل كله هذا واحد كله هذا مثال واحدش فالشيش الارجيله كله هذا كله ايش مخدرات افيون شو هذا صرنا نعرف انواع الهذا زي الشيخنا الالباني رحمه الله عليه اجاى يحكي الخمر قال هذا الذي يسمى الوكسي هذا هو اسمه وسكي فسمى الوك مش عارف اسمه الشيخ الالباني رحمه الله عليه لانه نحن ما بنعرف هي الاسباب فلاش هس نحكي لنا اسم الناس تضحك علينا ونحن مش عارفين
طيب اذا واحد اثنين
استئجار سياره فاهره فارقه يعني
ولا له دخل في الموضوع هذا ما جا متاخر على الاخر يعني ما له دخل في الموضوع هذا كنا هذا ممكن يلحق بالاسراف اما ما له خص بالتبذير نحن بنتكلم عن التبذير
انفاق المال في الحرام الاسراف انفاق المال في غير حاجه اثنين ناريه
اثنين
استئجار المغنيين والغياات الافراح
ما هي الدبكه حكيناها خلص ماشي الملحقاتها استئجار المغنيين والمغنيات والراقصين والراقصات والمدبكين والمدبكات والمصلمين في الافراح والملعونين والملون والعياذ بالله هذا ايش؟ نعم كلام صحيح هذا مثال ثاني مثال اثنين ثلاث
فوائد البنكيه
شو دخل فواد في البنكيه زلمه في هذا يا زلم مشان اللي خلقك لو سمحت بقول لك انفاق المال بتقول ف اشهد ان لا اله الا الله تفضل ثلاث
الظهور بالملابس المتعريه يعني تشبه الكفار
مبين انا بحكي انجليزي شباب مبين بحكي انجليزي العاديه شو رايك اشرح لكم بالانجليزي اشهد ان لا اله الا الله ولك ما قلنا لك جيب لي الدواء قبل ما عارف اكمل هالدرس الدرس بعد العشاء كمان ما اظن اقدر اكمل ثلاث
شراء الرجل ساعه من ذهب اوليه بذهب خلبك احكي لك شيء
في حدث ل الموجودين اصلا عمره شاف سعر الذهب يا زلم انا عمري 200 سنه اقل طبعا ولكت الان ما شفتش سعه من ذهب ثلاث تفضل
شراء السلاح النفس بغير حق
استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم ثلاث
الشراء ما لا حاجه لهم في البيت من يعني مثلا متاع و
قلنا هذا في الاسراف يا ابو يوسف احنا نقول عن التبذير
كان في الحرام
كان اللي خلقك ابو يوسف يوسف انت زلمه كبير ولاد 75
ثلاث شيخنا في شباب ضربوا حاجبهم مثلا بيدفعوا مال للحلاق بيعمل لهم شيء محرم او دفع مال لعمل الوشم مثلا
نعم دفع المال
لحلق اللحيه دفع المال
للوشمقزع
دفع المال للقزع يعني كل ملحقات الجسد دفع المال لارتكاب محظور شرعي في الجسد سواء وشم حلق اللحيه اي القزع وما شابه قتل النفس بقول لك برضه
مع انه مش شايفين حداخافصير يروح يرمي حاله اذا هي ثلاثوا
اربعه
دفع المال للموظف رشوه يعني
هذاك موضوع اخر حبيبي الله يرضى عليك
دفع مال يعني انفاق مثلا
هذا مش انفاق
تصوير العرس
مبث
تصوير العرس في السيارات بتحطوا فيها سماعات والاغاني والنظام السيستم هذا
احنا قلنا المغنيين والمغنيات والراكزين راكزين مش مشكله وين مكان سيارات في صلاه الافراح في على شط البحر على في المنتجعات في الامان كلها واحد حبيبي الله يرضى عليك
اربعه
انفاق المال في السفر لاماكن مختلطه او محرمه
برضه بصير كلامك صحيح انفاق المال للسفر للحرام انفاق المال للسفر الحرام انسان يسافر الى بنكوك والعياذ بالله مدينه الزنا هم يصرحوا مش نحن اللي بنحكي هون بقول لك دخل البلد 15% من عننا بالبغاء بالزنا هم يصرحوا بش احنا مش احنا جايين نفتري عليهم هم قال والعياذ بالله ليش رايح على بانكوك رايح شمه هوا احذر رايح يمين ولا شمال في بانكوك طبعا بيجي واحد بيقول لا يا شيخ انا ما بقرب الح هذا بينك وبين ربك عاد شو بعرفنا رايح وين فغير بالك في ام تنفخ المال من اجل السفر طب اذا انت طالع سفر شمه هواء او للتنزه او للسياحه خذ حمايه معك مين
زوجتك تشوف اذا بتتفرج على شو بتسوي تدعس في بطنك يجيب بالحلال ما بتخليك كمان تتجوز ز عليها تخليك فاذا انت من اراد ان يذهب في فسحه في فسحه بالمصري في نزهه في سياحه فعليه ان ياخذ
زوجته مش بتقول لي والله طش طاشه شباب ايه شياطين مش شباب روحوا على العمره يا اخي الله يرضى عليك
فبالتالي اذا اردت ان تذهب في نزهه او فسحه او سياحه فاصحب زوجتك اصحب زوجتك يعني اليوم احدهم يسال قال يا شيخ انا بسافر وتاتيني الفتن و قلت له ما في حل قال شو حال تسافر لوحدك خذ زوجتك ايه صفا هيك ما بدهوش ياخذ طب ما انت تعرض نفسك للفتن ما دام زوجتك معك باذن الله 90% من الفتن شو مالها
بتاع اذا مش بال انت متى تبدا الفتن انك تخلص شغلك او تخلص نزهتك بدك تروح على الفندق طب والفندق شو تقعد تساوي حضرتك فبالتالي الا اذا كنت في ديار اسلام وما شابه وكذا وفي مساجد في دروس علم في كذا موضوع اخر ومع ذلك لا تخلو من الفتن فكيف اذا ذهبت الى بلاد الحرام بلاد الحرام مش ياكلونه وبيشربوه كمان اذا مثال جيد اخونا ضرب مثال جيد فعلا هذا واقعي
عبد الرحمن
خمسه
شيخ انه يدفع مال ليل عبد
اه يعني انفاق المال في المحرمات زي ما قال اخونا الرشوه ولعب القمار وما شابه هذا يندرج تحت ابواب كثيره جدا طيب اذا هذا يسمى مبذرا يسمى مبذرا طيب ننتقل للباب الثاني ايوه
باب اصلاح المنازل
نعم
قال كان عمر يقول على المنبر يا ايها الناس اصلحوا عليكم مثاويكم واخيفوا هذه الجنان قبل ان تخيفكم فانه لن يبدو لكم مسلموها وانا والله ما سالمناهم منذ عاديناهم
يعني ايش الحديث يا امرك اصلحوا عليكم مثاويكم ما معنى اصلحوا مثاويكم
منازلكم ايش يعني اصلحوا منازلكم شو هو هذا ما المقصود باصلحوا منازلكم
اذا كان في ثقوب تدخل منها الاثاعي او نحو
اصلحوا بيوتكم بحيث لا تكون ماوى للمؤذيات يعني انت عندما ترمم بيتك رممه اتباعا للسنه من باب الا تجعله مكان للمؤذيات لا مكان للعقارب ولا مكان للافاعي ولا اماكن للاشياء الجرذان ولا بعيد عن كل الصراصير فهذه اشياء مؤذيه فانت ان عملت صيانه للبيت بنيه هذا فلك اجر اما اذا كان من باب المباه فرجعنا الى المحظور الشرعي لانه موضوع البناء اخواني في الله ورد فيه حديث كل شيء حديث كل شيء يؤجر عليه ابن ادم الا ما يجعل في هذا التراب
يعني انت اي شيء يمكن ان تحتسب اجرك عند الله الا في البناء الزائد عن حاجتك بل ان احد الصحابه بنى قبه بنى قبه في سنن ابي داوود فعندما جاء الى المسجد فمر بجانبه الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يسلم عليه فقال فسال الصحابه ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم مر علي ولم يسلم علي
صلى الله عليه وسلم فقالوا له قد كره قبتك قد كره قبتك فذهب فهدمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء يؤجر عليه بنو ادم او ابن ادم الا ما يجعل في هذا التراب شو بدهم يحكوا اللي بيشتغلوا في الجبس بورد والجبسينات والشغلات اللي كلها قائمه على الزينه شو بده يحكي هذا شو بده يحكي من البدايه للنهايه لا يوجد حاجات في حاجات الاشياء اللي فيها حاجه مسموحه والاشياء اللي ما فيها حاجه غير مسموحه من الحكم اعراف الناس بتيجي تسالني انا مش خبير جبسين بورد ولا اشياء الجبسين انا بعطيك القاعده في حاجه
افعل ما في حاجه لا تفعل شو الضابط انت تحكمها وهكذا في اشياء كثيره ندخل في بيوت زينه اشكال والوان شو هي والله شو تفرج المنظر ما احلاه هذا المنظر ما احلاه ببلاش لا والله شوف بلاش كلفني في 2000 ليره 2000 ليره مكلفك عشان ايه تفرج ما احلا يا شيخ تفرج تفرج محل اه قلنا هذا المكسور عليه اجار الدار 600 ليره ادفع عنه الله يرده يا زلمه 600 ليره والله هذاك القوس ما احنا كلفنا 300 ليره هي 600 راحن يا شيخ فبالتالي انتبه الان اصلاح المنازل اذا اصلاح المنازل بنيه ماذا ان تامن وتحمي نفسك من ايذاء ايشذيات
المؤذيات اسمع الحديث الان يلا النفقه في البناء يلا
باب النفقه في البناء قال عن خباب ان الرجل لا يؤجر في كل شيء الا البناء
الا البناء شرحناه طيب بصير انا ابني بيت والي فيه عش قصر ما بدي اقول لك بيت هل يجوز لي ان ابني قصرا
هل يجوز ان ابني قصرا قصر اسكن في قصر شو الجواب
نعم اذا دعت الحاجه
نعم اذا دعت الحاجه لا جوابك حلو بس بده تكماله ما هو الجواب؟ تفضل
فيه تفصيل
فيه تفصيل فصل
الشرط الاول ان
يجوز بشروط مش فيه تفص يجوز بشروط واحد
ان يكون من حر مالك
ان يكون من حر مالك ما عليك دينار دين اثنين
ان يكون ليس فيه مباهاه
ان يكون هذا القصر من باب المباهاه صير يقول قصر الشيخ سفيان اه واللهحبسونا بقول من وين جاب المصاري اصلا؟ ثلاث
ان يكون لشيء معتبر فيه فائده في
ان يكون لحاجه شو الحاجه؟ يعني انت حضرتك سلطان من السلاطين
بدك قصر ليش ضيوفك بالمئات بيجوك عندك صلاه طعام لاشكال دائما عندك ولائم عندك اجتماعات عندك لقاءات او انك انت متزوج كم هذه
10 اربعهاربعه وبعدين مات ما هن عوز ده مثل ما فعل انس انس رضي الله عنه كان يعيش في قصر
فكان عنده اكثر من 100 ولد مع الذريه طبعا الاحفاد وكذا وشيء وشيء ايش دعاه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم كثر ماله وولده فكان يعيش في قصر ما بكفيه اربع غرف ومنافعه هذا شو بده؟ بده امم قصر عندك ع نسوان شيء ميته شيء مطلقه شي صار ايش عندك 100 ولد
30
وما شابه عندك خدم ما احلى انه يكون عندك خدم الرجل وزوجته المراه تخدم النساء والرجل يخدم الرجال هذا موجود لغايه الان بدك تامن له سكن اذا القصر ما تيجي تقول واحد يلي ساكن في قصر حرام عليك انت اثم على هذا الافتراء اذا هذا الشخص توفرت فيه الشروط الثلاثه اما حضرتك جاي تسكن اللي في قصر انت جاي تشكر اللي في شقه وعليها دين لا يا حبيبي ظلك بالاجار نحن بنحكي الدين الحلال مرفوض ما بنحكي عن البنوك احنا بنحكي اذا انت بالحلال تشتريه الشقه بالدين لا تشتري الا اذا كان مبلغ يسير والاكثر شو يعني حق 50,000 التحقت لك ب 10000 ظل الدين شو ماله يسير ليش لانه اذا متت تنباع وبيسال دينك هذا اذا لقيت
حدا ايش يبيع بجوز تضرك تكوى مش قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا قتاده ماذا فعلت بالدينارين تنه قال يا رسول الله انا اسد عنه تنه اجاي يصلي صل عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال هل عليه دين؟ قالوا نعم يا رسول الله عليه ديناران قال صلوا على صاحبكم ما بده يصلي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه عليه ايش؟
د مش عليه ربا عليه دين حلال انتم مستوعبين فقال ابو قتاده يا رسول الله انا اسد الدينارين انا اسد الدينارين يعني تحرم هذا الرجل الصلاه عليه فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ صلى عليه فعندما لقيتاده قال يا ابا قتاده ماذا فعلت بالدينارين؟ دينارين ذهب قال ليس بعد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني على طول انا بدي اروح اسد ليس بعد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم زي ما الناس في ها الايام على طول اه على طولك يا سيدنا ثم لقيني فقال ماذا فعلت ت بالدينارين ابا قتاده قال يا رسول الله قد سددتهما قال برد عليه لحمه
هذا دين ايه
حلال مش دين بالربا والبنوك واقساط راكب لي سياره وبيزمر وشو ايش عن طريق البنك هذا موضوع اخر لو دين عادي ما بنتين هذا مبدا شيء مهم الدين للحاجه واحد بده يسوي عمليه جراحيه بتداين ولا ما بتداين بتداين للحاجه واحد بده يتزوج حاجه ولا مش حاجه تزوج الداين وربك بعينك ثلاثه حق على الله عونهم اما انت جاي تدايل لي لاشياء في شيء بسد عنها وما لها بيوت الايجار بظل طول عمري بالايجار ولا ايش
بدايا وخصوصا ولاذ ذ بالله الان اللي بغزوا شراء الشقق هو الربا والبنوك نسال الله ان يعافيانا واياكم اذا النفقه في البناء النفقه في البناء جائز اذا كان بالشروط الثلاثه واحذر من الاسراف واحذر من التبذير واضح ولا في حدا عنده سؤال نكتفي بهذا نعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع التبويب التالي ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع لا الاسئله احنا جاوبنا ما وصلنا شيء جديد وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
تفضل عيد يا استاذ
المال في زينه البيت
في ايش
في زينه البيت
في زينه البيت نعم هي درجه الحراره
نعم هذا يسمى اسرافا ولا يسمى تبذيرا لانه الاصل الزينه هي الاصل فيها الحل ما جاء نص يحرمها لكن المشكله في الانفاق انك انفقت لغير حاجه الان الزينه نوعان في زينه فيها فائده زي انها تحمل اي من الرطوبه قول لك انا زينت بس مش بنيه المنظر بنيه انه احمي الرطوبه لانه الرطوبه مضره وانا بتاذى وبصير عندي ربو وما شابه فانا جعلت مثل هي الاشياء حتى تحمي بيتي من الرطوبه اذا شو صار الان لحاجه فاذا الزينه نوعان الزينه نوعان زينه فيها فائده وزينه ما في منها فائده
نعم
في الاخير
دعي الناس على طعام داعي صنع طعام زياده عن اللزوم ولا ولا يوز اقا هل هذا هو تبذير؟
هذا تبذير شوف كيف الان صنع طعاما هو ايش؟ حلال زياده عن الحاجه اصبح اسرافا
القاء الطعام في القمامه هذا حرام الان النفقه كانت على ماذا؟ على الطعام فلا يقال تبذيرا يقال هذا اسراف لكن القاء ما جا محذور ثاني وهو القاء الطعام في القمامه فصار عنده ايش محظورين اسراف والقاء الطعام في القمامه نعم نسمع الاذان
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه من الاسئله وردتنا من الاخوه شخص راتبه 300 دينار وراتبه يكفيه ويريد عمل اضافي لتك تكثف هل هذا يعد من حب الدنيا؟ اخواني في الله نحن نسال هذا الشخص الذي يداوم وياتيه المبلغ ال 300 دينار الان
الوقت الزائد هل يغتنبه في طاعه الله؟ اذا كان يغتنبه في طاعه الله من مثل حلق العلم من مثل صله الارحام من مثل اي قراءه القران الى غير ذلك من الطاعات والقربات فنقول له لا تترك هذه الطاعات من اجل حفنات من الدنانير واعلم ان البركه ستكون في هذه ال 300 ولن تجد هذه البركه اذا ضيعت الطاعات الحاله الثانيه بقول لك لا انا ولا بطيع ولا يرى شيء انا بروح بنام والله ما عارف شو اساوي لا روح اشتغل لعاد لعاد انت روح على الاضافه لانه لا فيك منفع لا دين ولا دنيا انت بتخلص بتروح ايش
تنام او بتروح ايش بتقص بذر قاعد على الشرف معناته انت لا تغتنم وقتك في طاعه الله فانت حبيب دنيا حبيب لما انت تحب الدنيا بالنوم لانه بعض الناس اعظم شيء عنده في الدنيا ايش؟
النوم حبيب دنيا من ايه
من نوم
بخلص نوم بيصحى من النوم شو يساوي
بياكل وايش بعديها
بنام بصحى شو بكله وبعدين
بنام هذا حبيب دنيا لكن حبيب دنيا ايش
بالنوم فبالتالي اذا هذا الشخص الذي يسال هذا السؤال واحد من اثنين اما ان يكون يغتنم الاوقات بطاعه الله والقربات فن نقول له اثبت على طاعه الله متقربا الى الله وباذن الله ربنا سيبارك لك بال 300 دينار اما اذا كنت ممن لا يغتنم وقتك بطاعه الله ولا القرب من الله فاذهب اذا ضيعت اخرتك فلا تضيع دنياك ولا حول ولا قوه الا بالله هنا سؤال العمل في مهنه الجيبسنج بورد هل انا اساعد الناس ان يكونوا مبذرين اخواني في الله قلنا الجيبسين بور تقسم الى قسمين قسم يكون فيه حاجه فبالتالي انت لا تساعد الناس في اي شيء من التبذير لان هذا الانفاق او هذا الانفاق ليس فيه اسراف والسبب انهم مثلا قالوا حمايه البيت من الرطوبه حمايه البيت من
القوارض وما شابه فنحتاج الى الجيبسين بورد او نحتاج الى جعل فاصل وبين الغرف الى غير ذلك من صور الجيبسن بورد الحاله الثانيه لا انقط مناظر وزينه ومئات والوف تدفع لغير سبب ولغير داعي فعندها انت تكون من المعين على الاسراف اذا لك حالتان حاله تعين وحاله لا تعين فكن في الطرف الذي لا يعين ليبارك لك الله في رزقك هنا سؤال ما معنى وحده الوجود وحده الوجود هذا مصطلح عقائدي وقع فيه بعض المبتدعه والعياذ بالله فقالوا ان الله حل في المخلوقات وان الله حل في المطيعين وحل في الصالحين على دركات لا اقول
على درجات حتى ان احدهم قال الله قد حل في فعندها قال سبحاني سبحاني يعني مش سبحان الله ما هو صار ربنا والعياذ بالله يعني كلام بخليك تراجع بصراحه يعني بس شو بدنا نضطر بدنا نجاوب على السؤال سبحان اعظم شاني الله يقطعك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وكما قال احدهم الرب عبد والعبد رب الا ليت شعري من المكلف ان يك عبد فذاك رب ان يكلف اذا رفع عن نفسه التكليف يعني يجوز يشرب الخمر يجوز يزني يجوز يسرق ليش لانه هو الله والعياذ بالله وحتى كلام بالله خلص ما بقدر اكمل لانه كلام يعني بدك تراجع من كثر الكلام ال بس لولا انه هذا مثبت في الكتب واهل العلم على
التحذير واختم بقصه ذكرت عن عبد الرحمن الوكيل عبد الرحمن الوكيل هذا من علماء الهند والباكستان فكان في شبابه وفي طفولته يعيش في الطرق التي تقول بوحده الوجود فكان يسالهم ما بالكم تقولون هذا فيقول انت لا تفهم عندما تكبر سوف تفهم هذا الكلام ولكن احذر ان تقرا كتب ابن تيميه قال ابن تيميه ماذا سيتكلم بكفر اكثر من هذا الكلام الذي اسمعه؟ فذهب فقرا في كتب ابن تيميه شيخ الاسلام فراى التوحيد الصافي فانخلع منهم وحقق كتاب سماه مصرع التصوف او تحذير الغبي من تكفير ابن عربي وهو كتاب مطبوع
للبقاعي فبالتالي اخواني في الله احذروا من هذه الافكار الباطله التي تغزو ديار الاسلام والمسلمين فنسال الله ان يحفظنا واياكم هنا ما حكم من يقوم بعمل سياره طلبات لمطعم ماكدونالدز ويقول انا اقوم بالاخذ منهم لا اعطيهم يعني صيانه اه صيانه مش سياره بعمل صيانه لمطعم انت ما دام هذا المطعم سواء اسمه ما اسمه وكان هذا المطعم مما كان فيه محاربه للاسلام والمسلمين او كان مما فعل بعد ما تنازل المسلمون عن مبادئهم فليس
لك ان تعينهم على بنك ولا مطعم ولا على غيره من الاشياء لان المبلغ الذي يعطونك اياه حصلوا اضعاف اضعاف اضعافه عندما قمت انت لهم بالصيانه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه