ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب الوجيس للشيخ عبد العظيم بدوي حفظه الله نعيش مع اداب الخلاء ووصل بنا عند النقطه السابعه
نسمع من اخينا احمد ولا يجوز استقبال القبله
قراناها سبعه
ويحرم التخلي في طريق الناس وفي ظلهم عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين
اللاعنين
اتقوا اللاعنين قالوا ومن اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم
نعم ويحرم التخلي اي قضاء الحاجه قضاء الحاجه يحرم اين في طريق الناس هذا ممرات يمشون الناس عليها او حتى يسيرون في سياراتهم هو ممر في طريق الناس فهذا هذا الغائط يؤذي الناس اذا قضيت حاجتك في طريق الناس وحتى البول ايضا يؤذي الناس وكذلك في ظلهم في ظلهم اي الاماكن التي يستظلون فيها
مثل تحت الشجر فاذا اردت ان تقضي حاجتك واردت في مكان فيه شجر فاذهب الى المكان الذي لا يجلس الناس تحته جهه عشب مرتفع جهه اي اعشاب او كهف او يعني شيء منخفض بحيث تبتعد عن المكان الذي يجلس فيه الناس ليستظلون وهذا معنى اتقوا اللاعنين اتقوا اللاعنين اي يسببان اللعن فاذا تصور انسان اراد ان يجلس تحت شجره فاذا به يتفاجا عندما يجلس بان هناك شيء من الفضلات فاذا به يجلس عليها وهو لم ينتبه
فيلعن من فعل هذا الفعل والعياذ بالله فاذا اتقوا اللاعنين اي المسببان ان اللعنه لصاحبهما هما الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم اذا لنحذر كل الحذر قضاء الحاجه في مكان تجمع الناس في مكان استضلال الناس يعني من يذكر لنا غير هذين المكانين يمنع قضاء الحاجه فيها وتسبب بالاذى للناس واحد
في الماء الدائم
لا لسه ما جينا للماء الدائم نحن نقول الاماكن الذي يجتمعون فيها ويجلسون فيها واحد
الاسواق
وين في الاسواق ما هو في حمامات في الاسواق
يعني حدد المكان الذي يتاذى فيه الناس
اه تحت الشجره ما
احنا ذكرنا الشجره يا حبيبي الله يرضى عليك انت في
ناس على الارصفه
ايوه الارصفه هذا احسنت ابو صهيب هذا مثال واقع للاسف عننا بوسط البلد اي نعم
فتجد هذا الرصيف يعني وخصوصا في وقت الليل تتفاجا عندما تاتي الى الفجر فتجد على الارصفه هناك من قضى حاجته سواء شيء ثقيل او شيء يعني بول هذا مثال واقعي هذا ايضا يؤذي الناس اثنين مما نراه في هذا الزمان الحمد لله انتم ما بتشوفوا شكلكم ما بتطلعوا ابو صيبوا بوسط البلد رح يعطيك كمان مثال
منهم يبني اي اكياس النفايات على ال
شو بدنا في النفايات ابو صهيب ننا اثنين اماكن المقاعد
مقاعد انتظار الركاب فتجد مثلا عنده ولد صغير ققول له روح روح اقضي حاجتك هون بول اخرج الغائط اين يا اخي الله يرضى عليك جزاك الله خيرا هذا مكان الناس بعد قليل سيجلسون على هذه المقاعد فسيشمون الرائحه الكريهه وقد يدوسون على هذا البراز وهذه الفضلات هذا شيء ايضا واقعي في زماننا من يذكر مثال اخر ثلاث ثلاث حقيقه موضوع الفوط الفوط اللي هي الحفاظات فتجد المراه مثلا ابنها قضى حاجته وجعلته في حفاظات فتجدها تتساهل تجد تجعل هذه الكيس الذي فيه
الحفاظه على باب العماره هي تسكن في عماره من طوابق وشقق فتجدها تنزل وتجعلها امام العماره اين يا اختاه امام العماره الرائحه وقد ياتي احد الاطفال يركله برجله يا يظنه مثل لعبه الكره فاذا بالبراز ينتشر في ال هذا نراه ايضا في زماننا انتم ما بتشوفوا شي
هذا ايضا شيء يعني ينبغي الا تؤذي غيرك و اسوا شيء مر معي في خلال هذه السنين الطويله التي اكرمني الله بالعيش فيها ونسال الله حسن الختام
امين
اني رايت احدهم وكنت في عماره ان احدهم قضى حاجته تحت بيت الدرج يعني الدرج الذي يصعد فيه الناس هناك منطقه منخفضه
تحت
بسموه تحت الدرج
تحت المص مش المص اصعد السلم درج شو بدي او اشرح لكم اكثر من هيك بيت الدرج هذا فدخلت العماره انا فوجدته قد قضى حاجته تحت باب اول ما تدخل العماره تحت بيت الدرج ثم بعد ذلك كررها فامسكته وتكلمت معه بشده وبعنف و في النهايه قال لي لن اكررها ولا تقول طفل صغير كان في ذاك الزمان سنه 15 سنه ولا حول ولا قوه الا بالله ولا اخفيكم ان الذي تكفل بتنظيف زوجتي يومها لاننا كنا نسكن في الشقه الارضيه وكان اولادي صغار يعني قصه قديمه من حوالي قبل 2009 من حوالي 18 سنه
فاولاده يخرجون يلعبون فسوف يرتطمون وعماره الرائحه اه اذا موضوع التخلي في طريق الناس وفي ظلهم شيء حذر منه الشرع ونستطيع ان نذكر امثله كثيره في واقعنا نحن لا نريد ان ندرس الفقه بالامثله القديمه فقط نريد ان نذكر الامثله الواقعيه حتى نربط القديم بالجديد والقواعد بالواقع هذا هو الفقه في هذا الزمان لان كثيرا ممن يدرسون الفقه يقعون في هذا الخطا يذكرون تحت شجره طب ما في اشياء كثيره غير الشجره والممر الناس في اشياء كثيره طيب الان ننتقل الى الادب الثامن النقطه الثامنه من اداب الخلا نصمع
ويكره ان يبول في مستحمه عن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صاحبه ابو هريره رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله
نعم هنا انظر طبعا ويكره ان يبول في مستحب عمه طبعا انت الان ابن المدينه ربما لا تفهم مثل هذا الكلام فكان الاغتسال في ذاك الزمان كان لا يوجد مصارف وبواليع ومجاري وبالتالي اذا بلت في هذا المكان فما ظنت ان تصيبك النجاسه وفي هذا الزمان ايضا هناك فصل مكان قضاء الحاجه عن مكان الاغتسال وقد يقول قائل انا اغتسل في مكان و وانا اغتسل لا يوجد بيت خلاء وشعرت بالحشر فهل لي ان اقضي حاجتي في هذا الزمان له مخرج
انك تقضي البول ثم تسكب
الماء فب تبعد كل مظاهر النجاسه اما اذا لم تحتج فعموم النص حتى يشمل ما نحن في هذا الزمان فابتعد عن البول وانت تغتسل البول وانت تغتسل السؤال الثاني ان كثيرا من الناس يسال يقول يا شيخ انا ادخل لاغتسل ولا بد ان نقول بسم اغتسل من الجنابه اغتسل يوم الجمعه اغتسل وانوي الطهاره ويكون بجانبي مكان قضاء الحاجه فماذا افعل نقول تدخل مثلا وتقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ثم تجتاز مكان قضاء الحاجه وهذا على الغالب انهم يجعلون مكان قضاء الحاجه في البدايه ثم بعد ذلك مكان
الاغتسال ال والافضل العكس ان يكون مكان الاغتسال اول ثم بعد ذلك مكان قضاء الحاجه لكن ان حدث فتفعل كالاتي بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ثم تجتاز مكان قضاء الحاجه ثم تدخل تبتعد وهناك اصبح شيئا منفصلا الان حتى لو لم يوجد جدار او لم يوجد ستار لان الصحابه رضوان الله عليهم كان الواحد يقضي حاجته هنا ثم يتوضا هنا يعني لا يقال انه كان يبتعد وينصرف ويق يعني يقطع مسافه بين مكان قضاء الحاجه وبين ايش يعني مكان الوضوء فبالتالي لا حرج في هذه المساله انك اذا دخلت الى مكان في مكان قضاء الحاجه يعني مرحاض وفي نفس الوقت مكان اغتسال انك تفعل كما اشرت
لك الامر الاخر ما معنى ان يمتشط احدنا في كل يوم نهى ان يمتشط احدنا كل يوم ما معنى هذا الحديث ان يمتسط احدنا كل يوم تفضل
يعني
من يساعده
يعني يبالغ الرجل بتسريح شعره يعني يعني مثلا مرهسرح شعره ومره اجعله عادي
من الاخطاء ان كثير من الشباب يمتشط كل يوم الحديث واضح ان يمتشط احدنا كل يوم وانما انت تعتني بشعرك بنظافته وفي نفس الوقت اذا اردت ان تنتصط لا تنتسط كل يوم الحديث من كان له شعر فليكرمه وبالتالي ملح ان تغطيه فالشباب اللي دائما شعراته طالعه هي قول لك كيف يا عم انا بدي اظن امشط حتى ان احدهم يمتشط مع كل وضوء
كل وضوء وبينه يعني منتشط في اليوم خمس ست مرات وهو اصلا منهي مره واحده كل يوم يعني كل يومين مره تنتشط
طب باقي الايام تنظف وتعتني وتغطي راسك او بتحلق على الموس
زي ابو صهيب هيك
فبالتالي الان انت خرجت من موضوع التمشيط الانتشاط اما حاط لي اي مشط جنب مكان الوضوء والمرايه جنبك وكل شوي ولا انت متوضي ولا انت ايش ممشط لشعراتك لا يا اخي وبالتالي المسلم يا جماعه وقته اثمن من ان يضيعه في الانتشارط هذا من جهه من جهه ثانيه اننا لا يكون عندنا مبالغه في العنايه والامتشاط بحيث يكون هذا باب للتعلق في الدنيا انه هناك بعض الناس يفكر في ان يكون مهذب الوجه ومهذب اللحيه او فيظن التهذيب قص مثلا او انك تبقى لا يا اخي النظافه اهم شيء
النظافه ولن تجد في النظافه مثل المسلم بشكل عام انسى بعض المسلمين الذين لا يعتنون بالنظافه هذا شيء نادر حقيقه لكن اكثر المسلمين الحمد لله النظافه عندهم عاليه بسبب ان الشرح وحثهم على النظافه يعني يوم الجمعه انا اراهنك من طرف واحد ان اكثر من 50% ممن يحضرون الجمعه قد اغتسلوا قد اغتسلوا اكثر من 50% ممن يحضر الجمعه يغتسل ثم يذهب الى الجمعه طب هذا بينما تجد عند الكفار ان الاغت اتسال شيء نادر طيب هذا الذي يتوضا في اليوم يتوضا في اليوم خمس مرات على الاقل
او بلاش مرتين او ثلاثه هذا كله اغتسال ووضوء وماء وطهاره ثلاث اذا دخل بيت الخلاء ماء بماء يا جماعه في الكورونا قالوا اكتشاف الشطاف في بريطانيا وفي دول الكفر اعتبروا الشطاف اكتشاف ليش؟ لانه هي الكلينست اللي هي المحارم اللي نحن بنسميها المناديل ما عدات تتوفر في نقص
فشو الحال؟ قالوا في شيء عند المسلمين شيء اسمه الشطاف لسه اكتشفوه جديد ولا حول ولا قوه الا بالله
الحمد لله
الحمد النظافه والطهاره واخواننا الذين يتاجرون ويسافرون يقولون اصعب شيء عندما نخرج من مطار دول الاسلام يعني انت تريد ان تسافر الى الصين انت في مطار عمان بلد اسلامي الطهاره مشتهره سافر بك مثلا الى قطر لكي يجمع الناس ويسافروا بهم مره واحده يسموه ترانزيت مطار قطر دوله اسلاميه نظافه وماء وطهاره و تمام المشكل اين
عندما تسافر وتنزل في الصين
لا يوجد ماء في بيت الخلاء تخش تدخل لتقضي حاجتك تتفاجا لا يوجد ماء فتب والنجاسات شو بديع السفر انا احنا مرتاحين الحمد لله ربنا رازقنا في بلاد الاسلام
ونسال الله ان يصرف عنا عني انا بقول عن نفسي عني الرزق من بلاد الكفر
امين
وكم من اخوه من اصداء من اصدقائي التجار قال يا شيخ تعال تاجر معنا في الصين قلت لو يطوبوا لي الصين كلها مش رايح
الحمد لله
انا بروح على بلاد الاسلام زي ما في في الاردن زي ما بروح على البلد الاسلامي الثاني في فجر وفي خمس صلوات وفي حلال وفي حرام ولا بيختلف شيء عمان عن القاهره ما بتفرق بينهم بلد بلدان اسلاميان لا ترى اي فرق مساجد حلق علم مراكز تحفيظ قران ملتحين منقبات حلال وحرام تسمع القران حيث ما تذهب الحمد لله وهكذا اما اروح لعصين قال احدهم فرحت واحد يقول فرحت اني في الصين صليت الجمعه يا سلام وباقي الصلوات لا بيعرف جماعه وهم بينهم هم بصيروا يجمع كل واحد
لحاله بيلتقوا بس ايش
يوم الجمعه هذا اذا راح اصلا على كل حال فالحمد لله على الطهاره
طيب اكمل الان تاسعه
ويحرم البول في الماء الراكد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يبال في الماء الراكد
طيب انتبهوا الان عندنا الماء الراكد منهي ان تبول فيه ما المقصود بالماء الراكد تفضل
الماء الذي لا يجري
احسنت الماء الذي لا يجري هذا لا يجوز ان تبول به متى نرى المخالفه عند بعض الناس يبولون في الماء الراكد في زماننا
احسنت ابو يزن في المسابح بكون حاطين لك ماء راكت انك تفوت تسبح بس يخش يسبح بيدفى شو بيساوي
فاذا به يبول في المسبح يبول في المسبح نعم الماء يعني قليل البول مقارنه مع الماء ولم يتنجس الماء لكن انت وقعت في النهي انت وقعت في النهي واذا نزلوا لي 10 15 واحد كل واحد هذا معناته بتخاف نبلش ايش نشم رائحه نغير الفتوى وهكذا اذا الان الامر الاخر وهو المسابح ينبغي لك ان تتنبه الى منع البول في الماء الراكد وفي زماننا من المسابح اثنين البرك البرك الموجوده وخصوصا اين البرك الان في زماننا موجوده بكثره في المزارع فتجد
يعني المزارع ماذا تفعل لكي مثلا يسقوا نعم الاحواض يسقوا الشجر وي يسكت ثمار فتجدهم يعملوا احواض حوض هون حوض هون حوض هون حتى لا تنقطع عنهم الماء يعني مش بده يستنى بس يضخ المء ويصير لا بده احواض هي الاحواض في منهم من يستغلها ايضا يربي فيها السمك يربون سمك البلطي وال وصار ايشبلطي البلطي وما شابه فانت تاتي تبول فيها لا يجوز لما لان هذا المكان ساكن مجتمع في مكان لا يجري
لا يجري
واضح طيب عشره ويجوز البول قائما والقعود افضل عن حذيفه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطه قوم فبال قائما فتنحيت فقال ابن فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضا ومسح على خفيه وانما قلنا القعود افضل لانه الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم حتى قالت عائشه رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا وقولها هذا لا ينفي ما جاء عن حذيفه لانها اخبرت عما رات واخبر حذيفه عما راى ومعلوم ان المثبت مقدم على
المثبت هي
ايه ومعلوم
لكن المثبت هنا قصده الراوي ايوه
اي مقدم على النافي لان معه زياده علم
نعم الافضل ان يقول من علم حجه على من لم يعلم لان المثبت مقدم على النافي هذه تسمى عند الاصوليين بقواعد الترجيح والمساله ليس فيها ترجيح هنا هنا جمع بين النصوص فيقال قال من علم حجه على من لم يعلم فحذيفه اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما لكن عندما بال قائما بال اين على
صباطه شو يعني صباطه
مكانك
لا
لا صباطه الارض الرخوه التي اذا بلت لا
يرتد عليك البول فاذا كان ولا بد ان تبول قائما فاحرص ان يرتد عليك ايش
البول والامر الاخر اخواني في الله ان غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول
جالسا طب الان السؤال لو ان احدهم بال قائما فارتد عليه البول ثم فهل له ان يتوضا ضيص ماذا يفعل انسان بالغ قائما وارتد عليه البول اجا على بنطلونه وما شابه فهل له ان يصلي من يجيب على هذا السؤال هذا سؤال مهم جدا وبدنا نفرده في تسجيل لوحده يلا تفضل يا يزن ا باسم
باسل زابطه
يجب عليه ازاله زالت النجاسه ثم يتوضا ويصلي
يجب عليه ان يزيل النجاسه ثم يتوضا ويصلي من يجيب جواب غير هيك تفضل شيخ الاسلام قال اذا كان الرذاق قليل فهو يتوضا ويصلي ولا يؤثر ولكن ان كان كثير وجيه ازاله المجاسه
يعني كلامك صحيح بس مش كلمه قليل وكثير عدل العباره عشان نحكي لك 100% عدل العباره احسنت ابو يزن العبره تقول هل النجاسه ظاهره هل النجاسه ظاهره هذا بالت مثلا دخلت بولت لابس جرابين تلبس الجورب فارتد على الجورب ارتد على البنطلون حتى وانت جالس فاروح اغسل زي ما قال اخونا اصير ادور واغسل وك لا وين رايح هذه وسوسه ينظر هل هناك شيء ظاهر؟ اذا كان شيء ظاهر بغسل اما شيء غير ظاهر فهذه تسمى استحلت انتهت ما عاد لها وزن فلا نقيم لها وزنا فنتوضا ونصلي
العبره ظاهر وغير ظاهر حتى عند علماء الحنفيه يزيدون ماذا يقولون الظاهر بمقدار الدرهم خف لهالدرجه اه ردا على الشافعيه لانه الشافعيه عندهم ايش
يعني شويه وسوسه لا نعمم يعني كثير من الشافعيه فبالتالي قالوا لا بد ان تكون ظاهره طيب اتفقنا خلص لا هو مقدار درهم زدتوها كثير برضه يا حنفيه لكن كعلماء معتبر كلامك نقول اي شيء ظاهر وقلت لكم اتصل بي احده قال يا شيخ عندي سؤال قلت له ما سؤال قال دخلت بيت الخلاء لاقضي حاجتي فارتد علي النجاسه فماذا افعل هل اغسل وانا لا اعرف اين هذه النجاسه انا متاكد ان النجاسه ارتدت على بنطلوني على البنطال الذي البسه لكني لا اعرف هل اغسل البنطال كاملا هل اغير البنطال فقلت له يا اخي هذه النجاسه هل تراها؟ قال لا اراها لكن انا متاكد انه تند فبالتالي
اغسل بنطلوني كامل ولا اصير اقدر ولا غيره وهذا في كل صلاه بصير معي قلت له معناته بدك دراي كلين هيك على هالكلام
بدك دراي كلين تشتغل مع دراي كلين تتعاقد معه انت وجماعتك وكذا واشيء وهذا وهذا رح يدعي لك لانه راح يعني يقبر الفقر باذن الله تعالى بسببك يعني لانه انت وجماعتك 60 70 واحد كل يوم يجي 60 70 بنطلون بسبب هي الفكره هذا من عندي طبعا ما حكيتلو انا فبالتالي ايش النقطه الرئيسيه قلت له يا اخي العبره هل ترى شيئا قال لا قلت له اذا لا وزن لتحسسك بالنجاسه لانها شيء غير ظاهر فتوضا وصلي قال بس هيك ما جاز انا متاكد قلت له ما هي استحلت ذهبت معالمها لا ترى شيئا قال يعني هيك ريحتني انت كثير تقول ليش وانا جاي اصاحب عليك يعني قال طيب جزاك الله خير ثاني يوم رن عليه قال شيخ عندي سؤال يا اخي نفس الصوت قلت له تفضل انا ما بخزن ارقام قلت له تفضل قال دخلت بيت الخلاء قضيت حاجتي بس انا متاكد انه اجتني نجاسه اغير
البنطلون ولا اغسله كامل قلت ق مش انت قلت لا بجوز واحد ثاني قلت له لا يا اخي ما دام النجاسه غير ظاهره فهذه استحلت فلا حرج عليك توضا وصلي وبالتالي ثوبك طاهر قال هيك قلت له ثالث يوم شيخ السلام عليكم ايه نفس الصوت شكله هو السلام عليكم قلت له عليكم السلام قال يا شيخ دخلت بيت الخلاء لاقضى حاجتي انا تاكدت النجاسه اصابت ثوبي فاغسله الثوب ولا اغير غيره قلت له لا تغسل مش قلنا لك انت مش انت امبارح اتصلت قال اه ما جاوبناك قال اه بس يعني اغسله ولا اغيره قلت له لا تغسله ولا تغيره ما دام النجاسه غير ظاهره رابع يوم اتصل قال شيخ عندي سؤال قلت له انت دخلت بيت الخلا تقطي حاجتك وتاكدت انه الناس صابت ثوبك فتغير بنطلونك ولا تغسله هيك السؤال قال اه شو الجواب
قلت له مشان اللي خلقك بدي اعرف مين اعط اعطاك رقمين
مين اعطاك رقمين
قالك طيب شو هو سا قلت ما هي وسوسه فاهل العلم يقولون الوسوسه اما قبل في العقل او جهل
الشرع هي مسائل مهمه جدا يا جماعه فاذا هذا فيما يتعلق بالبول جالسا الافضل ان تبول جالسا لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم واحدهم صرح رح المشايخ انه ترك الصلاه بسبب الوسوسه لا تظن موضوع الوسوسه شيء سهل اذا دخل قلبك بخش بيت الخلاء بيخلص تانك مي وبيقول لك المي وين بتروح ما هو عندك واحد موسوس في الدار ولا حول ولا قوه الا بالله نعم 11
ويجب الاستنزاه من البول فعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمه
نعم فاذا الاستنزاه من البول ما معنى الاستنزاه من البول ما معنى الاستنزاه من البول او تفضل
التطهر بعد قضاء الحال
التجنب ان يصيب ثوبك النجاسه وقيل معنى اخر قيل معنى اخر انك تظهر وانت عوراتك وانت تقضي حاجتك لكن المعنى الاول اقوى لا يستنزه من بوله فهناك من يتساهل في موضوع النجاسات لكن الحمد الله غالب المسلمين يحافظون على الطهاره لكن حقيقه عندما نرى من المسلمين من لا يستنزه من بوله ايش بره
مع تاركي الصلاه اذا انت عشت مع تارك صلاه فسوف ترى ماذا؟ انه لا يستنزه من بوله طيب شو انا شايفه لا مابين وطالع وكذا و نجاسات
طيب وين بدك تعيش مع تاركيه الصلاه بكون مستضيفينك هون ولا هون وحاطينك في هالتجمعات السجون وقتيت ايش بتشوف تاركي الصلاه كيف مظهرهم ال الفسق والفجور والعياذ بالله فنسال الله ان يعافينا واياكم من مجالسه ومجاوره تاركي الصلاه طيب ننتقل الى النقطه الثانيه عش
ولا يمسك ذكره بيمينه وهو يبول ولا يستنجي بها
نعم مس العورات حتى لو للنظافه فلا يكون باليمين وانما يكون بماذا؟ بالشمال او باليسار نسمع الحديث
عن ابي قتاده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه
واهل العلم يقولون ايضا يلحق بهذا ما يتعلق بالحك اللي هو الهرش عند بعض الناس الحك اردت ان تحك يعني هذه العوره فاجتنب ماذا اليمنى ما استطعت اذا عسر عليك فكان للحاجه فلا حرج اما الاصل ان تجتن اليمنى نعم ويجوز الاستنجاء بالماء او بالاحجار وما في معناها والماء افضل
والماء افضل اذا الاستنجاء الاستنجاء بالماء وبالحجاره يسمى الاستجمار وفي زماننا لا يوجد حجاره احنا اهل المدينه فيستخدموا ماذا؟
المناديل فهذه المناديل هي بمثابه ماذا؟
الحجاره وتسمى الاستجمار تسمى الاستجمار وحقيقه اذا استخدمت الحجاره لابد ان تستخدم اقل شيء ثلاثه حجاره ثلاث محارم ثلاث منا ناديل لتمسح ثلاث مرات وما شابه يا اخي المره الواحده انت تحط ثلاث مناديل في كل مسحه برجع لك اما ان تمسح لابد ان تمسح على الاقل ثلاث مرات حتى تنقي مكان خروج النجاسه لكن الماء افضل الماء افضل وكما قلت لكم هذا اكثر شيء سيكون في غير بلاد الاسلام تضطر ان تستخدم المناديل تستخدم المناديل نعم ايوه
عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحو اداوه من ماء وعنزه فيستنجي بالماء
نعم
وعن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب يذهب معه بثلاثه احجار فليستطب بها فانها تجزي عنه
نعم فانها تجزي عنه 14
ولا يجوز الاقتصار على اقل على اقل من ثلاثه احجار عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قيل له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءه
حتى الخ
حتى الخراءه فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبله لغائط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثه احجار او ان نستنجي برجع او بعظم
نعم ال ايش الذره تاعت الحيوانات والعظم معروف العظم يعني ك انت لا تقيس على نفسك لو عشت في الصحراء او في غير المدينه ستجد نفسك احيانا تحتاج ان تستخدم العظام الحجاره فنهيت عن استخدام الحجاره ونهيت عن استخدام الروث تاع الحيوانات فتستخدم الشيء الجاف وقيل ان هناك من يستخدم اوراق الشجر طبعا نحن اهل المدينه عننا الماء وعننا المناديل وقد تحتاج الى ذلك يا ابن المدينه متى؟ عندما تذهب في نزهه وربما تنسى
ان تاخذ معك الماء فعندها تحتاج الى ان تتذكر هذه ايش؟ الاحكام نعم 15 ولا يجوز الاستجمار بالعظم والروث. عن جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او ببعر.
نعم.
ويستحب اذا استنجى ان ينتضح
ان ينتضح. الان هذا من المستحبات ان تنتضح. ما معنى ان تنتضح؟ اسمع الكلام اسمع الكلام
وهو ان ياخذ قليلا من الماء فينضح به مذاكيره لينفي عنه الوسواس. عن سفيان بن الحكم الثقفي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال يتوضا وينتضح. وعن سعيد بن جبير ان رجلا اتى ابن عباس فقال اني اجد بللا اذا قمت اصلي. فقال ابن عباس انضح بكاس من ماء واذا وجدت من ذلك شيئا فقل هو منه فذهب الرجل فمكث ما شاء الله ثم اتاه بعد ذلك فزعم انه ذهب ما كان يجد من ذلك
نعم اذا هذه سنه الانتضاح وسنه الانتضاح ما معنى الانتضاح الان تبين معنا تفضل
شيء قليل من الماء ويوضعه على مذاكير حتى اذا شعر بالماء يقول هذا الماء الذي وضعته هو على مذاكر
نعم يجعل نعم ياخذ شيئا من الماء قليل ويجعله على مذاكيره يعني على العضو الذكري او الخصيتين او الملابس الداخليه بحيث لو شعر انه بينزل منه شيء فيقول هذا بسبب الماء اما اذا جزم هذا نقول اذا شعر اما اذا جزم فعندها يتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت كل هذا محاربه للوسوسه وتقول لي طب ما نزل ما في ماء اذا هذا الماء هذه النقطه التي نزلت منه ذابت مع هذا الماء ولم ت ولم تعد ايش ظاهره واما اذا كان مريضا وخصوصا من يكبر في السن فبعد ال 50 مثلا او هناك بعد 60 فعندها قد تحتاج
الى هذا الحكم بكثره وقد تحتاج الى هذا الشيء متى؟ في البرد في البرد حتى لو كان شبابا وهذا شيء لا يخيف اذا وجدت انه يخرج منك شيء فتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعدما يتوضا ماذا ينتضح يجعل ماء على الملابس الداخليه انت في هذا الزمان او على مذاكيرك الذكر والخصيتين حتى لا تتوس الشرع حارب الوسوسه لما لان الوسوسه ماذا وصفناها كما قال غير واحد من اهل العلم قلنا اكثر من مره ماذا قال تفضل اما جهل بالشرع او خبل بالعقل
نعم اما خبل بالعقل او جهل بالشرع خبل بالعقل يعني نوع من انواع الجنون هناك والعياذ بالله من ينجن والوسوسه والوسوسه شيء واسع جدا ليس فقط في الطهاره فقد يصل الانسان الى ان يوسوس نفسه اصعب شيء في ماذا
لا في اصعب اصعب شيء في الوسوسه ايش
الشك في اهل البيت
الوسوسه في الايمان والكفر انك تشك في نفسك انك كافر والعياذ بالله فبتصير تقول ما دام انا كافر كافر شو خليني ا يعني والعياذ بالله فاحذر الوسوسه موضوع والوسوسه تتدرج وكما ذكرتم هناك نوع سيء من الوسوسه وهو ان تشك في اهل بيتك يعني معقول زوجتي انا سايبها ثمان ساعات وانا في الشغل طول هالمده مات الشيطان اجتهد عليها وخلاها والعياذ بالله تتعرف رف على واحد من هالشباب هذا والعياذ بالله بدايه النهايه
بدايه نهايه البيت ان تشك في اهل بيتك واما اذا قلت انا اخشى عليها الملل واشغل اوقاتها يا اخي وخصوصا من كانت حديثه عهد بزواج الدراسه الدراسه الاكاديميه حقيقه مهمه جدا حتى لو في البيت فهي تشغل اوقاتها بالدراسه وتكون هناك معلمه تتابعها وقد تذهب الى المدرسه وما شابه فهذا حقيقه شيء نشجعه لما من باب اشغال الوقت او مركز تحفيظ قران مراكز تحفيظ القران الحمد لله كثيره جدا وخصوصا في العاصمه فيمكن ان تشترك في مركز تحفيظ قران وانت في عملك فعندما ترجع تجدها انشغلت اشغلت اوقاتها بماذا؟ بالقران ونعمه لغايه ما تحبل وصير تقول لك بطني بوجع وظهري ايش بوجع
والامر الثالث انها لا بد ان تكون قريبا اما من اهلك او من اهلها حتى زوجتك حتى زوجتك تذهب الى امك او امك تذهب اليها او هي قريبه من امها تذهب الى امها او وهكذا اما ان تقول انا ساسكن في مكان من فهذا يفتح عليك بالشك وباب الوسوسه وباب الشر وهكذا ولا بد ان تكون فقيها فتحمل العصا من الوسط لكي تجمع بين زوجتك وبين امك لانه بصير في في البدايات الشيطان حاول يدخل بينهما فكن مصلحا وما تصير قاضي والحل مع الزوجين مع الزوجه والام هذا هو الحيله وليس تقول خلينا نتناقش في الموضوع معناته انت
لا تفقه شيئا في الحياه الزوجيه المراه لا
تناقش
تناقش
وانما تقاد بالعاطفه تقاد بالعاطفه وكذلك الاب لا يناقش والام تناقش لانك لان هذا باب الى العقوق الاب يستفسر منه نعم استفسار اما ان تناقش الاب تناقش الام هذا باب ايش الى العقوق طيب ننتقل الان الى باب جديد وهو باب الانيه نسمع
باب الانيه ويجوز استعمال الاواني كلها الا انيه الذهب والفضه فانه يحرم الاكل والشرب فيهما خاصه دون سائر الاستعمال عن حذيفه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انيه الذهب والفضه ولا تلبسوا الحرير والديباج فانهما لهم في الدنيا ولكم في الاخره وعن ام سلمه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضه انما يجر في بطنه نار جاه جهنم رواه البخاري ومسلم ولمسلم ان الذي ياكل او يشرب في انيه الفضه والذهب الى اخر قوله قال مسلم وليس في حديث منهم ذكر الاكل والذهب والذهب الا في حديث ابن مسهر قال الالباني فهذه
الزياده شاذه من جهه الروايه وان كانت صحيحه في المعنى من حيث الدرايه لان الاكل والذهب اعظم واخطر من الشرب والفضه كما هو ظاهر
اذا هذا حكم لابد ان تنتبه اليه وهو حرمه ان تاكل او ان تشرب في انيه في الاواني المصنوعه من الذهب او الفضه الاواني سواء كاسه سواء طنجره وما شابه اذا كانت مصنوعه من الذهب او فضه فلا يجوز ان تاكل فيها وان تشرب فيها طبعا هذا بالاحلام انت اصلا تشوف هذا الشيء جاييني على سقف السيل وبتقول لي الذهب والفضه انت غير بلاستيك ولام
واذا استانلس لقيت احسن لك يعني فهذا الحكم حقيقه يعني لا بد ان تتعلمه مع انه لن يعرض عليك ذهب معلق الذهب يعطوك
حق 500 دينار هذا 500 دينار ايام الرخص خذ خصت الحج 2000 ليره تصور انت انت عندك معلقه ب 2000 ليره هذا لكن ايش لابد من بيان الحكم
وبالتالي من اكرمه الله عز وجل بالمال فلا يجعله في غير
حله فاذا ذكرنا لك مثال في هذا الزمان معلقه الذهب في شيء يفعل في هذا الزمان قريب من هذا من يعرف في بيوت الاثرياء المطلي بالذهب
اللي هو المطلي بالذهب لكنه ليس حكمه حكم الذهب لكنه في تشبه بالذين ياكلون بالذهب احسنت اثنين بالطفل
الحنفيات في حنفيات في بيوت الاثرياء من ذهب انت بتشتري حنفيه من ليرتين وبتدور عليه من ليره ونص هذاك الح هذه الصنبوره من ذهب ووزنها 200 غرام 200 غرام في 100 2000 دينار ذهب خالص طبعا كل هذا منهي عنه فهناك ما هو مطلي هذا ايضا تشبه تشبه والنبي صلى الله عليه وسلم قال قاعده في المساله اياي والارفاه فان عباد الله ليسوا بالمترفين ايش يعني المترف ما معنى المترف
المتنعم
لا المتنعم مش منهي عنه ركز
الزائد عن الحاجه
نعم الزائد عن الحاجه مما لا داعي اليه
فهذه الدا يوجد حاجه الى هذه التنعم لانك تدفع اموال طائله هل هناك حاجه مثلا احدهم يقول انا ركبت سياره ثمنها 200,000 دينار في سيارات عننا في الاردن 200,000 واكثر فهل يجوز فنقول له ما الدافع هل هناك حاجه نقول لك نعم في عننا دافع المتانه الميزات المواص وصفات فنقول نحتاج الى ثلاثه شروط ذكرناها سابقا من يذكرنا بالشروط الثلاثه ليجوز لك ان تركب سياره ثمنها 200,000 دينار او اكثر من يذكرنا بالشروط تفضل يا عبد الرحمن واحد
ان يكون من حر مالك
ان يكون من حر مالك وليس دينا مش رايح تداين وتركب لي سياره بالاقساط وتبلش تزمر لي و اذا هذه النقطه الاولى ان يكون من حر مالك ليس دينا اثنين
ان لا يكون هنالك مفاخره ورياء لهذا الامر
لا ان يكون هناك تطاول على الناس بحيث كل واحد شو طيب ابعد ابعد هيك ابعد ابعد شايف السياره اللي انا راكبها وبل حتى ان مراد راقب السير وهذه حصلت معي عندما كنت راكب مع احدهم وعنده نمره سياره مميزه وقد خالف السير كان مسرعا فاوقفه الشرطي فعندما راى نمره السياره قال له تفضل تفضل عفوا عفوا قال شايف يا شيخ النمره كيف بتساوي الله اكبر لولا رايت بعيني ربما لا اصدق قال خلص قال انا هي نمره السياره شريتها برقم يعني الرقم تصير تطاول على عباد الله وتصير تسرع وتدهس لك واحد اثنين ثلاث فاذا الا يكون في تطاول على الناس
ثلاث
ان يكون لشيء معتبر
ان يكون هناك لشيء معتبر في هذه المواصفات الراحه معتبره الاشياء اشياء يعني احيانا في اشياء تريح وتعين فمثلا البرد فهي تجعل السياره دافئه الكراسي دافئه القياده اسهل ال النظافه اكثر في اشياء معتبره هم اهل الاختصاص يعرفون اما نحن ما بنعرف هي الاشياء لانه ايش معنا
نستريها
لانه ما بنفكر في هيك تفكير اصلا فبنصير ننظر لهؤلاء الناس لا هذا حسد هذا حسد اتق الله اياك ان تحسد اخوانك الذين اكرمهم الله عز وجل وركبوا سياره فارهه لسبب او سكنوا في بيت فاخرصير تسكن في بيت فاخر با 2 مليون
بالشروط الثلاثه ثلاثه في شروط في بيوت مرتفعه السعر لكن في داعي الى هذه الاشياء طيب اذا هذا فيما يتعلق بالانيه الان سوف ندخل مباشره في موضوع الطهاره للصلاه الطهاره للصلاه بقي معنا 10 دقائق بقي معنا ع دقائق فنغتنمها ها وندقق فيما يتعلق بصفه الوضوء سندق على صفه الوضوء وساطلب من كل واحد منكم ان يشرح لي صفه الوضوء عمليا ومره اخذت الشباب وتوضاوا امامي وتوضات امامهم طيب خلينا نشوف الان نسمع الحديث
ايوه
الطهاره للصلاه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاه بغير طهور والطهاره نوعان طهاره بالماء وطهاره بالصعيد اولا الطهاره بالماء الوضوء والغسل
طيب خلينا نسمع الان الوضوء وصفه وضوء اللي على السنه نسمع
الوضوء صفته عن حمران مولى عثمان ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض
يا شباب لو سمحتوا ورا لو سمحتوا مش وقت اكل لو سمحتوا ايوه
فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضا نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضا نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضا به احد للصلاه
اذا من الان يذكر لنا صفه الوضوء على السنه كما سمعتم الان حديث عثمان بن عفان فمن يذكر لنا صفه الوضوء على السنه يلا تفضل
اول شيء بسمي بالله بعدين بيغسل
شو بيحكي
بسم الله
ايوه
ويغسل ايديه ثلاث مرات
كيف بده يغسلهم ثلاث مرات
ويخل اصابعه
يخل يخلل يخل يعني بده يقطع اصابعه مساكين يخلل بين اصابعه اما يخلخلهم هذا ايه معناته مسكين هذا الاعصاب كلها راحت الاوتار تقطعت وكذا واشي نعم يخلل
ثم ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات ويستنشق
نعم يتمضمض ويستنشق بحفنه واحده ثلاث مرات ويستنثر اذا بسم الله يغسل الكفين الى الرسغين ثلاثا ويخلل بين الاصابع ثم بعد ذلك يتمضمض ويستنشق بحفنه واحده وورد الفصل ربما تحتاج احيانا الى حفنتين ثم تستنثر ايوه
ويغسل وجهه
ثم تغسل
ثم تغسل وجهك ثلاث مرات من منبع الشعر الى اسفل الدقل الى ال
نعم الوجه ما يواجهك فحدود الوجه منبه الشعر الى منبه الذقن وطرفي الاذنين هذا كله ايش؟
وجه
ثم يغسل يديه من الاصابع الى المقطع
احسنت اذا هذا هو الخطا الذي يقع في كثير من الناس انه يغسل اليدين من عند الرسغ فيغسل هكذا لابد ان تغسل الكف وتخلل ثم تصعد الى تصل الى اين؟ الى المرفق هذا يسمى المرفق اللي نحن بنسميه ايش
كوع
لا هو التسميه الصحيحه ماذا
المرفق تبدا باليمنى ثم تذهب ذهب الى اليسرى وتخللها بين الاصابع نعم
ثم تمسح راسك هكذا وهكذا
هكذا وه اي تقبل وتدبر
تقبل وتدبر
ثم تغسل رجلك
لا وين سيت الاذنين
ذنين
تمسح اذنيك
اذنك وتغسل اقدامك من الاصابع الى الكعبين
نعم تغسل قدميك وتخلل بين الاصابع حتى تصل الى الكعبين اللي هو الرمانه مش الكعب اللي هو اخر الرجل اللي اخر الرجل ما اسمه
العقب فويل للاعقاب من النار فكثير من الناس تقول له اين كعبك فبقول لك هي يا شيخ اللي اخر القدم لا هذا ايش
عقب اما الكعب الرمانه الزائده فوق القدم اذا هكذا هي صفه الوضوء ثم
يتشهد ويقول اللهم اجعل من التوابين
نعم يذكر الشهادتين ثم يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين طب من يذكر لي بعض الاخطاء في الوضوء نبدا في البدايات ها اولا
باسل
ناس تمسح رقبتها ومسح
اذا من الاخطاء ومسح الرقبه
فلا يوجد مسح للرقبه اثناء الوضوء اثنين ادعيه العوام يدي الله فهذه الادعيه
نعم انهم يجعلون لكل عضو من اعضاء الوضوء دعاء اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه اللهم اتني كتابي بيميني ولا تاتي بيساري وابسر كل هذا ليس
من السنه ثلاث من الاخطاء في الوضوء ثلاث ابو يوسف هيك سوت لنا مفيش حدا منته الى الدرس هيك
ثلاث
بعضهم يمسح راسه مع اذنيه ثلاث مرات بدل من مره واحده
في خلاف بين العلماء لكن الراجح كما قلت انه مره واحده الراجح انه مره واحده مع الخلاف الموجود بين العلماء اربعه
ما هي حكاها اول شيء حكاه اول خطا حكاها واصلوا الصوت شبكه ضعيفه نعم اربعه
الاسراف
اه الاسراف في الماء فتجده يفتح الصوت في شي جريان ما جوه مسكره حاله والميه شغاله يا اخي افتح وسكر افتح وسكر افتح وسكر ما احنا حاطين لك جير بسموه حاطط المايونيز وين
وده اتحمم قال بحطلي دش وبربيش عبيلك كيل عبيلك طنجره ودير حالك وانتهى الامر والا وقعت في الاسراف تدخل لتطيع الله فهي الشيطان يضحك عليك يدخل عليك معصيه احسنت برضه هي من الاخطاء عند الوضوء خمسه
عندما يغسل يدين الى المرفقين لا يبدا باول الكف يبدا من هنا
نعم هذا من الاخطار كما ذكرنا قبل قليل ان هناك عندما يغسل اليدين الى المرفقين بدل ان يبدا من اطراف الاصابع ويخلل ويصل الى المرفق تجده يبدا من عند الرسخ كلام صحيح من الاخطاء الاخرى يغسل اي جزء بسيط من وجه لا يغسل
يعني بجوز بعض الناس مستعاجر ايه بس يعني هذا شو يعني ما شفناهوش قليل جدا يا عبد الرحيم وين جا اي من الاخطاء اللي هي ايش التلفظ بالنيه نويت الوضوء والاستعاذه ﴿ آية: النحل 98 ﴾ كما مر عند احدهم قال نويت الوضوء اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ بسم الله شو تقرا قران انت ما يوجد فقط بسم الله فقط بسم الله
شيخ ما يظل اضافه الرحمن الرحيم بعد
نعم تقول بسم الله مش ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ وهكذا ان شاء الله سوف ناتي لبيان يعني عضو عضو والكلام في درسنا القادم وصلى صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه