[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي على رياض الصالحين نعيش في هذا الصباح
بمشيئه الله فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب النهي عن التباغض والتقاطع والتدابر
نعم باب النهي اذا هذا مما نهى عنه الشرع وما معنى النهي عند الاصوليين
النهي عند الاصوليين ما امر الشرع بتركه على وجه الالزام ما امر الشرع بتركه
السلام عليكم
على وجه الالزام اما حكمه بحيث يثاب تاركه ويتوعد فاعله اذا شيء عظيم وهو التباغض والتباغض على وزن التفا تفاعل وكلمه تفاعل ماذا تفيد؟ ماذا تفيد عند اهل اللغه
المشاركه [موسيقى] اذا في تشارك بين اثنين او اكثر التباغط والتباغ تبادل الكراهيه تبادل الكراهيه فاخوك المسلم مسلم يحرم عليك ان تبغضه فكيف اذا كان اخوك من امك وابيك فالشيطان يريد ان يجعل العداوه والبغضاء ﴿ آية: المائدة 91 ﴾ فاذا من اكبر مقاصد الشيطان حصول التباغض بين المسلمين وخصوصا بين الارحام
وخصوصا بين اهل العلم وبين طلاب العلم ماذا يستفيد الشيطان من هذا التباغض اهم شيء عنده ماذا يستفيد الشيطان اذا وقعت تبا تباغض بين المسلمين اهم شيء
احسنت تفكك المسلمين يسبب التفرقه للمسلمين واذا تفرق المسلمون فعندها يترتب على ذلك ماذا يترتب على ذلك ماذا واحد
الضعف
الضعف اثنين اثنين
تشت
هو الضعف اثنين يسهل عليه ايقاعهم بما يريد المؤمن قوي باخيه احذر من التباغض بينك وبين اخوانك انت الخسران لان الشيطان سيستفرد انما ياكل الذئب من الغنم القاصيه شو يعني القاصيه؟
نعم المطرف بالتعبير العام التي تكون على اطراف القطيع وبالتالي يسهل ان ياكلها فاذا وقع بغضاء بينك وبين اخيك في الله فاول من يخسر انت لان الشيطان سيستفرد بك وعندها يوقعك بالتدريج فيما يريد خصوصا اذا ابعدك عن اهل العلم
واصبح في صدرك شيء اتجاه العلماء تباغض تبغض مين العلماء او خلاص الشيطان حقق ما يريد ابتعدت عن العلماء من اخواني في المساجد ابتعد عنه اه ممتاز معناته ستتفكك وبناء على ذلك لن تجد من يامرك بالمعروف وينهاك عن المنكر مش معطيني مجال بتمرق علي لا تلقي علي السلام كيف ساعلمك ادرسك طب بلاش انت اخوك هذا مش عالم اللي قاطعته حتى المناصحه لا يستطيع ان ينصحك فحصل الشيطان شيطان ما يريد استفرد بك لو راى ابنك غدا على باطل لن ينهاه ق لك يا اخي فكنا منه والله انا ما بقدر احكي مع ابني فهذا يثور و ولا حول ولا
قوه الا بالله فرقه لو راى ابنتك على الباطل لك لا اخي الله يرضى عليك هسه ما بصدقوش فيصبح يتهمونني انا قصص كثيره تاتينا ققول لك انا ارى ابنه جاري على باطل ولكن جاري يلقي الي البغضاء واذا فتحته في الموضوع سيقول نعم ابنتي اشرف من الشرف ابنتي لا ياتيها الغبار لا يمسها غبار انظر ماذا يريد الشيطان من المسلمين اياك لا المسلم المسلم مراه المسلم انا عندي اخطاء مش بتكلم معك انا عندي اخطاء وعند اولادي اخطاء وعند زوجتي عفوا اخطاء لكن خفيه
وقد تخفى علي انا فاحتاج احتاج اليك انا بحاجه اليك حتى تدلني على اخطائي لانه انا غافل شايف حالي هكذا حال المسلمين لا يرون اخطائهم ابني اه لا لا لا ابني مربى معناته انا لا ارى اخطاءه اذا انا بحاجه اليك فاذا كلمه التباغض هذه مهمه جدا فاهم شيء يجعل فرقه وضعف وعندها لامر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر ولا ينصح احدنا الاخر بينما عندما يكون عندنا تماسك نحن بنحب بعض بس تيجي تقول والله يا شيخ في عندي هالملاحظات عليك بقول هذا قالها لانه يحبني لانه يحبني ما بيدخل الشيطان بيننا والله يا شيخ بدي اعطيك ملاحظات على ابنائك اه جزاه الله خيرا قال انه يحبني لكننا في بينا بغضاء
لا اتحمل كلمه من كلامك ابدا ابنك لو سمحت ابني احسن من اولادك اي بغضاء اه انت لو سمحت احنا احسن منك بنتك بنت اشرف من الشرف واشرف من بناتك كلام نسمعه من العوام باستمرار شو السبب البغضاء بينه بغضاء بط حتى اصبح الانسان لا يستطيع ان ينهى اخاه ابن امه وابيه فرقا فاذا هذا التباغض والتقاطع والتدابر متصلات مع بعضها البعض تباغض تقاطع تدابر اعطيك ظهري يا حتى اخرجوا لنا مثلا وسوف تاتي عندنا دروس ان شاء الله الامثال
المذمومه قريبا ومن بين هذه الامثال صباح الخير يا جاري انت في حالك
وانا بحال انا بحالي مثل باطل سياتي بيان بطلانه لاحقا وتفصيل بطلانه لاحقا فاصبح الشخص في نفس العماره يسكن يطرق احدهم الباب الله عفوا معلش طرقت عليك الباب وانا جئت لزياره فلان عندكم في العماره لا يا اخي مش عننا في العماره كيف مش عندك في العماره اعطاني الوص صف بس انا بتصل على تلفونه كله مغلق او الشبكه مش لاقطه او الشاحن فقال في العماره يا اخي ما عننا واحد الاسم ابو فلان ولا ابو فلان فاذا به بجاره الذي فوقه شو السبب تباغض تقاطع تدابر اذا جاء الاسلام باعظم من ذلك باعظم من ذلك وهو تحاب
ترابط تماسك انا واياك بحاجه لبعضنا البعض ولذا يقول شيخ الاسلام المسلم للمسلم كاليدين تغسل احداهما الاخرى وقد تحتاج اليد الى شيء من الشده لازاله ما علق فيها انت بتغسل ايديك مش مي وصابون لكن احيانا بيكون على ايدك ايش شيء يحتاج الى ايش الى شده عليها شويه بويه يا اخي عليها شويه شحمه ع تحتاج الى ايش؟ الى شده لكن انت الان ما في على ايديك شيء بتغسل كذا شيء هذا الصابون انتهى اذا هذه الشده من المسلم للمسلم حتى يزيل ما علق فيها اسمع الان النصوص ونريد منكم التعليق الان نسمع قال الله تعالى
قال الله تعالى انما المؤمنون اخوه
لما ذكر هذه الايه اول شيء في التباغض والتدابر والتقاطع انما المؤمنون اخوه تفضل
تذكير ان يعني المسلم اخ
نعم لكي لا يحذر يحذر الاخوه في الايمان من التقاطع والتدابر انتم اخوه فلا يجوز بينكم التقاطع والتدابر والتباغض احسنت الثاني الايه الثانيه
وقال تعالى ﴿ آية: المائدة 54 ﴾ ما معنى اذله على المؤمنين في قبل الاخير
رحماء بهم
لا رحماء مضبوط كلامك بس مش معنى اذله من لوازم الاذله
اقل لو سالك فلا تهتم
هذا مثال ﴿ آية: المائدة 54 ﴾ اي اذا نظرت الى المؤمنين من بعض اذا نظرت الى المؤمنين من بعد فتشعر ان هذا المخلص ذليل الى الاخر اي ناقص ينتقص نفسه امام اخوانه ينتقص نفسه نعم تفرج هيك امام اخوانه ايش ينقص نفسه هذه الذله اذل على المؤمنين انت ايش مؤمن انت احسن مني يا رجل انت احسن مني تتعامل معك انك ايش افضل مني اما على الكافرين اعزه انت اقل مني طبعا انا اكرمني
الله بالايمان انت مسلم يا رجل انت احسن مني بديعاملك انك احسن مني اهلا وسهلا اي شرفتنا يا رجل الله اك شو هالاستقبال الحافل شو هو مشغير انت بتشتغل عنده اعتبرني بشتغل عنده لان الله عز وجل قال عن المؤمنين ايش اذله على اخوانهم اما جاي ازورك تفضل اقعد هون لا يا ابني ما بدنا بدك تظهر لا بد انه يظهر بين المؤمنين ايه اذله يعني انه انا اعاملك انك ايش اعلى مني هي لحالها الايه بتلغي كل التباغض والتدابر والتقاطع
نعم شوف الايه الاخرى
وقال تعالى ﴿ آية: الفتح 29 ﴾ كفار رحماء بينهم
اذا جاء الان كلام اخينا الذي قلنا قبل قليل رحماء هذا اثر
اثر
نعم ترك التباغط والتقاطع والتدابر واثر اني اذل على المؤمنين يحصل بينهم
الرحمه تريدون رحمه بين المسلمين طبقوا ما سبق طيب شوف الحديث ايوه
وعن عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
طب الان في شيء زائد في هذا الحديث هناك شيئان زائداان في هذا الحديث عما سبق واحد ما هو الشيء الاول
الحسد
التحاسد ما معنى التحاسد
تمني زوال النعمه عن الا
نعم تبادل تمني زوال النعمه يعني انا ما بتمنى لك الخير ولا انت تتمنى لي الخير تتمنى زوال النعمه التي عندي وانا اتمنى زوال النعمه التي عندك والعياذ بالله تحاسد ايش لا تحسدوا لا تحاسدوا تبادل بصير وهذا هي الفرقه هذا هو التباغض هذا هو التقاطع هذا هو التدابر لكن اذا نحن اذله نحن رحماء نتمنى استمرار الخير عندك هي ملاحظات مهمه جدا في ترابط المجتمع المسلم نحتاج الى ترابط طيب وايضا اثر ذلك اللي هي النقطه الاخيره ما هي ولا يحل
لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اذا دخل الشيطان بينك وبين اخيك معك فتره لحظ النفس لانه انت نفسك بحاجه لترويض فقط كم
ثلاثه ايام بعد الثلاثه ايام انت مريض مرض يعني عضال تترك اخاك اكثر من ثلاثه ايام يا اخي كيف تطيق اخوك في الاسلام فكيف اذا كان اخوك في الاسلام واخوك من امك وابيك من اغرب القصص يا جماعه اني سمعت ان بعضهم يلوم اباه انه تزوج اكثر من امراه ايه تزوج اكثر من امراه اللوم على مين على الاب طيب من اللائم
يا ريت الام وان كان هذا لا يجوز اللوم من الابن واثر هذا اللوم سبب التباغض والتقاطع والتداول من يذكر لي يفهم كيف حصل التقاطع والتدابر لان هذا الشخص لام اباه من يعرف
عشان هذا السبب بسبب الترك والمال
لسه قبل المال
لم يعدل بنات الش لم يعدل بناته
انا اقول عن الولد يا جماعه انت كمان تحكوا
عمل ابن فلانه احسن من ابن فلان
يا رجل ما بنحكي عن الابز ما احنا بنحكي عن الولد مع ابيه
تمت مناقشه الاب حتى الجدال بعدها تمت القطيعه
لا حول ولا قوه الا بالله والله كانكم مش عايشين في الاردن
الولد الثاني الامراه الثانيه مع هذا الولد او متباغض
نعم يحصل التباغض بين الاخ واخوه لانك انت ابن ابوي مش ابن امي وابوي قصص عندي كثيره ويصلني اخبار انت ايش اخوي لكن انت من ابوي مش من ايش من امي لا ازورك ويستحسن الا تزورني
طيب اولادي ارحامك ما بعرفك ولا بعرفهم ليش؟ لانه ابوي ظلمنا انه تجوز اثنتين ايه طيب ما انت جيت هيك زلمه العريض انا اخوك اخوي بس من ابي لسه من ايش؟ من امي فتجده لا يزور اخاه من ايش
من ابيه لا يزور اولاد اخيه من ابيه لا يزور بنات اخيه من ابيه يا جماعه شيء غريب وتجده الرواد المساجد مش تفكروا يعني سكران من اهل المساجد وصرح لي احدهم قال يا شيخ نعم هذا حدث بيني وبين اخوتي لان ابي تزوج اكثر من امراه فالاولاد بدل ان يحب بعضهم بعض
حصل التباغض والتقاطع والتدابر اياك ان يدخل عليك الشيطان من هذا المدخل فاخواني في الله تنبهوا الان هذا التبويب سوف ناتي عليه على اشياء لكن لا نستطيع ان نطيل اكثر من ذلك طيب ماذا يكافا من لا يعرف التباغض بين المسلمين لا يعرف التباغض بين المسلمين انظر ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم نسمع
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنه يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا
واحد يغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا طب لما شو الشرط الا رجلا
الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا حتى يصطلحا
انظر رحمه الله بنا انظرا هذين حتى يصطلحا وخيرهما
الذي يبدا صاحبه بالسلام خيرهما الذي يبدا صاحبه ايه بالسلام فاتق الله فكيف اذا كانت هذه القطيعه مع مين
مع اخيك ابن امك وابيك او اخوك ابن ابيك او ابن امك يا ويلها المراه اللي بتطلق مسكينه هي في ه المجتمع طب بدها تتزوج يا اخي انجبت طفلا او طفلين
وطلقت بسبب او اخر يا اخي عليها الحق ولا ما عليها في النهايه طلقت طب الان تريد زوجه اعتبرها تابت من سوء معامله الزوج اعتبرها كانت مظلومه اي سبب طيب عندما تتزوج اول شرط يطلب المتزوج تنازلي عن اولادك
والاب ايه اول كلمه لا اريد اولادي يا جماعه في كتب الفقه كتب الفقه تذكر مساله الحضانه من هو اولى الناس باولاده ما بذكروا الاب مش راضي في اولاده ولا المراه راضيه في اولادها مش مذكوره في كتب الفقه هي هي مذكوره وين في القرن الحالي
رجل
تزوج امراه طبعا ولا شو بده يتزوج تزوج امراه انجب منها اولادا حصل بينهم طلاق هذا الرجل ذهب وتزوج اخرى وانجب منها اولادا تزوجت اخر وانجبت اولادا الاولاد اللي الاولانيين ما حدا بده ياخذهم كتب الفقه تقول من اولى الناس بهما في الواقع ما بدنا اياهم مش محسوبين ولك اولادك اولادي والله المراه الجديد بترضى فيهم اولادك الزوجي هذا ما برض فيهم وين روح فيهم على الشوارع مجرمين طلعوا ل مجرمين شفتوا اثر الطلاق في هذا الزمان غير انه الشرع حذر من الطلاق شو له اثر في هذا الزمان يا اخي طول بالك على مراتك يا زلمه
اهم شيء عشان الاولاد فيحدث التباغط او انه سادك على ذمتي بدي اخذ زوجه ثانيه والبيت الاول ساهمله فيصبح عداوه بين الاولاد عداوه بين الاولاد والمراه الاولى ابوكم شفتوا شوف كيف ظلمني تزوج ايه علي معناته ايش ابوك ايش
الظالم
الظالم المبير الحجاج خلته ولا حول ولا قوه الا بالله واولاده ايش مصين دماء دير بالكم اه واحده تشوفه في الشارع تسلم عليه لا يما
والله لنكرهه للممات خلاص انت لا اخوي
ولا ابن ابوي هكذا يريد الشيطان تباغض تقاطع تدابر احذروا ماذا تكافى يفتح لك باب الى الجنه في كل يوم اثنين وخميس اذا لم تصب بهذا المرض تباغض تدابر تقاطع فهنيئا لك طيب قلنا من اكبر اسباب التباغض ماذا؟ الحسد لذا افرده بتبويب نسمع باب تحريم الحسد
اها
وهو تمني زوال النعمه عن صاحبها سواء كانت نعمه دين او دنيا قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 54 ﴾ وفيه حديث انس السابق في الباب قبله وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب او قال العشر
هذا الحديث ضعيف لكن ما سبق يكفي للدلاله على تحريم الحسد والحسد انظر تمني زوال النعمه عن غيرك بشتمني مجيء النعمه اليك تمني زوال النعمه عن غيرك بمعنى ان هذا الشخص يشعر بحزن اذا اكرمك الله بنعمه شو نجحت في التوجيه لا حول ولا قوه الا بالله والله قديش كنت اتمنى ترسم ايه هذا حسد شو تزوجت وانا لساتي ما تزوجت يا الله قديش بتمنى هالزواج ما يتم
شو صار عندك شقه وانا بالاجار والله بتمنى يجي زلزال ويوقع عليك انت واولادك بس انا اظني ما يصيبني ش يعني زلزال بس مناطق الملاكين يعني انتم بتفكروني بضحك بنك هي قصص حقيقيه قصص حقيقيه شو مراتك حبلت انا لساتي مرتي ما حبلت والله بتمنى مرتك تنزل بصراحه بس ما بيحكي ايش هذا حسد حسد يا جماعه تنبهوا الى تمني زوال شو بتسهر الليالي وبتقرا كتب وطالب علم شو بدك تصير على الجنه وعلى الدرجات والله بتمنى تنعمي شو تقرا وانا ما اقرا يا جماعه واحد قالها لي عندما ذاكرته
بالاستقامه اشتغلت معاه على اساس انه شيخ فبدات اخرج له محاذير شرعيه 1 2 3 4 وانا عمري 19 سنه ولد فقال اتمنى من الله ان يفتنك قلت نص لكن ظني بربي ان يثبتني ومات رحمه الله عليها كل حال لكن ليش شاف شاب عمره 19 سنه ربنا اكرمه بشيء ايه من الاستقامه مع تقصيرنا وذنوبنا واخطائنا لكن هو شايفنا ايه شيء كثير فبدل ان يحمد الله ويتمنى تمنى الزوال حتى الديانه والاستقامه يا جماعه بعض الناس زعل من احدهم عندما اطلق لحيته
قالوا شو يا بدك تصير احسن منا شو بتصافح بنت عمك يا رجل وهو صح هيك الدين بيحكي بس نحن ما حد فينا نطبق فاتمنى انك تصير فاسق زينا يعني استغفر معنى الكلام بتروح على اعراس فيها اغاني ومعازف واختلاط شو هذا بدك الجن انت اللي لا ضروري تصير تيجي على الاعراس اللي فيها اغاني ومعازف واختلاط لانه نحن بنتمنى انك ايش تعصي ربنا هو ما بعب عبر لك في هي العبارات عبارات اخرى شو صار عندك وفاه وما فتحت بيت عزا شو يا رجل قاعد بتطبق سنه ضائعه واجر عظيم وابعدت عن الاثم لا صدقني بتمنى انك تفتح بيت عزا انا لك مسيء امين مش ناصح مسيء امين
انا مخلص في الاسايه اليك بتمنى انك تفتح بيت عزو وتقع في محذور ما قاله جري بن عبد الله البجلي كنا نعد الاجتماع للتعزيه من النياحه عشان يجيك اثم الكبائر نياحه كيف ابوك وامك وما تفتح بيت عزى هذا بدك الجن انت لا لا لو سمحت يعني بتمنى زوال النعمه اللي عندك واحد يا جماعه بس اول كتابين طلعوا لي زعل شو صار الفحن واياك بدينا مع بعض طيب انت بدينا بس انت ايش
مكانك راح احنا ربنا اكرمنا تقدمنا هذا فضل الله وهكذا يا اخوه فبعض الناس يحسد اهل الديانه على ديانتهم واهل الاستقامه على استقامتهم واهل السنه على سنتهم فيتمنى زوال النعمه عند اهل الديانه والاستقامه وعند اهل السنه بالاضافه الى ان بعض الناس يتمنى زوال الدنيا ولذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول استعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان في تتم لا يقولها كثير من الناس فان كل ذي نعمه محسود فان كل ذي نعمه محسود سوف تجد اقواما يتمنوا زوال النعمه عنك والعياذ بالله فاذا يا اخواني
في الله كل منا يستيقظ من سباته ويحذر من الحسد ويحصن نفسه بالاذكار الصباحيه والمسائيه ويدعو الله ان يصرف عنه شر الحاسدين ﴿ آية: الفلق 5 ﴾ الان ايضا من الاخلاق السيئه على المسلمين وهي التجسس وهي معرفه اسرار الشخص فهذا مما نهى عنه الشرع ماذا قال الله تعالى نسمع
قال الله تعالى ولا تجسسوا
اذا ما هو ضابط التجسس كيف تحكم على هذا الشخص يتجسس ام لا ما هو الضابط من يعرف تفضل
اسالك عن تفاصيل الامور
لا لا لا ما هو الضابط
ان كان صاحب العلاقه لا يريد انك تعرف هذا الامر
هذا هو ان يكره الشخص ان تسمع ما يريد اخفاءه ما دام انت تعرف انه لا يريد ان يسمعك ما يريد او ما يحصل معه فانت تتقصد ان تاخذ وتسمع فانت متجسس تجسس انا لا اريد ان اعرف ان تعرف كم معي من مال اتكلم مع تاجر فانت ايش انت تسمع ما اكره ان تسمعه لا اريد ان تعرف وهكذا فهذا يسمى التجسس وهناك ايضا التحسس وهو التتبع فبعضهم يذكر الاقوال ويقول هذا في الاقوال والتحسس في الافعال فاي
شيء الطرف اللي امامك لا يريد ان تعرفه فتتقصد ان تعرفه فانت متجسس انت متحسس لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخي ما يحب لنفسه اليس الش الا هل تحب ان اعرف عن خصوصياتك طيب نسمع الان الايه التاليه
وقال تعالى ﴿ آية: الأحزاب 58 ﴾
اذا يترتب على هذا التجسس ماذا
للمؤمنين
نعم الايذاء للمؤمنين ايذاء انت تؤذي اخوانك عندما تتجسس وفي هذا الزمان صور التجسس
كثيره جدا بسبب التواصل
بسبب الانترزفت فاصبح من خلالها هناك تجسس ماذا تريد يتجسس عليك تلفونك هذا اللي انت حامله الذي تحمله وتسميه الذكي يستطيعون ان يشغلوه وانت في بيتك ما دام في نت شغلوا لك اياه فالمعافى فليحمد الله ان تحمد الله انه ليس في هاتفك نت نحن لا نحرم النت لذاته وانما لتبعاته نحن لا نستغني عنه في اعمالنا واشيائنا لكن نحتاج الى ضبط اذا دخلت البيت الاصل ان تغلق النت تستغرب نعم
واخواني في الله احد رؤساء رئيس الوزراء في احد الدول غير المسلمه والتي تلك الدول دوله من اثرياء الدول يحمل جهاز محمول متواضع اللي نحن بنسميه لوكس ضوايف بتاع الضوء فقيل له طبعا الصحفيين ما بسيبوا حدا ايش
بوحده فاذا بهم يسالونه سيدي الرئيس ما بالك تكتفي بحمل مثل هذا الجهاز ما بالك؟ فقال هذا الجهاز يلزمني في اتصال ورساله وبالتالي هذا يكفيني طبعا هو بده يقول لهم لاكم رح تتجسسوا علي اذا هو يعلم من اكثر الناس علما ان هذه الاجهزه من وسائل التجسس طب ليه ما تسمع عن سلطان ولا حاكم سافر من بلد الى بلد لكي ايش يعطي رساله شفويه الى الحاكم الاخر
لانه يعلم هذه الطريقه الوحيده التي ليس فيها
تجسس
تجسس
مباشره
فتلفوناتنا فيها تجسس اه فيها تجسس تلفون الارضي اه برضه في تجسس لهم اساليه فبالتالي اخواني في الايميل بتاعك مخترق الواتساب مخترق عندما يريدون ان يخترقوه يخترقوه اما هم حاطين لك اعلان ايش الخصوصيه من حقك لانك مش لازمهم لانه حضرتك ايش لست مهما لديهم فعندما يريدونك يستخرج فرحان انه مراتك زوجتك تتكلم مع اخيها وشعرها مبين على السكايب وعلى ال ايمو الايمو ايمو
فلما؟ لان هذا سيسجل هذه الصوره ولو بعد حين بعد ع سنين صرت انت علم هي مرتك ايه ولك شو هذا باقي صبيه انت صبيه صوروا لك اياه قبل 10 سنين وفرحان انك وفرت شلن طيب اتصل تليفون عادي واذا كان ولا بد من ال خلي مراتك مستوره كلها تجسس اما طريقه انك تحط ذهنك على دار الجيران ك
هذا روحت انتهت هذه بتاعت اولاد صغار هذا ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي نسال الله ان يحفظنا واياكم من كل سوء
وان يحفظنا من المتجسسين
امين
ومن المتحسسين
قول امين
ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الان ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
وعن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن
اها الظن ايش الظن اي سوء الظن سوف ياتينا هذا لما ذكره في التجسس الظن لانه سبب التجسس هو ايه؟
سوء الظن يا اخي قاعدين بيحكوا مع بعض هالثلاثه اربعه هذول بيحكوا علي خليني
ايش؟س
اتجسس يا اخي ابو فلان متغير له يومين مش على بعضه في شيء طيب في شيء خاص فيه لا لازم ايش
اتجسس تجسس جسس اما الهكرات والاختراقات ولا حول ولا قوه الا بالله طيب فان الظن
اكذبوا الحديث
ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا يعني هي كل مساله بدها درس انظر التجسس والتحسس والتنافس التنافس ما الفقر اخشى
عليكم
عليكم ولكن اخشى ان تبسط
عليكم الدنيا يا ريت وفي ذلك فلي على ايش؟ على الدين شو انت والله ربنا اكرمني والفت
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك انا من اليوم مش رح انام الليل ع بين ما الف كتاب زيك عشان يجيني اجر وانا شاكر لك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك الاسلام ومن المسلمين هذا تنافس ما هو تحاسد اما شو الفت كتاب يا زلم في حدا بيقرا كتب الايام هي ولا حول ولا قوه الا بالله شو صار معك؟ والله غيرت السياره نزلت 2024 ما جاش 2024 ما هي بتنزل قبل وقتها 2024 ام معناته ساسهر الليالي واصل الليل بالنهار حتى اجمع المال واشري سياره ايش؟ 2024 هذا تنافس للدنيا هذا هلاك شو شريت قطعه ارض ساصل الليل بالن نهار حتى ايش؟ قطعه عرض لا حول ولا قوه
الا بالله تنافس على ايه؟ على الدنيا هذا هلاك اما تنافس على الدين ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ ما طبقنا وين والله رايح على الحج اه يا سيدي الله يتقبل شو يعني عادي ما في مشكله مش هالشيء يعني حاج عادك يوم ولدات امه يا رجل ما انت راح تروح شلفقه واحنا انا عارف ايه هو اصلا هو عارف انت كيف بتحج هو بيفكرك حاج على السنه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبالتالي التنافس على الخير ولذا من اكثر الاشياء التي تعينك على التنافس على الخير ما هو ما هو
مصاحبه الصالحين
احسنت رفقه الصالحين رفقه العلماء فبعض الناس بيقول يا شيخ انت تتعب ب نفسك حتى تلقى العلماء شو بتستفيد من بين هذه الاشياء اللي بستفيدها اني ارزق التنافس على العلم عندما ادخل على عالم يا جماعه مواليد 1927 1900 وايش 27 يعني قديش الان 96 سنه وما زال حيا قاعد لي على مكتبه بيكتب فعندما ارى مثل هذا المنظر 96 سنه وبيكتب انا اللي بح قاعد احكي عن حالي اختيار معناته هذا لا عذر لي ساصل الليل بالنهار بالكتابه والقراءه استفدت حفزت بس اجي على عالم ادخل عليه رجله مقطوعه
معه سكري واصابه وكذا واجي وهذا ومع ومع ذلك يسال عن الكتب ويكتب يا جماعه زرت الشيخ شعيب الارنقوط رحمه الله قبل وفاته بفتره زرته طبعا عده مرات من بينها مع شيخنا علي الحلبي قال رتب يا سفيان لنزوره ورتبت وزرنا الشيخ شعيب القرنؤوط رحمه الله لكن من احدى المره التي زرت فيها الشيخ شعيب ولم اكن بصحبه شيخنا علي الحلبي فقال شو اخبار الكتب عندما علم اني انا ببيع كتب قلت له نزل الكتاب الفلاني شروحات اذكر الكتاب مصابيح السنه قال كم مجلد قلت له عده شروح تصل الى اكثر
من 30 مجلدا قال يا اخي وكان قد تجاوز ال 80 فاذا به يقول طب كم سعرها ساحاول ان اشتريها سابحث عنها فوق ال 80 ويتنافس على شراء الكتب انت عمرك في حياتك ما شريت
عشر اللي هو شراه بعد ال 80 شاري لي كتيب مبسوط على حالك ابو النص ليره ولا شارييني ب 3 400 دينار جاي اي عبيت مكتبتي شو بس اقرا هذول اللي ب 2000 ليره ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم مثل هذا الموقف يزرع فيك ايش التنافس على الخير انه فوق ال 80 ويتنافس على شراء
الكتب لوجه الله هذا فبالتالي صحبه الصالحين مجالسه العلماء تعينك على التنافس في الخير اما عندما تجالس من هو اقل منك ديانه واقل منك علما
فماذا سيقول لك الشيطان
انت انا احسن من غيري فعندما تقول اسهر الليالي على كتاب الله وعلى سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قول لك يا شيخ انا احسن من غيري صحيح انا مقضيها على الخلوي طول الليل او نايم لكن انا بصلي الفجر غيري ايش صلي الفجر اذا يقارن نفسه بايش
بالاسوا دائما المنافسه بالخير ان تنافس نفسك ان تقارن نفسك بماذا بالاعلى والاحسن طيب شوف حديث رقم 79 و500
وعن معاويه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك ان اتبعت عورات المسلمين افسدتهم او كتفسدهم
من منا ليس عنده عوره اخطاء او اشياء اريد ان استرها اذا هناك من يتتبع العورات فاعلم ان هذا من اسباب افساد المسلمين من منا ليس عنده اخطاء لكن الله جل في علاه ستر علينا
نعم بعض الناس لا يفهم هذا الكلام قول يعني ايش يا شيخ يعني بتذكر وانت بس عندك الاخطاء بتذكر
ايش يا شيخ بتحشش مش فاهم علينا مش فاهم كما قال بعض السلف لو كان للذنوب رائحه
ما جالسني احد شو السلف عنده هذا كان يذكر لكن الذنوب اللي انت ما بتعتبرها ذنوب هو ما كانوا يخافوا الله منها كما قال انس انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ايش؟
من الموبقات اي من المهلكات ويقول احد التابعين لتابع التابعين قالوا لقد جالسنا اقواما يعني جالس مين؟ الصحابه لو رايتموهم لقلتم عنهم مجانين ولو راوكم لقالوا عنكم زنادقا فهل الامر نسبي فهي الاخطاء والذنوب اللي انت مش معتبرها ذنب يعني ان طالب العلم يعتبر نفسه اذا نام من العشاء للفجر اثم شو هالحكي نعم لانه ما طلب العلم ما قرا هذا الحكي ما بيفهموه العوام اثم شو يا رجل بيعتبر نفسه اذا ذهب هنا او هناك انه اضاع الوقت فيشعر بالاثم
هذا الكلام شو ماله العوام ما بفهموه قول لك يا شيخ نحن فكرناك بتذكر والله في الليل بتقول لي نايم هو الشيخ هذا طالب العلم بيعتبر النوم في حقه اثم
لانه اضاع فرض الكفايه وهو ان يحضر لتعليم الناس شو مال العوام ما بيفهموا هذا الكلام فعندما كان يقول بعض السلف لو كان للذنوب رائحه ما جالسني احد هي الذنوب اللي عند السلف انت بتعتبرها سندويشات بتعتبرها سكريات بتعتبرها مش ذنوب ولا معاصي ولا اخطاء فهذا معنى لا تحسسوا حتى على اهل الديانه
ان هناك اشياء يريد ان يخفيها بل بعض اهل الديانه يريد ان يخفي من الطاعات والقربات اذا اظهرتها له غضب يا اخي اريد ان يكون شيء بيني وبين الله لا يطلع علي احد هون لك سر عند الله جل في علاه كما قيل عن غير واحد من العلماء عندهم اسرار وماتوا واسرار رارهم معهم وبعض الاسرار ظهرت
بعد موتهم كذاك العالم وهو يقال احمد تيمور باشا من علماء مصر الذي كان لا يترك كتابا الا اشتراه ولو باعلى الاسعار وكان الكتبيون اذا حصلوا كتابا اول ما يعرضوه على مين؟
على احمد
احمد تيمور باشا لما؟ لانه لا يفاصل في سعر الكتاب لكن هات لي شيء ايش مش عندي فمن بين هذه الاشياء رحمه الله عليه انه بعد موته كشف عن عائلات كان ينفق عليها وزوجته لا تعلم بذلك ولا اولاده طبعا مكتبته عظيمه احتفلت بها مصر وجعلتها في دار الكتب المصريه وسماتها الخزانه التيموريه ما زال طلبه العلم يستفيد منها لغايه الان فاذا هل لك سر عند الله اسال نفسك ما هو حالك مع الله في السر والعلانيه ايضا
هذا لا يريده اهل الديانه ان يتجسس ولا ان يكشف طبعا هذا تقول له هذا يا اخي انا عيب بعتبره انه تنكشف هذا عيب لو سمحت لا تكشف عيوبي كيف عيوبك هي طاعات ما حدا بيعملها انا بدي بيني وبين الله يا رجل استر استر ايش علي كما ذكرنا في الدرس الماضي عن احد العلماء كيف رؤي النور بين رجليه اذا صلى النور في قيام الليل مش بده يسجد بده يوقف فاذا بالنور حواليه حتى يعرف يسجد ويوقف فعندما راه احدهم قال له استر استر ما رايت ولكن نقل هذا الخبر بعد موته. طب الحديث الاخير
وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه اتي برجل فقيل له فلان تقطر لحيته خمرا فقال انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شيء ناخذ به.
نعم يعني تقطر لحيته خمرا ليس كفايه ان تحكم انه يشرب الخمر. [موسيقى] اتكلم عن نفسي مره كنت مره في وسط البلد فاذا باحدهم يتكلم بكلام فحش وفسق وفجور ف قلت ساذهب اليه وانصحه وانهاه بالتي هي احسن التي هي اقوم فعندما اقتربت منه فاذا به يمسك بي طبعا انا كنت شباب في ذاك الزمان او عشره بحطهم فوق بعض في ذاك ك الزمان مش هسه ف عندما امسك بي رفعت يديه فاذا برائحه الخمر في ماذا ساكلم سكران فدفشته ثم ذهبت لكن المفاجاه ماذا؟
ان رائحتي اصبحت رائحه خمر رائحتي انا اصبحت راحه ايش؟ خمر من ما الواحد يقول الشيخ سكران لا حول ولا قوه الا بالله فاذا اياك وسوء الظن وهذا هو التبويب التالي معلش نعيش مع التبويب التالي باب النهي
باب النهي عن سوء الظن بالمسلمين من غير ضروره
لا تسيء الظن بالمسلم قال الله تعالى
﴿ آية: الحجرات 12 ﴾ وعن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
مهما قدرت ما دام عندك سوء ظن فسوف تكون كاذبا فسوف تكون كاذبا يا جماعه مواقف كثيره جدا تحتمل كما قال بعض السلف التمس لاخيك
عذرا فان لم تجد فقل لعل له عذرا احسن الظن باخوانك الشخص ينظر الى المنهج وايضا اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم كان ماشيا مع زوجته من
صفيه فعندما راه رجلان اسرعا فقال على رسلكما هذه صفيه
قالوا يا رسول الله اوبك نشك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا يقذف في قلوبكما وبخاطب في مين؟
صحابي
صحابي يا جماعه
فبالتالي اياكم سوء الظن اثنين اياك ان تعمل اعمال تسبب لك سوء الظن مثلا بعض الاخوه كان يشتري مني الكتب فاذا به يريد ان يحاسبني في المسجد فاقول له يا اخي لا تحاسبني في يعني شيخ حرام لا اقول حرام لكن عندما تعطيني انت المال امام الناس بفكروا انك انت عفوا بتتبرع لي قاعد بتفكر انك بتساعدني مش عارفين اني انا مدائنك فبالتالي ان نجد نب نبعد سوء الظن عن انفسنا والمفاجاه ان مره من المرات كان عشره ممن يحضرون الدرس عندي ايام زمن الكتب اشتروا مني كتب بالدين عشره فعندما خرجت من الدرس العشره واقفين كل واحد طالع بيدفع اللي عليه بيدفع اللي انا بيني وبينك بدي
مصاري برضه مصريه بدي احول التجار فاخذت منهم ولا واحد جاي من اللي بيحضروا معنا الدرس قال يا شيخ هي 50 دينار زكاه قلت لا حول ولا قوه الا قلت له يا رجل هؤلاء مديون عندي دينتهم مقابل الكتب فاعطوني حقي لكن اختيار المكان شو ما كان ليس مناسبا وانا اخذت برضه وين بدي اقول له بعدين خايف يصرفه خذ يا شيخ هي 50 لا خليها لبعد يومين بعد يومين شيخ صارن 25 تاخذ الدرس اللي بعديه خليون بدون صارن 15 يا زمعت من اول ايش 50 فهذا الشخص يعني مسكين يعني عن حسن نيه طبعا نحن نحسن به الظن فكرني بوزع زكاه للناس وبلم من الناس ولا حول ولا
قوه الا بالله بل احدهم عندما كنت يعني اتجول في وسط البلد واجمع دفعات ايام الكتب وايام الديون على التجار وعلى الناس فاذا به احدهم يوقفني لو سمحت شو في خير؟ قال انت شفتك اخذت فلوس وسجلت قلت له اه معي دفتر قال نعم قال شو هذا معك تصريح ومعك هذا قلت له شو قال انت مش بتلم مصاري قلت له يا رجل لهذا ديون على الناس انا صاحب مكتبه وهؤلاء تداينوا مني وجئت لاخذ منهم الدين قال اه اذا هيك لا عفوا انا مفكر طلع الشخص في جهات امنيه ومن حقه ان يستفسر يعني طبعا حتى لا تكون الامور يعني فيها اساءه وما شابه اذا دائما احسن
الظن احسن الظن احدهم يا جماعه عند بعض الناس حسن الظن بعض النساء اي شيء بعض الزوجات اي شيء بسامح زوجي فيه الا ايش
يتجوز علي فسوء الظن اي شيء بعض النساء يا جماعه صارت بدها تطلق من جوزها خير يا شيخ بدي اتركه لله لله خير شو ماله جوزك يا شيخ بدخن طيب ما هو زمان بدخن لا بس هسه بدخن بعد ما تجوز علي فاكتشفت انه هذا الدخان حرام طيب ما هو من زمان بدخن يا شيخ زوجي اليوم ما صلى الفجر في الجامع اقول لك صار يصلي بعد طلوع الشمس من ايتى اللي قدش متجوزيته اللي متجوزيته 10 سنين كم مره صلى الوقت اربع خمس مرات طيب هسا شو مالك بدي اتطلق ليش وتجوز علي واكتشفت انه بصلي اذا صارت شماعه صارت ايش؟ شماعه فبالتالي اخواني في الله احسنوا الظن وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S