ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في فما زلنا مع فضائل عثمان رضي الله عنه من كتاب فضائل الصحابه للامام احمد ووصل بنا المقام عند رقم 51 و700 فنستمع
عن ابي سلمه بن عبد الرحمن قال اشرف عثمان من القصر وهو محصور
ها تنبه الى هذه العباره اشرف عثمان من القصر وهو محصور اذا اولا عثمان كان يعيش في قصر وسكن القصر لا حرج اذا كان هناك حاجه مثل استقبال الناس مثل الذريه الكثيره وهكذا فكيف اذا كان امير المؤمنين فهو يحتاج الى قصر بسبب كثره الرواه وكثره الجالسين وكثره اذا واحد اثنين قال وهو محصور ما معنى محصور حصوا
اي احاط به الناس واحاط به اعداؤه واحاط به اعداء السنه وهم كما قال اخونا هناك من الخوارج احاطوا بهذا القصر فاطل
فماذا حدث؟ نعم
فقال انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء اذ اهتز الجبل فركله بقدمه ثم قال اسكن حراء ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وانا معه
انظر انظر ماذا قال عثمان عثمان مظلوم وهو مبشر في الجنه ومع ذلك الموجودين بيقولوا له الحق عليك ها يا جماعه من زمان الشيطان بيقنع الناس بسبب جهلهم انه الحق على اهل العلم كم من عاقلك الحق على امي وابوي كم من خارج على الحاكم قوللك الحج على الحكام كم من مسيء لشيخه قول لك الحق على الشيخ يعني هذا شيء قديم بدك تهيئ نفسك ليش بتيجي على الجامع الحق امام الجامع ها الحق على مؤذن المسجد يعني ما بيعترف فدائما الشيطان بيقنع الانسان انه انت اللي بتسويه الغلط انت على صوابه فهو بذكرهم بيقول لهم بس عندي سؤال اسمعوه
اسالكم بالله هل تذكرون نذكر ماذا؟ هل تذكرون عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم على احد واهتز احد وقال اثبت احد فانما عليك صديق او شهيد طبعا او نبي وانا معه فماذا جواب؟
فانتشد له رجال وقال انشد بالله
فانتشد له رجال ايش يعني؟ اي اقروه على مناشدته قالوا نعم نعم نشهد اثنين
فقال انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بيعه الرضوان اذ بعثني الى المشركين الى اهل مكه قال هذه يدي ويد عثمان فبايع لي فانتشد له رجال
اذا ما هي المناشده الثانيه التي ناشد بها عثمان ما هي المناشده الثانيه التي ناشد بها عثمان
ان النبي صلى الله عليه وسلم في بيعه الرضوان بايع
نزل ايدك خلص
اه النبي صلى الله عليه وسلم في بيعه الرضوان بايع عثمان او صافح يده
لا شو بايع عثمان يعني
من يساعده لم يكن موجود
ها
الذي وضع يده هذه
نعم افما حدث عثمان في بيعه الرضوان لم يكن موجودا لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ارسله لمفاوضه الكفار فحصلت البيعه وعثمان ليس موجودا فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال هذه عن عثمان ثلاث قال انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يوسع لنا هذا البيت في المسجد فانتشهد له رجالا
نعم
قال
ايوه
قال وانشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم اربعه او ثلاث ما هي المناشده الثالثه التي ناشدهم عثمان تفضل عثمان بن عفان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يوسع لي هذا البيت ففعل عثمان
نعم الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما ضاق المسجد اكتب عندك النقاط الثلاثه ه بقول لك عيدهم فنقطه الثالثه انه طلب النبي صلى الله عليه وسلم التوسعه للمسجد لانه ضار فمن الذي تكفل بالتوسعه؟ عثمان رضي الله عنه. طب بعدين ايوه
قال وانشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرى قال من ينفق اليوم نفقه متقبله فجهزت نصف الجيش من مالي
نصف الجيش من مالي اذا ما هي النقطه الرابعه التي انشد فيها عثمان الناس ان عثمان يوم العسره ان النبي عليه الصلاه والسلام يوم العشره الصحابه ن الذي يؤاذرهم ويقيهم ما وقف عثمان في هذا الوقت
يعني احسن من هيك احسن من هيك
ان عثمان رضي الله عنه جهز جيش العسرى بنصف ذلك
جهز نصف الجيش النبي صلى الله عليه وسلم في عسر واحتاجوا الى دجيز الجيش فطلب من المسلمين واللهطفيها
فطلب من المسلمين ان يبذلوا اموالهم لما لكي يجهزوا جيش المسلمين وهم في ايش؟
في عسره فجهز عثمان رضي الله عنه نصف الجيش رضي الله عنه نسمع
قال فانتشهد له رجال قال وانشد بالله من شهد رومه يباع ماءها يباع ماؤها ابن السبيل فابتعتها من مالي ف فبتحها فبح فابحتها ابن السبيل
فابحتها
فابحتها ابن السبيل قال فانتشد له رجال نعم اذا ما هي النقطه الخامسه التي انشد فيها عثمان الصحابه او الموجودين ما في اصابع جديده النقطه الخامسه التي ناشد فيها عثمان الصحابه رضوان الله عليهم تفضل
انه اي هذه روما التي يباع فيها ماءها لابن السبيل جاء عثمان بن عفان فاشترها واعطاها لابن السميل اي لوجه نعم فعثمان رضي الله عنه عندما نزل المسلمون الى المدينه وجدوا الماء يباع من قبل يهودي وكان يرفع سعر الماء فماذا فعل؟ جاءه وقال له اتبيعي نصف بئر ها لو قال له اريد ان اشتري البئر كاملا ماذا سيحدث؟
ماذا سيحدث
لم ير
لا
يرفع
لا
سيرفع
نعم سيرفع الثمن عاليا جدا جدا طب ليه ما طلب النصف
ها تجاه
ليه ما طلب النصف
حتى يعني لا يرفع عليه السب حتى يبيع الفئه كله للمسلمين يشاركه في ويعمل خطه و
استنى شوي استنى
حتى يجعل المسلمين فقط هم الذين
ان هذه قدرته
طلب منه النصف حتى لو رفع ما رفع من الاسعار فسوف يدفع النصف يعني هذا البئير بسوى انه انا بدي اياه قول لك 10000 طب مو بس 10 انت دفعتني 9000 زياده لكنه قال له اشتري النصف طب ما هو ب 10 معناته انا مطلوب مني خمسه دفعني ايش 4500 زياده اذا كم دفع مثلا عثمان سوف يكون دفع السعر المرتفع النصف فقال للمسلمين بعدما اتفق مع هذا اليهودي يوم لك ويوم لي ففي اليوم الذي هو لي استكثروا من الماء الى يومين فعندها لم يعد احد يشتري من عثمان
من هذا اليهودي ايش
الماء فما كان من اليهودي الا هو طلب من عثمان تشتري النصف الباقي قال له لا شيء بس مش بالسعر اللي انت حاطه اه بالسعر الحقيقي للنصف فشراب 500 اذا الان عثمان دفع كله ايش 5000 مثلا نحن بنقرب لك المعنى هو مش 5000 الرقم هذا فزاد عليه كم 4000 لو شراه مباشره كان زاد عليه كم
9000
اذا تنبه كيف المؤمن كيس فطن وعثمان رضي الله عنه كان ينفع المسلمين بماله. اذا من يذكر النقاط الخمسه التي انشد عثمان رضي الله عنه الناس النقاط الخمسه من الان ذكرناها بدنا نذكر النقاط الخمسه ما هو ما اعطيه اعطيه بالله ورقه للشباب ما هو قاعد في الدرس بتكتب مش راح اعطيه بالله اعطيه ورقه لو سمحت اعطيه يا حبيبي اعطيه اعطيه ورقه ورقه
اعطيه اعطيه
ورقه
اعطيه ورقه حب معلش تعاونوا شباب مع بعض بعد اذنكم
لانه اللي ما بيكتب مش رح يستفيد من الدرس
اعطوه الشباب اعطوا الشباب الاثنين هذول برضه اعطوهم يعني لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اعطيه قلم بالله اعطيه معك انت
اعطيه هذا القلم برضه واعطي الشب هذا اعطوا هون برضه معو ببكتب ما معك
لا وين بده يجيب خليك قاعد خليك موجودين
هذا الكلام
بياخذ قلامه منه
اه رت طيب خلينا نشوف الحديث الثاني رقم 52 و700
عن ابن عمر ان عثمان اشرف على اصحابه وهو محصور فقال على ما تقتلونني
على ما تقتلون ني علامه تقتل تقتلوني يعني ما هو السبب انكم تريدون ان تقتلوني هيك طبعا بيجيك ناس ما بتعرف كيف بده يقتلك بده يضربك بده يز بقول لك انا ضربتك انا ازعلتك هذا موجود ما في منه مفرسه هو المصيب بده يقتل مين يا جماعه؟
عثمان
المبشر في الجنه
ولا حول ولا قوه
الا بالله نعم نسمع
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
بناقشهم نقاش شرعي علمي ما هي الامور الثلاث اعطوه شباب بيكتب كيف اعطتوه بس ورقه
ماكتبش [موسيقى]
ما هي هذه الامور الثلاثه التي تحل قتل المسلم نسمع واحد
رجل زنى بعد احصانه فعليه رجل
ها اذا هذا واحد وهو ايش
السب الز
السب الزام الذي زنى بعد احصاني بعد ما تزوج
الذي سبق له الزواج
حتى لو انه زنى وما كان متزوج سبق له الزواج هذا ايش يرجم للموت خلاص انت شفت النساء وشفت اسرارهن والاشياء الغامضه كله انكشف عندك الان مش زي ذاك الانسان المغرر به من الشباب فتقتل ترجم اثنين
او قتل عمدا فعليه القود
او قتل عمدا فعليه القود فعليه ايش
القود ما دامك قاتل تقتل ثلاث
او ارتد بعد اسلامه فعليه القتل
او ارتد بعد اسلامه فعليه القتل من بدل دينه فاقتلوه ايوه طيب اذا هي الامور الثلاثه ثلاثه اللي بتبيع لك قتلي طيب ليش بدكم تقتلوني هسه الان المشكله اذا جاءك ناس ما بيستوعب قول لك انت الغلطان يا عثمان انت المجرم انت القاتل خلص يعني بناقشهم بفهمهم مش ممكن يفهم قول لك احنا ما سوينا شيء غلط ننا ما سوينا شيء غلط احنا ايش قتلنا عثمان ما سونا ما في مشكله واحد شو جاوب عثمان عن الامور الثلاثه واحد
فوالله ما زنيت في جاهليه ولا اسلام
يعني انا وانا في الجاهليه ما زنيت ليش ليش ما زنى في الجاهليه جاهليه لا حدا بيعرف حلال ولا حرام ليش
انه زنا شيء قبيح يعني حتى في زمن الجاهليه لذلك ابتعد عنه عثمان تمام وكمان العرب يعني اذا فعل واحد فعل قبيح بالتالي ما بيدخلوا بيته او ما بيتقربوا منه
لانه العرب لا تعرف الزنا الا للبغايا ما في واحد تفكر العرب هم كفار بتلاقيها ماشي رايحه تعبي مي تعالي في زنا بتغلي عينيك تقتل ما في عند العرب هذا الكلام فلذا عندما نزلت الايه من ارادت ان تدخل في الاسلام فعليها العهد ولا يزنين
فقالت هند يا رسول الله اوتزني الحره يعني تستغرب انه كيف ربنا طلب منهم انه ما تزني طيب ما هو هذا مفروغ منه انه المراه الحره شو مالها ما بتزني فبالتالي لم ازني لا في جاهليه ولا في اسلام اثنين الزنا يا جماعه كما قال اخونا قبيح بنفسه وتظهر هذه القباحه باشياء واحد الذل الذل يا جماعه التائب من جميع الذنوب كوم والزنا كوم لو قال شخص انا زنيت بس تبت الى الله بدي ادخل بيتك لا لا الله يرضى عليك تبت توبتك على نفسك ما بندخل بيوتنا زنا اما قال لك والله انا بصراحه راحه كنت اشرب خمر وتبت الى الله ممكن ادخل طيب تفضل خمر ما عننا خمر مش راح كنت اسرق تسرق
مش راح تسرق في شيء عننا شيء انسرق ا اما زنا لا يا عم الله يرضى عليك عننا بنات عننا ولايه عننا جيران عننا كذا لا لا الله يرضى عليك زنا ذل الى الممات ولذا يا جماعه الواحد يحصن حاله على البدري يا بتتزوج او تكثر من الصيام ومالها بنت عمك ولا بنت خالك ولا بنت جارتك عمالها الا مواصفات هو انت ايش فيك مواصفات حتى ناخذك انت اصلا
يلا الله يجزيك الخير خلصنا الشارع تحصن
انتبهوا ها شيء مهم
اذا هذا عثمان لم يزني لا في جاهليه ولا في اسلام اثنين
ولا قتلت احدا فاقيد فاقيد نفسي منه
ما قتلت احد من المسلمين حتى يقتلني ثلاث
ولا ارتددت منذ اسلمت اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
يا جماعه من اعجب القصص التي قراتها في ترجمه احد علماء الحنفيه انه حكم عليه انه مرتد وبالتالي سيقتل امام الناس قالوا وانا مرتد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال اقتلوه لا توبه لك قال فجروه
وهو يكرر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم قتلوه يعني احنا بنقتل بعض بايدينا نسال الله العافيه فساد دائما اتهم نفسك انك غلطان
احكي عن حالك غلطان لا تظلك تقول انا بغلط ابوك بقول لك غلطان قول له والله يابا كلامك صحيح انا الغلطان امك بتقول لك غلطان كلامك صحيح ياما انا الغلطان العالم بقول لك غلطان قول له نعم ايها العالم معلمك في الشغل بيقول لك غلطان قول له غلطان جارك بيقول لك غلطان قول له غلطان واستغفر الله بدي اتوب الى الله اما انت لا عاجبك لا عالم ولا حاكم ولا صديق كلهم كله لا ما بينفع تنبه الى هذا الشيء المهم فبماذا تقتلونني فلذا احد العلماء ما عرض على السيف كما سمعتم قبل قليل وقتل فهذا عثمان لما تقتلونني اذا ما هي الامور الثلاثه التي تجيز
قتل هذا الشخص في الاسلام؟ واحد
الزنا بعد احصان
الزنا بعد الاحصان اثنين
قتل النفس قتل ال قتل المر
اثنين
قتل نفس المؤمنين بغير حق
قتل المؤمن بغير حق ثلاث
الارتداد بعد الاسلام
الارتداد بعد الاسلام ماذا اجاب عثمان عن ه الامور الثلاثه واحد
لم يزني لا بجاهليه ولا باسلام
لم يزني لا بجاهليه ولا باسلام اثنين
لم يقتل مؤمن حتى يقتاد
لم يقتل اي مؤمن حتى يقتد به لم ارتد على الاسلام وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول
نعم لم يرتد على الاسلام واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله شو بدكم اكثر ومع ذلك قتلوه ما بدهم يفهموا قول لك احنا صواب نتقرب الى الله بقتل عثمان لا حول ولا قوه الا تصور يجيك واحد من هذول الشباب طالعين جديد عمره 20 25 قول لك اتقرب الى الله بقتل الشيخ سفيان يا زلمه ليش انا زاني لم ازني لا في جاهيه ولا في اسلام لا يا زنيت وانا شب وانا اختيار وانا يا عمري قتلت نفس ولا ارتديت اشهد ان لا اله الا الله واشهد الرسول شو بدك طخه يا زلمه بدنا نناقشك طب ناقشني بس تجلطني انت تناقشهم مش فاهم خلاص انا بجوز اقول له طخني وخلص لانه ميت ميت ها ما بدي انجلط اصير هيك
حفظات ويناقش في فبعض الناس بتستسلف ان هي شو يا عم انت الصواب طخني خلص الامام البخاري وصل الى مرحله انه تمنى الموت بعدما راى الناس سوف يقتل بعضهم بعضا بسببه بدافعوا عنه وهذوك بيفتروا عليه التلاميذ ما تحملوا قال انا اكون سبب في قتل المسلمين لا اموت احسن حتى تحقن دماء المسلمين جماعه امر مخيف امر مخيف كابر تقول لا انا ما بغلطش انا صحيح ناقشني ما هي ناقشناك ناقشك عثمان وقتلته
ولا حول ولا قوه الا بالله 753
عن ابي سلمه بن عبد الرحمن
انظر
ايوه
ان ابا قتاده ورجلا اخر معه
انصار
اه نعم
دخلا على عثمان وهو محصور
انظر مين اللي دخل
مين اللي دخل
رجلان دخل ابو قتاده ورجل اخر اذا را ابو قتاده واخر
نعم ايوه
وهو محصور فاستاذن في الحج فاذن فاذن لهما ثم قال مع من تكون ان ظهر هؤلاء القوم
ها مع من نكون طيب بدنا نحج مع مين نكون ايوه ثم قال مع من تكون ان ظهر هؤلاء القوم قال عليكم بالجماعه قال ارايت ان اصابك هؤلاء القوم وكانت الجماعه فيهم
انظر هذا السؤال الدقيق ماذا سال عثمان
انتم جماعه معنا ولا مش معنا
عيد لهم شو سال عثمان عيد عيد شو سالوه ماذا سال عثمان ثم قاله مع من تكون ان ظهرا ظهر هؤلاء القوم
هاها
ايوه
قال عليكم بالجماعه
شو سالوا شو جاوب عثمان
ماذا سالاه تفضل من عليك ظهر عليك هؤلاء الجماعه الصحابه يعني
صحابيقول
مو صحابي الله يسامحك الخوالي هذه خرج على عثمان بن عفان
اه
مع من كل خرج عليك هؤلاء الجماعه
طب كمل
هذا القول قال عليكم بالجماعه جواب سيدنا عثمان رضي
لا مين احسن من هيك
انما سال عثمان رضي الله عنه اذا اذننا للحج مع لم نخرج قال اخرجوا مع الجماعه
يا رجل وين انت مش مركز تفضل
قال سالوا عثمان ان خرج هؤلاء القوا عليك وكانت الغلبه لهم
مع من نكون عليكم الجماعه
يا الله انظر هذا السؤال الدقيق انخرجوا عليك وانتصروا عليك شو نساوي نن قال لهم كونوا معهم ليش شو هالجواب هذا ليش
احسنت حقنا لدماء المسلمين خليه مفتوح يا زلم خليه مفتوح حقنا لدماء المسلمين
يا بنات بنات ايش هذا يعني
طيب شوف السؤال اللي بعديه ايوه
قال ارايت ان اصابك هؤلاء القوم وكانت الجماعه فيهم قال الزموا الجماعه حيث كانت قال فخرجنا من عنده فلما بلغنا باب الدار نقينا الحسن بن علي
اها
داخلا
داخلا
من لقي
حسن حسن بن علي
الحسن بن علي شو جاي يساوي؟
جاي يه على العثمان
سوف يدخل على عثمان ايوه
فرجعنا على اثر الحسن لننظر ما يريد فلما دخل الحسن عليه قال يا امير المؤمنين انا طوع يديك فمرني بما شئت
اذا ماذا قال الحسن لعثمان
ان يدي نعم انا طوع يديك فمرنا ما شئت ايش يعني اللي بدك اياه بدنا نسويه قاعدين محوطين في القصر وبدهم يقتلوا عثمان و فبلشوا الصحابه يدخلوا تابعينا شو المطلوب شو نساوي احنا قال لا لا لا تقتلوهم ايه ما بدهم يقتلوك قال لك اقتل انا ولا تسفك الدماء يا الله منظر يعني مش متصور رضي الله عنه هذا الفضل له الناس بدها تقتلك وانت مش مسترجي عشان تدافع عن نفسك انك تقتل اللي امامك رضي الله عنه انت بتيجي بتضرب واحد كفخلي عليك ايديك ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم شرطي لو يضرب واحد كف له ايدين ليش هذا الشخص بعيد عن الدين هذا ققول لك بدي اموت ولا انه يتعرض المسلمين لمين للاذى نعم
فقال لهما يا ابن اخي ارجع فاجلس في بيتك ﴿ آية: البقرة 109، التوبة 24 ﴾ فلا حاجه لي في هرا الدماء
يا الله اموت انا ولا يصير في اهراق دماء بين المسلمين طيب 56 و700
عن حمران قال كان عثمان بن عفان يغتسل كل يوم منذ اسلم
نعم مره ايش
كل يوم اذا ما هذه المنقبه لعثمان في هذا الحديث
انه كان يغتسل كل يوم
انه كان يغتسل في كل يوم مره
طب ما هي هذه المنقبه
هو
يبقى على طهاره
واحد يبقى على طه طهاره يبقى على رائحه طيبه يبقى على وضوء طيب 59 و700 عن ابي وائل ان عبد الله بن مسعود سار من المدينه الى الكوفه ثمانيا حين استخلف عثمان عثمان بن عفان فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان امير المؤمنين عمر بن الخطاب مات
ها مين اللي اخبرهم انه عمر بن الخطاب مات
عبد الله بن مسعود
عبد الله بن مسعود مين اللي اخبرهم عبد الله بن مسعود طيب شو صار انه اخبرهم ايوه
فلم يرى يوم يوما اكثر نشيجا من يوم من يومئذ
هاها شو ترتب على هذا الموت او هذا الخبر عن الموت
البكاء
البكاء الشديد طيب
وان اجتمع معنا اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم فلم نالو عن خيرنا في فوق فبايعنا امير المؤمنين عثمان فبايعوه
نعم فمباشره كان الاتفاق على مبايعه من عثمان رضي الله عنه اذا مبايعه عثمان ما هي هذه الفضيله فيها ماذا في هذه الفضيله لعثمان
صحابه
نعم ان الصحابه اتفقوا على مبايعه عثمان رضي الله عنه رقم 65 و700
عن ابي سعيد مولى ابي اسيد الانصاري قال سمع عثمان ان وفد اهل مصر قد اقبلوا قال فاستقبل
اذا انظر هذا ما ذكرناه في الدرس الماضي ان من اكبر اسباب المؤلفين على عثمان هم اهل مصر هم اهل الذين ثوروا الناس على عثمان انظر ماذا حدث نعم قال فاستقبله قال وكان في قريه له خارجا من المدينه او كما قال
اذا هو استقبله وكان في مكان خارج المدينه نعم فلما سمعوا به اقبلوا نحوه الى المكان الذي هو فيه وراه قال وكره ان يقدموا عليه المدينه او نحو من قال فاتوه فقال ادع لنا بالمصحف فدعا بمصحف فقالوا فقالوا له افتح السابعه
اه افتح السابعه ايوه
قال وكانوا يسمون سوره يونس السابعه
اذا هذا من اسباب هذا تسميه سوره يونس من اسمائها ماذا؟
السابعه طيب
قال فقراها حتى اتى على اخر هذه الايه ﴿ آية: يونس 59 ﴾ الله تفترون قال قالوا له قف قال قالوا له ارايت ما حميت من الحمى ا الله اذن لك ام على الله تفتري قال فقال
اذا هو يتكلم عن هم جعلوا هذه الايه فيما يتعلق بالاراضي فكل من قدم ارضا ووسع فبالتالي هذا يفتري على الله الكذب شو دخل هذه الايه في فهمكم الافتراء على الله الكذب ان تنسب الى الله ما لم ينسبه لنفسه ان تنسب لشرع الله ما ليس من شرع الله اما توزعه توزيع اراضي على الناس وهذا له كذا وله كذا هذا افتراء على الله الكذا هكذا فهموا المشكله في بعض الناس يا جماعه عندما يفهم الايات فهما خطا هو يفسرها كما يريد فمثلا احدهم سمى ابنه عبد الرسول شو
سمى ابنه عبد الرسول قالله سمي عبد الرحمن عبد الله قال لا اسمه عبد الرسول يقول لا يجوز لا يجوز عباده الرسول قال لا كيف لا يجوز قال الله عز وجل قل يا عبادي
فاذا العباد هم عباد الرسول ايه
الايه ليست هكذا فهمها اي انك مطالب ان تبلغ كلام الله يا عبادي وليس العباد عباد الرسول خلص فهم هكذا وبعض الناس هكذا مشكلته انه يفسر الايات ايش
بعقله ققول لك خذها بالعقل فيضل والعياذ بالله طيب شو الحل معه هذا انت هناك شو الحل معه
هذا
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم خذوهم بالسنن فلذا افضل التفاسير ما كانت التفسير بالماثور تفسير بالايات تفسير بالاحاديث تفسير بالاثار مثل تفسير الطبري جامع البيان والدر المنور للسيوطي اذا من يذكر لنا كتابا غير الكتابين هؤلاء اه
في التفسير بالماثور
لا [موسيقى]
تفسير بالماثور ابن المنذر
تفسير ابن المنذر وجدوا قطعه من الكتاب طبع في مجلدين
تفسير ماثور ايش
عشرات الكتب التفسير بالماثور
تفضل
ابن عاشور ولا له دخل في الموضوع يا اخي الله يجزيك ابن عاشور معاصر لسه ما له ميت 100 سنه
يا رجل الله يجزيك الخير ولا له خص في الموضوع اللي بتحكي
تفسير ابن ابي حاتم طبعت قطعه الان من تفسير ابن مردويه العلماء ما يبحث عن تفسير ابن ابي الشيخ تفاسير عشرات التفاسير تفسير عبد الرزاق
طيب يا اخي الله يجزيك الخير تفضل
قال فقال امضي نزلت في كذا وكذا قال واما الحمى فان عمر حمى الحمى قبلي لا بل الصدقه
لابل لابل
حمى الحمى قبلي
نعم لابل
لابل لابل ابل الصدقه فزدت في الحمى لما زاد من ابل الصدقه امضه قال فجعلوا ياخذون ياخذونه بالايه فيقول امضه نزلت في كذا وكذا
هو بيشرح لهم وبفهمهم وهم مش راضيين يفهموا هذول لا انت غلطان يا عمي مش هيك انتم بتفسروها غلط هو بقول لك احنا ايشصب
صواب ايوه
قال والذي يلي كلام عثمان يومئذ في سنك قال يقول ابو نظره يقول لي ذاك ابو سعيد قال ابو نظره وانا في سنك يومئذ قال ولم يخرج وجهي يومئذ لا ادري لعله قد قال مره اخرى وانا يومئذ ابن 30 سنه قال واخذ عليهم الا يشقوا عصى المسلمين
طيب يا جماعه انتم اذا ما اقتنعتوا او اقتنعتوا براحتكم بس ما تفرقوا المسلمين واهلا وسهلا فيكم يا اهل مصر في ديارنا فشو صار
ولا يفارقوا جماعه ما اقام لهم شرط شرطهم او كما اخذوا عليه
نعم شرطهم خذوا اللي خذوا يا عمي اللي بدكم اياه بس ما تفرقوا المسلمين ليشب
نعم لان هذا سبب في سفك دماء المسلمين نعم
قال فقال لهم وما تريدون
قالوا نريد ان ياخذ اهل المدينه عطاء فانما هذا المال لمن قاتل لمن قاتل عليه ولهذه الشيوخ من اصحاب محمد قال فرضوا فرضوا واقبلوا معه الى المدينه راضين قال فقام فخطب قال الا ان من كان له الا الا ان من كان له زرع فليلحق بزرعه ومن كان له ضرع فليلحق ح به
نعم خلص كل واحد يروح على شهله ايوه
الا انه لا مال لكم عندنا
اما ما لكم مال عندنا خاص طيب
انما هذا المال لمن قاتل قاتل عليه ولهذه الشيوخ من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
اذا ما في تفريج ها مال مربوط باللي شارك في الجهاد او بشيوخ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم لا مال طيب
قال فغضب الناس وقالوا مكر بني اميه
شوف هالكلام صاروا ينسب لعثمان المكر حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
ايوه
قال ثم رجع الوفد المصريون راضين فبينهم بالطريق اذا هم براكب يتعرض لهم ثم يفارقهم ثم يرجع اليهم ثم يفارقهم ويسبهم قال فقالوا له مالك ان لك لامرا ما شانك
اذا شو اللي بدك اياه احنا خلص اقتنعنا من عثمان وهينا راجعين على مصر فهمنا شو اللي بدك اياه واحد صار يتعرض لهم في الطريق شو المطلوب طيب
قال انا رسول امير المؤمنين الى عامله بمصر
انا الرسول قول له يعني بدي اروح معكم او ما شابه ايش مين اللي باعت رساله عثمان باعث رساله الى مين الى عامله في مصر قالوا له عثمان بعث رساله الى عامله بمصر قال لهم اه طيب شو صار نسمع
قال ففتشوه فاذا هم بالكتاب على لسان عثمان عليه خاتمه الى عامل مصر ان يصلبهم او يقتلهم او يقطع ايديهم وارجلهم قال فاقبلوا حتى
قال فاقبلوا
قال فاقبلوا حتى قدموا المدينه قال فاتوا عليا فقالوا الم ترى انه كتب فينا بكذا وكذا فمر فمر معنا اليه قال لا والله لا اقوم معكم قالوا فلما كتبت الينا قال لا والله ما كتبت اليكم كتابا قط
انظر اذا انا ما كتبت كتاب انكم تقتلوا وتصلب هذا واحد مقلد الختم واحد مزور واحد اخذ الختم هو اصلا اللي بده يودي الرساله بيجي بيمشي معكم فهذا واضح جدا انه ايقاع فتنه بيننا وبينكم ايوه
قال فنظر بعضهم الى بعض فقال بعضهم لبعض الهذا تقاتلون او لهذا تغضبون قال وانطلق علي فخرج من المدينه الى قريه وانطلقوا حتى دخلوا على عثمان
دخلوا على عثمان المصريون هؤلاء
شو صار؟
فقالوا كتبت فينا بكذا وكذا فقال انما هما اثنتان ان تقيموا على رجلي من المسلمين من المسلمين
على
او يميني بالله ﴿ آية: طه 98، الحشر 22-23 ﴾ ما كتبت ولا امليت ولا علمت
ها يحلف بالله انه هذا الكتاب ما صدر مني وانما هذا كله تزوير الختم هذا تزوير وانتم اقتنعتوا وانتم مروحين انا ليش امر بقتلكم ايوه
قال وقال قد تعلمون ان الكتاب يكتب على لسان الرجل وقد ينقش الخاتم على الخاتم
بالضبط التزوير حاصل في كل زمان نعم
قال حصروه في القصر قال فاشرف عليهم
ماضوا حصروه في القصر قال لك مادامك بدك تؤمر بقتلنا لا والله الاولى احنا ايش نقتلك طب يا جماعه مش من عندي وانا احلف بالله او جيبوا ناس شهود انه انا كتبت فحاصروه وقلبوا الناس عليه وعلي رضي الله عنه كان طالع بجيش المسلمين خارج الديار خارج البلاد ما ظل جيش جيش رايح قاتل كفار ويفتح بلاد الاسلام ولا حول ولا قوه الا بالله نعم
قال فاشرف عليهم ذات يوم فقال السلام عليكم قال فما اسمع احد من الناس رد عليه الا ان يرد رجل في نفسه قال فقال انشدكم الله هل علمتم اني اشتريت رومه من مالي
اذا سوف ياتي الان تتمه الحديث السابق عندما ذكر الامور الخمسه اذا هذه الروايه تفصيليه تبين ما هو سبب خروج الخوارج اذا اتضح الان معكم ما هو سبب خروج الخوارج على عثمان من يذكر السبب في خروج الخوارج على عثمان من يذكر السبب في خروج الخوارج على عثمان
ان ان رجلا في هم ان جماعه مصر عند وهم راجعون الى مصر
لا ان جماعه من مصر اتوا بفهم مغلوط للايات فوضح لهم عثمان ان فهمكم باطل وان هذا لم يكن عليه لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه اثنين اقتنع اهل مصر بهذا الكلام ورجعوا الى ديارهم ثلاث وهم في الطريق جاء احدهم يقترب منهم ويرجع يقترب منهم ويرجع كانه يقول لهم امسكوا بي فامسكوا به ففتشوه فوجدوا كتابا في اذا وصلك هؤلاء فاقتلهم فاخذوا الكتاب وذهبوا الى علي اربعه انكر علي هذا الكتاب خمسه دخلوا على عثمان وقالوا له
انت امرت بقتلنا فحلف عثمان انه لم يكتم لم يكتب وان هذا مزور سته قال اذا اردتم اقيم شاهدين على هذا الكتاب فلا يوجد شهود سبعه اغتنموا فرصه الذهاب وخروج علي بجيش المسلمين ثمانيه خرج اليهم وناقشهم وذكر له المناقب التي ذكرناها قبل قليل في النهايه قتلوا عثمان ولا حول ولا قوه الا بالله نسال الله عز وجل ان يتقبلنا منكم ومنكم وان يرحمنا واياكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه به و