حكم اللعبه مع الفجار
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه من الاسئله السؤال الاول ما حكم اللعب مع الفجار والفساق العاب شرعيه يقصد العاب اذن بها الشرع احبائي في الله الاصل الا نصاحب الا مؤمنه وانلا ياكل طعامك الا تقي والمرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالف فعندها الاصل الا تكون لعبه الكره مثلا تهدم هذه المبادئ فنصبح نلعب مع الفسقه والفجره وبعضهم والعياذ بالله كفر الرب الدين
العياذ بالله واذا ارد دنا هذه اللعب فلنا حالتان حاله مثلا انا اكون في نادي فارغم لكي اتمرن واقوي جسدي ان امارس هذه اللعبه مع فسقه فاحاول ان ابحث عن نادي اخر هناك اهل ديانه واستقامه ان استطعت ما استطعت فاقلل اللعب معهم ما استطعت اما لعب تبرع واختيار مني ان العب مع الفسقه والفجره فهذا مدعاه الى المحبه ومدعاه الى الموده ومدعاه الى ان نسير على طريقهم وانظر في زمن عمر بن عبد العزيز ان قوما رفعوا الى امير المؤمنين وقد شربوا الخمر فقال عمر رضي الله عنه فقيل له عفوا
فقيل لعمر بن عبد العزيز هؤلا هؤلاء القوم شربوا الخمر ولكن فيهم رجل صائم يعني نحن جبناهم بس تبين انه في رجل من بينهم مش ما شرب الخمر وبس وصائم فقال اين فقال عمر بن عبد العزيز اين الصائم فقال هان يا امير المؤمنين قال فابداوا به الجلد لان الله عز وجل يقول ﴿ آية: النساء 140 ﴾
مثلهم والله يقول ﴿ آية: الأنعام 68 ﴾
فبالتالي اياك وان تلعب مع الفسقه والفجره وتذكر ما نصحتك به سابقا ما حكم من يطالب ب رجل مستدان مستدينا مع العلم انه يعلم جيدا انه معسر احبائي في الله هنا طرفان الطرف الاول هذا المعسر فالذي يقابله الاصل ﴿ آية: البقرة 280 ﴾ ولكن في نفس الوقت له حق بالمطالبه بشكل لا يدخل عليه الاذى وقد يقول قائل كيف يطالب وهو معسر نعم فهذا الشخص يقول ربما يجد اخر يقرضه يعني انت تطالبني ب 1000 دينار ما معي اعطيك 1000 دينار
لكن شو المطالب فيه انت ان تصبر علي فنظره الى ميسره ولك اجر كبير في الصبر لكن لك حق ايضا ان تطالبني فربما اذهب الى اخي هنا واقول له اقرضني 100 200 300 فاخذها من ذاك واعطيها لك فبالتالي اخفف عبء الدين من جهتك علي لكن بقي الدين هو واحد علي لاكثر من شخص وقد استقرض الالف كامله ويصبح هؤلاء الاخرين ينتظروا سنه اخرى خلال هذه السنه ربما يتحسن امري او يوسع الله علي وما شابه فاذا هذا المطالب له حق بالمطالبه ولكن لا بد ان يطالب باسلوب في يسر ولطف حتى لا
يدخل على هذا الشخص الاذى هل يجوز الاطاله بعدم الغسل؟ اقصد تاخير الغسل بعد الجنابه من عذر؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم اخر الاغتسال واغتسل بعد طلوع الفجر في رمضان فتاخير الغسل لا حرج فيه لكن ليس هو الافضل الافضل هو ماذا؟ ان تغتسل مباشره وتنام على طهاره لكن ان نمت على جنابه فهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله صلى الله عليه وسلم حتى يبين لك ان الامر في
سعه وخصوصا ان بعض الذين يعملون اعمال نهاريه متعبه وذهب الى البيت وكان منه ما يكون بين الرجل وزوجته فيصعب عليه ان يقوم ليغتسل فيحتاج الى نوم ثم يقوم فيغتسل فالحمد لله الشرع اذن بذلك وسمح والله الهادي والموفق هل يجوز استخدام الشمع لازاله شعر شعر الرقبه احبائي في الله الشمع ولا غير الشمع القاعده انه لا يجوز ان تاخذ اي شعر من جسدك الا باذن من الشرع المغيرات خلق الله للحسن ﴿ آية: النساء 119 ﴾ فتغيير خلق الله لا يجوز فاي شعره من جسدك اي شيء من جسدك لا يجوز
ان ترفعه الا باذن من الشرع فاذن الشرع لكبنت في الابط حلق العانه قص شعر الراس وهكذا قص ما زاد عن القبضه في اللحيه قص الاظافر اذن لك الشرع فبعض الناس بقول لك شعر الصدر بصير اهله لا يجوز شعر الرقبه لا يجوز فانت فقط فيما اذن لك به الشرع فيما اذن لك به الشرع وهناك امتداد للرقبه يعني متصل مع الراس شيء فهذا جائز من باب انه جزء من شعر الراس اما ما نرى من بعض الناس استطاله للكثير وبعضهم يحلق الذي في العنق من المقدمه وما شابه فكل هذا لا يجوز ما هو حكم وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع هذه
مساله خلافيه بين العلماء المتاخرين اما هي مساله لم تذكر عند العلماء السابقين لانها غير مشتهره ومنتشره في زمانهم واعلى ما وقفنا عليه هو سؤال سئل عنه الامام احمد ايقبض بعد الرفع من الركوع قال ان شاء قبط وان شاء ازدل بينما نرى صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم من البدايه الى النهايه فلم نرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض بعد الركوع وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصلوات الخمس امام الصحابه والصحابه كانوا يصلون فمثل هذا لو كان موجودا لقامت الهمم والدائي على نقله وكونه لم ينقل دل على انه لم يفعل وخير الهدي هدي محمد صلى
الله عليه وسلم نعم هذا باختصار السؤال الاخير انتشر ونسب الى المشايخ انهم يحبون الاكل ويفرحون فهل هذا صحيح؟ هذا كلام باطل اخواني في الله يقصد منه تنفير الناس من المشايخ وتنفير الناس من اهل الديانه والاستقامه فالمشايخ من المجتمع من البشر منهم من نفسه مفتوحه فياكل كثيرا ومنهم من لا ياكل شيئا ومنهم من ياكل الشيء اليسير حاله كحال باقي البشر في المجتمع عندنا فهم ليسوا اذا صار شيخ صار مخلوق اخر ولا الشرع ارشد الى ثلث الى
ان تقسم معدتك الى ثلاثه اث ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لهوائك وك ومر معنا في كتاب الجوع كيف ان الصحابه كانوا يقومون عن الطعام ونفسهم تشتهيه ولم يكونوا يشبعون اصلا فهذا الفعل المقصود منه تشويه صوره المشايخ لكي ينفروا الناس من المشايخ اثنين ظهر مر فتره من الفترات قوم ينسبون انفسهم من المشايخ ولا يعملون ولا يتكسبون ويتنقلون هنا وهناك وياكلون هنا وهناك هؤلاء ظلموا انفسهم ولا يعمم مع المشايخ والحمد لله في هذا الزمان قابلنا كثيرا من الشباب اصحاب الديانه والاستقامه يعملون ويتكسبون ويستاجرون بيوتا
او يشترون بيوتا وسي يعيشون والحمد لله ولا يمدون ايديهم الى احد من الناس فيا اخي في الله انا اذكر عندما كنت في الصف العاشر فكانت هناك فكره في راس والدي رحمه الله ان المشايخ لا يعملون هكذا جعلوا في عقل انه المشايخ لا يعملون فقلت له وانا عاشر طالب مدرسي يعني من السما فنزلت الى السوق المركزي سوق الخضار وكنت في منطقه تسمى جبل النظيف وكان سوق الخضار قريب منا في منطقه تسمى المريخ جبل المريخ وبيننا وبينهم حوالي 2 كيلو او زياده وفي سن الشباب طبعا هذه المسافه باعتبار صفر يعني اذهب وارجع ماشيا ولا اشعر بشيء فذهبت في اليوم التالي وذهبت الى السوق المركزي
وعملت ورجعت بدينار مربح طبعا الدينار هذا الحكي
في 90 فكان الدينار الوزن حتى والله بجوز 80 قرش ناس يعني شيء زي هيك راجع بدينار ابوي كان يرجع بخمس دنانير من شغله فتصور انت انا راجع بدينار بصف عاشر فاعطيت صوره انه لا المشايخ بيشتغلوا ومين قال المشايخ ما بيشتغلوا لا بعدين عودت نزلت كمان مره وجبت كمان كونه دينار او كذا المقصد انا عندما ارى شابا لا يعمل اتضايق لانه يعطي صوره سيئه عن المشايخ انهم لا يعملون فتكسب اخي في الله وهذا التكسب فيه اجر وثواب واياك ان تكون ممن يساعد على نشر هذا الكلام الفارغ عن المشايخ واهل الديانه ولا يقصد منه الا التنفير ورحمه الله على شيخنا الالباني عندما كان اذا اراد ان
يقيم درسا في بيت احد من الناس كان يقول له هل هناك طعام؟ فيقول فبعض الناس يفهم وبعضهم لا يفهم وكان مقصد الشيخ من الطعام لا ان ياكل حتى اذا سئل من الجهات الامنيه قال دعينا الى طعام وانا في عيني في عيني هاتين رايته في اكثر من مجلس يتكلم ولا ياكل يجعل امامه الطعام وياكل لقمه او لقمتين ويتم المجلس قبل الطعام واثناء الطعام وبعد الطعام يدرس ويعلم الناس فاذا هي وسيله فقط وليست غايه نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبعنه الله الهادي والموفق باقي الاسئله ان شاء الله نحتفظ بها ونجيب عنها في مجلس اخر والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك وبارك
على محمد وعلى اله وصح