ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع فضائل عثمان رضي الله عنه من كتاب فضائل الصحابه للامام احمد نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل فنقرا رقم 19 و700
عن ابن حواله قال اتيت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو جالس وهو جالس في ظل دومه فعنده كاتب يملي عليه نعم الدومه نوع من انواع الشجر وعندنا شجر الدوم وهو يعني شجر نباتي ينبت في الاماكن الحاره على كل حال شجر الدوم يعني كبير يستظل تحته الناس نعم ايوه
فقال انا اكتبك يا ابن حواله قلت فيما يا رسول الله فاعرض عني واكب على كاتبه يملي اذا هذا سؤال من نبينا صلى الله عليه وسلم لابن حواله ماذا ساله ماذا ساله بدنا تركيز شباب ساله انكتبك يعني نكتب اسمك عندنا فما هو جواب ابن حواله فاذا اقرا كمان مره
فقال ان اكتبك يا ابن حواله قلت فيما يا رسول الله
اذا سال فيما يا رسول الله ما هو هذا الشيء الذي تريد ان تكتبني فيه ها نعم
اعرض عني واكب على كاتبه يملي عليه
يملي عليه ماذا
اسم اسمح لا يملي عليه ماذا
يعني يقول الكاتب
كتابا يعني
يملي عليه اسماء ناس اخرين انا اكتبك يا ابن حواله قال فيما يا رسول الله فيما
تسال طيب اكتب عندك فلان وفلان وفلان ها ليش تسال انا اكتبك يا ابن نعم اكتب يا رسول الله ايه ده سؤال اكتب يا رسول الله فبعض الناس يسال ويحرم نفسه خيرات كثيره اسجلك في درس علم شو الدرس شو عنوانه وين كيف متى مين بده يدرس شو الماد خلص خلص فيحرم نفسه من خير كثير امشي مع شيخ واذا مشيت زي ما بده للي بدك هيك القاعده دائما امشي مع شيخك كما يريده منك فتصل الى ما تريده منه اما في البدايه ايش الدرس شو العنوان وين
المكان طيب الزمان الكتاب موضوع هذا ما عمرك ما بتصير طالب علم يا ابن حوال ان اكتبك فيما يا رسول الله ايه عاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم نعم
ثم رفع راسه الي فقال انا اكتبك يا ابن حواله قلت فيما يا رسول الله فاعرض عني واكب على كاتبه يملي عليه فنظرت فاذا في الكتاب عمر فعرفت ان عمر لا يكتب الا في يعني صار عنده استطلاع نظر الى هذا الكتاب فوجد في من اسماء المكتوبين من
عمر وجد من اسماء المكتوبين من عمر فبما انه عمر معناته هذا خليه خليه خليه عادي حبيبي تفرج علي بس انت تفرج خلص ف معناته هذا شيء جيد بس بده انتم تركزوا معي اذا كيف حكم ابن حواله ان الكتابه لهذه الاسماء في شيء جيد كيف حكم
نعم لانه راى اسم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
نعم ايوهقالتبك
يا ريت تكتبوا الاسئله شباب بعد اذنكم نعم
فقال اكتبك يا ابن حواله قلت نعم فقال يا ابن حواله كيف تفعل في فتن تخرج في اطراف الارض كانها صياصي بقر
قلت لا ادري
ما خار ما خار الله لي ورسوله فقال فكيف تفعل في اخرى تخرج بعدها كان الاولى فيها انتفاخه ارنب قلت لا ادري ما خار الله لي ورسوله
اذا سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لابن حوال عن ماذا عن ماذا ساله النبي صلى الله عليه وسلم؟
تفضل
عن الفتن تفضل
من يساعده
مواقف تصير في الفتن فكيف سيكون موقفه هو مع
ماذا ستفعل في وقت الفتن هذا هو المطلوب منك ان تسال ماذا افعل في وقت الفتن اما ان تقول ما هي الفتن هذا ملح الاهم ماذا ستفعل في وقت الفتن شوف سؤال النبي صلى الله عليه وسلم فما هو الجواب؟ ايوه
قال اتبعوا هذا ورجل مقفى حينئذ
اها ارشده الى شيء اتبعوا هذا مين هذا؟ اتبعوا هذا شو ماله هذا ما به هذا ورجل
مقفى شو يعني مقفى معنى مقفى
نائم علىف
يعني مغطى مش ظاهر يعني هو نائم كما قال اخونا وغير ظاهر ورجل مقفى ايوه
فانطلقت فسعيت فاخذت بمنكبيه
بدي اعرف مين هذا اللي نايم ومغطى ومش ظاهر لنا فذهبت فسعيت بمنكبي ايش سعيت بمنكبي يعني جذبته بدي اقلبه بدي اعرف مين هو من هذا الذي ارشدني النبي صلى الله عليه وسلم ان اكون معه وقت الفتن
نعم
فاقبلت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اهذا فقال اسماعيل مره هذا قال نعم يعني واذا هو عثمان
نعم اذا ظهر هذا الشخص هو عثمان رضي الله عنه اذا انت ماذا تستفيد ماذا تفعل في وقت الفتن؟ اهم شيء ماذا تفعل في وقت الفتن؟ اهم شيء
العلماء
نعم مجالسه العلماء اذا صار معك مشكله فتن ماذا تفعل؟ جالس العلماء اذا حط بالفتن ماذا تفعل؟ جالس العلماء اذا ابتعدت عن العلماء انما ياكل كل الذئب من الغنم
القاصيه هذا ما نستفيده فهذه تزكيه ل من نبينا صلى الله عليه وسلم لعثمان اذا ما هي التزكيه من نبينا صلى الله عليه وسلم لعثمان في هذا الحديث ايوه ابراهيم
ان عند الفتن نرجع الى رحمان
نعم ان عند الفتن نلوذ ونتبع ونمشي ونحيط ونجالس عثمان رضي الله عنه. نعم. رقم 23 و700
عن موسى بن عقبه قال حدثني ابو امي حبيبه ابو امي حبيبه انه دخل الدار وعثمان محصور فيها وانه سمع ابا هريره يستاذن عثمان في الكلام فاذن له فقام فحمد الله واثنى عليه ثم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انكم تلقون تلق قون بعدي فتنه واختلافا او قال اختلافا وفتنه فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول الله؟ فقال عليكم بالامين واصحابه وهو يشير الى عثمان بذلك
نعم اذا نفس المعنى اذا وقت الفتن لابد ان تكونوا مع عثمان لابد ان تكون مع عثمان لكن في هذا الحديث شيء زائد عن السابق ما ما هو هذا الشيء الزائد في هذا الحديث عن السابق في الاخير
انه اشار الى عثمان وجماعه
اك احسن
عثمان رجل امين
نعم انه وصفه بالامين هذه تزكيه اخرى من نبينا صلى الله عليه وسلم لعثمان انه امين رضي الله عنه 24700
عن ابن عمر قال ذكر ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتنه فمر رجل فقال يقتل هذا المقنع يومئذ مظلوما قال فنقتل يقتل
يقتل يقتل يقتل هذا المقنع يومئذ مظلوما قال فنظرت فاذا هو عثمان بن عفان
مقنع مغطى رضي الله عنه اذا هذا شيء اخر يتصف به عثمان ما هو
انه يقتل مظلوم نعم سيقتل مظلوما رضي الله عنه
طب ما هي الايجابيه في ان يقتل مظلوما
ان ياتي الله مظلوم خير له ياتي ظالم انه يكون معه الحق
شهيد
هذه علامه الشهاده وبالتالي ان تلقى الله وانت مظلوم لا يقارن انك تلقى قاه انت ظالم وماذا في اشاره ولا اقول دلاله اشاره الى شيء وقوع فتن فاختار عثمان ان يموت مظلوما وسوف ياتي معنا تفصيله لاحقا 26700
عن موسى بن طلحه قالت عائشه اسمعوا نحدثكم عما جئ جئتمون له انكم عتبتم على عثمان في ثلاث خلال
اها اذا هناك من اخذ ماخذ على عثمان في امور ثلاثه طيب حتى لو عندك ماخذ في امور ثلاثه هذه تضيع في بحر
الحسنات وهذا اكبر خطا يخطئ فيه الطلاب عندما يتعلم يتع تعاملون مع شيخهم قال وجدت عنده اخطاء ومن قال لك ان الشيخ لا يخطئ فهذا خطا عندك ان تظن ان الشيخ لا يخطئ قال هذا امام المسجد وجدت عنده اخطاء ومن قال لك انه لا يخطئ قال هذا ابي عنده اخطاء هذا زوجتي عندها اخطاء انت عندك اخطاء دائما ينظر الى المنهج والاستمرار رار فما هي هذه الاخطاء التي عند عثمان حتى تنقموا عليه رضي الله عنه؟ نعم واحد
في اماره الفتى
اماره الفتى ايش يعني اماره الفتى؟
اماره الصغير يعني
نعم من هو هذا الصغير؟ هو قال الوليد بن عقبه ولى الوليد بن عقبه لكن بعدما ولاه عزله رضي الله لانه اخطا في اشياء كثيره لا اشكال العبره ليس بالسن ليس العبره بالسن الم يكن ابن عباس يجالس مشايخ ومشيخه اهل بدر وكان يركز على جلوسه عمر رضي الله عنه فليس العبره بالسن سن وصف ملغى ليس هو عله نعم مهم لكن ليس هو الاصل فقابلنا من هو في سن صغير عنده من الحكمه والفهم اكثر من الكبير للاسف
لكن ليس هو الاصل نعم الاصل ان هذا الكبير مع طلبه العلم يكبر العلم مع كبر سنه نعم هذا هو الاصل صحيح ايوه
وموضع الغمامه
نعم وموضع الغمامه ايش المقصود موضع الغمامه اقرا اللي في الحاشيه
قال المحقق لعل المراد منه حميه الحمى
نعم يعني وجود اماكن يحميها فشبهوها ايش بالعمامه ايوه او بالغمامه
وضربه بالصوت والعصا
نعم يعني عقوبات والتعزير انواع منه الضرب بالصوت لكن عمر وابو بكر ما ضربوا بالصوت والعصا لانه اللي كانوا في زمن ابي بكر وعمر مش مثل اللي في زمن ايش
عثمان
عثمان اللهم ارضى عنه نعم ايوه
حتى اذا مصتموه موص الثوب بالصابون عدوتم عليه الفقره الثلا الفقره الثلاثه حرمه البلد وحرمه الخلافه وحرمه الشهر الحرام
نعم اذا انتم لهذه الاشياء الثلاثه ارتكبتم محرمات ثلاثه وهي حرمه البلد انكم اعتديتم عليه وهو
في الحرم اين في المدينه وايضا هو
خليفه خلاف انكم اعتديتم عليه حتى في الشهر الحرام اذا بعض الناس يقول فلان عليه ماخذ فاذا به يتعامل معه بشيء اعظم بكثير من هذا الماخذ الذي عليه يعني فلان اخطا يا اخي اطلق بصره عصى الله عز وجل ما هو الحل تفقع عينه لا يا اخي تقطع راسها لا يا اخي مش هكذا العقوبات في الاسلام رجل زل ودخن رجل زل واكل قرض ربا ممنوع تدخل بيوتنا يا اخي انا هالمره غلطت استغفر الله اتوب الي خلاص ممنوع تدخل بيوتنا ممنوع لا مش هيك غلط
فبالتالي ماذا تريدون من عثمان وهو خليفه المسلمين تعتدوا على الخليفه واين تعتدوا على الخليفه في الحرم في مسجد في حرم النبي المسجد النبوي ما هذا طيب 27 و700 في تكمل وان كان عثمان لاحصنهم فرج فرجا واوصلهم من الرحم
طبعا هذا اخر شيء سوف ياتي معنا لاحقا كيف ان عثمان رضي الله عنه حتى في الجاهليه قبل دخوله في الاسلام لم يزني رضي الله عنه لم يزني لا في جاهليه ولا في اسلام فتن الزنا شيء قبيح ومشكله الزنا يا جماعه لو تاب يبقى ذليلا حتى لو تاب يبقى ذليلا كلما ذكر الزنا بينزل راسه كم بهتري شو اللي سويته انا زمناي العياذ بالله وكانوا قيل لاحدهم فلان زاني لكن تاب ويريد ان يزورك في البيت لا يا اخي الله يرضى عليك تاب توبته الى الله بينه وبين ربه لو سمحت والله ما ما
بدنا يدخل بيتنا ها طيب فلان كان يشرب الخمر وتابه وسهلا تفضل كان يسرق تاب يعني شو بده يسرق من عننا اصلا ما في شيء سرق اهلا وسهلا تفضل تعال ها فلان كان مخدراته تاب يا سيدي اهلا وسهلا تفضل فلان زنى وتاب يا اخي توبته على نفس الله يرضى عليك ولايه وكذا الله يسهل عليك الزنا شيء ذليل عشان هيك لا تعرض نفسك للفتن اول ما يتاح لك فرصه الزواج مباشره شيل مش تقعد تحط اوصاف ومواصفات ولا انت والفتن تحيط فيه شيل وسر نفسك وانت بدك مواصفات هو هذا راضي فيك اصلا ولا لا حول ورا ولا قوه الا بالله اذا تنبه اخواني في الله الى هذا الشيء فعثمان رضي الله
عنه عفيف وا اوصلهم للرحم الذين يصلون الرحم هذا يكافا واحد بزياده الرزق اثنين بطول العمر ثلاث برق رقه القلب كيف بدك تعرف واحد عنده رقه قلب ولا قاسي انظره مع صله الرحم كيف تتعامل مع اخيك كيف تتعامل مع خالتك مع عمتك مع عمك مع خالك مع جدك مع جدتك اسال نفسك الرحم الواجب يا اخي الرحم المندوب بدنا نتعرض له ابن عمك وابن خالك وابن خالتك لا لا لا الرحم الواجب طيب شوف رقم 27 و700
قال عبد الرحمن بن ابي ليلى رايت عليا رافعا حضنيه يقول اللهم اني ابرا اليك من دم عثمان
هناك من اتهم عليا رضي الله عنه بدم عثمان وهذا افتراء واكد ذلك علي رضي الله عنه بانه يتبرا الى الله من ان يكون شاركه او دخل في اي شيء في دم عثمان وبعض الناس يصطاد في الماء العكر كيف عندما يرى هناك شيء صفو صفاء بين الناس فتحدث اشكال فيبدا يحاول عند هذا العكر ان يبدا يشبك بين نا ولا حول ولا قوه الا بالله فانت عندما تنزل بك مصيبه مباشره لا تصدق احدا ممن ياتي يقول انا لك ناصح امين يا اخي انت جاهل امين انت جاهل لا تصلح
ان تكون ناصح انت امين على عين وراس بس ايش جاهل في وقت المشاكل الاصل الشرع اجاز لك كذب للاصلاح بين الناس فانت تقول اخوك بيحكي عليك هيك عمك بيحكي عليك هيك هذا الشخص الذي يتكلم لك قول له لو سمحت خلي بيني وبين اخي خلي بيني وبين ابي بيني وبين جاري لو سمحت لا تتدخل هو بيحكي عليك انت شو مصلحتك تنقل لي ايها النمام لا يدخل الجنه نمام قتات فعلي رضي الله عنه اعلن براءته علانيه من دم عثمان رضي الله عنه فكيف تجرؤون بعد ذلك وتنسبون اليه رضي
الله عنه ما هو منه بريء طيب 33 و700
عن محمد بن الحنفيه قال بلغ عليا ان عائشه تلعن قتله عثمان في المربد
نعمد موضع في المدينه عائشه تلعن تلعن من من تلعن عائشه
قتلت عثمان
قتلت عثمان تلعن قتلت عثمان فوصل الخبر الى من الى من وصل الخبر الى علي
الى علي رضي الله عنه فعندما وصله الخبر ماذا قال؟ ايوه
قال فرفع يديه حتى بلغ بهما وجهه فقال وانا العن قتله عثمان لعنهم الله في السهل والجبل قال مرتين او ثلاثا
اذا ماذا في هذا الاثر شيء زائد عن السابق ماذا في هذا الاثر شيء زائد عن السابق تفضل قال
عائشه رضي الله عنها كانت تلعن قتل عثمان وعلي كان زاد اللهم لعنهم في السهل والجبال
اذا الشيء الزائد ان علي يلعن قتلت عثمان الشيء الزائد ان علي رضي الله عنه ايش يلعن قتله عثمان رضي الله عنه 37 و700
عن عثمان بن عبد قال جاء رجل من مصر
انظر جاء رجل من مصر هذه بدايه الفتن في زمن عثمان جاء رجل
مصر
من مصر واهل مصر بماذا يمتاز
اللسان
نعم بحسن كلام احد يجاري المصريين بالكلام لا احد لا واعظ ولا خطيب ولا متكلم من اهل يجاري المصريين بشكل عام لا نتكلم عن افراد غلبوا افراد نتكلم بشكل عام عموم الوعاظ الاردنيين مع عموم الوعاظ المصريين من يغلب مصر عموم الوعاظ السعوديين مع عموم الوعاظ المص المصريين المصريون دائما يغلبوا الوعاف لا احد يستطيع ان ينافسهم طب انظر الان هذا الشخص لكنهم اذا لم يتقوا الله فهؤلاء يسيئوا
انظر ماذا حدث. نعم.
عن عثمان بن عبد الله قال جاء رجل من مصر قد حج البيت فراى قوما جلوسا. اذا هو جاي للحج هذا من اين جاء
مصر
من مصر وخلص ايش
حج طيب فراى قوما جلوسا فماذا فعل اقرا حديث
فقال من هؤلاء فقال من هؤلاء فقالوا هؤلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم
اها هؤلاء قريش فسال اذا السؤال الثاني بعدما سال من هؤلاء القوم سال اخر ما هو السؤال الاخر
نعم من هو كبيرهم من هو الشيخ فيهم ايوه
قال ابن عمر
اها رضي الله عنه ابن عمر طيب
فاتى فقال يا ابن عمر ﴿ آية: الكهف 76 ﴾ تحدث حدثني قال نعم
اها شوف المقدمات ﴿ آية: الكهف 76 ﴾ قبل ما يسال تجيب لكن هذا المصري الحمد لله انه وقع مع من
مع ابن عمر معالم ومشكلتنا عندما تقع مع المتكلمين عندما يقع انسان ليس بعالم او ليس بطالب علم فما هي الاسئله التي سالها لابن عمر واحد؟
قال انشدك بحرمه هذا البيت اتعلم ان عثمان فر احد
اها
هي اول سؤال اذا ما هو السؤال الاول الذي ساله هذا المصري ما هو السؤال الاول الذي ساله هذا المصري عثمان فر يوم احد
نعم قال له اسالك بالله هل تعلم ان عثمان فر يوم احد ايوه
قال فتعلمه تغيب عن بدر
نعم قال نعم ابن عمر اجا قال نعم ايوه
قال نعم قال انشدك بحرمه هذا البيت
قالت تعلم فتعلمه فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهده قال نعم
اذا ما هو السؤال الثاني
ما هو السؤال الثاني
انه تغيب عن بدر ولم يشدها
نعم هل تغيب عن بدر ولم يشهدها هذه الواقعه والغزوه قال نعم ثلاث
قال اتعلم انه يعني تغيب عن بيعه الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر
اها فكبر لما كبر هذا المصري
انت يا ايها المصري
الشيء نفسه وقع انه يعنيسك ما اخذ على رضي الله عنه
لانه ظن انه وجد ما يريد اذا ما هي الاسئله الثلاثه التي سالها هذا المصري لابن عمر ما هي هذه الاسئله الثلاثه ثلاثه التي سال هذا المصري لابن عمر تفضل واحد
هل فر يوم احد وهل تغيب عن وهل تغيب عن بدر
وهل هو لم يشهد بيعه الرضوان
فماذا اجاب ابن عمر
نعم نعم
ففرح من
المصري فكبر فوجد ما يريد معناته ايش عندما كبر ماذا يريد
يريد ماذا
تثبيت الفتنه
ماذا يريد
نفسه انتصر ويريد التشكيك
يريد جواب من اهل العلم على هذا الكلام
لا حول جواب ان يثبت ما اخذه على عثمان من اخت الفتنه
ما هو حكوه يا زلمه هو شوباني انت
ا حتى يعني يعرف ان الله قد غفر له ام لا
اللهم اغفر لنا اجمعين يا جماعه هذه الاسئله وعثمان وليل الامر فبالتالي كبر فاذا هذه الاسئله ماذا تسبب اسقاط
تسبب ماذا؟
اسقاط حكم
نعم الحرص على اسقاط خلافه عثمان هو يريد اسقاط الحكم واضح جدا وبالتالي كما ذكرتم انتم من هنا تبدا الفتن فدائما اذا وجدت شخص يتكلم عن ولاه الامور مر فاعلم ان من هنا تبدا الفتن عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا وجد احدكم من اميره شيئا فليخلو به يعني اذا بدك تنصحه بينك وبينه اما والنبي صلى الله عليه وسلم امرك ان تطيعه وان اخذ مالك وجلد ظهرك اسمع واطع حتى لا تتسبب الفتن وسفك الدماء
هذا كبر هذا المصري خلاص هذه من اسباب اسقاط حكم عثمان الخلافه نعم نسمع ايوه
وقال له ابن عمر
لا لان ادخل العلم والعلماء اذا ما هو الحل لدر فتن التي يشكك بها في انظمه الحكم وادخال القتل والذبع ما هو الحل؟
تدخل العلماء
نعم وجود العلماء ما في حل تاخذه تجلده تحبسه تضربه ما بغير ما له حل الا العلم ناقشه علمه خلي العلماء يتكلموا فهؤلاء هم صمام الامان هؤلاء الذين يمنعوا الفتن عن المسلمين هؤلاء الذين يمنعوا الخروج على حكام المسلمين هؤلاء الذين يمنعوا سفك الدماء وهاتك الاعراض وضاع الامن العلماء اذا اوقفتهم تاكد انه ستحصل الفتن سيحصل القتل وسفك الدماء وهتك الاعراض وذهاب الامن والامان الحل العلماء تدخل ابن عمر فماذا حصل انظر تفضل ايوه
قال تعالى حتى اخبرك وابين لك ما سالت
تعال هذا عندما كبر شو سوى المصحه بحاله ايش
يروح تعال وين رايح
وين رايح يا حبيبي قال خلص يعني اخذت اللي بدي اياه رح انشر لا لا تعال تعال فهم فهمك اللي عمرك ما بتفهمه بعدين من عندي طبعا بس يعني هيك ايوه
اما فراره يوم احد فانا اشهد ان الله قد عفى عنه وغفر له
اذا الله عز وجل عفى عن اهل احد من فر الله عز وجل غفر له فهذا مش ماخذ مش ماخذ طيب
واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته ابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر اجر رجل شهد بدرا وسهمه لك
نعم ان لك اجر رجل شهد بدرا وسهمه لك اذا تغيب عثمان عن بدر ما هو السبب ما هو السبب
بعذر مرض زوجته بنت النبي صلى الله عليه وسلم
اذا واحد زوجته مريضه اثنين
اجر ب اجر بدر عن
اثنين
النبي صلى الله عليه وسلم
قال له ان لك اجر
اذن له النبي صلى الله عليه وسلم بالتخلف وين الماخذ على عثمان طيب والثالث
واما تغيبه عن بيعه الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكه من عثمان لبعثه فبعث عثمان وكانت بيعه الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكه فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بيده الاخرى عليها فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بهذه الثلاثه معك
نعم اذا تخلفه عن بيعه الرضوان ما هو الجواب عليها في حق عثمان رضي الله عنه تفضل
اي تخلف عن بيات الرضوان بسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله الى مكه
اذا هو ارسله الى ان يفاوض اهل مكه الى الكفار ها من الذي يرسل اليس هو من الافضل والاحسن والاقوى والاعلام ارسله لو كان هناك افضل منه في ذاك المقام لارسله النبي صلى الله عليه وسلم عثمان مليء بالماء مال مليء بالعلم مليء بالايمان مليء بالشجاعه فعثمان رام ايش بدكم فلوس جاهز عثمان ما ارسل عمر رضي الله عنه شجاعه وقوه ومتانه لكن المال الموقف هذا بده مال فارسل عثمان فحصلت بيعه الرضوان عثمان وين
ليس موجوده فجعل النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا يدي عن عثمان شو بدك اكثر من هيك فضيله اذا بعض الناس عنده مشكله وهي مشكله
الاجتزاء كيف الاجتزاء يعني بياخذ من الكلام جزء
وما بتم فهو المصلين قوم صلي يا زلمه كيف اصلي حرام الصلاه كيف حرام الصلاه ولا تقربوا الصلاه ربنا يقول ايه طب كمل ما بك ما بس ولا تقربوا الصلاه ليه وانتم سكارى كمل فويل للمصلين يا اخي انتوا ليش بتصلوا صلي لله ربنا امرنا يا رجل ربنا يقول فويل للمصلين طب كمل ﴿ آية: الماعون 5 ﴾ فاذا هذا هو الحال ان بعض الناس عنده ايش؟ اجتزاء اذا ما هي الماخ الثلاثه على عثمان وما هي الجواب عليها من يتكلم ويشرح هذه الامور الثلاثه ويجيب عليها بكلام علمي تفصيلي يفهم مش تقعد تنققت لي نقط نقط بدي تشرح
تفضل
الاخذ الاول اي انه لم يحضر بدر وكان ظنا من المصري انه لم لم يحضر ا بدرا خوفا من عثمان رضي الله عنه ولكن الاجابه من ابن عمر كانت انه لم يحضر بدرا لامرين الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن له ا بعدم الحضور لسبب مرض زوجته وهي ابنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الامر الثاني الذي كان تبعا للاول
نعم
ا الماخذ الثاني هو اي هروبه من احد والله عز وجل قد عفى عن الذين هربوا بالاحد اذ ان الموقف كان في ذلك ال الزمان لا يسمح الا بهذا الامر
الذي فعل غفر الله له
غفر الله له
لا نقول لا يسمع الا بهذا وانما نقول غفر الله له ثلاث
الماخذ الثالث هو كان من المصري تكلمه عن عدم حضور اي عثمان رضي الله عنه لبيعه الرضوان وكان جواب ابن عمر رضي رضي الله عنه لهذا الرجل بانه كان رسولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومفاوضا لاهل مكه في قريش انه كان صاحب مال وفير وكان ذا شرف ورفعه وعزه عند اهل مكه فكان معروف النسب والى اضافه الى ماله الوفير و ولما يتمتع به من حسن تصرف وسعه علم و والنبي صلى الله عليه وسلم لم يغمل ذهاب عثمان بل قال هذه يدي هذه عن عثمان
نعم احسنت اذا نقرا 38 و700
عن عبد الرحمن بن سمره قال جاء عثمان بن عفان الى النبي صلى الله عليه وسلم ب000 دينار في ثوبه حين جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسره قال فصبها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم قال فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها وهو يقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم يردد ذلك مرارا
نعم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم لماكي له شيخ
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لانه تصدق بهذه الكميه في وقت حاد
نعم تصدق ب 1000 دينار في وقت الناس في عسر الصدقه فيها اجر لكن متى يزداد هذا الاجر؟
عند العسر عندما تكون انت معسر حضرتك راتبك 1000 دينار بقول لك تصدق بع دنانير تقول تفضل سهله بس انت راتبك 100 دينار بس اقول لك ادفع 10 تقول لي 10% من الراتبي او تصور انه ما معك الا 10 دنانير 10 دنانير انا بدي حدا يصدق علي لا في وقت العسره والقاعده عند العوام عند العسره كيف يتعاملون مع المال عند العسر كيف يتعاملون
يقولون مثلا خبي قرشك الاسود الى يوم الابيض الى يومك الاسود
نعم هكذا يقولون احسنت الان شايفين الاوضاع اول كلمه يقوللك شايفين الاوضاع والاقتصاد طيب شايفين شو خبي قرشك الابيض ليومك ايش الاسود استغفر الله العظيم بتذم الدهر وبتذم ال خلي ثقتك بالله يا رجل فبالتالي لا يتصدقون شو اللي معي انا كل اللي معي 200,000 مثلا بقول لك 200,000 تصدق لا شاف الاوضاع وعننا اولاد وجامعات ومدارس و وبدنا نا نبني لهم ونجوزهم ونسكنهم وكذا خلص يا اسامه ولا بدي اتصدق اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ لا عثمان دفع في وقت العسره طيب 39 و700
عن عميره بن سعد قال كنا مع علي على شاطئ الفرات فمرت سفينه مرفوع شراعها فقال علي يقول الله عز وجل ﴿ آية: الرحمن 24 ﴾ منشات وله الجوار منشات في البحر كالاعلام والذي انشاها في بحر من بحاره ما قتلت عثمان ولا مالت على قتله
اذا هنا ماذا في زياده من علي رضي الله عنه عما سبق
انه اقسم بالله انه لن يس
هذا سبق ماذا في هذا زياده
اشهد الذين معه انه لم يامر ولم يتدخل
ولم يشارك في قتل عثمان
يعني فقط ليس فقط انه لم ولم يشارك في قتل عثمان يا ريت تركزوا يا شباب جزاكم الله خير يا ريت تركزوا يا ريت الكتاب يكون بين ايديكم هيه نازل صوروا لكم اياه الشباب بي دي اف وكل شيء جاهز اللي مش قادر يشتري الكتاب مثلا طيب 42 و700
انا الزبير ير بن عبد الله قال حدثتني جدتي ان عثمان بن عفان كان لا يوقذ احدا من اهله من الليل الا ان يجده يقضان فيدعوه فيناوله وضوءه وكان يصوم الدهر
ما هي هذه الفضيله في حق عثمان ينل قيام الليل
لا
انه يقوم على شؤونه بنفسه ولا يامر غيره بفعل
اولا هو يقوم الليل اثنين لا يطلب من احد ان يساعده في قيام الليل ثلاث
الدقه
ثلاث انه لا يوقظ الناس لانه يخشى اذا قاموا الليل الا يستيقظوا على صلاه الفجر مش كل الناس واحد بعض الاولاد بكونوا صاحيين في الليل تقول تعال يا ابني انت نصلي ركعتين بقول لك يابا اناسان شو تعال صلي ما انت قاعد على الخلوي قاعد على الحكي الفاضي تعال صلي ركعتين هذا يجوز في المناداه الى صلاه القيام لانه من غير تقصد يعني جاء تبع اما نتفق نلتقي الساعه اثنتين في الليل هذا ليس من السنه فاذا هنا رابعا انه كما قال اخونا هنا كان يصوم الدهر اي اكثر ايام السنه كان صائما عثمان طيب 44 و700
عن مهاجر التيمي عن ابن عمر قال لا تسبوا عثمان فانا كنا نعده من خيارنا
نعم فانا كنا نعده من خيارنا من الذي قال كنا نعده من خيارنا من
عائشه
من القائل عبد الله بن عمر عبد الله بن
عمر 47 و700
عن عبد الملك بن ميصره عن النزال قال لما استخلف عثمان قال عبد الله امرنا امرنا امرنا خير من بقي ولم نالو امرنا خير من بقي ولم نالو
نعم ولم نقصر سر فاذا هم شهدوا ان عثمان عندما تامر كان خير من راوه 48700
عن حفصه بنت عمر بنت عمر قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وضع ثوبه بين فخديه فجاء ابو بكر يستاذن فاذن له ورسول الله على هيئته ثم جاء عمر يستاذن فاذن له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على هيئته وجاء ناس من اصحابه فاذن لهم وجاء علي وجاء علي يستاذن فاذن له ورسول الله صلى الله عليه وسلم على هيئته ثم جاء عثمان بن عفان فاستاذن فتجلل ثوبه ثم اذن له فتحدثوا ساعه ثم خرجوا فقلت يا رسول الله دخل عليك ابو بكر وعمر وعلي وناس من اصحابك وانت فيئتك لم تحرك فلما دخل عثمان تجللت ثوبك قال الا استحيي ممن تستحيي منه الملائكه اذا ماذا في هذا الحديث فضيله
لعثمان رضي الله عنه تفضل
ان النبي صلى الله عليه الا يستحي من عثمان
واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحي من عثمان اكثر من غيره من الصحابه اثنين
ا يجلد عندما ياتي يجل ثوبه ولا يجل لغيره
اثنين
ان الملائكه ايضا
ان الملائكه تستحي من عثمان رضي الله عنه
انه يتمتع بخصله من خصال الامام
طيب 51 و700
عن ابي سلمه بن عن ابي سلمه بن عبد الرحمن قال اشرف عثمان الله
وهو
وقف نقف هنا ان شاء الله
ونترك مجال للسؤال والجواب بعد الاذان وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اشهد আল্লাহ