ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فيا ايها المسلم عامه ويا طالب العلم خاصه احفظ لسانك عن السب والسب هو فيه التحير فالسب والشتم فيه التحقير فاي عباره واي كلمه فيها تحقير للذي امامك فهي نوع من سبي اسمع الان عن المتسبان
ماذا يقودهما هذا الفعل نسمع
باب المستبان ما قالا فعل الاول عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتدي المظلوم
انظر المستبان الاثم على الاول والثاني يرفع عنه الهذم ما لم يتجاوز الحد وبالتالي بما انك لا تضمن نفسك فالافضل في حقك ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ نسمع الحديث التالي
قال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلى على البادئ حتى يعتدي المظلوم
متى تجاوز الحد هذا المظلوم فعندها يحمل يحمل وزر السب فالاصل الا تسب وان تشتم فان سببت او شتمت فلك ان ترد ولكن بمقدار ما شتمت والافضل الا تفعل لما لانك تخشى ان تتجاوز الحد فاذا تجاوزت الحد فعندها انت اصبحت ظالما وعلي فاحفظ لسانك يعني لو قال لك احدهم اعزكم الله يا حمار هذا شتمك وحقرك فلك ان تسبه وتقول له انت حمار لكن قد تجد نفسك تقول له حمار بغل اه اذا الان اصبحت معتديا طيب شو الافضل؟ والكاظم من ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾
او على الاقل فليقل خيرا او ليصمت لان هذا المعامله بالمثل يعني قل من يضبطها فلما اعرض نفسي ان اكون ظالما؟ اسمع الحديث
قال اي قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما العظه؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال نقل الحديث من بعض الناس الى بعض ليفسدوا بينهم
اذا هذا هو البهتان ارايتم الشخص الذي يثير البهتان
من هو الباهت الذي يثير المفسده بين الناس من هو
الذي ينقل الكلام
نعم ينقل الكلام لا اقول ينقل كلام فقط لكن هذا النقل يسبب فسادا بينهم وعليه اذا سمعت احدهم يشتم اخر
فهل تنقل كلامه؟ الجواب لا تنقل طيب نقلت ماذا يقال عنك؟ ماذا يقال عنك؟
مفسد
لا قبل مفسد ماذا يقال عنك؟ لما
ماذا يقال عنك
عظه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قالوا الحديث كمان مره
قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما العظه
ما العظه اذا انت عض معنى العظ النمام واللي بينقل الكلام بس بدنا نسميه اسم عمره ما سمعه حضرتك اهلا بالعض شو عضها انا بعض لا عضها انت تنقل الكلام لتفسد بين الناس ما اسمه
العض
العظه هذا اسم منفر لانه ينقل الكلام ليفسد بين المسلمين وشر الناس الذي ينقل الكلام للافساد بين الاحبه كمن ينقل الكلام للافساد بين الزوجين والنبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من خبب امراه على زوجها من خبب امراه
على زوجها فالمراه يمكن ان تثار على زوجها وتفسد على زوجها و تزهد في زوجها ثم تنتقل الى المرحله الاشد وهي انها ربما ربما تطلق تطلب الطلاق من زوجها او ربما تذهب الى الخلع من زوجها كما في القوانين العصريه التي تسهل على المراه الخلع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المختلعات هن المنافقات المقتلعات هن المنافقات وايما امراه طلبت الطلاق من غير باس فحرام عليها رائحه الجنه هذه احاديث حسنها شيخنا الالباني وخرجها ولا يلتفت الى من ضعفها من المعاصرين
الامر خطير العظ الذي يفسد بين الاحبه يفسد بين الوالد وابنه وبين الاخوين وبين الصديقين ينقل الكلام يا اخي انا زعلان طلع مني كلام على زوجتي على بنتي انت على اخوي على اختي على انت تنقل الكلام تفسد بين الاحبه قال انا ما كذبت انت ما كذبت لكنك عضه انت ايش عظه انا عضه اه انت عضه طب شو يعني والله ما انا اعرف بتسب عليه انك غبي اصلا والعياذ بالله يعني هي الاشكال نراها في هذا الزمان ما زلنا نراها في هذا الزمان شخص حقيقه ماذا يستفيد غير انه نفسيته مريضه نفسيه مريضه ينقل الكلام ليفسد بين الاحبه شو بدك
اخوك ساوى كذا وكذا تروح تنقل لابوك تنقل لامك وتنقل تفسد بين الاحبه وتفسد بين الاخوه هذا مفسد هذا عضغ والعياذ بالله رايت خطا انصح الشخص لا تنقل واذا كان لابد من النقل تنقل بالسر مش امام الموجودين وقصدك الاصلاح اذا قصدت الافساد وان يعاقب وكذا فانت مفسد فهمنا مع معنى العظ ننتقل الى الحديث التالي
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم على بعض
ما معنى التواضع ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضع انت مطالب ان تكون متواضعا ما معنى متواضع
على ما انت يعني ما توقعد تغير هيك يعني تبدل الاص
ما معنى التواضع
انك ما تشوف حالك على الناس وتحتقر
نعم الا تجد نفسك فوق الناس اذا هي النقطه الاولى الا تجد نفسك فوق الناس اثنين
خفض الجناح ولين الكلام
هم شو معنى خفض الجناح مش فاهمين شو يعني خفض الجناح او او شي ما لنا جنحان فهمنا يعني هذا مضبوط لكن مش فاهمين خفض الجناح شو مش مفهوم الكلام تقول واحد يقول لك والله بنصحك تخط جناحك شو يعني انا فاهم اه ب نحكي كلام مفهوم
لين الكلام مع الاخرين
ما له دخل في التواضع لين الكلام هذا حسن خلق نناك تكلم عن التواضع عن خلق التواضع كيف تكون متواضعا الا تجد نفسك فوق غيرك اثنينط منزلتك اخ
نعم ان تقلل منزلتك وهذا معنى خفض الجناح ان تقلل منزلتك امام الناس انظر التواضع ان تقلل تخفض منزلتك يعني حضرتك شو عباره عن شخص مثلا خلينا نحكي في هالمجتمع انت درجتك في المجتمع 70% فتقول له لا يا رجل انا انسان من عامه الناس 10% يعني كما فعل شيخنا الالباني وهو العالم الكبير عندما التقى به الشيخ ابو اسحاق الحويني فابو اسحاق الحويني هجم مباشره ليقبل يد شيخنا الالباني ورحمه الله على الجميع الكل مات و ماظ قصص من التاريخ اصبعت فهجم عليه ليقبل يداه فقبلها طبعا شيخنا الالباني لم يكن رجل مصارع او قوي
حتى يستطيع ان يهرب بيده من غيره وانا حصل معي شخصيا عندما قابلته وكنت طبعا في سن الشباب او في بدايه الشباب لغايه الان شباب لكن في بدايه يد الشباب فامسكت بيده لاقبلها فامتنع لكن قوه الشباب طبعا فرفعت يده وقبلتها فنلت والحمد لله شرف تقبيل يد شيخنا الالباني شو واحد يجي بوس ايدي هسه هذا واحد فاذا الشيخ الالباني هجم عليه من هجم عليه الشيخ ابو اسحاق الحويني ليقبل يده فقبلها فقال له شيخنا الالباني ماذا تفعل؟ قال يا شيخ الم نؤمر بتقبيل ايدي علمائنا قالوا هل ترى عالما؟ قال نعم قال اين هو؟ قال سبحان الله انت قال ما انا الا طويل بعلم الشيخ الالباني
يقول عن نفسه ما انا الا
طويل
طويلب علم فالان قلل منزلته الجواب
نعم
نعم هذا التواضع اما حضرتك قريت كتابين بتعرف انت كم كتاب انا صرت قارئ صدقني كتابين كملتهم ولك هذول في اسبوع من قار الكتابين
لك 20 سنه بتطلب علم تقول لي قاري كتابين يعني انت قمه الجهل
والعياذ بالله فبالتالي انتبهوا الى هذا النقطه هذا نقطه و هذا معنى خفض الجناح ما معنى خفض الجناح ان تقلل منزلتك مش معك المستشار المدير الابصر مين فلان الفلاني اوف اوف اوف اوف اوف اوف اوف لا الله نحن عارفين نحكي معك يعني كمان معك فلان من وجوه العشيره ووجوه الابصر مين وجوه ولا بطن ولا ذنين ولا شو ليش بتمدح في حالك هل هناك داعي اذا في داعي بتكون من باب التعريف يعني واحد رايح يشتغل قول لهم معك المهندس فلان الفلاني عشان يقدم شغل بده يقول له معك الزبال فلان فلان بيشغلهو هم طالبين ايش مهندس فوقتيت بده يعرف رب بنفس اما بين الناس معك مهندس متقدم خبير عاد ما بيعرف يشبك سلكين في بعض ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا
هذا شو ما هو تواضع تواضع ان تقلل منزلتك من يعطيني امثله على التواضع يلا بعد ثلاث الا تجد لنفسك فضلا على غيرك هي النقطه الثالثه حتى يعني لا نطيل لا تجد لنفسك فضلا على غيرك طيب مين الان بعطيني امثله على التواضع كل هالشرح اخر شيء ما بتعرف تعطيني امثله على التواضع في واقعنا لا تعطيني امثله خياليه زي خطباء الجمعه اللي بيخطبوا فينا بيحكوا لنا ايش اشياء ايش خياليه نريد اشياء واقعيه واحد
واحد
مدير عمال يكنس الحمامات ينظفها في مصنع بين العمال الذين هم اقل منه منزلته
نعم هذا تواضع عملي وهو يقلل منزلته هو مدير مسؤول عن الموجودين مش مطالب بالكناسه وغير مطالب بتنظيف بيوت الخلاء لكنه اراد ان يقلل منزلته حتى لا يصاب بالتطاول على الناس فماذا كنس مع الموظفين وكنس مع العمال ونظف بيوت الخلاء هذا يسمى تواضع عملي جيد هذا مثال جيد اثنين وبدك انت تتواضع مش النبي صلى الله عليه وسلم يامرك ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضع انت حضرتك كيف بتتواضع مش بدنا نطبق الحديث ولا ما بدنا نطبق ردوا علي
نعم
كيف بدك تتواضع ابو كيف تتواضع يا ابا
لان ناس ناس فقره ناس كذا معناه عليهم
لا مش هيك التواضع انت كيف تتواضع
هذا المستوىعيش معهم على على قل على قل العبارات يلا انت كركي و في كركي غير اكت هذا كتي انت كركي ايوه والله ما استاذ مدرسه سارح ولا هو متواضع بده ما معنى التواضع اعطيني مثال عملي يا تواضع انت اندونيسيا
الغني ياكل مع الفراء مع
نعم هذا مثال عملي احسنت ان تكون صاحب مال وصاحب جاه وصاحب هذا ومع ذلك تجد نفسك تاكل مع الفقراء والمساكين والمحتاجين وتجلس على اماكن الفقر واماكن الفقر هذا مثال عملي على التواضع بس مين حدا من الموجودين موسوريين عشان ماكل ايش بدنا مثال عملي للناس ال الموجودين تفضل ايش عندك توا كيف تتواضع انت ما
رفع اصبعه برجع اسمه بيحكي مع اللي جنبه طلع تفضل
يعني رجل غني يختني سياره بس
نحن بدنا نظلنا على الغني وعلى بدنا اشياء عمليه يعني الغني هذا
انسان موسر ومع ومع ذلك يختر ان يشتري سياره متواضعه حتى لا يتطاول على الناس حتى ينزل من مستوى امام الناس حتى لا يجد لنفسه فضلا على الناس طيب خلينا نشوف اول نقطه حتى لا يجد ان لا تجد لنفسك فضلا على الناس كيف يكون فيها التواضع ما هو اذا استفدت الدرس كله موضوع التواضع يعني ما بتوقع كيف تطبق ق هذا عمليا تفضل انت كركي كركي خليلي بس تفضل
شخص يساعد شخص فانه شخص يمدحه مثلا مساعد بحكي له لا انا ما ساعدك من هذا فضل الناس
احسنت برضه هذا جيد شخص يقدم المساعده لاخر وفهذاك الشخص يريد ان يشكره يقول له لو سمحت ما تشكرني هذا شيء مطلوب مني بل بالعكس انا بشكرك انك استنجدت فيا كما كان يفعل الاثرياء كان اذا جاء الفقراء لياخذوا زكاه اموالهم يقول اهلا باحبائنا الذين ينقلون اموالنا من الحياه الدنيا الى الاخره يشكروهم انهم ماذا؟ قبلوا زكاه اموالهم اذا هذا مثال عملي احسنت اثنين
اثنين تفضل
موظف في شركه علم زملائه العمل حتى يحترفوا وعندما يعني يبرزوا في العمل يقولوا فلان علمنا فيقول لا هذا جهدكم
نعم هذا من فضل الله علينا اجمعين احسنت برضه مثال عملي شخص صاحب خبره في امور الدنيا ومع ذلك يعلم غيره ولا يبخل بعلمه عنهم وعندما يحترف ويتقدموا ويصبح ذا مكانه في هذه الشركه او المصنع او المؤسسه فيقولون لا ننسى فضلك علينا فيقول لا هذا من فضل الله ما انا الا كنت وسيله وما شاء الله عنكم انتم تقدم وتعبتم واجتهدتم فلا يجد لنفسه فضلا عليهم احسنت هذا مثال جيد اذا مثال النفقه مثال تعليم الموظفين ثلاث ثلاث
يخدم اهله في البيتز
طيب بعدين اكمل يا اخي
يعني انتاع زوجتك
فهمنا بيساعد زوجته بعد ما يساعد زوجته شو صار
يعني قصده اخونا لا ما احنا قلنا لا يجد لنفسه فضلا على غيرهم بمعنى انه اخونا يذكر مثالا صحيحا بمعنى انه وهو في بيته يساعد زوجته في شؤون البيت في الكناسه في الطبيخ في مراعاه الاولاد في تنظيف الاولاد ثم بعد ذلك تقول له يعني هذا شيء غير مطلوب منك يا ابا فلان يكفي انك في عملك وجهدك فيقول لا هذا يعني اقل شيء اقدمه لك وليس لي فضل عليك بل بالعكس انت تخدمينا و ونحن نساعدك فقط اذا ايضا هذا مثال عملي في التواضع كلام صحيح اربعه
اذا اتاك مثلا يعني الحق من تلاميذك مثلا او من اولادك او من من اصغر منك ان تقبل هذا الحق يعني
نعم قبول الحق من اي شخص كان بس قبول الحق لسه موضوع اخر لكنه هو شيء مهم وهو انك اذا اتتك معلومه لو من تلميذك لو من ابنك لو من اخيك الصغير فانت تقبل هذه المعلومات لكن نحن نتكلم ان يكون لك فضل على غيرك لكن هذا ما ذكرت نوع من انواع التواضع انك لا تجد نفسك فوق غيرك يعني على المثال الاول فمثالك صحيح على النقطه الاولى وهو انك لا تجد نفسك فوق غيرك احنا نتكلم الان الا تجد لنفسك فضلا على غيرك اما المثال ذكره اخونا الا تجد نفسك فوق غيرك ابدا اذا من وجد من نفسه من اراد ان يطبق هذا الحديث فليسارع ان يفعل شيئا يكون يقلل منزلته
اثنين يظهر انه اقل منزله من غيره فمن منكم يريد ان يتكلم شيئا عن نفسه لا تقولوا لي الاغنياء والاثرياء والعلماء والاباء والاج انت كيف تطبق هذا الحديث كيف تطبق انت انت هذا الحديث في نفسك لان النبي صلى الله عليه وسلم امرك بالتواضع كيف تطبق هذا الحديث في نفسك بناء على ما سمعت بدكم مش تتواضعوه فهموني بدي اتفاهم معكم انا بدكم تتواضعوا ولا لا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم امرك كيف تتواضع انت اذكر عن نفسك تفضل
ان كان الشخص ذو علم لا ينظر لفلان او غيره يعني
بقول لك احكي عن نفسك يا رجل عن نفسي اه
شو ذو العلم ايش العلم؟
يعني متعلم انه مثلا دكتور او مهندس لا ينظر الى غيره باستحقار لانه هذا
هذا موضوع اخر هذا الاستحقار موضوع الكبر نحن نتكلم عن التواضع ضع كيف انت تطبق هذا الحديث ان تواضع اما الا تستحق هذا الا تتكبر موضوع اخر فرقه بين الكبر وبين التواضع كيف تتفضل
مثلا جبت واحد ضبط لي بيت بشتغل معه ما بقعد اتفرج عليه بشتغل معه
اه برضه كويس انه هذا سوف ياتي معنا بعد قليل قليل انك اذا جاء احد من الناس ليعمل في بيتك فساعده وهذه المساعده ولو بالشيء القليل فيها نوع من التواضع وان كان غير مطلوب منك لانك تعطيه اجرته كامله اذا كلام صحيح اذا هذا مثال واقعي كل منا يستطيع ان يطبقه اعمل مع المواسيرجي مع الكهربائي مع الدهين مع سواعده بشيء قليل هذا يعينك على ان تتواضع جيد مثال عملي صحيح اثنين
مثال مثلا احد العلماء يذهب الى
شو بدي في العلماء احكي عن نفسك يا رجل
عن نفسي مثلا استاذ مدرسه يذهب
ويسمع من طلابه ويتواضع ويجلس معهم ويسمع مشاكلهم
اسمع مشاكلهم مالهاش خص في التواضع
ولا يتكبر عليهم
ولا يتكبر نهي عن التكبر شيء اخر
وايضا
لا اله الا الله اعطوني مثال على التواضع
تفضل النصيحه
ما احنا حكيناها تكلمنا عنها شكلك متاخر اثنين
انا اقدم سبقات للناس مش منيال الناس فيشكرونني على ذلك اقول لهم لاس اتلف صاحب انا عباره عن
لا هذا مش تواضع
لانه هذا يتكلم عن المتشبع بما لم يعطى كلابث زور فانت منعت نفسك ان ينسب اليك الزور وانت لم تتصدق من مالك
ما له خص في التواضع هذا هي تبيين حقائق تبيين حقائق انا مش صاحب المال اللي تصدق بدنا التواضع يا اخي ما تتواضعوا معنا مادين معكم في حدا بده يطواضع فيش الا الشاب هذا اللي اعطانا مثال اعطينا مثال على التواضع ايوه ماهر
احفظنا اسمك
موظف مكتبي عمله مكتبي فيساعد عمال النظافه عندما ياتي بضاعه
بدها تتكلم عن نفسك
انا بقول انا موظف مكتبي ياتي بضاعه فيقوم العمال بتحميل بضاعه وتنزيلات فبعض نحن نقوم بالحمل معهن وتنزيل البضاعه مع
نعمليس من
نعم نعم انك مثلا انت مثلا تعمل موظف مكتبي انا وغير مطلوب مني ان انقل او احمل ومعا عندما اراهم يحملون عندما اراهم ينقلون فانا اقوم واشارك العمل يعني تقريبا نفس المثال اللي ذكره اخونا يعني اثنين مثالين بصورتين مختلفين لكنه ايش مثال واحد بدنا شيء جديد كيف تتواضع تفضل ها
يعلم بعض الطلاب مثلا بعض السنن او قراءه القران ثم يقول لك جزاك الله خير كله جزاك الله خير تنقل عمي هذا الامر وجيجيني اجر وراك جواب
مش سامعينك بقول لك عيد عشان نشوف يعلق عليك صح ولا غلط صح ولا
طب سموا اول هو بده يقرر التينهر انا بقول لك
لا بدك تسمع اللي تتكلم فيه اه اتفضل
يعني يعلم بعض الناس بعض السنن ثم يقول لهم جزاكم الله خيرا انت سوف يعني اخذ اجر من وراءكم من وراء تطريقكم للسنن او انكم سوف يعني تعلمون الناس هذه السن
يعني شو دخل التواضع في الموضوع يعني
هم يقولون له جزاك الله خيرا
طيب يقولوا له جزاك الله خيرا واياكم هيك تتواضع تفضل
اتكلم عن نفسي
عن نفس
قبل شويه انا افترضت معكم وافترت معك
والله انا اليوم مصر ايش هو من يعطيني مثال عملي تفضل
اذا مثلا انت اخطات في حان اصغر منك انت عم تنزل
برضه بصير برضه هذا ايش من يعني بس يعني شوف كيف هضم النفس نفس هذا يسمى هضم النفس ان تعتذر لمن اخطات في حقك وهو اقل منك مكانه او اصغر يعني هو هضم النفس فيها شيء من التواضع بس بدنا اوضح من هيك لغايه الان مثال واحد ساكيه
انا بعمل الطباعه الطباعه مش مطلوب اني اكتب حوالين
ما هو نفس المثال يعني مثالك صحيح انه انا بشتغل في الطباعه فني طباعه لكني اقوم الكناسه مع هؤلاء عمال النظافه فهذا نوع من التواضع يعني هذا كل المثال امثله عباره عن ايش مثال واحد تفضل
شيخنا انك تطلب علم مثلا انسان يعني اقل منك مرتبه
ايوه هذا مثال عملي هذا تواضع
نعم هذا تواضع وهو ان تطلب العلم عند من هو اقل منك سنا اقل اقل منك سنا لانك تقر انه عنده من العلم ليس عندك فبالتالي هذا تواضع لانه كيف او ان تطلب العلم عند من اشتركت انت واياه في ايش اشتركت انت وياه في الطلب فاذا به يصبح اقوى منك
فتجلس وتستمع اليه وقمه التواضع اهين ان تطلب العلم عند من
اللي بيعرف يرفع ايده الفقير
عن اليهود هي الفقير قاعد عند من
عند عالم
عند عالم مين هذاكاني هذا
عند من
عند طالبه
نعم عند طالبك
علمت واحد طالب
احسنت اذا اعلى انواع التواضع ان تطلب العلم عند من درسته فدارت الايام فاصبح هذا التلميذ عنده من العلم ما ليس عند استاذه فيذهب الشيخ ويدرس عند من التلميذ احسنت هذا مثال يعني هي اثنين مثالين قويات فيما يتعلق بالتواضع فانت لا بد ان تطلب العلم اينما تستفيد اطلب العلم اياك ان تقول فلان اقل مني سنا اقل مني مرتبه انت بحاجه الى علم تتعلم و ان هذا العلم يرفع الله به اقواما ويضع به
اخرين فالعلم يرفع والعلم فضاح يفضح المتشبع بما لم يعطى اذا هذول مثالين صار عننا في التواضع في حدا بده يحاول يذكر شيء عشان تصيروا تتواضعوا كيف تتواضع يا رجل كيف تتواضع؟ تفضل
الاعتراف بالخطا
الاعتراف بالخطا طيب الان خلينا نشوف الحديث التالي
باب المستبان شيطان يتهاتران ويتكاذبان
اذا انظر هذا الذي يشتم فيقوده ذلك الى الافتراء انت عندما تشتم فلانا فيقودك ذلك ان تصبح مفت مفتريا ان تصبح مفتريا اذا ليس فقط انك وقعت في اثم السب وانما ياتيك اثم اخر وهو
الافتراء فما معنى هذا الكلام كيف انت تنتقل من معصيه السب
الى معصيه اخرى وهي الافتراء ما كيف ما في تواضع ضع تفضل
لان عندما نسب الاخرين فلا بد ان نذكر ما ليس عنده
نعم انك بعدما ربما في البدايه تذكر ما فيه لكن تجد نفسك تذكر ما ليس فيه فبالتالي انت وقعت في الشتم حقرته اثنين الافتراء افتريت عليه اذا يا جماعه نحفظ لساننا من السب من الشتم اياك والسب اياك والشتم اياك والتحقير لان هذا يقودك الى معصيتين معصيه السب ومعصيه الافتراء نعم نسمع
قال عن عياض بن حمار قال قلت يا رسول الله الرجل يسبني قال النبي صلى الله عليه وسلم المستبان شيطان يتهاتران ويتكاذبان وقال عن عياض بن حمار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يبغي احد على احد
اذا هذا شيء مهم في التواضع ما هو المثال الذي علمنا اياه النبي صلى الله عليه وسلم في التواضع هذا الحديث اقرا لهم كمان مره
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يبغي احد على احد
كيف يعني التواضع الان
التواضع وقايه الوقوع في الارض
هو وقايه كيف يكون هذه الوقايه
انك ما تبغي على احد اذا كان عندك تواضع لا تعتدي على احد وتس
اذا كان متواضع حدا ظلمه لن يرد الظلم
لا في كلمه مهمه لا تقولون ها المتواضع هو الذي لا يظلم غيره لسه في تكمال للكلام
لا يظلم غيره وهو قادر
احسنت وهو قادر على ان يظلم غيره هذا المتواضع يعني هو قادر ان يضربك لكنه عفى عنك وهو قادر ان يضربك وهو قادر ان يستوي ك قادر ان يظلمك لكن ماذا امتنع من ذلك اما تيجي تقول لي والله انا ما بدي اضربك لان طب انت قادر تضربه اصلا انت قادر انا متواضع ما بدي اضربه هوو انت قادر تضربه اصلا صدقني اني انا ما بدي احبسك هو انت قادر تحبسه عشان تحكي عن حالك متواضع وكاظم للغيظ وما شابه طيب ما هو نفس الشيء بيفتري عليك زي ما انت بتفتري هو بيفتري هذول بعيد عنكم يعني بس تصل للشرطه الناس يا جماعه و مع قله الدين كل واحد بصير يالف قصه كذب بكذب وفي اهل مساجد تشاجروا بس وصلت للشرطه
يعني واحد وصلها انه صار الشخص بيقذف مقامات عليا انا شتمتك وشتمتني شو دخل المقامات العليا في الموضوع افتراءات افتراءات كذاب هم مين
في المساجد واحد المتشاجرين امام المسجد هي قصه قديمهجز من 30 سنه فوصلوا للمغفر مشكله واشياء تافه صارت المشاجره في المسجد ورفع اصوات ووصلت للشرطه وصلوا للمغفر بقولوا سيدي هذا بشتم المقامات العليا قال له طبعا جابوا كل الجامع يشهد انه كذاب كذاب رجعنا شو ان الشتم يقود الى الافتراء وفي نفس الوقت اذا كنت متواضعا فانت تمنع نفسك من الشتم وتمنع نفسك من الظلم اذا كنت قادرا لكن اذا بدك تعرف الشخص متواضع ولا لا ازعله وشوف الشتائم اللي بتطلع منه والله لادعس اشاربك هذه سمعناها في المسجد
واحد بيقول لمسلم اخيه المصلين بصلوا مع بعض لا ادعس على شاربك شو تدعس على شاربك شو وين التواضع اللي عندك فدعس في بطنك لاقي صار شو هالكلام هذا كلام سمعناه في المسجد مش واحد حكى لنا اياه سامعينه باذننا وين التواضع
التواضع ضع ان تستطيع ان تؤذي غيرك وتمنع نفسك من ايذائه اخوه بين بعض بضر ببعض بيقول له بدي اخذ حقي قال بقول له كيف تاخذ حقك وين التواضع كيف تاخذ حقك وين العافين عن الناس عجيب بدي اخذ حقي من جيراني بدي اخذ حقي من زوجتي والزوجه بدها تاخذ حقها من زوج خربوا بيوت الناس بس نطبق خلق التواضع انك تقدر على ايذاء غيرك وتمتنع لوجه الله انت متواضع هي الحديث واضح انتواضع حتى لا يبغي احد على احد ولا يفخر احد على احد
نعم فقلت
فقلت يا رسول الله ارايت لو ان رجلا سبني في ملا هم انقص مني فرددت عليه هل علي في ذلك جناح قال المستبان شيطان يتهاتران ويتكاذبان
اذا انت عندما تتبادل الشتم مع غيرك انت شيطان متهاتر افضل شيء
اصمت
اصمت بكره بتندم وخصوصا اذا كان هذا الشتم امام اولادك بتسقط من عين اولادك انه ابونا شتاب بكره بصير يقول لك له يا بني تشتم يابا ما نحن شفناك رايناك تشتم رايناك تكسر ورايناك تفعل الافاعيل وهذا حقيقه اهم شيء في تربيه الاولاد كثير من الاباء يريدون ان يربوا ابنائهم ان يكونوا اصحاب اخلاق وهو اول ايش سوء خلق وتظهر خلقه سيئ متى عند الغضب عند الغضب خلاص يا اخي جيرانك اعفو عنهم انتم في البيت الواحد بتصفوا بتحلوها اما تصل مشاكلك الى ان تنتقل الى جيرانك والى اصدقائك والى احبابك فانت مربي فاشل ايها الاب ايتها الام انت مربيه
فاشله انتبه الى هذه الاشياء المهمه نسمع الحديث الاخير
قال عياض وكنت حربا لرسول الله صلى الله عليه انظر كنت حربا يعني كان يحارب من الرسول صلى الله عليه وسلم يعني بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كان هناك حرب انظر ايوه
قال فاهديت اليه ناقه
فراح قدم له هديه شو قدم له
ناقه ناقه مين اللي قدم
المشرك
المحارب للرسول صلى الله عليه وسلم وكان مشركا فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
قال فلم يقبلها وقال اني اكره زبد المشركين
اذا هل يجوز ان تقبل هدايا الكافرين المحاربين الجواب
لا يجوز اني اكره زبد او زبد المشركين زبد المشركين هناك اعداء الدين يقدمون الهدايا للمسلمين فاذا بالمسلمين ياخذون دون ايش الهدايا وهذا واضح اني اكره زبد المشركين طب هذا العدو الاسلام لما يقدم لك هديه اصلا هو يريد ان يقودك الى ما يريد فكن حرا ولا تقبل ذ زبد المشركين والان يا جماعه اغرب شيء ان المسلمين يسارعون الى بلاد بلاد الكافرين يريدون ان يذهبوا الى بلاد الكفر ليقيموا هناك ويعملوا عندهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين
الاقامه بين اظهر المشركين النبي صلى الله عليه وسلم يتبرا منك ان تقبل زبد الكافرين المحاربين النبي صلى الله عليه وسلم رفض اين الدين اين التطبيق لشرع الله ننتقل الى التحذير من سباب المسلم نعم
باب سباب المسلم فسوق
اذا سبابه ما هو درجته في الاثم
فسوق نسمع
قال عن محمد بن سعد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق
الحديث التالي
قال عن انس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا
اذا هذه اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج الفحش ما معنى الفحش من لسانه يذكر الكلام الذي ينفر منه الناس بسبب بذاءته ذكر العورات هذا فحش لا يذكر ولا لعانا لا يلعن المسلم لا يلعن المسلم فكيف اذا لعن اخاه او لعن امه او لعن ابنه وكذلك سبابا يكثر من السب ما هو الجزاء؟ كان يقول
كان يقول عند المعتبه ما له ترب جبينه
يعني هذا اكثر شيء كان يعاتب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ ماله؟
تربت جبينه يعني ياتي على جبينه التراب كلمه لطيفه وجميله من الرسول صلى الله عليه وسلم فيها عتاب للشخص اللي بعديه
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
نعم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر طبعا السلف رضوان الله عليهم بلغ من تواضعهم ان الحدث كان ياتي فيحدث الكبير بحديث فيستمع له كانما يسمعه لاول مره وهو قد سمعه قبل ان يولد يعني جاي يقول له بدي اقول لك قال الرسول صلى الله عليه وسلم تفضل يا اللهم بارك يعني يسوي له انفعالات اللهم بارك احسنت جزاك الله خيرا ما بقول له هذا سمعته قبل ما تنولد ها لكن احيانا قد تحتاج ان تقول مر عليك يا شيخ انا بدي مر علي يا اخي قبل ما تنولد مر علي المساله هذا ظرف اخر ظرف اخر يعني انتبهوا الى هذه المسائل
فننتقل الى البعديه
قال عن ابي ذر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك
نعم ان لم يكن صاحبه كذلك الكفر هذا اشنع و اصعب انواع الشم ان تنسب اخاك الى الكفر نعم
قال عن ابي ذر سمع النبي صلى صلى الله عليه وسلم من ادعى لغير ابيه وهو يعلم فقد كفر ومن ادعى قوما ليس
اذا من ادعى الى غير ابيه ما معنى يدعي الى غير ابيه؟
ينسب حاله الىب
ينسب نفسه الى اب الى
عشيره عائله اخرى
جد اخر الان في هذا الزمان بسبب العشائريه والطائفيه فمنهم من ينسب نفسه الى عشيره فلان بسبب تشابه الاسماء وهو اول العالمين انه ليس منهم وليسوا منه هذا ايش؟ ادعاء الى غير ابيك ان تدعي الى غير ابيك اثنين و ومن ادعى قوما ليس هو منهم فليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حاره علي
نسال الله العافيه ان تقول لفلان يا كافر او يا عدو الله فهذه ترجع عليك لانك نسبت مسلما موحدا الى الكفر نعم
قال عن قال سمعت سليمان بن سرد رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير ير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمه لو قالها لذهب عنه الذي يجد
اذا متى غضب فهناك كلمه اذا قالها ذهب الغضب ما هي؟
قال فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلى الله عليه وسلم وقال تعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾
فقط تعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ لكن هذا الرجل لم يقبل
وقال
انه غضبان
ايوه
وقال اترى بي باسا امجنون انا اذهب
ظل غضبان يا اخي احكي اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾
ليش احكي اعوذ ليش احكي ليش ايه يا اخي ليه فيبقى غضبان ويبقى الشيطان يتلاعب به نسمع الحديث التالي
باب من لم يواجه الناس بكلامه
لسه هذا ضعيف نعم ايوه
قال
برض ايوه
عن مسروق عن صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشيه
يعني الشيخ اذا اراد اراد ان ينصح تلاميذه فلا يشترط ان يوجه النصيحه مباشره الى الشخص وانما اذا جلس في المجلس حذر الشيخ من الخطا ولم يذكر فلانا ما بال اقوام يفعلون كذا فهذا تصله النصيحه ان كان متواضعا من غير ان تكون بشكل مباشر فلك ان تنصح من غير ان تكون نصيحه مباشره وهكذا ننتقل الى الباب الاخر
قال باب من قال لاخر يا منافق في تاويل تاول
طبعا حديث حاطب بن بلتعه بن ابي بلتعه عندما يعني تاول وارسل اخبار المسلمين الى المشركين ولكي يكون له ظهر عند المشركين ويحمو ذريته وقومه ف وبعد ذلك ندم وعلم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فارسل في طلب المراه التي ارسل معها هذه الرساله التي فيها كشف لعورات المسلمين وفغرات المسلمين فقال احد الصحابه انه منافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه من اهل بدر بدر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم يعني المنقبه الكبيره التي اتى بها في حياته وهي انه من اهل البدر تغفر هذا الخطا
الشنيع هذا الخطا الكبير وبالتالي احضروا هذه المراه واحضروا رسالتها عندما هددها علي بن ابي طالب عندما قال لها لتخرجن الكتاب او لاجردنك الثياب والمراه العربيه اصعب شيء عليها في حياتها ماذا؟ ان تقول لها لاجردنك الثياب وليس كما نرى في هذا الزمان من العربيات يتجردن الثياب طوعا من انفسهن وهذا من اغرب ما يكون في حياه العرب لا اقول في حياه المسلمين فقط في حياه العرب قبل الاسلام ﴿ آية: الأحزاب 33 ﴾ عند الطواف بالكعبه اما كانت المراه وكان الكافر يقول واغض بصري ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي ماواها
فاخلاق العرب تمنع المراه ان تظهر عوراتها فعندما هددها علي اللهم ارضى عنه ماذا هددها لتخرجن الثياب لتخرجن الكتاب او لاجردنك الثياب قالت لا لا لا في ثياب وكشف عورات فاخرجت من شعرها الكتاب خبيته جوا ايش
الشعر
الضفائر نعم نسمع الحديث ايوه
قال سمعت عليا يقول بعثني النبي صلى الله عليه وسلم والزبيره ابن العوا ابن العوام وكلان فارس فقال انطلقوا حتى تبلغوا روضه كذا وكذا وبها امراه معها كتاب من حاطب الى المشركين فاتوني بها فوافيناها تسير على بعير لها حيث وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فبحثناها وبعيرها فقال صاحبي ما ارى فقلت ما كذب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاجردنك او لتخرجنه فاهوت بيدها الى حجزتها وعليها اذاار صوف فاخرجت فاخرجت فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر خان الله ورسوله والمؤمنين دعني اضرب عنقه
وقال ما حملك فقال ما بي الا ان اكون مؤمنا بالله واردت ان يكون لي عند القوم عند القوم يد قال صدق عمر صدق صدق يا عمر
قال صدق يا عمر اوليس قد شهد بدر لعل الله اطلع اليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنه فدمعت عيناه عمر وقال الله ورسوله اعلم
انظر خطر ان تقول لمسلم يا كافر انظر هذا الخطر الشديد اسمع
نعم
باب من قال لاخيه يا كافر عن عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما
نسال الله العافيه كيف تجرع ان تقول عن مسلم يا كافر فقط الذي يحكم على معين انه كافر العلماء او طلبه العلم الاقوياء اما انت ان تتجر وتقول لمسلم يا كافر
فقد قد باء بها احدهما والعياذ بالله نسمع
قال عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال للاخر كافر فقد كفر احدهما ان كان الذي قال له كافرا فقد صدق وان لم يكن كما قال له فقد باء الذي قال له بالكفر
نعم بهذا نكتفي نكمل ان شاء الله في درسنا القادم باب شماته الاعداء نسال الله ان يعافينا واياكم ان شماته الاعداء ودرس القواعد قواعد النيه ان شاء الله بعد العشاء والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الاسئله التي وصلتني اذا كان في مجال للاجابه نجيب بعد الاذان ان شاء الله ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله وصلتنا مجموعه من الاسئله نسال الله ان يعيننا على الجواب الصحيح هنا يسال السائل شيخنا شب الذات الالهيه استغفر الله هل تطلق زوجته ويجب عليه الاغتسال اخواني في الله من كفر بالله وشتم ربنا جل في علاه فليس هذا كافر فقط بل هو امام من ائمه الكفر لان الله قال ﴿ آية: التوبة 12 ﴾
ولكن في بعض الصور قد يقول قائل بسبب شده الغضب وبسبب نشاته الباطله واسرته السيئه انه نطق بالكفر وهو لا يعي ما يقول وبالتالي اذا كان لا يعي ما يقول فهذا ليس بكافر اما اذا كان واعيا لما يقول مستحضرا لما ينطق هذا ليس كافرا فقط بل هو امام من ائمه الكفر والعياذ بالله والامر الامر الاخر اخواني في الله انه يترتب هذه الاحكام من طلاق الزوجه ومن اقامه الحد عليه لولي الامر وليس لنا لا ان نضرب عنقه ولا ان نفرق زوجته لان هذا لصاحب الولايه ونحن لسنا باصحاب ولايه عليه سؤال ما حكم تحديد اوراد ذكر يوميه متنوعه
باعداد داد معينه لا يجوز لان الشرع هو الذي يحدد الاوراد المعينه في اوقات معينه باعداد معينه اما انت ان تصل الى مرحله انك تريد ان تكون مشرعا فتاتي باذكار من ذهنك بصوره معينه بوقت معين باذكار بعدد معين فقد ضايت الشريعه وهذا من الاحداث في الدين وكل محدثه بدعه هنا سؤال والدتي مريضه سكري وافطرت 11 يوما وهي لا تستطيع القضاء فهل يصح ان اطعم عنها 11 مسكينا من خلال عمل عزومه في المنزل ودعوه اخواني واخواتي لتناول الطعام بنيه هذه الكفاره اخواني في الله اذا كانت هذه المراه
افطرت كما قال اخونا 11 يوما بسبب مرضها فيقال له الاصل فيها ان تقضي ولو في الشتاء في النهار قصير تقضي ما فهتها ان قال لا تستطيع القضاء لا في شتاء ولا في صيف فعندها هي مطالبه ان تخرج عن كل يوم تطعم مسكينه اثنين ان هذا لابد ان يكون هذا المطعم فقير كثيرا مسكينا اما ان تدعو اخوانك واخواتك وهم ليسوا بفقراء وعزومه عائليه فهذا لا ينفع الذي ينفع ان تبحث عن الفقراء والمساكين فان كانوا من اخوانك فخير وبركه اما اذا كان اخوانك ليسوا بفقراء فلا يصح منك هذا ان تكون كفارا هنا سؤال ما حكم الاستعاب ذ بالله من الشيطان بعد
التفاوب مباشره ليس من السنه فهذا ما نراه من بعض الناس اذا تثاب فاذا به يستعذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ فهذا ليس من السنه والاذكار المحدده بوقت او زمان لا تكون الا بما ورد في الشرع وغير ذلك نمتنع عن تحديد اوقات او الفاظ او زمان او مكان اذا وقعت نجاسه على ثوب شخص هل يجب عليه التلفظ بالشهادتين اثناء مسحها وتنظيفها؟ لا يا اخي لا صله للشهادتين بازاله النجاسه فهو يقول ان هذه النجاسه اردت ان ازيلها وانا ازيل النجاسهقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله نحن نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله في كل وقت لكن لا صله لهذا بازاله
النجاسه ولا يفعل لا من قريب ولا من بعيد وفي كل اوقاتنا نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله شيخنا هل يجوز لطالب العلم ان يذكر شيخه الذي قد علمه بين اقرانه من طلبه العلم باسمه المجرد الاصل اذا ذكرت شيخك اذا خاطبت شيخك ان تقول يا شيخنا يا استاذنا كما اذا خاطبت اباك تقول يا ابتي فلا تكني يا ابو فلان لا للشيخ ولا للاب ولا تسميه ولا تصفه تقول له يا حاج فهذا كله ليس من السنه في شيء وليس من الادب في شيء اما عندما تذكر مثلا تقول مشايخي مثلا الامام الالباني وعلي الحلبي ومشهور دكتور حسن هذا في سياق الذكر فهذا لا صله له لا
من قريب ولا من بعيد بالادب اما اذا اردت ان تخاطب شيخك فليس لك ان تقول له يا الا يا شيخنا يا استاذنا وهكذا ما قولكم بعدم الحجيه بالحديث الضعيف الحديث الضعيف كما قال غير واحد من العلماء ما في الصحيح يغني عما في الضعيف ما في الصحيح يغني عما في الضعيف وبالتالي التعب ان تبحث عن الحديث الصحيح او ان تنظر الى الاتعب ان تنظر الى طرق الحديث الضعيف هل هناك ما يقويه او يتابعه او له شواهد بحيث ينتقل من مرتبه الضعيف الى الحسن الى غيره او الى الحسن تجد اسنادا حسنا بذاته او يلتقي الحسن مع الحسن فيصبح صحيح لغيره وهكذا
فبالتالي بدل ان نقول نحن نحتج بالحديث الضعيف ام لا نقول نحن نجتهد في البحث في طرق الحديث الضعيف ان كان هذا الحديث له اييه مكانه نريد ان نقويها فان وجدنا قلنا نعم فان لم نجد فعندها اقول ما في الصحيح يغني عما في الضعيف. هنا سؤال يقول والدي يشرب الدخان ويطلب مني ان اشتري له دخانا فوانا اشتريت له حتى اتلاشى غضبه انت واحد من اثنين اما ان تكون تعيش عنده وبالتالي اذا لم تشتري له فسوف تتعرض للضرب او للجلد او للطرد
فعند عندها اشتري مضطرا مكرها والحاله الثانيه انك لن تضرب ولن تجلد ولن تطرد اما لان والدك ليس بذاك الغضب من هذا الموضوع او انك مستقل في العيش مع عنده فبالتالي عندها لا تشتري له وبادره بالنصيحه وبين له السبب انك ما اشتريت لك الا لكون هذا الدخان حرام اما طاعتك كافه فوق راسي وسارع الى تنفيذ باقي الاوامر وسارع الى عرض طاعتك عليه قول له يا ابتي اؤمرني حتى اؤجر ولا تنتظر ان يامرك ان معلش ممكن يا ابتي تؤمرني حتى اجر فعندما يامرك بالدخان فماذا سوف يفهم انك لن وهكذا حصل مع والدي عندما رحمه الله كان يدخن
فكنت اقول له يا والدي اطلب مني ما شئت وانا ها انا خادم بين يديك ولكن الدخان حرام قال خلص ما بدي منك دخان بس روح جيب كذا وكذا وكذا وابصر ايش حاضر اذا تفهم الاب وصار ياخذ احتياطاته استغفر الله العظيم
لحديت ما اجتوا الجلطه وارتم رحمه الله عليه على كل حال فبالتالي انتبهوا الى هذا من هو الفقير الفقير غير المسكين الفقير هو المعدوم الذي لا ياتيه دخل ابدا هذا يسمى الفقير انسان مريض ونائم في بيته لا يعمل هذا ايش فقير اما انسان يعمل ولا يكفيه في الاساسيات فهذا يسمى المسكين في الاساسيات اما اذا بدك تفتح باب النفقه ما في ناس رواتبهم 2000 دينار بيكفو لما لانه فاتح باب الانفاق على ايش؟ على غير الحاجات فاذا اردت ان تفتح باب النفقات على غير الحاجيات فهذا باب واسع جدا اذا من هو المسكين الذي يعمل وياتيه دخل لكن لا يكفيه ايش في قوام
الحياه في اساسيات الحياه هنا ما هي نصيحتكم لمن لم يتزوج لكي يتقي فتنه النساء؟ اخواني في الله باختصار شديد ثلاثه حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف لا تحسبها بالاله الحاسبه ابدا واياك ان تشترط متى تشترط في الزوجه عندما يكون عليك طلب انت ما حدا راضي فيك فبالتالي اي شيء بصح لي شو شيل شيل وبس تصير عندك يا اخي بتمشيها زي ما بدك بتقوى الله اما تقعد تشترط الف وباء وجا وجيم ودال وكذا طبعا وتتعرض للفتنه واحد قبل فتره قال لا اختلف مع فتاه اخ من اخواننا
من طلبه العلم راح يخطب اختلفوا فقط على النقاب قالت قالته انا ما بدي اتنقب قال لا بطلت بعد اكم من يومشوف شيخ والله اشعر بفتنه تشعر بفتنه طب اجتك العروس عندك اجتك العروس ليش لا عندك عشان ما نقاب ترفض وتروح تنفتن اما غبي فيان استغفر الله معلش سامحون بالك