ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش مع رقم 66 و2 مع باب تحريم سب المسلم
بغير حق نستمع الى الايه التي ذكرها بدايه نسمع اقرا يا ابو محمد
قال باب تحريم سب المسلم بغير حق قال الله تعالى ﴿ آية: الأحزاب 58 ﴾ نعم اذا السب يندرج تحت ايذاء المؤمنين وبدايه ما معنى السب ما معنى السب
نعم الشتم وهذا الشتم يلزم ايش الذم ويلزم منه التحير فكل هذه الاشياء من السب السب الشتم والذم والتحقير
وبالتالي هذه الاشياء تدخل على المسلم الاذى تدخل على المسلم الاذى فيحرم عليك ان تؤذي المؤمنين ف قال الله عز وجل ﴿ آية: الأحزاب 58 ﴾ طب انظر ماذا سمى الشرع الذي يسب المسلمين الذي يسب المسلمين نسمع
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
نعم اذا هذا السباب الشتم والتحقير والذنب هذا من الفسق ولذا لا تجد اهل الديانه يشتمون لا تجد اهل الديانه يشتمون ولا يسبون لانهم يعرفون ان هذا من فعل الفساق هم يستطيعوا ان يسبوا كما سب عليهم لكنهم لا يفعلون لا يفعلون ولذا يستطيع ان يتكلم بالفحش ويتكلم بالبذاءه اتجاه هذا الشخص واعظم درجات السب اللعن تلعن شخصا والعياذ بالله فبالتالي لو اذاك اياك ايها المسلم الحريص على دينك ان تلعن وعلى ضوئها
اهل الديانه والاستقامه لا يلعنون ولا يتكلمون بالفحش والبذاء تجاه اخوانهم تجاه المسلمين لانهم يعرفون ان هذا من الفسق واذا اردت ان تزن الشخص وتقوم دينه فانظر الى لسانه وانظر الى سلوكياته فالله عز وجل قال ﴿ آية: البقرة 177 ﴾ اي ليس فقط البر ليس الخير فقط ان تصلي لابد هذه الصلاه ان تظهر اثارها عليك فمن هذه الاثار انك لا تلعن لا تتكلم بالفسق لا تشتم فتنبه الى هذا واذا سببت
فاعلم ان هذا فسق الناس تظن ان الفاسق فقط الذي يشرب الخمر الذي يسب فاسق وبالتالي بعض الناس يستغل هذه الفرصه على المشايخ واهل الديانه فيشتمهم ومع ذلك هم يتمالكون انفسهم لله بما اكرمهم الله فلا يشتمون لانهم يعرفون ان هذا من المحرمات وان هذا من الفسق والفجور وما اجمل ما ذكر لي احد المغتربين من الاردن يعني خار غادر الاردن الى بلد اخرى ليعمل بلد اسلامي قال نزلت في بلده لادرس هو كان استاذ مدرسه لادرس طبعا يدرس درس دروس دنيويه
مش داري الرياضيات انجليزي او ما شابه قال من العجيب ان اهل هذه القريه لا يسبون ولا يشتمون فاذا اخطا الولد او اذاهم دعوا الله له بالهدايه او ادعي لا تخطر في بالك قلت ماذا قال احدهم هم يدعو له غير الهدايه يا اخي هيك سويت فينا اللهم اجعلهم من حفظت كتابك ايه هذا يدعو له قال عود لسانه اخر اللهم اجعله امام مسجد اللهم اجعله خطيب جمعه اللهم اجعله من الصالحين قال هكذا كلامهم مع الاولاد ومع من يؤذيهم يعني ولد يلعب في الكره ضرب
الكره كسر جزاز شو اللي سويته اللهم اجعله امام مسجد اللهم اجعله من حفظه كتابك اللهم اهده ايه ادعيه اللهم اجعله من الصالحين اللهم اجعله من المتفوقين في دراسته اللهم اهدي قلبه اللهم اصلح حاله قال هكذا اهل القريه فدخلت القريه وخرجت من القريه درس فيها عده سنوات ولم اسمع شتيمه واحده لم اسمع مسبه واحده
فهنيئا لهذه القريه طبقوا السنه وحفظوا لسانهم فانت اولى منهم يا طالب العلم ان تحفظ لسانك من الشتم جننك ولدك اللهم اهده اللهم اغفر له اللهم اصلحه اهو نعم نسمع ايوه
وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسق او الكفر
الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك
نعم هنا هذه هذا الشيء المخيف انك اذا شتمت احدهم وهو ليس اهلا لذلك رجعت هذه الشتيمه عليك رجعت هذه الشتيمه عليك
السلام عليكم
بل الامر اشد حتى لو كان فيه لعنهلام
الامر مخيف جدا
السلام
الامر مخيف جدا طيب ننتقل الى الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
السلام عليكم
المتسابان ما قالاه فعلى البادي منهما حتى يعتدي المظلوم
نعم انظر اخواني في الله المبتدئ سوف يرجع عليه اثر هذا الساب هذه المسبات والشتم سوف ترجع على المبتدئ وهذاك في حفظ الله ما لم يصبح ظالما وبعض اهل العلم احتج بان هذا الشخص له ان يفعل اشياء يدفع عن نفسه الظلم والشتم يعني ممكن تصرخ عليه ممكن تتوعده لكن لا تشتمه ممكن تحذره يعني الانسان يعتدي عليك يشتم عليك ممكن تقول له فعلا اخلاق انت لم تشتمه وانما ذكرت له ان هذه ليست اخلاق المسلمين او ربما
توجه اليه سؤال هكذا هي اخلاق الاسلام فبالتالي ربما يستيقظ من سباته ربما يستيقظ من سباته طيب نسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب
انظر قد شرب ش مش شرب مي
شرب الخمر والعياذ بالله يعني ايش في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك الشيطان لا يترك احدا يحاول حتى في زمن الخيريه ان يوقع ما استطاع فاوقعه في شرب الخمر اذا احذر ولا بد ان تخاف على نفسك
ان تخاف على نفسك ان يزلك الشيطان وان يضلك قال اضربوه قال ابو هريره فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله
انظر الض ضرب امر به النبي صلى الله عليه وسلم لكن احدهم زاد على الضرب ماذا؟ قال له
اخزاك الله هذا شتم هذا سب فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟
لا تقولوا هذا لا تعينوا عليه الشيطان
اذا هذا عندما يخزيه الله الشيطان يفرح يزداد سوءا ومن اكبر الاخطاء طاء التي يخطئ فيها الوالدان عندما يدعو الاب او الام على ابنه بغضب الله فتجد الاب يدعو على ابنه اللهم شله ايه اللهم انتقم منه ايه هذا كلام باطل يا اخي
لما لان هذا يزيده ايش
سوءا اللهم اغضب عليه ايه طب هو عندما يغضب عليه سوف يصبح من الصالحين؟
اعكس ادعو الله عز وجل له بالهدايه وخصوصا بظهر الغيب وانت في الليل تق الان الليل الليل اصبح طويلا فمن السهوله ان تستيقظ قبل الفجر يعني على الاربعه ونص بسهوله على الخمسه يا اخي بسهوله تستيقظ خمسه وعاذن تستطيع ان تدعو الله عز وجل بدعاء ولاولادك تدعو لنفسك طبعا هذا مفروغ منه ثم تدعو لاولادك بالصلاح فاهم شيء اخواني في الله حق الاولاد علينا ان ندعو لهم لا ان ندعو عليهم وللاسف فهذا اكثر وان كان الوالد يخطئ بهذا الخطا لكني سمعته بكثره من النساء تجد المراه تخطئ هذا الخطا
العظيم تدعو على اولادها فاذا دعت على اولادها ازدادوا
سوءا يعني ابنك جاي سكران اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ من هيك منظر فهل الحل ان تدعو الله عليه ان ينشل ان تدعو الله عز وجل عليه ان يص يغضب علي يا اخي انت فقدت اعصابك وضربته موتته من القتل عاقبته لكن هل الصواب ان تدعو له ام تدعو عليه لابد ان تدعو له ودائما اخواني في الله الصاحب ساحب واصعب مرحله في حياه اولادك عندما تبتعد ابعد عنهم
عمره 10 سنين
ولكنك انت مبتعد عنه مبتعد عن
تربيته اصبح 15 سنه الامر اصعب كثير من من الشباب الذين ياتون الى المسجد ويصبحوا طلبه علم السبب الرئيسي انه ابوه ما رباه ان اباه لم يربه لان اباه من اهل الفسق وهو منشغل بهذه الدنيا الفانيه فتركه فاكرم الله هذا الشاب او هذا الولد بشخص ياتي به الى المسجد فلقي حلق العلم فرباه المشايخ وائمه المساجد والخطباء والوعاظ ربوا هذا الشخص ولا كيف اصبح من الصالحين ابوه ابو فاسق ابوه ما بربي وكذلك العكس لاهل الديانه هناك ناس من اهل الديانه اولادهم فسقه
من اكبر الاسباب عدم تربيه الاولاد تربيه الاولاد امر عسر وصعب يحتاج الى تعب فاريح شيء انك ما تربي هيك جيت على صلاه الفجر وعلى ايش الدرس هل حرصت على احضار اولادك اذا هكذا اسال نفسك متى استيقظت على الاقل اذا لم ياتي الى الدرس هل صلى الفجر في المسجد هل صلى الفجر حاضر هل ايقظتهم جميعا اذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الحديث الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن الشتم ثم انتقل الى باب وحديث حديث اخر وهو ان تنسب لهذا الشخص ما يطعن في دينه او في خلقه
من مثل ان تنسب اليه الزنا قوم يا ولد قوم اقعد لي هناك عبد الخالق ارجع لورا حبيبي هناك اقعد فتنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم وهو ان تنسب الى هذا الشخص ماذا؟ الزنا سواء كان رجلا او
امراه نسمع الحديث
وعن ابي هريره قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامه الا ان يكون كما قال
مملوكه الذي تبيعه وتشتريه ومع ذلك اذا نسبت اليه الزنا والعياذ بالله سبب ذلك لك ماذا؟ عقوب يوم
القيامه اقعد هنا احمد فتنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء العظيم وهي ان تنسب الى شخص الزنا طيب اعظم طعن
اعظم طعن ماذا؟ الزنا كبائر ان تنسب الى شخص الزنا تجلد واذا كان مملوك تجلد يوم القيامه طب ما الذي هو اعظم من ذلك في الاخير
انه ك
احسنت الطعن في عقيدته تقول فلان كافر واذا كان قلت عنه الزنا تجلد يوم القيامه وهذا المملوك واذا في الحياه الدنيا قلت عن مسلم زاني ولم تاتي باربع شهداء تجلد او عن امراه فكيف اذا قلت عنه كافر فكيف اذا طعنت في دينه وقلت هذا منافق هذول المشايخ اللي بتشوفهم رايحين جايين على الجامع هذول منافقين والعياذ بالله كلمه نسمعها من بعضهم يستحق اقل ما يقال من ولي الامر ان يجلده يجلد هذا الشخص الذي اطعن في نوايا يا
اهل الديانه والاستقامه هؤلاء المشايخ الذين تجالسهم وتحضر دروسهم هؤلاء عملاء هؤلاء ياخذون رواتب من دول الكفر هؤلاء رواتب ياخذون من الدول المجاوره والدول الاسلاميه كل افتراءات وكذب على اهل العلم ورحم الله شيخ ابا اسلام فعندما اراد احدهم ان يشكك كونه شخص مغترب وياتي في الاردن ويدرس ويعلم فكانوا يقولون هذا بياخذ راتب فصعد على المنبر واقسم بالله انه لا ياخذ راتبا من اي جهه كانت وانما هو يدرس
لله ويؤم لله ويعلم لله فاذا الطعن موجود في العلماء شخص قبل ايام قابلته قال انت طبعا بتعرف اي شو كان علي الحلبي قلت له شو بعرف ايش علي الحلبي ماله قال له مكتب خاص في الدائره الفلانيه انتم عارفين عن ايش قلت له يا سلام لا والله ما بعرف لا والله ما بعرف قال لا قلت له يا اخي اتق الله اتق الله لا تنسب الى العلماء ما ليس فيهم قال على كل حال هو مات وخلص اه يعني انه الرجل الان استدرك على نفسه انه مات فبدو فقط كله خرص وكله اشاعات وافتراءات على العلماء وهذه دعوه
الماسونيه بشكل عام مش عن علي الحلبي يعني الافتراء على علي الحلبي دعوه ماسونيه لا الافتراء على العلماء واسقاط العلماء
دعوه ماسونيه لان الماسونيه قائمه على امور ثلاثه من بينها ومن اعظمها اسقاط القدوه ما في حدا قدوه وتق اي تقزيم الدعاه و تحقير اهل الديانه والاستقامه فيصبح لا يوجد احد على وجه الارض من اهل الدي انت كل الناس فسقه يا رجل هكذا يعبرون هذه دعوه ماسونيه والاهم ان تصل هذا التحير الى من؟
الى العلماء الى العلماء وبعدما ننهي العلماء المعاصرين ننتقل الى العلماء
السابقين مين في اه نحن مثلا ندرس كتاب رياض الصالحين للامام النووي يا اخي لا تقل الامام النووي اقول الامام النووي الامام هو الذي يقتدى به في علمه في عبادته في استقامته والنو كان عالما وكان على ديانه واستقامه لا عنده اخطاء ومن قال ان العلماء لا يوجد عندهم اخطاء هو لا تقل اذا طب قول الفقيه النووي لا هو فقيه وامام لان هذا شخص كان يطبق ما يعلم بل نذر نفسه للعلم وان كان العلماء خالفوه قالوا اجتهاد لك اجر ليس لك اجران فيما نرى فكان
في اليوم الواحد عنده 12 درسا 12 درس الامام النووي سواء يدرس او يدرس اللي بقول لك الدعوه لله تحتاج الى تفرغ بدنا نفرغك حبيبي شو بتساوي نايم
كم درس بتحضر في اليوم 12 خليهم 11 سامحينك يا سيدي 10 ايه خليهم ثمانيه يا رجل دارسين اذا انت بتيجي تيجي على الدرس وبتحمل اللي حواليك معكم خبر انا كل يوم عندي درس انت مقصر شو درس بدك 12 اليوم عشان تصير وضعك عالم 12 درس اليوم والان اخواني في الله ممكن تحضر 12 درس في اليوم كيف الدروس اللي عند المشايخ والعلماء الوجاهي فاذا لم تستطع عندنا الان تسجيلات لكن ما بصير تحضر الدرس وانت بتاكل تقول والله حضرت الدرس وانا باكل هذا ما بينفع بدك تجلس على الطاوله امامك
الكتاب والشيخ امامك وتبلش تكتب بتكون حضرت درس اما و انت بتسوق في السياره بتقول لي والله حضرت الدرس ما حضرت يا حبيبي وانت بتاكل حضر الدرس ما حضرت والله وانا بشتغل ما حضرت بينفع موعظه لا ذكرى اما ما هو درس طيب الان يعظم الامر في الاثم والشتم اذا تعدى هذا الشتم الى الاموات الى
الاموات فعفوا نكمل النقطه الاخيره ان الان الدعوه سواء يدري ام لا يدري اسقاط العلماء المعاصرين واسقاط الدعاه ثم بعد ذلك ننتقل الى مين؟ الى الاموات نبدا نسقط الاموات فاسقاط ابن تيميه دعوه ماسونيه سواء يدري هذا الشخص او لا يدري هو لا يشترط انه يكون هذا الشخص ماسوني نحن نقول دعوه دعوه دعوه ماسونيه لا يشترط يكون ماسوني ممكن يكون شخص امام مسجد لكنه حمل هذه الفكره حمل هذه الفكره الذين يحاربون الدين لا يياسون يعملون في الليل والنهار لبث افكار الباطله فبعرضوا عليك 100 فكره اذا طلعوا منك بفكره انت يا طالب العلم قول
لك اوه هي حصلنا ايش 1% من هذا الداعيه طلعوا منك بعك ايه حصلنا 10% من الضلال فلن تنجى بمشيئه الله الا بحلق العلم ودروس العلم ومجالسه العلماء والا اكلوك بثوا في المدارس اصبح اصبح تذهب بابنك الى المدرسه فاذا باستاذ التربيه الاسلاميه يقول لاحد اولادي ان اقامه الحد في زمن عمر لم يقمه وبالتالي السرقه عند الحاجه لا حرج فيها السرقه عند الحاجه ايش لا حرج فيها يعني بده ابني يطلع ايش
حرامي ايه مباشره نقلتهم من المدرسه
رحت احكي معاه واحكي مع المدير واحكي مش طالع في ايدهم حدا شيء قال لا لا لا انا ما قصدت هيك ابنك فهم غلط جبنا اولاد ثانيين حكوا نفس الكلام بعدين نقلت اولادي من المدرسه رحنا على مدرسه انيه جاءنا استاذ يريد ان ينشر البدع ايه وين الروح ما هو اذا انت ما بتتابع اولادك في دعوه لتخريب الجيل باسم الدين
السلام عليكملام
بدك تنظف
وما احوجنا الى من يدرسون الشريعه وياتون بالشهادات الشباب الصغار حتى يحل حلوا محل هؤلاء القوم الذين اساؤوا للدين شو رايح تدرس لهندسه يا اخي ولا صيدله ولا محامى عندنا نقص وين الشريعه
في مدرسي الشريعه الذين هم يتقون الله على علم شو جاي تدرس لي بعد الار يا اخي لا بعد ال 40 يعينك الان خلاص طيب اذا اعظم حالات الشتم وهي شتم الاموات ننتقل الى التبويب التالي نسمع
قال باب تحريم سب الاموات بغير حق ومصلحه شرعيه وهي التحذير من الاقتداء
الحديث وعن عائشه
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسب ب الاموات فانهم قدوا الى ما قدموا
نعم الان سوف ينتقل الى باب اخر وهو حرمه الايذاء للمؤمنين باي صوره من الصور ذكر قبل قليل الشتم وسابقا ذكر اللعن الان ياتيك بالنهي والتحذير من ماذا
من اي نوع من انواع الاذى هل ممكن الدعاء يؤذي المؤمنين؟ الدعاء بالهدايه والصلاح هل ممكن هذا يؤذي المؤمنين؟ ها انتبه الى هذا السؤال الدقيق شو رايكم؟ هل ممكن الدعاء بالهدايه لمؤمن ان يؤذيه؟ ها
تفضل
نعم
نعم كيف
اذا حكى له اياها في وقت ليس فيها مصلح
كيف يعني من يساعده
كانت نيه الاستنقاص منه فهذا كانه بالتابع وكذا
يعني برضه قربت
كان هذا الشخص قد اغلق عليه من الغضب مثلا
بقول لك تدع له بالهدايه يغلق عليه من الغضب
اذا لا من باب الاستنزال
يا جماعه بعض الناس يؤذي المؤمنين بطريقه ينطق حقا ويراد به باطله فكل ما يشوف الله يهديك الله يهديك ايه شو هالدعاء هذا شو هالدعاء هذا هيك الدعاء هذه انا دعيت بالهدايه ان هو بالهدايه ما انت اسلوبك كيف بعض الناس سلام عليكم افشوا السلام حتى يدخن المحبه شوف كيف بيحكي لي افرج فيك اول شيء هيكسك من فوقك لراسك السلام عليكم شو هذا انت اذيتني ايذاء المؤمنين حرام حتى لو قلت حقا لانه
يراد به
باطل يراد به الباطل فتنبه اخواني في الله الى هذا الشيء حرمه ايذاء المؤمنين مطلقا ويا جماعه تنبهوا الى ان الله عز وجل امرك ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ قولا كريما اي لابد ان تختار الكلام الذي يدخل السرور على قلب والديك لابد ان تختار الافعال التي تدخل السرور على قلب والديك اذا كان شيء مباح مباح مباح يعني شو معنى المباح ما استوى به الطرفان فعلا وتركا لكن هذا المباح يدخل الاذى على قلب ابيك
او على قلب امك فعندها يجب عليك ان تبتعد عنه وبالتالي دائما اهل الديانه يبحثون عن الاشياء التي تدخل السرور على قلب والديه وكذلك على قلب بشيخه واستاذه فبعض الناس بقول لك يا شيخ بدي امشي معك يا اخي تمشي معي بس ما تاذيني ها كيف اذيك يا شيخ ببلش يتكلم لا تتكلم بحضره العلماء استمع اكثر مما تتكلم فمباشره واحد قال شو يا شيخ طلع الحج واحد بيسالني في الموسم السابق قلت له اه ان شاء الله باذن الله قال يعني جاي معنا شوف كيف مش عارف يعبر مسكين هو
مسكين قلت له جاي معك بدل ما تقول نتشرف بصحبتك بدل ما تقول نتشرف نمشي معك بدل ما تقول نتشرف نتعلم منك جا تقول ماشي جاي معنا هو عن حسن ايش
نيه لكنه لا يحسن الكلام عشان عشان هيك افضل شيء بحضره العلماء تحكي اصبط حتى تستفيد لانه انت جاي تتعلم اما بعضهم يا شيخ ممكن ارافقك ببلش من البدايه الى النهايه يؤذيك وهو لا يقصد بسبب جهله فكيف بمن من قصد الاذى الى اخوانه فاذا اخواني في الله تنبه اي كلمه تتكلم بها او اي فعل تفعله او اي سلوك تسلكه احذر ان يؤذي اخوانك في الله احذر ان يؤذي اخوانك في الله ومما
يعين على تجنب الاذى معرفه الطباع والسلوك وحال الناس والعادات والتقاليد. طيب نريد منكم الان ان تذكر اشياء تسبب الاذى والشخص لا ينتبه انها تسبب الاذى اها ما بدي تقول لي واحد شتمني واحد دعسني هذه مبينات واحد زمر واحد هي مبينه نريد اشياء تسبب الاذى لمن حولك وهذا الشخص لا يعرف انها من الاذى ها يلا فكر ع بين ما نسمع بهذا التبويب يلا يا شيخ محمد
قال باب النهي عن الايذاء قال الله تعالى ﴿ آية: الأحزاب 58 ﴾ نعم اذا بهتان واثم مبين طيب شوف اللي بعدي نعم
وعن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
انظر من صفات المسلم انه ايش يسلم المسلمون من ماذا الاذل الذي عند من ايش؟
من اللسان ومن
اليد
اليد اذا الاذى انواع يكون باللسان ويكون ايش
باليد بدي اياك الان تذكر لي اشياء تؤذي والشخص اللي امامك معتبرها ايش تاذيش عادي شوف الحديث الثاني
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنه فليات فلتاته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر ولياتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليهم
ايش معنى هذا القسم الاخير ولياتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ما انتبهتوا الى هذا الحديث اقرا لهم اياه كمان مره مش مركزين الشباب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزه عن النار ويدخل الجنه فلتاتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر ولياتي الناس الذي يحب ان يؤتى اليه
ما معنى هذه العباره الاخيره تفضل تفضل اه الرسول صلى الله عليه وسلم حب حتى يحب ويحب بقول لك شو معنى العباره
اللي بحبه يحبه للناس
يعني قربت
ان يذهب الى الناس الذين لا يكرهون لقائهم بالاداه
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لسه هناك قرب هذا جزاك الله خيرا
يعامل الناس في الطريقه التي يحب ان يعامل نعم اذا هذه النقطه الاولى وهو ان يعامل الناس بالطريقه التي يحب ماذا؟
ان يعاملوه بها اثنين
ان يظن بالناس الذي يحب ان يظنوا به
احنا ما لناش في الظن اثنين
ان يعطي الناس ما ما يحب ان يعطوا
يا رجل ما هذا نفس اللي حكاه الرجال ثلاثه اثنين ان يبحث عن اشياء ان يبحث عن اشياء تدخل السرور الى قلوب الذي
امامه تبحث عن اشياء لان هذه الاشياء يحب هو ان لانها تدخل السرور الى قلبه
فانت الان اسال نفسك اخوانك الموجودين شو سويت معهم حتى ادخلت السرور الى قلوبهم اسال نفسك اذا كنت سلبيا لان ما سويت شيء انت انسان تسمى سلبيا
ما استفدنا منك
انت رجل سلبي لا نريد ان تكون ايش
ايجابيا تعال تعال انا ما بسيبك بحالك سادخل السرو سرور الى قلبك وهذا معنى حديث احب الناس الى الله
انفعهم للناس واحب الاعمال الى الله
سرور تدخله على قلب
مسلم او تدفع عنه دينا او جوعا او تقضي عنه دينا تعال بالله شو مالك مديون بدنا نسيت دينك شو مالك؟ جعان بدنا نطعميك شايفك زعلان انا ما برتاح الا بس اشوفك السرور في قلبك تضحك وين ضحكتك يا رجل اللي عودنا عليها هيك بدك تساوي اما فلان زعلان الزلمه يطق راسه بالحيطه هي اخلاق الاسلام هي اخلاق الاسلام نحن مسلمون مترابطون نرجع لجواب السؤال من يذكر لي افعال يفعلها بعض الناس وهي تؤذي ومع ذلك هذا الشخص لا يعتبرها ايذاء يقول لك عادي واحد
الاتصال بالشيخ بغير وقت مناسب حتى يستفيها في
طبعا هذا مثلا بعض الناس بس هذا شيء نادر واحد برن اتصل بشيخنا علي الحلبي الساعه 2ين في الليل فقام شيخنا مذعورا وقال ماذا؟ نعم يا اخي قال له عندي سؤال قال له تفضل فاذا به سؤال يسال في اي وقت فاجابه شيخنا ثم قال له يا اخي ولكن يمكنك ان تسال السؤال في غير هذا الق الوقت قال وما المانع؟ قال كنت نائما فقمت فزعا. قال ليش طالب العلم بنام فهذا طبعا لكن ها حاله شو مالها
نادره نريد شيء اشهر من ذلك نعم انت تفضل
هناك بعض السلع لها سعر محدد معروف عند التجار فياتي مشتري فيفاصل بطريقه مؤذيه للبائر
نعم بعض الناس يفعل سلوكا ولا يعتبره ذما فهو يدخل الى اماكن ليشتري ويعتبر نفسه انه صاحب نباهه وفهم فتجده يفاصل ويسمع الجالسين كلاما على اشياء مقرره ومنتهيه مثلا صعد في سياره الاجره سياره الاجره مقدره من نقابه السواقين ومقره من قبل الجهات الرسميه الاجار دينار فاذا به يصعد على ايش بتاخذ دينار والله بدي اعطيك دينار بس من غير نفس ايه ايه فيبدا يؤذي صاحب سياره
ونخشى صاحب السياره يميل على اول واد
فيترتب عليها جريمه كبرى يا اخي هذا الدينار انا قررته اليس اهل الخبره واهل الفهم واهل النباهه واهل العلم في هذا المجال هم حددوا الدينار فعندما تصعد معي تبدا تسمعني بالكلام وتؤذيني خذ خذ خذ هليره خذ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا نعم هذا مثال عملي عن الاسعار المقرره احسنت شوف حدا رافع ايده ايه تفضل اثنين
مثلا الذي يضع حداءه على باب المسجد يعني في امام ممسى الناس
نعم بعض الناس اذا وهذا شيء للاسف مشتهر نحن نريد مثالا مشتهرا نعم هذا مثال مشتهر فعندما يدخل الى المسجد يضع حذاءه في ممر الناس وبالتالي اذا جاء احد كبار السن ربما يتدعفر
بهذا الحذاء ويوجد عند خزائن ويوجد عندنا حافظات للاحذيه ومع ذلك يؤذ المصلين احسنت مثال جميل ثلاثن الذي يصلي بجبه
رائحه تكون مزعجه جدا وهو مش منتبه اصلا
احسنت هذا مثال ايضا مشتهر انه بعض الناس يطفئ السيجاره او السيجاره على باب المسجد نحن نتكلم الان عن حرمه الدخان هذا مقرر سابقا لكن نتكلم ان هذا الشخص يدخل دخل ويبدا يؤذيك وهو عادي فاذا صليت بجانب ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ تصبح تقرا الفاتحه وكانك ايش في اختناق
ثم بعد ذلك تقول له يا اخي لو سمحت يا اخي يا شيخ توكل على الله في احلى من ريحه الدخان استغفر الله العظيم يا رجل فاذا هذا الشخ شخص يؤذي غيره ولا يعتبر ان هذا من الايذاء احسنت مثال جميل جدا ثلاث اربعه
تفضل انت عمه يلا
لا تفرح بفرح اخيك ولا تحزن حزنك لا تمي الامور
ما فهمنا بدنا مثال يعني
فكر لك بشغله وبعدين تفضل
بعض المصلين يقرا بصوت عالي في الصلاه السريه
هذا حاله نادره جدا ايها السافري تفضل
شخص يعمل فرح في نصف الشارع ويزج اليران
نعم هذا شيء للاسف ايضا سائد وخصوصا في احيائنا الشعبيه فعندما يريد ان يقيم فرح لزواج ابنه او اخيه او من هو من اقاربه فتجده يؤذي الماره والسائقين والسيارات والجيران ثم بعد ذلك عندما تقول له يا اخي اذيتنا يا اخي هذه فرح يعني يعتبر هذا الشيء عادي ونعم هذا شيء مشتهر وطرق الايذاء متنوعه واحد بسكر الطريق اثنين بحط لك اغاني ومعازف ثلاث اطلاقات النيران وهكذا في اشياء احسنت برضه مثال مشتهر وجميل بدنا مثال مشت يا ابني
لما تروح السوق بتلاقي السعر المسكب فلوس دوج
سيارات فلوس دواج
وس الشار
شو ما هو بيحكي عربي وتفكر ودوائمه يعني مفهوم لما تروح يعني على السوق السياره مسك الشارع برضه جميل نعم هذا يعني مثال عملي وخصوصا في المستشفيات في الاسواق يعني نريد ان نشتري شيئا يا جماعه احدهم انا على صلاه الفجر اريد انا ان اقود سيارتي لاذهب الى المسجد فتفاجاتم قد اصطف امامي على باب الكراج شو هذا وهنا الابن قد يذكر مثالا في الاسواق نعم وفي المستشفيات بسبب ضيق المكان فشخص يتساهل بالاصطفاف ثم بعد ذلك قول لك شو فيها ليش انت وقتك من ذهب يعني برضه ايش ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا الشخص اللي اغلق علي صلاه
الفجر انا لا اصلي الفجر في المسجد الذي بجانبي لحاجه في نفسي اصلي صلوات اخرى لكن الفجر بالذات اذهب الى مسجد معين فعندما صليت ورجعت فاذا به ياتي تاخذنا يا شيخ قلت له انت اثرت على صلاه ق مش صليت قلت له اه والله صليت بس شو بده يفهمه عاد انه انت الصلاه عندك غير الصلاه اللي عننا شو بده فهمه ظليتني ساكت قال انا ان شاء الله ما نكررها لا هذا اعترف لكن بعضهم يؤذي بالاصطفاف ولا يعني بقول لك عادي عادي شو المشكله؟ شو المشكله؟ اعط لك 10 دقائق انت وقتك من ذهب ولا حول ولا قوه الا بالله نعم مثال مقبول تفضل
ياتي شخص متاخر عن الصلاه فيصف مزدوج
ما هي هي نفسها المزدوجه نحن بدنا مزدوجه وهذا خلصنا من المصفات ب نجيب لك واحد من دائره السير ظل تفضل عمو
الناس يديك سؤال عنصيه الاطار ويذكر هذا انه كم ولد لديك او كم
يعني هي شغله هذا حساس الناس تكون حساس كثير واحد يقول لك شو اسمك والله لو سمحت لا تسالني عن اسمي
يا اخي شو سالتك عن اسمك هذا لا هذا عرف مشتهر هو وجعلناكم شعوبا وقبائل ايش لتعارفوا
حضرتك طيب من اي عشيره لو سمحت لا تسلي طيب من اي بلد لو سمحت لا تسي حساس متجوز لو سمحت لا تسالني مطلق ايه بقول لك تسالي شو بتجاوز تقول لي فيعني ما بدنا نكون حساسين برضه وعصافير حساسين وهذا شيء لا بدنا نكون يعني طيور مقبوله تفضل عمو
ان تتدخل في ما لا يعنيك في امور ومشاكل الناس
مش فاهمين هذا كلام عام بدنا مثال عملي
مثلا رجل تمشكل ومراته طلع صوتهم بالدار تطلع انت بتطلع تقول له مالك ش كذا تساله على على المشكله شو سبب المشكله
يعني عمرها ما صار قليله هي بدنا مثال مشتهر يا حبيبي الله يرضى عليك كمان هذا الشخص بجوز طالع يصلح بينهم يعني وشاف المراه لطشت الزلمه كفين ثلاثه طلع يفزح له مسكين طالع من البيت دمه نازل حميم وهذا مشان اللي خ والله اذا بترجع الليله او العكس يعني ماشي بس لانه مره بعطي درس يا جماعه للرجال والنساء ولا في مراه بتنتقدني الشيخ سفيان وقف مع الزلام وقف مع جيزاننا كيف مع اطانا درس حقوق النساء واعطينا درس ايش حقوق الرجال ما عجبها بدها حقوق الرجال انزل في زلام ايش
ضرب هينا هسا جبنا لها مثال انه المراه ايش نازله فيها تفضل يا حبيبي
يا شيخنا رفع الاصفار بالمسجد صوت المصليغ مشتهره يا حبيبي الله يرضي مشتهر واللي بيرفع صوته بيعتبر حاله غلطان انت ما جاوبت تفضل
التكلم بكلام محبط يحبط الناسيه
كثير من الناس يحبط فيه
كثير من الناس اصلا هو محبط هذا
البلاطون شيخنا شكله فيه يوم الجمعه على الماراثون مره في كل سنتين يعني بدك يا جماعه يا بتجيب مثال مشتهر يعني الامثله اللي ضربوها الشباب كانت امثله جميله جدا اما جاي تقول لي مراث واحد بقول لي واحد بيبيع كعك على باب الجامع و قي يبيع يا زلمه ه طلع صوته هالمره مسكين مش منفق كعكاته هالمره فقول لو سمحت ترفع صوتك سهله يعني الامور مش يلا تفضل يا ابو معتز شيء مشتهر جدا في شوارعنا استسهال وضع قمامات البيوت على جوار الجار نعم يعني هذا شيء يعني موجود لكنه قل في هذا الزمان
بسبب حقيقه الامان تدخلت لامانه عمان واصبحت تصدر المخالفات لاي شخص يجعل القمامه على باب الان قانون رسمي وهذا نعم مرت فتره كل شخص بيطلع يحمل هذا الاذى اما ان يجعله على باب العماره التي يسكن فيها او بقول لك بلاش ناذي جيراننا لا نذي الجيران مين
فنجعل الاذى عند العماره المجاوره وبفضل الله فانا ربيت اولادي من البدايه الا يجعلوا القمامه على باب العماره التي اسكن فيها ولكن تفاجات مره من احدهم انه دعاني وقال يا شيخ قلت له تفضل قال اولادك يجعلون القمام على باب بيتي قلت على باب بيتك وهذا اذى لا اقبله لا لنفسي ولا لاخواني ولا لجيراني ولم ادافع عن اولادي فقلت له لكن اريد منك ان تحدد لي من اولادي الذي يفعل ذلك لانه عندي اكثر من ولد الحمد لله قال سامسك به سامسك قلت امسك به وانت موكل بالذي تريد قال طيب ما قصرت يا شيخ ثم بعد ايام
اذ به يلقاني قال يا شيخ سامحني طلع مش ابنك انا شفته طالع من العماره هو بشوف اولاده بيطلعوا من العماره قال لك اكيد ايشيخ
ابن الشيخ هذا لانه الحمد لله عننا مجو قال لك مش معقول ابن الجيران اكيد هذا ايش فاذا وتبين بفضل الله انه ليس من اولادي لا ادافع طبعا عن اولادي عندي وعندهم وعندنا وعندكم اخطاء تقبل التصحيح لكن اهم شيء التثبت قبل الحكم طيب المثال الاخير وبها نختم لانه
الصلاه في طرق الناس وخاصه في صحن الكعبه
وصلى الله وبارك على محمد وعلىه وصحبه S