ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اما بعد اخواني في الله
فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري على كتاب الاب الادب المفرد نسمع من اخينا احمد
باب عمل الرجل مع عماله قال ان نافع بن عاصم اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو قال لابن اخ له خرج من الوهط ايعمل عمالك قال لا ادري قال اما لو كنت ثقفيا لعلمت ما يعمل عمالك ثم التفت الينا فقال ان الرجل اذا عمل مع عماله في داره وقال ابو عاصم مره في ماله كان عاملا من عمال الله عز وجل
نعم اذا بدايه ما معنى هذا التبويب باب عمل الرجل مع عماله باب عمل الرجل مع عماله ما معنى هذا التبويب تفضل
هذا باب في بيان مشروعيه عمل الرجل مع عمال
نعم انك اذا كان عندك عمال يعملون في ارضك في بستانك في بيتك فانت لابد ان تعمل معهم ولو بالشيء اليسير لما حظك الشرع ان تعمل مع عمالك ولو بالشيء اليسير لما
بس اول سبب تشجيع للعمال
تشجيع للعمال لا الاهم
السبب الثاني انه يكون جسمك قوي
جسمك قوي تفضلواضع
نعم كما سبق في درسنا الماضي ان هذا يجعل عندك التواضع فمن يعطيني مثالا الان شخص يعمل في بيتك كيف تعمل معه وتطبق هذا الاثر وبالتالي تسير في طريق التواضع تفضل
جئت بسباك او كهربائي فتناوله يعني اغراضه وتمسك معه
نعم اتيت بسباك بين قوسين ما هو سرجي او كهربائي الى بيتك ولا تقف مكتوف الايدي هكذا او تجلس على كرسي وتشرب القهوه وتنظر الى والله ممكن المفك لا لا شغلك هذا انت انزل خذ المفك بالله تفلن تفلن اياه ان هو تفلن انا جايبك انا بشرب قهوه هون بس لابد ان تساهم ولو بالشيء اليسير لابد ان تساهم مع عمالك ولو بالشيء اليسير طيب خلينا نحكي مثلا هم يعملون شيء متعب مثلا العتاله ينقلون لك الاثاث
وانت ليس في قدرتك ان تساعدهم في نقل الاثاث كيف تطبق هذا تحضر لهمشراب
نعم احضر لهم الطعام والشراب واجلس معهم واشكرهم اثنين هذا واحد اثنين ساعدهم في حبل يعني تحمل معهم
لا احمل معهم ما بنكسر ظهري عمري انا 200 سنه مثلا لا انا مش عني واحد هون بكون موجود اثنين
بفتح لهم الابواب
مثلا افتح لهم الابواب احسنت حتى اكون انا مساهم افتح لهم الابواب اي انادي على الاطفال ابتعدوا عن الطريق احسنت ثلاث
بكرمهم زياده
هذا موضوع اخر الاكرام ما شاء الله مصيرك كثار او كذا موضوع اخر هذا ثلاث
بحمل شغلات خفيفه
احسنت بحمل الشيء اليسير عمل لك ترابيزه يعني طاوله صغيره ما هي انا قايل لك احمل طقم كنبيات على كتفك ولا او ثلاجه لا يعني طاوله صغيره هيك على اساس انك تساهم معهم في هذا النقل اذا تنبهوا الى هذا الادب ونريد تطبيقا عمليا عليه في حياتنا ننتقل الى الباب التالي نسمع نعم
باب التطاول في البنيان عن ابي هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتى يتطاول الناس في البنيان وقال سمعت الحسن قال كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في خلافه عثمان بن عفان فاتناول سقف سقفها بيدي بيدي قال عن قال اخبرنا داوود بن قيس قال رايت الحجرات من جريد النخل مغشيا من خارج بمسوح الشعر واظن عرض البيت من باب الحجره الى باب البيت نحوا من ست او سبع اذرع واحزر البيت الداخل عشر اذرع واظن سمكه بين الثمان والسبع نحو نحو ذلك ووقفت عند باب عائشه فاذا هو مستقبل المغ المغرب
قال
هذا ضعيف نعم الان التطاول في البنيان ما هو هذا الادب الذي تعلمته من هذه الاحاديث فيما يتعلق بالتطاول والبنيان ما هو الادب الذي تعلمته في هذا التبويب وهذه الاحاديث الذي سمعتها تفضل
التطول في البنيان قد يؤدي الى التطاول على الناس هو عكس التواصل
شو يعني التطاول في البنيان معناه ولا
بدايه ما معنى التطاول في البنيان ما معنى التطاول في البنيان التطاغ
العلوغ صح بس ايش التطاول التطاول
ابراج سكنيه تكون ضيقه جدا
يعني قربت
العمارات الشاهقه
الشاهقه
اذا واحد عنده عماره طويله اجيب العماره
احسنت التنافس ايهما عمارته وايهما بيته اطول المقصود التنافس فهذا التنافس يسبب ضعف الايمان ويسبب الهلاك اينا بيته اعلى اينا بيته اطول اينا بيته اكبر اينا بيته اجمل هذا شو ما هذا تنافس هذا التنافس يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم يعني انا من انا بدي بيت جميل ما في مشكله بس مش بنيه اتنافس مع غيري انتبه عندي بيت جميل ممنوع
مش ممنوع شروط ثلاثه ذكرناها مرار ومن بينها الا افكر بالتنافس مع غيري الا اتطاول على غيري هذا الشيء مهم جدا وهذا في زماننا ايه اينا سيارته احدث اينا سيارته اغلى ودخلت الى الاعراس اينا عرسه اكبر اينا عرسه بذخ ومصاريف وانفاق على الفاضي اكثر وبالتالي انعكس على الامه بالضيق انعكس على الامه بالضيق كيف انعكس على الامه بالضيق هذا التنافس كيف انعكس على امه الاسلام بالضيق تفضل
ان ينظر احد الى من لديه مثلا شاه اكبر يعني
واحد
ترك العمل واحد التنافس في الدنيا عمل الكثير في يعني يعمل ساعات طويله يحصل المال وعلى حساب دين
اذا هذا واحد اصبحنا نرى من يعمل يعمل دواما طويلا كم دوامك ثمان ساعات بس لا باخذ كمان ساعتين اضافه 10 لما عشان اتنافس ايهما بيته افضل ايه سيارته احدث واذا كان عندك زوجه غير قنوعه شو بتساويوا فيك؟
بتهلك انا اقل من خواتي انا اقل من جراتي انا اقل من نسوان اخوتي انا شو يا عمي الله يرضى عليك جاي تهلكيني انت فهذا اول نقطه كما ذكر اخونا احمد نجد ان هذا التنافس ينعكس على الشخص بالدوام الطويل تحضر لك درس انو درس انا بروح للشغل شو [تنحنُح]
ميت وينك يا ايه يا فرشه هكذا نسمعهم يقولون فنحن لا نريد ان نكون نمد ايدينا الى الناس هذا مرفوض وفي نفس الوقت لا نداوم دواما طويلا اذا هذه النقطه الاولى كما قال اخونا انعكس على الامه الدوام الطويل فصرنا نسمع مع المصانع تيجي تقدم طلب ققول لك اه بحاجه لموظفين لكن دوامنا 12 ساعه والاربع ساعات انا بعطيك اضافه زي قانون العمل العمال بس ما بينفع ايش
اقل
اقل وساعه رايح وساعه جاي يعني دوامك سوف تغيب عن اسرتك واهل بيتك وحياتك كم
14 ساعه معناته الاسره تهدمت من سيربي اولادك اذا هذه نقطه مهمه جدا التنافس سبب للناس دواما طويلا ما بداوا طويل والرزاق والله لكن ما بروح انام [صراخ] الوقت اللي اناشغل بطاعه الله اذا طالب علم بكتب بالف بحضر بدرس بطلب علم اذا انا مش طالب علم بذهب الى العباده الصلاه صله الرحم الصدقه بما استطيع وهكذا اذا الوقت الذي اوفره انام فيه لا الوقت الذي اوفره اغتنمه طاعه
طاعه الله اذا هذه النقطه الاولى التنافس يسبب دوام طويل احسنت اثنين
الديون بترتبون
نعم كثره الديون احسنت لانه هذا شيء واقع فنرى الشخص شو عليك ديون والله علي 10,000 دينار دين ايه خ يا رجل شو 10000 غيري 100000 شو 100000 واحد عليه نص مليون ليه اسال عن سبب الديون تجد اكثر الديون سببها ايش التنافس سببها التنافس انت بال 100,000 دينار دين عليك لما شو ما هو س يعني سويت عمليه جراحيه واحتجت الى العلاج والمستشفيات ولن تصبر ان تنتظر على المستشفيات الحكوميه لانه الدور سوف ياتي متاخرا فسارعت بزوجتك او باولادك او بنفسك الى المستشفى الخاص لكي يعالجوه لا لا لا والله الحمد لله بصحتي والله بحط لك على كتفي وبطلع على الطابق الرابع لا ما في عمليات ولا شو ال 10000 دينار
اللي متضاينها ليه فعند عندما تسال تجدها في مصاريف لا ما بديش اقول لك لا فائده منها يمكن الاستغناء عنها بقول لك يا شيخ يوم عرسي حطيت 2000 دينار طيب ليش ققول لك انتجرت صاله فيها مياه وطيور يا زلمه انا جاي اشوفك ولا [ضحك] اشوف المياه والطيور انا جاي شمله هواء انا جاي ابارك لك واسلم عليك ان شاء الله بتحط لي صيوان على السطح انا بجيك انا جاي عندك ولا للطيور؟ قال لا عشان عرسي ينعرف طيب اذا ال 2000 دينار صاردين عليك شو والله اخذت مراتي على كوافير حطيت 500 دينار 500 دينار طب ما كان امك مشط لها وخلص واعطيتها 10 ليرات مكياج وكذا وانتهى الامر نعم شو 10 ليرات
ببي في شيء طيب هو اذا كثره الديون فهذا يترتب عليه كثره الديون ثلاث
الهم عدم
العزوف عن الزواج حضرتك ليش مش متجوز لهسه تساله قول لك والله يا شيخ قدراتي ما بتسمح شو قدراتك ما بتسمح يا حبيبي ابعد عن الحكي الفاضي فربنا بيسر امورك الم يقل الله ﴿ آية: النور 32 ﴾ ع ﴿ آية: النور 32-33 ﴾ الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف فكيف تتاخر بالزواج فهمني ليش متاخر لغايه الان ما دامك بتشتغل تتكسب اما اذا بتقول له والله انا على مقاعد الدراسه بقول لك ماشي استنى انت اللي اخرت زواجك لانك الان ما بتستطيع انت مقاعد الدراسه طول شغلتك مابينك ولا حول ولا قوه
الا بالله نعم هناك من جمع بين الدراسه والزواج موجود بس قله لكن انت الان بتعمل لما لا تتزوج السبب شو السبب
التكلف وملحقات الزواج فيما يمكن الاستغناء عنه فيا ايها الاباء اتقوا الله في الشباب استغنوا عن اشياء كثيره حتى يستطيعوا الزواج وحضرتك لا تقعد تتشرط لي والله هي طويله هي قصيره هي ناصحه هي ضعيفه هذه بيضا هي سمراء هي شعرها طويل هي شعرها قصير عمرك ما ايه
ما بتتجوز رح يصير عمرك 30 وانت بتقول هيني بحلم اتزوج خلص هو انت اصلا في حدا راضي فيك اي وحده وافقت عليك شو
شيل
يلا خلصني الاسبوع الجاي كل الشباب يجوا ايش خاطبين مش في يقين ولا ما في يقين خلينا نفهم اذا في يقين ربك بيسر الامور بتشتغل اذا لا عذر لك في عدم الزواج شو رايكم الاسبوع الجاي خذ لي اسمائهم كلهم هذول اللي مش متجوزين الاسبوع الجاي
وانت معهم كيف ما عندك ثلاث نسبوع بقى زمان فبالتالي انتبهوا الى هذه النقطه الرئيسيه اخواني في الله انتبهوا الى هذه النقطه الرئيسيه واضح ننتقل للباب التالي
باب من بنى عن ا حبه بنت ابن خالد وسواد بن خالد اي بعدي ايو
نعم قال عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا على خباب نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا
اذا ولم تنقصهم الدنيا ايش يعني ولم تنقصهم الدنيا
نعم لم تغيرهم بقوا ثابتين على امر الله فلم ترجعهم عن اوامر الله بقوا ثابت ين اسال نفسك هل انت ثابت في طلب العلم والقراءه والسهر وتحصين وقراءه الكتب وجردها ام غيرتك الدنيا اسال نفسك يا طالب العلم قابلت احدهم قال يا شيخ ذاكرت انه انا واياك كنا نروح عند الشيخ علي الحلبي قلت له لا والله ما انا ذاكر ايه قال لي كيف مش ذاكرني قلت له ايام الشيخ علي الحلبي كنا حوالي 200 واحد اما انا ذاكر وجهك والله وانا ذاكر كنت تيجي عننا ولا جيت لك 10 20 مره طيب يا اخي مش مشكله هذا الحكي قبل قدش قال لي قبل 25 سنه سيت قلت له لا والله ما انا ذاك طيب المهم هل ثبتت على العلم قال من يومتها ما فتحت كتاب معناته شو بدي اتذكر فيك يا حبيبي بس يعني نتصور مع بعض مع انه الصور لا نراها شو
اذا من الثابت على العلم [تنحنُح] ومن الثابت على اوامر هذا نقطه مهمه اما ان تكون عابدا
او طالب علم اسال نفسك والا وقتك سيذهب
هباء منثورا فهون شو لم تغيرهم الدنيا لم تنقصهم الدنيا من هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا
وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به
اذا خشي على نفسه الفتنه فكاد ان يدعو على نفسه بالموت الفتنه في ماذا؟ في دينه لما لان هناك من تعاشره وقد غيرته الدنيا فهو يقول قد مضوا ماتوا فبقى من انفتن في الدنيا فاخشى ان افتن ولولا انه حرام ان ادعو الله ان اموت لدعوت الله بالموت اذا احذر اثبت على امر الله واحد كان يحفظ قران تغير هذا دخلت الدنيا في قلبه واحد كان يصلي الفجر في المسجد بطل دخلت الدنيا في قلبه الدنيا لها اشكال وصور مش شرط الفلوس ربما دخل شهوه
النوم ربما دخلت شهوه النساء ربما دخلت شهوه الكسل الشهوات اشكال والوان واضح هل الصحابه تغيروا الجواب لا ثبتوا شوف الحديث اللي بعديه اسمع
قال ثم اتيناه مره اخرى وهو يبني حائطا له فقال ان المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في التراب
يعني لا اذا اردت ان تبني بناء فاحرص ان يكون متواضعا يسد الحاجه فقط فلا [تنحنُح] تقول انا بيتي رح يكون احسن ايش البيوت وتشطيباتي رح تكون احسن تشطيبات احدهم قال اشتريت شقه ب 50,000 دينار طابق ارضي حطيت عليها تجميلات 50,000
يا
شو 50,000 حط تجميلات
فبالتالي اذا اردت ان تفتح باب التنافس على الدنيا فسوف تهلك
سوف تهلك فانتبه كان الواحد اذا دخل البيت رفع يده فضربت يده في السقف كما مر معنا قبل قليل انظر الحديث التالي انظر واسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم
عن عبد الله بن عمرو قال مر النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلح خصا لنا
اصلح خصا ايش يعني خص شو الخص احول اهل المدينه ما بيعرفوش الخص خص الخيمه
لا يا زلمه انت فلاح الخيمه
مش زي الخيمه الخص
عريشه العريشه هيك بيتهم عريشه اكم من بوص واكم من نخلق [ضحك] واك هيك عيشتهم ماشي الحال عريشه بطلتوا تعرفوا العريش يا اولاد عمها ما هم سووا عريش بطيخ بس صار بطل يسوي وعريش بطنساحطوها خيمه عريش يعني بتجيب قطع شجر قطع نخيل قطع بوص وبتصير تشبكهم في بعض فاذا بك تجد نفسك سترت نفسك في الشتاء بتسدها اشياء ثانيه حتى تمنع نزول المطر عليك يعني بيت شو ماله
بدائي فهو يصلح وبضبط فيه فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟
فقال ما هذا؟ قلت اصلح خصنا يا رسول الله فقال الامر اسرع من ذلك
الامر اسرع من ذلك يعني انت ما بتلحق تعيش ولا حضرتك وين
فهالقمر فكيف لو راوا ما نحن فيه من اصلاح دنيانا ومهالك شو امنيتك والله امنيتي يكون عندي شقه وسياره وزوجي واولاد طيب تمام هذا شو بيسبب لك هلاك بدي اهلك بدي اداوم 12 ساعه وبدي احضر ولا درس ولا بدي اصل ارحام والله حتى الصلاه يا دوب بجمعهن مع بعض كل هذا ا اه واخر شيء باخذهن من البنك وبصفي على الحديده اسال الله العافيه يا جماعه الامر اسرع من ذلك ما في داعي للتنافس اقنع بما قسم الله لك وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس اما اذا ما في قناعه فستبقى متسخطا على قضاء الله وقدره
وستبقى مشغولا في هذه الدنيا الفانيه يعني اي شيء بسلك سلك خلاص ولا انفق بس يصير معاك مال زايد ومش عارف و تروح فيه الحمد لله
ديك الله وقتيت شو روح زبط روح ايش
ضبط فماذا يقول من يغير افافه في كل سنه او سنتين بدعوه التجديد والافاف يمكن ان يبقى عنده سنين ولا يتاثر ماذا يقول من يبدا بالزيادات والاضافات في بيته وكل ذلك على حساب دينه واذا قيل له جارك مكسور عليه اجار البيت ست اشهر 900 دينار 1000 دينار هات ادفع ققول لك نعم 1000 دينار 1000 دينار ادفع زكاه اموالك قال له مين قال لك معي زكاه اموال انا انا هيك بس منظر انا يعني حامل لي خلوه ب 5 600 ليره راح ابني معي في مشوار بيقول لي يابا هذا التليفون حقه 1200 اللي انت رحت عنده هذا الشخص انا بشتريش ب 40 ليره طبعا بس هو ايش حقه 1200
ليه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيه داعي اه خلص حلال بث شرط يكون في له داعي ما تطول على الناس ويكون من غير دين من حر مالك حلال اما ما في داعي ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الان ايوه
باب المسكن الواسع عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سعاده المرء المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء. اذا الشرع افهم انه لا يدعوك الى الفقر والذي يدعوك الى الفقر من الشيطان يعدكم
الفقر الشيطان يريد منك ان تكون فقيرا وليس الشرع ولكن ليس على حساب دينك فهنا يقول لك من سعاده بني ادم ماذا البيت الواسع لكن بالشروط الثلاث ثلاثه بقول لك مستحضرها واحد ان يكون من حر مالك من غير ديون اثنين لا تقصد التطاول على الناس ثلاث ان يكون لشيء داعي يعني اللي عنده عود سواء اولاد يعني ذكور او اناث زي اللي عنده اثنين
لا
بيختلف هذا 10ره بده كذا غرفه اللي عنده ضيوف يطرق بيته باستمرار كشخص ما حدا بزوره الشخص المهم في المجتمع يقصدونه الناس في حاجاتهم كالشخص الذي هو نكره في سياق النفي حتى في الاصول مش عارف لا فكل شخص يختلف المركب البيت الواسع والمركب الهنيء في مانع تركب سياره حجه 100000 و200,000 قبل فتره هون في معرض سيارات السياره كانت فوق ال 100000 السياره 100 و2 و300000 حلال ولا حرام في شروط ثلاثه واحد
انها تكون من حر مالك مش بالدين اثنين لا تقصد التطاغل على الناس ثلاث ان تكون لشيء معتبر راحه اضافات ما في مشكله خذها ساعتين واحد بيقول لي بقعد على الكرسي بصير يدلكني هي خليه يدلكك ما في مشكله صحتين بس المهم المال هذا ايش
حرمال
من مالك مش متضاين قول لك انافه بطلع على صلاه الفجر الكرسي دافي ماشي في داعي نعم لانه في في الشتاء الكرسي بيكون زي الثلج ومن اسباب مرضنا احيانا بلاقي حاله انتفخ بصراحه كلام صحيح فانت تطلع طلع نحن بصير نحط سجاد ونحط كذا وما شابه السياره واحيانا ما بترض تشتغل بدك تدفش وزقه مادام معك ما لا اشتري سياره ام بس هو بروح على الفجر ان شاء الله يكون من بروح على ايش
على الفجر اصلا
نعم اذا شروط ثلاثه اياك ان تفكر ان الاسلام يدعوك الى الفقر كم افرح واصر عندما ارى طالب علم او شخص على ديانه واستقامه ان يكون موسرا لما لان هذا الشخص سيساعد المسلمين على الاقل سيخرج زكاه ماله يساعد الفقراء حضرتك جارك وانجدني يا شيخ فلان مكسور علي جار البيت الناس بتطردني قدش مكسور عليك ست اشهر جاي من لي اخلاء علي 1000 دينار اذا انت موسر بتقول له يا اخي تفضل هي الال000 وخليك في بيتك من زكاه مالي وتوكل على الله اذا انت وضعك صعب شو بدك تقول له؟
اللهم يسر امرك اكثر من هيك شو بدك تقول له؟ اللهم يسر امره يا رب حلني يا شيخ [صراخ] ساعدني اللهم يسر امره ساعد كنت اروح معك على الدروس الدروس زيي زيك انا راح انطلط انا الثاني اذا هذا حقيقه عندما ارى شخص موسر صاحب دين طالب علم يخاف الله يساعد اخوانه بالسر وليس بالعلانيه هذا شيء مهم ما ضر [صراخ] عثمان ما فعل بعد اليوم من يشتري روما وله الجنه فاشتراه عثمان مال جهز نصف جيش العسره عثمان رضي رضي الله عن عثمان وارضاه المال نعمه اذا
تذكر انك لا تنشغل بجمع المال وفي نفس الوقت اذا اعطاك الله مالا فوجهه الى ما يحب ربنا ويرضاه الشغله يا جماعه مش بطول الدوام لا دين ولا دنيا معك خبر في اثرياء قابلتهم شغله ماشي بعد فضل الله وهو بيشرب عصير وقاعد يعني هو شخص مش يعني عاصي من يعني من عامه الناس لكنه عنده دين قاعد في بيته قاعد في مزرعته قاعد في عند المسبح قاعد وع التلفون مشغل 100 واحد وحاط لهم كاميرات والنت عنده وبتابع جميعا وبياكل وبيشرب وكذا وحسابه كل شوي المصاري ايش اذا الشغله مش شغله انك اين
الثقه بالله اين الثقه بالله يا جماعه الله الرزاق اللهم ارزقنا واياكم احكوها امينكم ايش
امين احكي امين
حكم بقول لك كده نعم فاذا ننتقل الى التبويب التالي حديث ضعيف الذي بعده
باب نقش البنيان نقش البنيان هل هناك داعي نسمع
قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتى يبني الناس بيوتا يشبهونها بالمراحل قال ابراهيم يعني الثياب المخططه
اذا زخرفه البيوت والرسم على البيوت وزخرفه الجدران والاموال الطائله بالفسيفاء و وما شابه هذا من علامات اقتراب الساعه نسمع هي نعطي درس صار صارنا ايش نعطي درس ماشي ما نحن سامعين زينا زيكم ذمه
في ذمه الله ونحن ايش نعطي درس شو بدك احسن يجيك صاروخ وانت ايش
بتصلي الحمد لله الله يصرف عنا وعن كل الشر
امين
نعم ايوه
عن وراد كاتب المغيره قال كتب معاويه الى المغيره اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاه لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهى عن قيل وقال وكثره سؤال واضاعه المال
اذا هنا واضاعه المال هذا هو الشاهد في هذا الحديث الطويل اضاعه المال ذكرنا قيدا وشرحناه الدرس الماضي بس من يذكرنا بالقيد على الاقل ما معنى اضاعه المال ذكرنا الدرس الماضي شرحناه تفصيل وامثله و تفضل
تفع
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم تفضل
ولا حول ولا قوه الا لا
ان يصرف المال من غير تبذير واسراف
ولا حول ولا قوه الا بالله
ينفقه بلا حاجه
نعم ان تنفقه في غير مكانه
بغير حاجه في غير مناسبه كما يقول علماء الاصول وصف مناسب في مكان مناسب اذا اصرفت المال هذا اضاعه مال فقد ينفق الشخص 100000 دينار ولا يكون مضيعا للمال وقد ينفخ دينارا ويكون مضيعا للمال لما لانه هذا الشخص اللي انفق 100000 انفقوه ايش
في مكانه وذاك اللي صرف دينار شو ماله انفقه في غير مكانه شرحنا هذا في الدرس الماضي لا تنسوا اللي نسي يحاول يسمع التسجيل مره اخرى طيب اسمع اللي بعديه
وكان ينهى عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات قال ابو هريره قال النبي صلى الله عليه وسلم لن ينجي احد منكم عملا قالوا ولا انت يا صلى الله عليه وسلم قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمه فسددوا وقاربوا وغد وروح وشيء من الدلجه والقصد القصد تبلغ
نعم القصد القصد تبلغ هذا القصد ما هو اعرابه في النحو ما هو اعراب القصد منصوب على الاغرا
نعم اسم منصوب على الاغراء بمعنى الزم القصد القصد فبالتالي عندما تنفق لابد من القصد وعليه فليس العبره كم انفقت وانما العبره ماذا اين انفقت فمثلا الليث بن سعد كان من اثرياء مصر ومع ذلك كان اذا جاء موعد الزكاه لا تجب عليه الزكاه لما لانه ينفق المال في سبيل لله اول باول وكان ينفق على طلبه العلم ويقول له تفرغوا في العلم حتى ادرسكم واعلمكم ومع ذلك تركه المصريون وذهبوا الى المدينه
الى الامام مالك كل هالنفاق عليكم اخر شيء يا جدعان تترك الليث ابن سعد وتذهب الى الامام مالك فارسل المال الى الامام مالك لا اله الا الله فكانت مصر تنفق على المدينه مصر كانت هي اكبر ثراء في دوله الاسلام مصر فكانت تنفق على اهل المدينه فارسل المال الى الامام مالك خذ وانفق على الطلبه انظر الى من يحتسب اجره والى الى ان مات اذا العبره ليس كم انفقت العبره
اين انفقت مالك اين انفقت مالك طيب طبعا هون سبحان الله باب الرفق انا معلم عليه هذا الدرس طبعا المره الثالثه انا بدرس الادب المفرد ف 13 ربيع الثاني 1432 للهجره صح 1432 يعني قبل قدش
قبل كم
15
يا زلم احكوا مالكم
15
15 ما بتعرف تحسب 16 سنه قبل 16 سنه هذا الدرس انا بفضل الله درسته بس ما كنتم حظرين الدرس عندي انتم كل الموجودين هذول وجوه ايش
جديد
ناشئه حضرتوا عبد الرحمن
لا ما اظني حضر نعم فبالتالي هكذا هي الايام بعد فضل الله من 92 وانا ادرس وانا سني 18 بامر من شيخي واستاذي علي نمر وليس علي الحلبي اكثر من شيخ لي اسمه علي علي نمر وعلي الحلبي فامرني بالتدريس وسني في الثام عش ومنذ ذلك الوقت وبفضل الله ادرس في المساجد لوجه الله نسال الله ان يتقبلنا
امين
والله يزيد في رزقي من حيث لا اعلم ما دخلت مهنه ولا صنعه ولا تجاره الا وفقفضل
لا اعلم كيف مش بشطاره وهذا بتيسير من الله جل في علاه حتى عندما نزلت الى مصر في اخر مره بعت المصريين ايه يا عم انت جاي هنا بعنا لا اه ببيعكم كمان انتم بس بتبيعوا الاردن وانا بدي ابيع مصر في مصر فكان اول اردني بيبيع في مصر في صنعتنا يعني في دور النشر في المصاحف فانتبهوا الى هذه النقطه هذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ التوفيق
من الله
من الله جل في كن مع الله 1432 فما شفتكم انا في الدرس لكن شفتكم الان فاهلا وسهلا بالجميع وحياكم الله ايوه شو يا عم نعسان على الاخر اليوم
نعم قديش ضاير الاذان تقريبا 15 12
طيب خلينا نشوف في الاسئله انا ما وصلتني اللي وصلتني الدرس الماضي جاوبناهم يعني طيب خلينا نسمع الرفق خلينا في الرفق نسال الله ان يرفق بنا
امين
انظر الاحاديث الرفق دائما الحل في الرفق الا ان تكون ولي امر فلك ان تعاقب فلك ان تعاقب بعدما تستنفذ الرفق احسن حل ان تبدا بالرفق نسمع الان ايوه
باب الرفق عن عائشه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم قالت عائشه ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنه قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشه ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت وعليكم
اذا النبي صلى الله عليه وسلم حل هذه المشكله بالحكمه
ما هي المشكله وكيف حلت عائشه ام المؤمنين وكيف حلها الرسول صلى الله عليه وسلم ما هي المشكله اولا مش مركزين على الاخر ما هي المشكله خلينا نقسم الاسئله نبدا ما هي المشكله تفضل
اليهود دخلوا على رسول الله وقالوا السلام عليكم عليكم من الرسول صلى الله عليه وسلم
احسنت قالوا السام عليك اي الموت هذه المشكله كيف حلت عائشه رضي الله عنها هذه المشكله فضل قال
قالت وعليكم السام واللعن
نعم قالت عليكم الموت واللعنه بينما حلها الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفق فماذا قال
وعليكم
مفاجاه فكثير من المشاكل بتنحل بايش
بالرفق فكن رفيقا كن ايش رفيقا ولا حول ولا قوه قوه الا بالله نسمع الحديث التالي
قال عن جرير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير
يحرم الخير اي خير يحرم من يحرم الرفق يحرم الخير اي خير يحرم ها من يعرف
يوم القيامه
من يعرف
كل الخير
نعم هذه صيغه عموم عند الاصوليين اي جميع انواع الخير يحرم جميع
انواع الخير اذا لم يكن عندك رفقا الرفق وخصوصا مع من
الزوجه
مع الزوجه او الزوجه مع مينزوجه
مع الزوجه ما في داعي يا اختي كل شوي ولا انت ايش لاطي جوزك هو يعني ارفقي فيه ارحميه او العكس فبالتالي يعني لا تقعدي تقول لي مراتك بتضربك ايش تسوي لعالك انت يعني ولا حول ولا قوه الا بالله نعم فالرفق اخواني في الله يجلب الخير جميع انواع الخير نسمع الحديث التالي
قال عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامه حسن الخلق وان الله ليبغض الفاحش البدي
نعم اذا ان الله يبغض الفاحش البذي الذي يخرج الكلام الفحش اذا فقد حرم حظه من الخير طيب شوف الحديث التالي
قالت عمره قالت عائشه قال النبي صلى الله عليه وسلم قيلوا ذوي الهيئات عثراتهم
اين الرفق في الموضوع ومن ذوي العث ومن ذوي الهيئات من هم ذوي الهيئات الذي ورد في الحديث اقيلوا ذوي الهيئات من هم ذوي الهيئات
يعني مش معروف الشرط قد يقع في الزب
لا هم ذوي الهيئات
اصحاب المناصب الع
نعم اصحاب المكانه في المجتمع سواء مكانه دنيويه او مكانه شرعيه فماذا تفعل معهم يا ايها يا من تريد ان تكون رفيقا
ماذا تفعل
اقيل عثرات
كيف يعني اقيل عثراتهم
اتغاضى عن الخطا اللي وقعوا فيه لانه هذا يعني ركع فته
نعم استر على اخطائهم استر على اخطاء ئهم واريد ان انصحهم سرا فمثلا عالم اخطا في تخريج حديث مثل شيخنا الالباني يخطئ نعم امام عظيم لكنه بشر يمكن ان يخطئ فهل الصواب ان املا الانترنت واملا الاماكن انه الالباني اخطاء الجواب لا لان هذا انا اخطات لم اقله عثراته وفي نفس الوقت انا احذر اقول تخريج الحديث هذا صحيح او ضعيف حتى لو ان هناك من العلماء الربانيين المتقنين قد سهوا في هذا اذا صار كلاما علميا ولم اذكر اسمه اذا هذا مثال مثال اخر على اقاله ذوي الهيئات
اقا انت شفت امام مسجد ينظر الى امراه لا يغض بصره فالحل تفضحه تقول والله شفت امام الجامع بصبص على وحده يعني لا انت اسات انت نفرت الناس تبطل تيجي على الجامع امام الجامع بصبص عاد هذا اللي بيحكي طول نهاره ايشيبصبص
لا يا عمي اقيل ذوي الهيئات عثراتهم بسر عليه واذا تمكنت ان انصحه سرا انصحه ثلاث مش عارفين تعطوه امثله على ذوي الهيئات
واحد من كبار السن له مكانه في المجتمع فاذا به يخرج ريحا ضرا صوت فشو الحل اقول له عيب عليك رجل كبير عمرك 200 سنهطلع لا انت اساتقي وكيل ذوي الهيئات عثراتهم وما اجمل القصه التي سمعتها ولعلها من امي رحمها الله قالت عندما كان جماعه من كبار السن في مجلس وكان بينهم شاب صغير فاذا باحد كبار السن يخرج ريحا بصوت مرتفع فانحرج فاذا به يتوجه الى الشاب ويقول له عيب عليك عيب عليك ان تخرج ريحا في مجمع الناس قال لهم يا جماعه انا اسف والله معلش انا منفوخ وكذا وشيء وسامحوني
اسف فعندما انتهى المجلس ذهب اليه الرجل الكبير ليقبل راسه قال يا بني سترك الله في الدنيا والاخره فقد سترت علي هكذا اما نازل لي تعلق لي على امك وابوك على كل شغله معلق قاعد في الدار ما هو مخلي حدا الا ايش بيعلق عليه على الاكل بعلق ع الشرب ع اللبس ع النوم ع الكف كل يا رجل لو ابوك غلط بدك تتغاطى عن اخطائه لو امك غلطه بدك تتغاضى اقيل ذوي الهيئات عثراتهم فكيف بالوالدين نازل يعلق على مين على والديه اما اخوته هذول بيشبكهم في ولا حول ولا قوه
الا بالله [أصوات شخير]
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله موضوع الرفق وبه نختم نعم
عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكون الخرق في شيء الا شانه وان الله رفيق يحب الرفق
نعم العصبيه من اسباب ضياع الحقوق وزياده المشاكل والحل هو الرفق نعم
عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه
طيب [تنحنُح] ما صله هذا الحديث بالرفق ما صله هذا الحديث بالرفق الربط بين الحياء والرفق اذا غضب من الامر ما يعني يصرخ و وين ويلوم ويعاق يعني يرى ذلك على وجهه
نعم ان من انكار النبي صلى الله عليه وسلم وتغيير للمنكر وللاخطاء وللباطل يكون احيانا من غير ان يتكلم عرفنا ذلك في وجهه انظر الى رفق النبي صلى الله عليه وسلم يغير المنكر فقط بان تتغير ملامح وجهه فيعرف الناظر ان هناك خطا وهناك حرام او هناك باطل الى غير ذلك من الاشياء عرفنا ذلك في وجهه نعم
قال عن ابن عباس عن النبي ايه قال
قال عن عائشه نعم عن عائشه قالت كن كنت على بعير فيه صعوبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق فانه لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه
اذا هذه هي قاعده الرفق فانه لا يكون في شيء الا زانه وما نزع او ولا ينزع من شيء الا شانه نعم الحديث الثاني
عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم سفكوا دمائهم وقطعوا ارحامهم والظلم ظلمات يوم القيامه
طب ما صله هذا الحديث بالرفق اياكم والشح ما هو الشح
البخل
البخل فانه اهلك من كان قبلكم سفكوا دمائهم وقطعوا ارحامهم والظلم ظلمات مات يوم القيامه ما صله هذا بالرفق تفضل يا شيخ يخلط المشاكل
شو دخ الرفق واقول لك ما صله الشح بال انت كلامك صحيح بس انا اقول لك ما صلته بالرفق تفضل الشح يمح الرفق هذا هو جزء صحيح انه لو عندهم رق لم يحمل هم ذلك على سيد ماء كانوا تريثوا لا يرحمهم ان كان بحاجه الى الماء ان من اسباب الرفق النفقه فكما قال اخونا احيانا يحتاجون الى رحمه هناك من تاركي الصلاه من اسباب مجيئهم الى المسجد ان احد المحسنين دفعوا عنه ايجار البيت عندما كاد ان يطرد من البيت فعندما كاد ان يطرد من البيت وهو لا يقدر على السداد وهو مسلم لكنه عاصي
من اهل الكبائر تارك صلاه فجاء هذا المحسن وكان طالب علم فانفق واعطاه قال تفضل ادفع جار البيت فاذا بذاك الشخص بعدما يدفع ويسكن يشكر هذا طالب العلم ويتوجه معه الى المسجد يعني تصور لو اجا طالب العلم طول النهار يقول له تعال صلي تعال صلي قول له ان شاء الله روح يا شيخ بلحقك روح يا شيخ بلحقك زي ما بووا فينا تاركين الصلاه لكن انظر الى النفقه ان من اسباب الرفق ومن اسباب هدايه الناس ان ترحمهم كما قال الشاب هنا واذا لم تفعل ذلك ترتب على ذلك سفك الدماء اذا النفقه تمنع سفك الدماء ايضا كيف كيف النفقه تمنع سفك الدماء
تحل مشاكل بين المتخاصمين
كيف تحل مشاكل بين المتخاصمين بالمال
يكون احدهم قد استدان
نعم تكون الحق الذي تخاصم عليه الاثنان حق المال وانت تعرف ان بدفعك المال تحل مشكله فادفع هذا رفق وهذا يسبب حل المشاكل وقطعوا ارحامهم بسبب البخل واشهر موضوع ماذا في قطيعه الرحم
الميراث وكذلك كما يقول اخونا ان هناك من لا يزور رحمه لانه بخيل لا يريد ان يقدم هديه مثل العيديات او بعض الاشياء الرمزيه ليزور ابنته او اخته او او عمته او خالته ستفرح خالتك لو زرتها ولو مر في السنه وانت تحمل شيئا متواضعا هديه ترطب قلبها وتلين قلبها عليك وهكذا والظلم ظلمات يوم القيامه نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم من العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه