مختارات من كتاب فضائل الصحابه للامام احمد بن حنبل رحمه الله
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد احبائي في الله فمع كتاب فضائل الصحابه للامام احمد نتابع ان شاء الله فضائل عمر بن الخطاب ورضي الله عنه ومعرفه فضائل الصحابه شيء مهم لانه ينشط ويحفز اهل الديانه والاستقامه وحتى من كان ليس من اهل الديانه فانه سيجد العبره والعظه والقامه كما يسمى في هذا الزمان والقدوه التي تحفزه بمشيئه
الله للسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف اصحابه رضوان الله عليهم
فتعالوا بنا نعيش مع فضل جديد من فضائل عمر بن الخطاب رقم 16 و500
نعم
عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد يكون في الامم محدثون
محدثون
محدثون فان يكن في امتي احد فعمر بن الخطاب
نعم محدثون اي ملهمون وهذا احسن من محدثون اي ملهمون فالالهام تاييد من ربك بشيء يجعله في قلبك يظهر وتظهر الحكمه على لسانك يسبق ذلك انما العلم بالتعلم يسبق ذلك تقوى الله والاستقامه على شرع الله فبعد ذلك ترزق بالالهام ﴿ آية: النحل 68 ﴾ النحل يلهم فكيف باهل الديانه والاستقامه وهي ما تسمى الفراسه بعض الناس ربنا يكرمه بالفراسه والفراسه هي النظر للشيء البعيد
فكانك تعيش الان عنده فراسه هذا الشخص تنظر اليه تقول هذا يصبح يكون طالب علم فراسه تنظر للامام الاهداف تؤول الى الف ب ج هذا كله ايش؟ بعد فضل الله فراسه الهام من الله يسبقه تقوى الله يسبقه العلم ليس من فراغ هكذا فلو كان في امه النبي صلى الله عليه وسلم فهو عمر رضي الله عنه ولكن الايحاء قلنا له معاني فمنها ما ذكرناه طيب رقم 21 و500 تفضل
عن ضيف بن الحارث قال مررت بعمر بن الخطاب مررت بعمر بن الخطاب وانا غلام فقال نعم الغلام نعم الغلام فقام فقام الي
نعم الغلام
فقال نعم الغلام فقام الي رجل فقال يا ابن اخي ادعو الله لي بخير قال قلت ومن انت؟ قال انا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يغفر الله لك انت احق ان تدعو لي انت احق ان تدعو لي مني لك ان تدعو لي مني لك قال بلى قال بلى يا ابن اخي قال سمعت عمر انفا حين مررت به يقول نعم الغلام وقد سمعت رسول الله صلى صل الله عليه واله وسلم يقول ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به
نعم اذا لما ابو ذر يطلب الدعاء من غلام مع انه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ابو ذر يطلب الدعاء من غلام مع ان ابا ذر هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضل
لان ابا ذر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ا الحق ينطق على لسان عمر
طيب وبعد ذلك
و وقال عمر للغلام نعم الغلام
احسنت اذا رضي الله عنه عن عمر قال عن هذا الغلام نعم الغلام احنا قلنا عمر اذا ظن اصاب اذا ظن اصاب وهو انه ملهم فقال عن هذا الغلام نعم الغلام ما دام قال عمر رضي الله عنه شهادته فشهادته الاصل هي الصواب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وضع الحق على
لسان عمر يقول به فطلب ابو ذر من هذا الغلام ان يدعو اذا من الشهاده المعتبره وما هي الشهاده المعتبره ممن الشهاده معتبره وما هي الشهاده المعتبره
من عمر رضي الله عنه
اي الشهاده المعتبره من النبي صلى الله عليه وسلم
بشكل عام اقول ما هي الشهاده المعتبرهقول من اهل العلم
نعم هي من اهل العلم فاذا لا تغتر بحكم العامه اذا انت خطبت الجمعه وجاء العوام اه ما شاء الله يا شيخ احسنت لا تلتفت لا من قريب ولا من بعيد لان هذه شهاده ما بها غير معتبره اذا اممت بالناس يا شيخ صوتك ما احلى غير معتبره لما لان هذا الذي يشهد لك ليس من اهل علم ما شاء الله عنك طالب علم قريت كتابين الله اكبر انت ابن تيميه رجل العوام لا وزن لشهادتهم الشهاده المعتبره هي شهاده اهل العلم اجلس امامهم وهم يحكمون عليك قد تفاجا انك اما ان تكون في اخر الراء القوم
لذا قال بعض السلف لان اكون ذنبا في الحق احب الي من ان اكون راسا في الباطل ولذا يقول عمر اللهم ارضى عنه تفقهوا
قبل ان تسودوا فتنه على هذا الشخص الشاب صغير يصعد ويخطب الجمعه فتصبح عليه فتنه انه الناس يمدحونه فاذا به اذا حضر درس اهل العلم ققول لك لا احضر لاني انا قرين لهذا الذي يدرس او اصبح يدرس صغارا هي فتنه اخرى استاذ ل 100 ولد 200 ولد 300 ولد فكيف انا ادرس وانا ايش المدرس فتنه اخرى لذا ينبغي للشخص ان يتفقد نفسه وان ينظر الى حاله حتى لا يبتلى ويصاب بما ذكرنا الشهاده المعتبره فقط شهاده من
اهل العلم العلماء ما شهاده باقي الناس لا تلتفت لذا يقول الامام مالك ما جلست مجلس هذا الا بعدما شهد لي سبعون فحلا 70 عالم قولوا له درس انتبهوا اخواني في الله هذه مساله مهمه جدا استفدناها من سيره عمر اللهم ارضى عنه طيب 22 و500
عن علي بن ابي طالب قال
على الكرسي شيخ شيخ هي كرسي نعم
عن علي بن ابي طالب قال ما كنا نبعد ان السكينه تنطق على لسان عمر
بالضبط السكينه تظهر على لسان عمر ما معنى السكينه
طمانينه تظهر على لسان عمر
ايوه الكلام الذي بوزون له وقار تظهر على لسان عمر اللهم ارضى عنه
بعض الناس اذا تكلم كلامه ماذا
موزون لكن من الذي يشهد انها كلامه موزون؟
اهل العلم لذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخشى ما اخشى على امتي من
كل منافق عليم اللسان من ناحيه اللسان شو ماله
تقدر عليه فلته شو الحل انك تحذر منه تنظر الى المنهج الذي هو عليه الاستقامه شهاده العلماء وحكم العلماء عليه هذا شيء مهم اخواني في الله تنبهوا اليه حتى تظهر السكينه على لسان هذا المتكلم رقم 27 و500
عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالصدقه فقال عمر وعندي مال كثير
ها اذا من الذي امر بالصدقه
النبي صلى الله عليه وسلم فمن اول المستجبين من
عمر
عمر بن الخطاب عندي مال كثير طيب شو الحل قدش يعني يا عمر بدك تتصدق يا جماعه ليس العبره طب ما هي النسبه والتناسب النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبق دينار
1000 دينار ليش؟ لانه هذا اللي بيملكه كله ايش؟ دينارين لانه اجاى يتصدق تصدق بدينار معناته تصدق بايش؟
50% بالنصف ماله بينما ذاك الشخص عنده 100000 لانه صدق ب000 تصدق بايش؟ 1% فسبق دينار 1000 دينار تنشوف عمر رضي الله عن ماذا سيتصدق ايوه
فقلت والله لافضلن ابا بكر
ايه طب شو دخل ما صله ابي بكر في الموضوع
مسابقه في الظهر كان يسابقه فيسبق في السبق
كان منذ
انه ابو بكر دائما بسببقه فهو بده
طب ما هو نفس الكلام عمو نفس الحكي
سمعتش اه انت حكيت له انت عمو
ابو بكر بكر كان من اشد للناس
نعم نعم
لان كان ابو بكر اعلى منه مرتبه
نعم نعم
لانه تصدق بيكون ماله
ايوه الله يعطيك العافيه
المسارعه
ما هو حبيبي الله يرزيك مره واحده الجواب الجواب يعني كان هناك تنافس بين ابي بكر
وعمر تنافس بالخير عشان هيك اذا اردت ان تصبح طالب علم انظر بيئه فيها طلبه علم تتنافس معهم اما اذا اللي حواليك نايمين اول نصيحه انك تمشي معهم حتى لو اهل ديانه حتى مش تهجرهم لا اخوانك في الله بس ما تمشي معهم بيكسلوك بتقول له انا بخرج في حديث وبطبع في الطرق وبنظر انت شو سويت قال لك ولا شيء تمشي معه ليش رح يكسلك قول له والله انا بدرس الدلالات عند الاصوليين وبقرا في كتب القواعد ال انت شو ق لك انا ولا شيء والله بحفر درس هالمشايخ وبز راسي وكذا وشيء تمشي معه مش تقاطعوا ولا تحاربوا هسا فكر الشيخ جاي يقول نتقاطع لا هذا بضيع عمرك بضيع وقتك مجالسته ما بينمشى معه هذا
ليش كسول فابو بكر وعمر السمع والبصر صار وشو مالهم تنافسوا فعمر اول ما اجا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحث على الصدقه ما خطر في باله الا مين؟ الا ابا بكر لم يخطر في باله الا ابا بكر حتى اغلبه لوجه الله لوجه الله بدك تتعاهد نفسك بالاخلاص الشغل بالشخصيه فماذا فعل؟ ايوه قال
قال قال فاخذت ذلك المال وتركت لاهلي نصفهم
اه انظر الان تصدق بنصف ماله والله رقم عالي يا جماعه رقم عالي تصور انت طول السنه وانت تحوش او الك اربع خمس سنين بتحوش حاطط لك 5000 دينار عشان تتجوز فيهن ولا عشان الله يعلم شو بدك تسوي فيهن ما انت متجوز طيب ولا انت ايش بتصدق بنصف مالك لوجه الله فعلا الرقم شو ماله عالي انت لك في هالغربه قدش متغرب لي متغرب 10 سنين قدش حوشت حوشت لي 50,000 يلا تصدق هي 20 ليره لا 25,000 دينار طب ما بشترينا قطعه ارض ونبني عليها ونسكنها الاولاد وشي وهذا هي في قطعه ارض معروضه ب 30,000 ولسه اصلا ملحقين ال 50 بكفن لا لا لا ما عندهم
هذا التفكير قال لاتصدقن بنصف مالي فعلا شغله شو مالها رقم عالي طب شوف التتمه
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم يا عمر ان هذا مال كثير فما تركت لاهلك
النبي صلى الله عليه وسلم استغفر المال شو هذا اللي جابه يا عمر ما الذي اتيت به يا عمر هذا مال كثير استفسار من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على عمر ان يثبت ومن حرصه على اولاده الا يضيعوا شو انت جايب صدقات كثير ما هو النبي صلى الله عليه وسلم هل يعرف حاله لعمر طبعا لما بسبب الصحبه والمخالطه المستمره فيعرف ما هي قدرات عمر هذا مال كثير ايوه قال قلت نصفه قال وجاء ابو بكر بمال كثير فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان هذا مال كثير فما تركت لاهلك قال الله ورسوله
اه اجت المفاجاه الان انه ابو بكر تصدق بكل ماله حول ولا قوه الا انتم في الغربه قدش لك متغرب 10 سنين قدش محوش
50,000 وانت 50,000 في صدقه في سبيل الله والله لا اقدم رقم لو الاردن كلها ما بتفكر فيه 25 نصف ما املك 25 فالمفاجاه انه الشخص الاخر متصدق بال 50 له 10 سنين مغترب عشان يتصدق بجميع ماله شو ماله هذا الكلام كانه ايش
كانه خيال هذا ما حدث تصدق ابو بكر بجميع ماله طبعا اهل العلم يقولون هل يفعل فعل ابي بكر وكفى بالمر اثم ان يضيع من يقول طب كيف اذا واحد
اذا علت اذا غلب حسن الظن بالله في قلبه
اذا واحد ابو بكر وصل الى يقين عالي ان النفقه لا تضيع من يقول انا مش نايم اثنين
ابو بكر تاجر
ابو بكر مستمر بالعمل ما حط اللي معاه وراح نام مستمر بالعمل ابو بكر عقل تجاري عالي اللي ما بيعرف التجاره ما بيفهم كلام ابي بكر وفعل ابي بكر التاجر ممكن يبدا من الصفر يهيئ نفسه انه في اي لحظه بنضرب ما بنقطع يستمر عبد الرحمن بن عوف طب ما هو كان صاحب اموال لكن ترك ماله لله بدا من الصفر بس اجا على المدينه في مؤاخاه ما ابا يا عبد الرحمن لي زوجتان خذ من شئت منهما ولي بيتان خذ ما شئت من البيتين وعندي مال اعطيك نصفه واخاف هذا حقك علي يا عبد الرحمن انا ما بتفضل عليك
عبد الرحمن بن عوف اه لك في مالك واهلك لكن دي طلب ولكن دلون على السوق تاجر بيبدا من الصفر مساعدات دعم لطلبه لالزمنا خلي لك اياه يا اخي الله يرضى عليك بدناش دعم احنا بندعمك لزمناه شو دعم هذا الكلام لا لا لا بس دلوق عبد الرحمن بن عوف دخل رح يجينا بعدين عبد الرحمن بن عوف تفرج هيك هي نظره التاجر من وين ابدا من وين ابدا انتهى الامر وصلت الفكره بدا فنجح بتاييد الله وابو بكر نفس الشيء تاجر يقين عالي بالله اثنين مستمر
بالعمل ثلاث [موسيقى] عنده زوجه صالحه واولاد صالحين يصبرون ابو الدحداح عندما دخل الى بيته قال اخرجي يا ام الدحداح فاني بعت بيتي هذا وبستاني بنخله في الجنه تصور الان انت مروعه الدار المراه بتستنى فيك وكذا ومجهزت لك والله الحمد لله على هالسكنه والله مليح اللي طلعنا من المخيم وسكنا في منطقه وشرينا دم قلبنا ورثتي ورثه ابوك وورثه امك وورثه ستك ورثه كل الجيران جيران ورثوك المهم لمينا حجه العمر وشرينا هالشق الله يجزيك الخير علىس اخرجي يا ام فلان شو اخرجي اخرجي وبيقول لك انا الحمد لله على سكنه
فاني بعت بستاني هذا بنخله في الجنه نخله في الجحكي شو يعني جنه ولا حول فزوجته الصالحه ماذا قالت ربح البيع ابو الدحداح ما بدك زوجه مش متعلقه في الدنيا بدها ذهب وبدها ملابس وبدها بروستيج هذا هلك هذه ام الدهداه هي زوجه ابو بكر بدك تربيها الفرس من الفارس بدك اياها تيجيك جاهزه بدك تربيها هذا اللي حصل وهذا ما هكذا التنافس الشريف طيب 33 و500
عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عوف
عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن الهمداني يعني عبد عبد خير قالت لعلي من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
اذا من المسؤول
علي
المسؤول علي من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم سؤال مباشر فماذا اجاب؟
قال الذي لا نشك فيه والحمد لله ابو بكر بن ابي قحافه
واحد ابو بكر ابن ابي قحافه طيب
قال قلت ثم من قال الذي لا نشك فيه والحمد لله عمر بن الخطاب
يا الله طبعا هذه روايه اخرى غير السابقه
احببنا ان نقرا لان من طريق اخر اكثر من طريق واكثر من روايه عن علي رضي الله عنه والتتم قال
قال قلت ثم انت الذي تليهما قال لا والذي يلي لا والذي يلي يليهما
نعم قال لا انت الثالث قال لا
اذا هو علي رضي الله عنه يشهد ان افضل الامه بعد النبي صلى الله عليه وسلم من
ابو بكر ثم من
عمر ثم هو قال لا انا الرابع طب كان سالته من الثالث هكذا جاءت الروايه مجمله طيب 43 و500 عن عبد الله بن عمر ان عن عبد الله بن عمر قال لما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم شكواه الذي توفي فيه قال ليصلي للناس ابو بكر
نعم ليصلي بالناس ابو بكر ايوه
فقالت له عائشه يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق ليملك دمعه حين يقرا القران
اها اذا عائشه رضي الله عنها اعتذرت يا رسول الله ما تخلي ابو بكر يم فهو رجل رقيق ق اذا ام بالناس بكى طيب
تمر عمر ليصلي للناس
اذا اختارت مين
عمر
عمر ما شافت احسن منه
لم ترى افضل منه بعد ابيها فمباشره قالت عمر يا رسول الله انت مختار احسن واحد طب شوف اللي بعديه يعني عمر خلاص متفق عليه افضل ناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر نعم
فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي بهم ابو بكر فرجعته عائشه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي للناس ابو بكر
اذا ها ليصلي بالناس ابو بكر جزم النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
فان كنا صواحب يوسف
نعم ايش يعني صواحب يوسف فان كنا صواحب يوسف ما معنى هذا تفضل
اتفقتم عليه
اتفقتم على يا رجل
نعم تفضل بتحك قاعد ولا بترفع في ايدك
نعم نعم حياك الله نعم تظهرنا خلاف الباطن انت لك مقصد اخر عائشه طبعا بينت بعد ذلك عائشه ما هي مقصدها نسمع ايوه فقالت عائشه
فقالت عائشه وما حملني حينئذ على ان اكلمه في ذلك الا كراهيه ان يتشائم الناس باول رجل يقوم مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني اول واحد ابو بكر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خفت ايش الناس يتشاموا بابي بكر فهي غط طت فقالت ان ابا بكر رجل اسيف اذا قرا القران بكى هي ما كذبت لكن ما هو هذا السبب الحقيقي هذا ماذا يسمى في علم الاصول
لا هذا يسمى التخريج تخريج ان تذكر اكثر من سبب لكن ما هو ايش السبب الحقيقي لانه بيجي عندك بعد التخريج شيء اسمه
تنقيح المناطق
تنقيح بعدين تحقيق المناط فما هو السبب الحقيقي؟ السبب الحقيقي بينت هي ايش؟ كراهيه ان يتشائم الناس
بابي بكر فقال ان كنا صواحب يوسف نعم ايوه
كراهيه ان يتشائم الناس باول رجل يقوم مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما كان يقع في نفسه ان يحب الناس رجلا يقوم وقام رسول الله ابدا
طب ما هي صار العكس يا عائشه النبي صلى الله عليه وسلم يامر لا تقترحي بس عائشه فقيهه تناقش النبي صلى الله عليه وسلم مستفسره غير معترضه فقيهه فبعد ذلك كانت المفاجاه ان الناس هذا احبوا ابا بكر
احبوا ابا بكر اذا اجتهاد عائشه رضي الله عنها لم يكن
في مكانه فاقرت انه الاصل التسليم لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لذا دائما لا تحكم عقلك اتجاه النصوص سلم تسليما سلم تسليما الباقي مكررات رح يكرر الامام احمد الالفاظ والطرق اي فمضطرين نقفز قفزه الغزاله كما كان يقول شيخنا الالباني معلش كثير قفزت لانه كله مكرراته مر معنا سابقا فبضطر اقفز احديه 84 و500 84 و500 نسمع
عن ابن عباس قال قال لي عمر الان لو ان لي الدنيا وما فيها لافتديت به من هول يوم المطلع قال ابن عباس فقلت صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فارقك وهو عنك راض وصحبت ابا بكر ففارقك وهو عنك راض ثم وليت المسلمين فعدلت فيهم قال اعد
اعد علي كلماتك
شوف من الذي يتكلم عمر بن الخطاب ماذا يختصر اتمنى ان كل ما معي افتديت به لكي انجو من
من هذا المطلع يوم القيامه ايه يعني المال اللي انت بتحوش فيه يا جماعه ها مشكله عليك لما؟ لان هذا المال تستطيع ان تتقرب الى الله ومع ذلك انت لا تتقرب. الله اكبر
نكمل بعد العشاء بعد العشاء لانه مسكتنا الازمه الشيخ جزاه الله خير تاخر شوي فان شاء الله نكمل بعد العشاء وحياكم الله
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله درسنا المتعلق بفضائل الصحابه رضوان الله عليهم نقره رقم 95 و500 نعم
عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر فبكى ابو بكر وقال ما انا ومالي يا رسول الله الا لك
نعم اذا هذا حال ابي بكر اولا يمدح من النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا اذا مدح لم يتلاعب به الشيطان وانما ازداد تواضعا لله عز وجل فاذا هذا هو الجواب على سؤال قال الله عز وجل فلا تزكوا انفسكم والنفس عن نفسك او عن اخوانك وحديث اذا اتاكم المداحون فحثوا في وجوههم التراب فما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يمدح ابا بكر وسبق قبل قليل مدح عمر في وجهه فما هو الجواب؟
يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الكلام لا يؤثر في في الايمان في قلوبه
يعني قربت
عليه
يعني المدح من النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء القوم يزيدهم طاعه وقربه الى الله عز وجل فبعض الناس يحتاج الى مدح من باب التشجيع فعندما يعطي الشيخ درسا مثلا تقول له جزاك الله خيرا احسنت هذا مدح من باب التشجيع ومن عمل لكم معروفا فكافئوه فهذا لا صله له اما الحكم على شخص معين انك في الدرجه الفلانيه وانك في المكان الفلاني وانك وانك فهذا شيء مرفوض فهذا هو التوجيه لمدح النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر مباشره ابو بكر ما به بكى ازداد تواضعا لله عز وجل نعم نقفز ايضا اشياء مكررات واشياء
ضعيفه رقم 38 و600 عن ابي وائل قال جلست الى شيبه بن عثمان فقال جلس الى جلس الي عمر بن الخطاب مجلسك هذا
اها اذا هذا المجلس تكرر بين شيبه وعمر بن الخطاب وهؤلاء بني شيبه كان لهم مكانه وسلطه ورعايه بالمسجد الحرام وبالكعبه وبمفاتيح الكعبه فماذا كان عمر يخاطب شيبه الذي هم لهم عنايه بالكعبه ومفتاح الكعبه و ماذا خاطبه نعم
قال لقد هممت الا ادعى صخراء ولا بيضاء الا قسمتها
اذا يا شيبه يا من لكم سلطه على المفاتيح وعلى الكعبه وفيها ذهب وفيها فضه فانا انا ارى ان من المصلحه ان تنفق في سبيل الله فماذا اجاب شيبه؟ نعم قلت انه كان لك صاحبان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر لم يفعلا ذلك قال هما المران اقتدي بهما
نعم هم المران اقتدي بهما اذا قال له لا تحكيب للعقول لو كان هذا الامر فيه خير لفعله له النبي صلى الله عليه وسلم لفعله ابو بكر اذا المصلحه من شروط قبول المصلحه ماذا؟ الا تعارض النصوص لا تعارض فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا تعارض فعل السلف فمباشره عمر تنبه فقيه كبير فقال خلاص هم المراه القران يقتدى بهما انظر الاتباع وقبول الحق نعم ننتقل الى 39 و600 عن عروه بن الزبير قال سئل عمر عمرو بن العاص ما اشد ما رايت المشركين ما اشد ما رايت المشركين نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم اذا يتكلم عن اشد موقف لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم اذوه به المشركون يكون موقف شديد وهو يسال عمرو بن العاص الذي كان ممن يؤذي الصحابه رضوان الله عليهم قبل ان يدخل في الاسلام فهو عايش الايذاء فماذا اجاب نعم
قال اشد ما رايت منهم نالوا منه قط انهم عدوا عليه يوما فاخذوه وهو يطوف يعني بالبيت
اذا هجوم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت فاجتمع مجموعه والكثره تغلب الشجاعه لكنها مشيئه الله له حكمه والا سبحانه وتعالى ﴿ آية: يس 82 ﴾ فماذا حصل نعم
وهو يطوف يعني بالبيت فاخذوا بجمع ردائه فلببوه وقالوا انت الذي تسب الهتك وتنهانا ﴿ آية: إبراهيم 10 ﴾ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم انا ذاك نعم اذا انظر جروه من ثوبه وربطوه في عنقه يعني شادينه من ركبته النبي صلى الله عليه وسلم وهم يهددونه ا الذي تسب الهتنا قال نعم مين من الموجودين كان ابو بكر نسمع
وابو بكر بكر احتضنه اليه
اها ابو بكر ماسك فيه بدكم تضربوا ضربوني انا بس ما حدا يمد ايده على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم
يقول باعلى صوته يا قوم ﴿ آية: غافر 28 ﴾ قال وعيناه وعيناه تسفحان
اذا الدموع تنزل من عيون ابي بكر من عيني ابي بكر وهو يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه مظاهر الحرقه على دين الله ومظاهر الحرقه على نشر دين الله طالب العلم عنده حرقه لنشر العلم غير طالب علم يتكلم باريحيه نشر العلم يحتاج الى حرقه والى حرص والى تحمل الاذى هكذا فعل ابو بكر تحمل الاذى اذا اردتم ان تضربوا فاضربوني انا ولا تضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكتفي قال اتقتل ﴿ آية: غافر 28 ﴾ ماذا تريدون منه يتكلم
ويفعل ما بدنا تنظير كثير من الناس ينظر لو تفعلون كذا لو تقدمون كذا طيب افعل انت قدم انت ماذا تنتظر بدنا تنظير وهكذا لا ابو بكر ما عنده تنظير شيء عملي رضي الله عنه 641
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان على حراء هو وابو بكر وعمر وعلي علي وعثمان وطلحه والزبير فتحركت الصخره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدائي فما عليك الا نبي او صديق او شهيد
نعم اهدائي يخاطب ماذا؟ الصخره تستجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصخر يستجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن لا نستجيب لا اله الا الله يا جماعه قلوبنا اشد من الصخر وعليك الكبار صديق شهيد اصحاب فهل هذه الصخره انزلوا الناس منازلهم 642
عن اسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا يقول اني كنت اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني
به
نفعني الله به بما شاء ان ينفعني واذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته
ها اذا عليه هكذا كان اسلوبه يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فينتفع لكنه لا يشبع رضي الله عنه فيسمع ما سمعه الصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لم يكن موجودا ها هذا هو العلم اذا فاتك درس العلم فعوض اذهب واستمع له على الاقل يا اخي وخصوصا في هذا الزمان زمن التسجيل لكن علي رضي الله عنه كان يستحلف هل سمعت من نبينا صلى الله عليه وسلم حلفه هيك منهجه رضي الله نعم
واذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه وانه حدثني ابو بكر وصدق وصدق ابو بكر
اذا ماذا يختلف ابو بكر
صدق
دون ان يحلف
نعم لم استحلفه ابو بكر من اهل يستحلف غيره بستحلفه مع انه كلهم صادقين وكلهم عدول بس ابو بكر عالي عالي عالي شاهد مين؟ علي رضي الله عنه. نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من رجل مؤمن يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهوره ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا الايه ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾ الى اخر الايه
نعم رقم 52 و600 عن محمد عن عن محمد عن جعفر بن محمد يعني الصادق عن ابيه قال لما غسل غسل عمر بن الخطاب وكف وحمل على سريره وقف عليه علي بن ابي طالب فقال والله ما على الارض رجل احب الي من ان القى الله بصحيفته من هذا المسجى
نعم اذا هذه شهاده اخرى في موطن اخر باسناد اخر بطريق اخر من علي رضي الله عنه يشهد لعمر رضي الله عنه فماذا تريدون ماذا تنقمون اذا كنتم تنسبون انفسكم الى علي رضي الله عنه وهو الذي يشهد لمن ل عمر فلم تقبلوا شهادته نعم رقم 72 و600 عن عمرو بن العاص قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين رجع من غزوه ذات السلاسل يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشه قال انما اقول من الرجال قال ابوها
نعم اذا هذه شهاده اخرى من صحابي اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس اليه من
ابو بكر ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم لم ينسى مواقف ابي بكر ما نفعني احد ما نفعني به ابو بكر بماله ونفسه جاهز ابو بكر يا رسول الله نفسي في سبيل الله مالي في سبيل الله ما في تحويش ما في ادخار انهم يدخرون للجنه يدخرون للاخره اما بدنا نحوش لها الاولاد وندرس الاولاد ونسكن الاولاد ونشترينا قطعه ارض ونجوز لا يا عمي اللي رزقك برزق اولادك انف فق في سبيل الله شوف هذا المفهوم كان عندهم لكن ماذا يختلف عنا عندهم اليقين
كانوا لا يعملون لحاجه وانما لكي يتصدقوا على الفقراء انزل على الشغل مش بحاجه انا الحمد لله ماكفي طيب تصدق لا ما عندي كفايه طيب شو الصحابي يساوي ينزل يشتغل ينزل الى العمل فيعمل حمالا عتال لا رغبه في المال لنفسه وانما ليتصدق على الفقراء يعني تصور نفسك انت طالع اليوم مش بحاجه للشغل بالمره لنفسك ولا لعائلتك فقط حتى تاتي بمال تتصدق به على من على الفقراء هذا هي اخلاق الاسلام انما المؤمنون اخوه طيب
رقم 16 و700
عن انس قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ارحم امتي ابو بكر واشدها في دين الله عمر
نعم ارحم امتي ابو بكر رحيم وعمر شديد يعني ليس برحيم لا بمعنى انه في الحق لا يداهن طب بكر هل يداهن في الحق لا يداهن لكن ابو بكر كان احيانا لا يظهر من باب زياده الرحمه التي عنده يعني ابو بكر عنده رحمه وشده استمساك بامر الله لكن الرحمه ظهرت عليه اكثر من الشده وعمر رضي الله عنه عنده رحمه وشده لكن الشده ظهرت عنده اكثر عليه الاستمساك بالحق وعدم المداهنه في دين الله والا
في وقعه المرتدين ماذا قال عمر يا ابا بكر اتقاتل من يقول لا اله الا الله فقال ابو بكر والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم علي الحديث طبعا امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله ويقيم الصلاه ويؤتوا الزكاه اذا اجتمع القوم على منع الزكاه يقاتلوا ثم قال له يا عمر اخو اجبار في الجاهليه يا عمر خوار في الاسلام انظر الان الموقف الشده ظهرت عند ابي بكر اكثر من مين؟
من عمر رضي الله عنه اذا الكلام عن المنهج العام ولا ابو بكر عنده شده وعنده رحمه وكذلك عمر عنده رحمه وعنده شده رقم 17 و700 وبها نختم
عن السائب بن يزيد انه قال اتى الى الي عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المؤمنين انا لقينا رجلا يسال عن تاويل القران فقال
انظر لقينا رجلا يسال عن تاويل القران اي المشكل في القران ولا يريد ان يتعلم يريد ان يثير الشبهات على القران وهذا لغايه الان الحمد لله موجود خصوصا على الانترزفت فكم من شخص يثير الشبهات والمشكله بتتفرج على الشبهه تافهه بتجاوبوا عليها قلك عندي شبهه ثانيه بتجاوب بعدين بتتفرجوا له عمره 20 سنه وانت عمرك 50 سنه انا بفضيلك يا اخي الله يهديك يعني لو الشباب يعني يعني يستعينوا يجمعوا لنا اياهم كلهم مره واحده ونجاوبهم مره واحده وهم يصيروا يفرغوا وكذا وشيء وهذا اما الله يجزيه الخير كل واحد له راني عليه يا شيخ في واحد حاط شبهه ممكن تجاوبنا عليها حاضر تفضل جاوبنا شيخ والله لو سمحت في كمان شبهه لو او هي نفسها بعود يا اخي الله يجزيكم الخير اجمعوه
كلهن على 15 شبه 20 شبه ونجاوبكم عليها وبتصيروا ايش تقطعوا له اياهن على الفيديو كل تطلع لك نفس الشبه ايش تبعث له اياها ف من زمان موجود من يشكك ويثير الشبه على القران طيب وصل الخبر لمين؟
لعمر بن الخطاب رضي الله عنه نعم
فقال اللهم امكني منه قال فبين عمر ذات يوم جالس يغدي الناس اذ جاءه وعليه ثياب وعمامه فغداه
اذا عمر هذا منهجه وجهه لا يرتاح يا جماعه الخلافه امر متعب متعب جدا الحكم كان فقط يغدي الناس لا يكتفي بوجود ايش
المعينين
المندوب وانما يريد ان يقوم على ذلك بنفسه ليرى حتى يبري ذمته امام الله يغدي الناس فهذا الشخص اللي هو كان يشكك هيك اجا فعمر رضي الله عنه لا يعرفه ايش فغداه مع انه دعا عمر اللهم مكني منه فماذا حصل نسمع
ثم اذا فرغ قال يا امير المؤمنين ﴿ آية: الذاريات 1 ﴾ قال عمر انت هو
اه سؤالك مش سؤال مستفسر سؤالك سؤال ايش
مشك كيك وانت قال له انا و اهلا وسهلا طبعا مش من عندي اهلا وسهلا طبعا فشو صار نعم
قال عمر انت هو فمال اليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته
اه اذا في ناس ما لهم حل الا ايش
الا الجلد بس مين اللي بيحكم
العلماء فعمر رضي رضي الله عنه جمع بين امرين انه عالم وولي امر فالعلماء يحكموه والذي ينفذ من ولي الامر عمر جمع بين الامرين عالم وولي الامر في ناس بتناقشه بتفهمه بترشده بظل يناطح مناطحه الحل معه ايش تجلده بس مين اللي بده يحكم ينجلد ولا لا
العلماء فالانسان كلما ازداد علما ازداد خشيه لله فسهل انا مستعد اجيب لك ولد عمره 15 سنه وانت شيخ الاسلام ابن تيميه بداقرك بظل يحكي كلام مداقره يعني كلام وزن له في العلم وكل ما تعطيه جواب بعطيك جواب بعطيك جواب ما هي سهله لانه ما عنده اساسيات العلم ولا الفهم ولا قواعد ولا اصول ولا اي شيء اللي بيطلع من هو اصلا مش فاهم شو بتحكي بروح بايش بقول لك وين الرد عليك من وجوه زي واحد الرد على ابن تيميه الرد على ابن القيم ايه ايه مين اللي بد على ابن تيميه نعم انا اللي برد ما شاء الله قديش عمرك 17 وانت انا 22 كيف الي بطلب العلم سنتين لك سنتين صرت ترد على ابن تيميه هذا كمان خمس سنين ما عم بدك ترد استغفر الله ابو بكر
استغفر الله العظيم فهي الجراه اللي بنسمعها على النت هي والله شيء بقص القلب مشان هيك ما تظلكم يعني اجمعوا لي اياهن مره واحده ومنجاوبهن يعني الله يجزيك الخير وهكذا نعم
ثم قال
هذا حله بعد ما نبين ونرشده ما برد فالحكم لاهل العلم عليه الحل الجلد تفضل خلينا نجلدك بس مش احنا لانه نحن مش ولاه امور نعم
ثم قال احملوه حتى تقدموه بلاده
اها تقدموه بلاده بس يصل لبلاده ايوه
ثم ليقم خطيبا ثم ليقل ان صبيغا ابتغى العلم فاخطا فلم يزل وضيعا في قومه حتى هلك وكان سيد قومه
نعم ما زال ذليلا مثل هؤلاء القوم لا يمدح يبقى ذليلا بل في روايه اخرى انه بعدما مات عمر قيل له قد جاء دورك لا نخرج قال لا نفعتني موعظه الرجل الصالح خلص يعني القتله اللي اكلتها انا ايش طلعت الشبهات من وين من عقلي ومن قلبي نسال الله ان نكون نحن اياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه نعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه