إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الإمام أبي داود نعيش مع صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم فتعالوا بنا نعيش بعدما ذكر أحاديث متفرقة في أحكام الحج الآن أتى بحديث جابر وحديث جابر هو أطول حديث فيه تفصيل لذكر حجة النبي صلى الله عليه وسلم نسمع من أخينا أحمد
نعم
باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال أخبرنا جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فلما انتهينا إليه سأل عن القوم حتى انتهي إلي فقلت أنا
إليه
حتى انتهى إليه فقلت أنا محمد بن علي بن حسين
إذا التعريف سؤال العالم ما اسمك وما بلدك وما هي أصولك هذا موجود في زمن حتى جابر بن عبد الله رضي الله عنه نعم
فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى ثم نزع زري الأسفل ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك وأهلا يا ابن أخي سل عما شئت فسألته وهو أعمى
إذا فسألته وهو أعمى. إذن, فتح الزر وكشف و جس, حتى يتعرف على الشخص. فمن ابتلي بالعمى, فيحاول أن يعوض ذهاب البصر بأشياء أخرى تعينه في حياته. فيعطيه الله عز وجل بدلًا أو تعويضًا على فقده لبصره. ومن ذلك أنه تصبح عنده قدرات في التمييز, ليست موجودة عند البصراء. ومنها أنه عندما جس جسده, علم من هو. علم من هو. وهذا أشبه ما تكون بالفراسة والقيافة, نعم.
وجاء وقت الصلاة, فقام في نساجة ملتفحًا بها, يعني ثوبًا ملتفقًا. كما وضعه على منكبيه, رجع طرفاها إليه. كلما وضعها على منكبيه, رجع طرفاها إليه من صغرها.
إذن, كم ثوب لبس جابر؟ ثوب واحد. يعني قطعة واحدة. هو يحتاج إلى قطعتين. إزار ورداء. إزار للمنطقة, ورداء للـ إزرة المؤمن إلى نصف الساق. الإزار للمنطقة السفلية, والرداء للمنطقة العلوية. هو معه قطعة واحدة. فجمعها على جسده, ولكنها قصيرة. كلما يريد أن يستر عورته, يريد أن يصلي فيها, وهو لا يملك إلا قطعة واحدة. انظر ما نحن الآن من النعم. بدل الثوب, ثوبين وثلاثة وأربعة, وملابس داخلية وخارجية, و مش عارفين وين نصرف مصارينا. نحن في نعم كثيرة والحمد لله عز وجل، نعم.
فصلى بنا ورداؤه إلى جنبه على المشجب، فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده فعقد تسعًا، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذن في الناس في العاشرة.
إذًا متى حج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة؟ العاشرة، أيوة.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة.
طبعًا عندما سمعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم سيحج هذه السنة كل يريد أن يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحج، فحضر بشر كثر. نعم، فذهبوا إلى ذي الحليفة، وهو ميقات أهل المدينة، نعم. والتي تسميه العامة آبار علي. والصواب أنه يسمى بذي الحليفة، نعم.
فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر.
انظر حتى أسماء كانت حاملًا. فذهبت للحج. لأنها تريد أن تحج مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فولدت في الميقات، لسه ما بديناش. يعني في آخر يعني حملها. فولدت، رضي الله عنها، نعم، محمد بن أبي بكر، أيوة.
فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع؟ فقال: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي.
خلاص، أكملي لكن شدي على نفسك الخرقة وتابعي واعملي كما يعمل الحجاج غير أن لا تطوفي ولا تسعي. نعم، أيوه.
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء. حتى إذا استوت به ناقته على البيداء، قال جابر: نظرت إلى مد بصري من بين يديه من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك.
انظر هذا المنظر الجميل. إلى أي جهة تنظر كله محيط برسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد أن يأتم به. نعم.
قال: فـ ورسول الله
ما زلنا نرى مثل هذا المظهر حقيقة في عرفات. عندما تكون أنت تركب راكب مثلا حافلة. وتنظر إلى عرفات إلى الناس. كله أبيض. كله يلبس اللباس لباس الإحرام. ما أجمل هذا المنظر طبعا، نعم.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، وعليه ينزل القرآن، وهو يعلم تأويله، فما عمل به من شيء عملنا به. فأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد.
نعم، إذا كلمة التوحيد مستخدمة. فأهل بالتوحيد. فنحن نتعلم التوحيد وعلم التوحيد. فهذا موجود في السنة نعم، ماذا لبى؟ لبيك.
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وأهل الناس بهذا الذي يهلون به. فلم يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه، ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته.
يعني التلبية كانت هناك منوعة. ليست محصورة لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، لا يوجد غيرها. لبيك إله الحق. لبيك ذا الفواضل. لبيك وسعديك. والخير بيديك. والرغباء إليك والعمل. لبيك ذا الفواضل. لبيك ذا المعارج. لبيك وسعديك. والخير بيديك. والرغباء إليك والعمل. هناك أكثر من تلبية وصورة. وعندما لبيت مرة أمام من لا يعرفني. بدأوا ينظروا إلي. وقال ذاك أحد السائقين: ﴿ آية: الكافرون 6 ﴾ يعني أنا مش مسلم. فقلت: لا يا أخي. لبيك اللهم لبيك. لبيك. أنا لا أفهم. لا أفهم. والسنة لا بد عندما تظهرها. أن
تهيئ من أمامك. وأنا لم أجهر حقيقة. لم يرتفع صوتي كثيرا. لكن كنا أربعة خمسة. فأصبح الصوت مرتفعا. فانتبه. نعم. أيوه.
قال جابر: لسنا ننوي إلا الحج. لسنا نعرف العمرة. حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن. فرمل ثلاثا. ومشى أربعة. ثم تقدم إلى مقام إبراهيم. فقرأ: ﴿ آية: البقرة 125 ﴾ فجعل المقام بينه وبين البيت. قال: فكان أبي يقول: قال ابن نفيل وعثمان: ولا أعلمه ذكر إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال سليمان: ولا أعلمه إلا. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقرأ في الركعتين بقل هو الله أحد. وبقل يا أيها الكافرون. ثم رجع إلى البيت. فاستلم الركن. ثم خرج من الباب إلى الصفا. فلما دنا من الصفا قرأ: ﴿ آية: البقرة 158 ﴾ نبدأ بما بدأ الله به. فبدأ بالصفا. فرقي عليه حتى رأى البيت. فكبر الله وحده. وقال: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، ﴿ آية: التغابن 1 ﴾
﴿ آية: الحديد 2 ﴾ لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات. ثم نزل إلى المروة، حتى إذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي، حتى إذا صعد مشى حتى أتى المروة. فصنع على المروة مثل ما صنع على الصفا، حتى إذا كان آخر الطواف على المروة قال: إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لم أسق الهدي، ولجعلتها عمرة، ومن كان منكم ليس معه هدي، فليحلل وليجعلها عمرة. فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي.
نعم، النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا. لأنه ساق الهدي. والقارن بعدما يأتي بالعمرة، لا يتحلل. يبقى على لباسه، لا يحلق رأسه. ولا يقص شعره. يبقى على لباس الإحرام، إلى اليوم الثامن، فيدخل مع الحجاج المتمتعين. فبقي النبي صلى الله عليه وسلم على هذا، والصحابة رضوان الله عليهم، يريدون أن يقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف لا نفعل فعلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لم أسق الهدي. أنا بقيت محرما، لأني سقت الهدي. وحججت قارنا. لأننا شرحنا في الدرس الماضي، أن الحج، إما قارن، وإما متمتع، وإما
منفرد. وكل له حـ له وأحكامه. وهنا هذا ما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، نعم.
فقام سراقة بن جعشم فقال: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم للأبد؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه في الأخرى، ثم قال: دخلت العمرة في الحج، هكذا مرتين، لا، بل لأبد أبد، لا، بل لأبد أبد.
إذن العمرة دخلت في الحج. فالحج من أراد أن يحج لابد أن يحج متمتعًا. دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. وبالتالي نحن لا نسوق الهدي، نحن نشتري الهدي من هناك. وعليه فنأتي بعمرة ونتحلل، وفي اليوم الثامن ندخل في النسك مرة أخرى. على تفصيل ذكرناه سابقًا، نعم.
وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل، وليس ولبست ثيابًا صبيغًا واكتحلت، فأنكر علي رضي الله عنه ذلك عليها.
استغرب. أنت متحللة الآن، تكتحلي وتلبسي الثياب الصبيغ. وتستقبلي زوجك. فقالت: لأنها ماذا؟ استجابت، دخلت العمرة في الحج. ففكت وتحللت، نعم.
وقال: من أمرك بهذا؟ قالت: أبي.
خلاص، الرسول صلى الله عليه وسلم، أبي، انتهى. انتهى النقاش، أيوه.
قال: وكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشًا على فاطمة رضي الله عنها في الأمر الذي صنعته. مستفتيًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها، فقال: إن أبي أمرني بهذا، فقال: صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال: قلت اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فإن معي الهدي فلا تحلل. قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة 100.
100 100 من الإبل. ساقها النبي صلى الله عليه وسلم ليذبحها. وينحرها. ويوزعها. نعم.
قال: فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي. قال: فلما كان يوم التروية.
يوم التروية اللي هو اليوم الثامن. أيوه.
ووجهوا إلى منى أهلوا بالحج. فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس. وأمر بقبة له من شعر.
هذا من السنن الضائعة. من السنة في اليوم الثامن أن تذهب إلى منى في يوم التروية. وتبقى هناك حتى تصلي الفجر وتطلع الشمس. ثم بعد ذلك تذهب ولا تدخل عرفات. وإنما تدخل القسم الأول من مسجد نمرة. مسجد نمرة بني. بين. عرفات وبين ما قبل عرفات. القسم الأول اللي عند الإمام إذا وصلت أصبت السنة. لأن هذا القسم. هو الذي بني خارج عرفات. في نمرة. وما تبقى بعدما تؤدي وتصلي. ترجع للخلف. فتدخل إلى عرفات. هكذا هي السنة. وهم و يضعون الـ يعني الـ إشارات والـ. والإنارة ويشرحون،
لكن من الذي ينتبه؟ من الذي يفكر؟ ومن ومن الذي يصل إلى المقدمة أصلاً؟ إلا القلة القليل أو ممن فوت الذهاب إلى منى. لا، إذا أكرمك الله وكنت شاباً، وهذا هو إيجابيات الحج في سن الشباب. أنك يمكن أن تطبق السنن، يمكن أن تطبق السنن. وسبحان الله، يعني أكرمنا الله في آخر حجة أننا طبقنا هذه السنة لكن خارج المسجد. لم ندخل، نحن نطبق السنة و- صلينا في مقدمة المسجد لكن خارج المسجد، وكانت الشمس ملتهبة. وكان معي زوجتي طبعاً وعبدالرحمن. ولم نكف عن سكب الماء على الرأس. والماء يتبخر. من شدة الحر. وأم عبدالرحمن
نجاها الله. حتى بعد وكانت الخطبة والحمد لله قصيرة 23 دقيقة، بعكس المعتاد أنه يمكث ساعة. لأننا تأخرنا في الوصول إلى عرفات. ف- هناك طبعاً دخلت أم عبدالرحمن بعد انتهاء الصلاة بين النساء في المسجد. فنظرنا إليها فإذا هي قد عادت لها الحياة. بعدما اتصلت بي وقالت: أنا أموت. أنا أموت. ولكن شاء الله عز وجل لها أن تطبق السنة. وأن تحيا وتدخل إلى الداخل وتشرب الماء البارد و- الخدمات جزاهم الله خيرا كثيرة لكن المسجد لا يتسع للجميع ونحن وصلنا متأخرين أصلا نحن وصلنا متأخرين بسبب أننا لم
نكن مع الحملة والحملة لا تذهب إلى للأسف إلى منى تذهب مباشرة إلى
نعم
عرفات ف نعم نسمع الآن
قال فلما كان يوم التروية ووجهوا إلى منى أهلوا بالحج فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة لهم من شعر فضربت بنمرة
نعم بنمرة وهذا المسجد سمي مسجد نمرة أصلا
نعم فسار فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش أن النبي صلى الله عليه وسلم واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية
يعني قريش لم تكن تذهب إلى عرفات لكن النبي صلى الله عليه وسلم في حجته الأولى ذهب إلى عرفات ذهب إلى عرفات في الحجة الأولى قبل البعثة حج النبي صلى الله عليه وسلم وذهب إلى عرفات والعرب كانت لا تذهب إلى عرفات تذهب إلى المشعر الحرام مباشرة نعم أيوه
فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فركب حتى أتى بطن الوادي فخطب الناس فقال
نعم إذا خطب الناس قبل عرفات وهذا من السنة طبعا الـ الحجة الأولى كانت معي والدتي لم أستطع أن أذهب إلى المسجد أصلا وصليت في الخيام وعندها اتصلت بشيخي علي الحلبي وقال: اخطب بهم خطبة قصيرة. خطبة قصيرة. وتصلي بهم في الخيمة الخيمة. فمن لم يتيسر له الذهاب إلى المسجد فليصلي مع الحملة أو في الخيام ويصلي الظهر والعصر ويخطب بهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فقال: أولًا ثم تكون الصلاة بعد ذلك. نعم.
فقال: إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع. تحت قدمي موضوع. ودماء الجاهلية موضوعة. وأول دم أضعه دماؤنا. دم قال عثمان: دم ابن ربيعة. وقال سليمان: دم ربيعة ابن ابن الحارث. ابن عبد المطلب. وقال بعض هؤلاء كان مسترضعًا في بني سعد. فقتلته هذيل. وربا الجاهلية موضوع. وأول
إذًا هذا ما حاربه النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة. حارب الدماء وحارب الربا. وأمر بإصلاح الناس. أيوه.
قال: وربا الجاهلية موضوع. وأول ربا ربانا ربا عباس بن عبد المطلب. فإنه موضوع كله. فاتقوا فاتقوا الله في النساء.
إذًا أوصى بالنساء. نعم.
فإنكم أخذتموهن بأمانة الله.
هذا لا يصدر إلا من صاحب دين. أنه متى أتت هذه الفتاة في بيته عاملها أنها أمانة عنده. فاتقى الله فيها. لا يضربها. ويصبر عليها. ويوثقها وإذا حصل غضب يخرج هو ولا تخرج هي. واستوصوا بالنساء خيراً. نعم.
واستحللتم فروجهن بكلمة الله. وإن لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه. فإن فعلن فاضربوهن ضرباً غير مبرح.
يعني إذا احتجت إلى الضرب ضرب غير مبرح. كسر الأنف. يعني لا يزرّق، لا يحمّر، لا كسر، لا في هذا يعني هو من يتبع السنة. بعض الناس يتبع السنة لكن في موضوع الزواج لا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم.
ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به. كتاب الله. وأنتم مسؤولون عني. فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ثم قال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس. اللهم اشهد. اللهم اشهد. اللهم اشهد. ثم أذن بلال. ثم أقام فصلى الظهر. ثم أقام فصلى العصر. ولم يصلِّ بينهما شيئاً. ثم ركب القصواء حتى أتى الموقف. فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات. وجعل حبل المشاة بين يديه. فاستقبل القبلة. ثم فلم يزل فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس وذهبت السفرة قليلاً حين غاب القرص.
طبعاً من السنة إذا وصلت عرفات أن تمكث في الأسفل ولا تصعد الجبل. وليس كما يفعل العامة يصعدون ويقولون جبل الرحمة. لا. تبقى في الأسفل عند الصخرات وتستقبل القبلة وتدعو الله. وترفع يديك. هذا من السنن الضائعة لأن كثير من الحملات يبقون إيش؟ في الخيام. فمن أراد السنة فيحتاج إلى شباب. وطاقة وقدرات. فأفضل حج في سن الشباب. في سن الشباب. نعم.
وأردف أسامة خلفه فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق وقد شنق وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمنى السكينة أيها الناس السكينة أيها الناس كلما أتى حبلاً من الحبال أرخى لها قليلاً حتى تصعد حتى أتى المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين. قال عثمان ولم يسبح بينهما شيئاً ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر. فصلى حين تبين له الصبح.
نعم إذاً هذا شيء مهم جداً أن تصلي الفجر في مزدلفة. لأننا نرى كثيراً من الحملات. تغادر بعد منتصف الليل وقبل الفجر. وأنت لابد أن تنفصل عن حملتك لأن هذا فرض أن تصلي الفجر في مزدلفة. فرض من الفرائض واختلف العلماء. فيمن تمكن من صلاة الفجر في مزدلفة ولم يصلي. فمنهم من أثمه ومنهم من أبطل حجه. مخيف جداً. فأول وصية توصي من يذهب إلى الحج صلي الفجر. في مزدلفة هذا أكبر خطأ يخطئ فيه الناس. ويتحججون بكبار السن وكبار السن. هم أحرص الناس على الـ المكث. يجلسون في على الـ على الأرائك على الكنبيات، على الكراسي المريحة، مع المكيفات.
ووالدتي وكانت امرأة تجاوزت الـ 65. قلت لها السنة أن نصلي الفجر في مزدلفة، قالت: أنا معك. فأتت بغطاء وجعلته على الأرض. وجعلنا الأحذية تحت رؤوسنا ونمنا في تلك الليلة. ثم أصبحنا الفجر. وصلينا وذهبت أنا إلى المشعر الحرام ولا ما استطع أن أذهب بها. وهي وغيرها يا يريدون أن يطبقوا هذه السنة الذهاب إلى المشعر الحرام. وكنا بعيدين. لا يستطيع كبار السن أن يذهبوا إلى ذاك المكان. ولكن طبعًا كان أول حجة كان سني 35 سنة. فـ يعني أمتلئ شبابًا وقوة وما شابه بفضل الله علي. فذهبت وأديت السنة و فعلت هذا ومكثت كما سيأتي الآن، نعم.
قال قال سليمان بن أداء وإقامة ثم نعم، قال عثمان وسليمان: فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله، زاد عثمان ووحده، فلم يزل واقفًا حتى أسفر جدًا.
نعم، حتى أسفر جدًا عند المشعر الحرام، المشعر الحرام اللي هو المسجد الموجود في مزدلفة. أنت تقف بجانبه. نعم.
ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تطلع الشمس وأردف الفضل بن العباس وكان رجلًا حسن الشعر أبيض وسيمًا، أبيض وسيمًا، فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظعن يجرين، فتفق الفضل ينظر إليهن.
يعني بشر، شاب يمتلئ شبابًا. ومرت فتيات في سن الورد. فنظر إليهن مع انتهاء الحج بعدما انتهى، نعم.
فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل
فوضع يده على وجه الفضل يمنعه نعم
وصرف
مع الخلويات ما ظل فضل ولا غل إلا من رحم ربي
وصرف الفضل وجهه إلى الشق الآخر وحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلى الشق الآخر وصرف الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر حتى أتى محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى الذي يخرجك إلى الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها بمثل حصى الـ بمثل
وهنا ما دام رميت تكف عن التلبية وعندما كنت مرة في حملة وقلت بقي متى رمينا كففنا عن التلبية فصرخ أحدهم الدقائق الأخيرة قبل انتهاء التلبية فهبوا ملبين ونحن نرفع طبعا الراية حتى يعرف الواحد أين يعني من معه وبدأوا بالتكبير والتهليل ورفع الصوت بالتلبية حتى وصلنا الله أكبر وكان من أحدهم أن امرأة كبيرة ضربت الحجر برأسها ولا حول ولا قوة إلا بالله دائما إذا وصلت إلى رمي الجمار مش ليس أول ما ترى الجمرة ترمي امشي قليلا 10 متر فقط فإذا فراغ هناك من يصل أول ما يصل بـ يبدأ يضرب استنى شوي انتظر قليلا امشي 10 متر فقط
فعندما مشينا 10 متر والمكان الحصى كبير يعني يسع 30 متر كمان فامشي 10 متر فتستطيع أن ترمي من غير أن تؤذي غيرك وتأتي أيضا في المكان نعم
قال يكبر مع كل حصاة منها بمثل حصى الخذف فرمى من بطن الوادي ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المنحر فنحر بيده 63 وأمر عليا رضي الله عنه فنحر ما غبر يقول ما بقي وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقها قال سليمان ثم ركب ثم أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيت إلى البيت فصلى بمكة الظهر ثم أتى بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه
نعم إذا هذا حديث طبعا طويل وأردنا أن نشرحه نحتاج إلى مجالس و لكننا نقرأ ونعلق تعليقات يسيرة ونكمل إن شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم