ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله مع باب جواز البكاء على الميت بغير ندم ولا نياح انظر جواز البكاء على الميت لان ينبغي لنا ان نفهم اننا بشر وان عندنا قلوب وهناك رحمه فكان البكاء ك وسيله من وسائل
ظهور هذه الرحمه لكن هناك شرط قال بغير ندم ما معنى بغير ندم ما معنى بغير ندم الاستعجار من نوح الله الا يكون الاصل من غير ندع الصوت بمناقب هذا الشخص رفع الصوت بالبكاء لذكر مناقب هذا الشخص فتجد بعض الناس يرفع صوته عند البكاء بذكر مناقب فلان يا فلان يا من كنت تساوي هيك وتفعل كذا يا من كنت تتصدق على المساجد كيل يا من كنت تعاملنا بالحسنى يا هذا
كله رفع صوت مع بكاء لا يجوز اثنين النياحه ما معنى النياحه رفع الصوت بالبكاء باظهار التسخط على قضاء الله وقدره اذا كان مدح هذا لا يجوز الندم فكيف اذا كان تسخط اذا ما هو اشد النياحه ام الندمياحه
النياحه النياحه اشد اثما واضح طيب نسمع الان
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد سعد بن عباده ومعه عبد حماد بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما راى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه
نعم اذا هذا دليل على جواز البكاء عند نزول المصيبه بالمرض اين الشاهد الذي من خلاله استدللنا على جواز البكاء عند حصول مصيبه الموت تفضل
فبكى رسول الله
نعم فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم طب هذا فقط ام هناك شيء اخر معنى نفسك راى القوم رسول
نعم ايضا بكاء الصحابه رضوان الله عليه فاذا هنا بكاء النبي صلى الله عليه وسلم مع بكاء الصحابه وبكاء الصحابه لسببين واحدول
انها بكاء النبي صلى الله عليه وسلم هيجهم على البكاء انت ترى من تحب يبكي فهذا يهيدك على البكاء ترى اباك ترى امك ترى عزيز عليك يبكي فهذا يهيجك على البكاء اثنين
شده الاتباع
نعم شده الاتباع عند الصحابه رضوان الله عليهم شده الاتباع عند الصحابه رضوان الله عليهم ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ما هي هذه الدمعه التي تنزل من العين ما هي
الرحمه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنها انها رحمه كما سياتي لاحقا لكن بين انه لا عذاب بدمع العين لا عذاب على من
على من لم يص
على من
على الميت
على الميت الذي كما قال اخونا لم يوصي بتجنب اهله البكاء عليه الحزن ونزول الدمع لا حرج رفع صوت سواء تذمر او ذكر المناقب لا يجوز ولذا ذكر عن احدهم انه مات له ابن فلم يبكي فقيل له لما لم تبكي؟ فقال رضيت بقضاء الله وقدره فقيل له لقد مات لرسول الله صلى الله عليه وسلم من يحب ورضي بقضاء الله وقدره ونزلت دمعته صلى الله عليه وسلم فقلبه اتسع لواحد الرحمه اثنين للرضا قضى
بقضاء الله وقدره اذا الذي لا يبكي عند موت المقربين منه هذا ليس مدحا هذا دلاله على ماذا؟ على
قسوه
قسوه قلب ابوه يموت عادي امه تموت عادي شيخه يموت عادي ما في مشكله عادي كلنا راح نموت ايه بهالسهوله هي ابنه اخته عادي مقربين صديقك العزيز عادي لا يا اخي ليس بعادي هذا كلام مرفوض اين قلبك الرقيق الا تبكي على الفراق اليس في قلبك رحمه ليونه نسمع الحديث التالي
والاسامه بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع اليه ابن ابنته وهو الموت ففاضت عيناه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمه جعلها الله تعالى في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء
يعني هذا معامله من جنس الفعل معامله من جنس الفعل ما هو المعامله من جنس الفعل؟ ما هو المعامله من جنس الفعل؟
ان الله يرحم
نعم ان الله يرحم من عباده الرحماء هل انت رحيم؟ اسال نفسك كيف تعامل من حولك كيف تعامل امك كيف تعامل اباك كيف تعامل اخوانك كيف تعامل زوجتك كيف تعامل اولادك كيف تعامل جيرانك واقفلهم زي ما بقولوا رجل نص قعده ونص ولا انت رحيم تمشي ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ يا جماعه في ناس سفهاء لا وقت عندك لهم يعني انت بتسوق واحد نطل طلع راسه من الشباك من هالسائقين وشتمك سفيه وانا فاضيله ابدا بشتمه
ومتابعته وقتاله و هو فاضي فارغ انا لست بفارغ فكيف اذا كان هذا الشخص ضعيفا فعندها تظهر الرحمه لانك تستطيع ان تبطش به ومع ذلك لا تبطش طيب شوف الحديث التالي
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه ابراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمه ثم اتبعها باخرى فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراق لفراقك يا ابراهيم لمحزون
نعم اذا هذا هو حال الراضي بقضاء الله وقدره اسال نفسك هل نزلت الدمع من عينيك من غير رفع صوت مع رضا بقضاء الله وقدره فاسال نفسك من اي الاصناف نريد قلوب رقيقه قلوب فيها ليونه فيها رحمه ومن مظاهر الرحمه بر الوالدين فمن كان بارا بوالديه فهذا باذن الله دلاله على ماذا؟ على رحمه في قلبه ولن يكون جبارا شقيا ولا عصيا وكذلك سرعه الدمعه في عيني سرعه الدمعه في عيني
ف اسال نفسك من اي الاصناف انت قد تكون صاحب جسد متين لكن في قلبك الرحمه بسهوله تبكي على نفسك تبكي على اخوانك تبكي على احوالهم تبكي على المصائب التي تنزل بالمسلمين اي قلب هذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لادخل في الصلاه فاريد ان اطيل فاقصر في الصلاه لبكاء الصبي خوفا على امه انظر لم يتصور النبي صلى الله عليه وسلم ام تحسن صلاتها وابنها يبكي وللاسف نسمع عن بعض النساء الولد يبكي ويصرخ وهي تجلي تجري الكاسات والصحون او تغسل والولد يصرخ وبالتالي
كانه لا يصرخ اين الرحمه في قلبها بل وصلني عن اكثر من امراه انها اذا ارادت ان تغضب زوجها ضربت ابنائها فقط لا تستطيع ان تنتقم او تبطش بزوجها شو الحل حتى تدخل على قلب زوجها الحزن تضرب
اولادها هذه المراه تحتاج الى علاج في القلب وبالتالي ليس كل النساء عندهن رحمه وليس كل الرجال عندهم رحمه واسال نفسك من اي الاصناف انت فبعض الناس يسافر يغيب الشهر والشهرين والثلاثه والاربعه والست اشهر عن زوجته واولاده له قلب عنده قلب ليس برقيق لا يرى امه لا يرى اباه من سنين وبعض الناس لا يستطيع ان يغيب عن امه واب بيه اياما اي قلب عندك اسال نفسك عندما يكون الشيء فوق طاقتك فهذا معفي عنك
اما من اجل دنانير ومن اجل نقود تسافر وتغيب ولا حول ولا قوه الا بالله على كل حال نسال الله ان يرزقنا واياكم القلب الرحيم قولوا امين
امين نعم تفضل
باب الكف عن ما يرى من الميت من مكروه
نعم
وعن ابي رافع اسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له 40 مره
انظر هذه مكافاه لمن يغسل الميت ويستر عليه خصوصا من يموت في الحوادث او من يموت بسقوط من مرتفعات او بجلطات او فلا تستعجل تخرج تقول يا اخي وجهه ازرق ازرق اعوذ بالله يا رجل شو الكلام انت مطالب ان تستر على هذا الميت يا اخي بطنه ممزوع وكرشاته طالعاته طيب ما هو ميت يعني بحادث كيف بده يكون مطبش راسه بينزل فوق كيف بده يكون يعني بده خياطه اصلا من كثر كرشاتهم مع احشاؤه و فبالتالي الاصل الستر اذا غسلت هذا الميت على السنه وسترت عليه كوفئت بمكافاه ما هي هذه
المكافاه ما هي هذه المكافاه نعم غفر الله لك 40 مره طبعا في روايه غفر الله لك 40 كبيره لكن الشيخ الالباني يضاعفها نعم ننتقل الى التبويب التالي
باب الصلاه على الميت وتشييره وحضور دفنه وكراهه اتباع النساء الجنائز
نعم
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازه حتى يصلى عليها فله قيرات ومن شهدها حتى تدفن فله قراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين
نعم افضل شيء ان تشهد الجنازه ثم تصلي عليها ايش يعني تشهد الجنازه ثم تصلي عليها ما معنى تشهد الجنازه ثم تصلي عليها جنازه من البيت نعم تخرج مع الجنازه من البدايات من المستشفى من البيت حتى تصل الى مكان الصلاه عليها فتكافا بهذا الاجر العظيم اما التقصير الذي يلحقنا وهو اننا نذهب الى الجنازه الى المسجد مباشره الصواب ان تذهب الى البيت وفي هذا الوقت انت بحاجه هذا الشخص الذي توفي له هذا الميت بحاجه الى من يقف حوله بحاجه في هذا الوقت
فتفزع انت مباشره الى بيته الى المستشفى فتبقى معه حتى يذهب بالجنازه الى مكان الصلاه عليها ثم تذهب معه الى المقبره هكذا تحصل هذا الاجر العظيم طيب الروايه التاليه
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازه مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرج من دفنها
ها كان معها حتى الصلاه وحتى يفرغ من دفنه نعم
فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قراط مثل احد ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط
طبعا هذا فانه يرجع بقيراط يفيدك في شيء مهم ما هو يفيدك في شيء مهم عندما تسمع فانه يرجع بقراط ماذا تستفيد من هذا لا تتبي الى الاجر يتجز
ان الميسور لا يسقط بالمعسور يعني ظروفك لا تسمح لك ان تذهب الى المقبره بسبب بعد المكان الاصل في الجنازه ان تكون قريبه من سكن ناس الدفن ان يكون دفن الجنائز ان يكون قريبا من ماذا؟ من سكن الناس لسببين السبب الاول يسبباعها
حتى يسهل على الناس اتباعها اثنين
يبقوا يرون هذه القبور فيطعظوا اما حضر حضرتك تريد ان تطبق سنه الزياره المقابر وين؟ على سحاب ايو طبعا تستطيع لكن عندما تكون في حيك عندما تريد ان تذهب تستطيع ان تذهب مع الجناسه نصف ساعه بكون كل شيء منتهي عندما تكون في منطقتك اما عندما يكون في مكان بعيد فيصبح الامر اشد صعوبه وراح يروح يومك كامل رح ترجع تعبان رح تعطل على شغلك رح يقول لك المعلم وين رحت وين جيت لذا فالامام احمد كان يحض على التجاره فقيل له لما قال يشهد الجنازه لان شهود الجنازه في العاده لا تكون الا لمن يعمل عمل
حر يعني ليس بموظف حضرتك استاذ مدرسه وجارك ماتبدك تصلي عليه بدك تقول للمدير والله جاري مات بقول لك يا عمي القانون القرابه من الدرجه الاولى شو جارك جيرانك ما في عندك انت وين ساكن في نزال ايه حواليك 300 واحد كل ما يموت لك واحد بدك تعطل فلا يقبل لا يقبل اما لو كنت تعمل عمل حر فيسهل عليك ماذا فاذا لم تذهب كان التقصير منك وهذا شيء مهم اجر عظيم مثل طبعا اذا تزاحم الامران يعني كثير من الاخوه احيانا يتصل يا شيخ في جنازه نعم اذهب اصلي عليها وارجع بكون عندي درس تحضير درس اذا ذهبت في الجنازه ودفناها راح الدرس فيصبح تزاحم بين الامرين
اما ان اصلي فقط وارجع فاحضر الدرس ارتاح اجهز نفسي واما ان اذهب في الجنازه ولا استطيع ان اعطي درسا لا خطيتها ايش يعني الميسور لا يسقط بالمعسور والجمع مقدم على الترجيح فاجمع ما استطعت فبالتالي افعل ما تستطيع تفعل ايش ما تستطيع والكمال الاكبر انت لا انت محضر درس ولا انت تعب روح كمل صلي الجنازه وكمل مع الجنازه حتى تدفن شوف هذا الاجر العظيم نعم نسمع الحديث الاخر
وعن ام عطيه رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
نعم نهينا الاصل في النهي المجرد عن القرائن انه يفيد التحريم لكن هنا يوجد قرينه تدل على ان هذا النهي ليس للتحريم وهي قولها ولم
يعزم علينا فهذا فيه كراهه فاذا خرجت امراه في الجنازه فهذا فيه كراهه الاصل لا تخرج طبعا من الحكم التي تذكر ان المراه ما بهاقر
رقيق لا والله الرجال رقيق برضه القلب يعني لكن الرجل يختلف انه يضبط نفسه هذه الكلمه الناس المراه رقيقه القلب والرجل ليس كيفك شو هالكلام هذا مين قال المراه رقيقه قلب اكثر من الرجل لكن الرجل يتمالك نفسه اكثر من المراه هذا شيء يعني عجيب انه بعض الناس يمدح المراه ما هو قلنا لكم بعض النساء تكون ابنها يصرخ ويبكي وهي بتجلي وهي بتغسل واذا تقاتلت مع واذا تشاجرت مع زوجها وتريد ان تؤذيه تضرب اولادها امامه حتى تدخل في قلبه الاذى وين الرحمه اللي بتقول لي رقيقه هو اللي مش متحمل هي ايش عادي قلبها ميت
لكن الرجل تمالك نفسه وقلنا النبي صلى الله عليه وسلم تمالك نفسه ونزلت الدمعه من عينيه عليه الصلاه والسلام فتنبه الى هذا الشيء لكن ايش ولم يعزم علينا احدى النساء وكانت من محارمي انها عندما شهدت الجنازه وكنت انا في ذاك وقت
صغيرا يعني بتجوز صف 12 سنه عمري او 13 فاذا بها عندما وصلت المقبره جعلت تخرج التراب وترمي على راسها وتريد ان تشق ثيابها فعندما رجعت في ذلك قالت انا فعلت لا اذكر طبعا وهي امراه صادقه لكن ايش من شده الحزن ومن شده ال يعني الوضع فاذا بها تذهل تصاب بالذهول فهذا الذي يختلف الرجل يتمالك نفسه المراه على الغالب لا تتماالك نفسها امراه عندما ترى شيئا تصرخ طب ما الرجل بيستطيع يصرخ قدك عشر مرات زي الاسد بيزقر زئير لكنه ايش يتمالك نفسه هذا هو
الفرق بين الرجل والمراه لا تقول لي رقيقه والرجل ايه مش رقيق الله يجزيك الخير
نعم يلا يا احمد
باب استحباب تكفير المصلين على الجنازه عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ميت يصلي عليه امه من المسلمين يبلغون 100 كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه
نعم طبعا تكثير عدد المصلين هذا يكون بامرين واحد المسلمين موحدين
يكون بامرين واحد كيف يكثر عدد المصلين اه
واحد
تفضل
يدفن في مج
اولا ان يدفن كان في مسجد يصلى عليه
لا حول ولا قوه
الشباب اليوم صابحين يعني سنين شوي ما في مشكله فاولا يصلى عليه في مكان جمع الناس فبالتالي هذا احدى الطرق حتى يشهد عدد كبير حضرتك وين متت؟ والله متنا في القريه الفلانيه كل عدد سكانها 150 شخص وثلثينهم نسوان شو هذا؟ لا بروح على مكان في تجمع اثنين
نعم الاعلام وهذا ليس من النعي النعي المنهي عن الذي لا يقصد منه حضور الناس اما اخبار الناس هل لا اعلمتموني يقول النبي صلى الله عليه وسلم ها اذا هي الطريقه ثلاث
الذين خار كثيرا
يعني هناك الانتظار لكن هذا الانتظار تجمع بينه وبين عجلوا بالجنازه وخصوصاها عن الدفن في ليلا لما لكي يحضره المصلون فاذا انت تحرص على هذه الاشياء الشيء الاخر المهم اذا كان لك ميت من حقي عليك ان تذهب به الى مكان عند اخوه عندهم توحيد فتعلم طلبه العلم ودعاه السنه تعلمهم بان اباك قد مات وخصوصا في وسائل الاتصال الح رن عليهم حتى لو انك الان في مصيبه الموت او استعن بمن يعينك يعني هذا من حق ابيك
انظر عالم ياتي فيصلي على ابيك او على امك فهنيئا لك اذا لم ياتي فعلت ما بطاقتك فعلت ما بطاقتك ولو اتصلت فيه والله حضورك يا شيخ بيهمنا حضورك يعني بفرحنا بيسرنا برضه هذا شيء يشجع انه هذا الشيخ او هذا العالم بشر يحتاج الى تشجيع ما معي ببعث لك سياره تاخذك توديك وترجعك على الاقل صلي شوف الفضل اذا كان هذا الشخص من اهل الشفاعه الذي يصلي على ميتك فيشفع فيه شفت كيف الاهميه مش بس والله ايش بدنا نصلي عليه وين مكان؟ وين بدنا نصلي عليه؟ في المسجد الفلاني ليش؟ قال لانه طريق فاتحه
شو طريق فاتحه؟ بدنا نختار مسجد يشهده طلبه علم ونبلغ طلبه العلم اما نختار مسجدا لا يشهده طلبه علم ركز على هذه المعاني المهمه نعم الحديث التالي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته 40 رجلا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
يا الله هنيئا لك ان تبحث عن دعاه التوحيد واصحاب العقيده السليمه من طلبه العلم والله اجوا اقاربي والعشيره و طب ماشي عشيرتك ما انت شافهم جهله شركيات عندهم اشكال والوان شركيات شرك اصغر او اكبر حتى في منهم نحن لا نكفرهم نعم لانهم جهله ما اختلفنا لكن هؤلاء يتساوون لو جاءك 50 من طلبه العلم ممن يدرسون التوحيد والعقيده الصحيحه فيصلون على ميتك وانظر يعني عندما يموت العلماء كم كما قال الامام احمد بيننا وبينكم يوم الجنائز فيذكر عن شيخ الاسلام ابن تيميه انه عندما رفعت جنازته رفعت بالاصابع ما
في مجال حدا يحمل بالاصابع من شده الناس الذين تتابعوا على حمل جنازه شيخ الاسلام وخرج اهل الغوطه وجاء الناس من نواحي دمشق لا في خلويات يا جماعه ولا في واتس ولا فيسبوك كلهم اجتمعوا وصل الخبر الكل عطل شغله بده يجي ايش هذا شيخ الاسلام مات في السجن فانظر اخواني في الله كما قال الامام احمد بيننا وبينكم يوم الجنائز ومن السنه ان تصلى على الجنازه في المصلى ومن السنه ان يلحد يلحد تدخل في القبر ليس كما في سحاب شق هنيئا لك اذا وجدت من يلحدك ومن يصلي عليك ايش في المصلى
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم نسمع نعم
وعن مرتد بن عبد الله اليزني قال كان مالك بنير رضي الله عنه اذا صلى على الجنازه فتقال الناس عليها جزاهم عليها ثلاثه اجزاء ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه ثلاثه صفوف فقد اوجب
نعم اذا عندما يقل الناس يمكن ان نلجا الى تجزئه الصفوف فتصبح ثلاثه ماذا نقرا في صلاه الجنازه طبعا نسمع الان الحديث ايوه
باب ما يقرا في صلاه الجنازه يكبر اربع تكبيرات يتعود بعد الاولى ثم يقرا فاتحه
احنا نقرا النصوص نقرا النصوص طبعا بعد تكبيره الاحرام لا يوجد دعاء استفتاح وفي نفس الوقت ماذا تقرا الفاتحه وهي صلاه لا يوجد فيها لا ركوع ولا سجود فهي تكبيرات وليس ركعات هذا شيء مهم الامر الثاني انك تقرا الفاتحه وما تيسر من القران في التكبيره الاولى وبعد التكبيره الثانيه تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه الابراهيميه التي تقراها في الصلاه اما بعد التكبيره الثالثه والرابعه والخامسه والسادسه نعم معك الى التاسعه فهناك اذكار وردت في السنه ينبغي لك ان تحفظ شيئا منها شباب اللي فوق ال 40
يركوا على الحيط اللي اقل من 40 لو سمحتوا ما حدا يركي على الحيط فوق ال 40 اركي اختياره وجاي اهلا وسهلا اما شباب عمرك 17 و20 و25 جاي تركي لي على الحيط رح تنام هذاك مسكين 40 سنه عنده اولاد وكان بده يغفي له شويه وك في الدرس سامعينه يعني بلاش يستربيه خلاص سن الاشد لحق حالك طيب يلا فنسمع الدعاء الاول ايوه
عن ابي عبد الرحمن عوف بن مالك رضي الله عنه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازه فحفظه من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعفو عنه واكرم نزله ووسع منخله واصله بالماء والثلج والبرد ونجهه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابده دارا خيرا من دارك واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه
اها وزوجا خيرا من زوجه هذا ما بينفع تحكيه على المراه هذا يقال لمن للرجل وزوجا خيرا من زوجه يعني زوجته اللي في الحياه الدنيا يعني كانت مغلبيته صابر عليها جزاه الله خيرا فلا تدعو له ان يكون له زوجه ايش تستقبله من الحور العين قاتلك الله ما يوشك الا هو دخيل عندك سياتينا مغلبيته صابر احتسب عند الله عز وجل لانه المراه بدها صبر
طيب
وادخله الجنه واعده من عذاب القبر ومن عذاب النار حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت
نعم من يحفظ هذا الدعاء من يحفظ هذا الدعاء هذا من السنه وفي صحيح مسلم بعض الالفاظ يعني بعض الروايات لكن نفس المعنى يلا افضل ايوه
اللهم اغفر له وارحمه وعافيه وافعه واق نزله وسل وادخل الجنه وعد قولي لا فشقت عن شغلات كثيره
بس كويس يعني
بالماء والصج والبرد وال من الخطويا كما ينف الابيض من البلد ايوه بعد
واكل دارا خيرا من داري واهلا خيرا من اهلي وزوج من زوج واخ الجنه واع من القبر وع النا
احسنت كويس ممتاز يلا واحد عربي في عربي جميع حافظ وعربي مش حافظ اها ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ يلا يا عربي افضل
جيران خام من جيران بعرف اذا في روايه انا ما بعرفهاش فيش جيران خيره من جيرانه زوجه خيره من زوجه ممكن في روايه وانا ما وقفت عليها ما بعرف بس هي اللي انا حافظها في مسلم وان ما بتبع لك لانهخايف انا نفسي اتلخبط لخبطني يعني
لا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام جار السوء في دار المقام من السنه ان تستعذ بالله من شره منه نعم ننتقل الى الروايه الاخرى انظر ها
ان ابي هريره
بدك تحفظ طبعا الكثير من الائمه بيختصروا الدعاء للميت بعد التكبيره الثالثه بعد تكبير الرا الدعاء للجميع المسلم اخي هذا حالات لكن مش الاصل الاصل نحفظ اللي وارد ها هسه بدنا اخر الدرس بدي كمان اثنين ثلاث سمعوا تفضل
وعن ابي هريره وابي قتاده وابي ابراهيم الاشهدي عن ابيه وابوه صحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على جنازه وقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفاه على الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده
الناس حافظه اخر مقطع طع اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعد طب واللي باقي شيخ هذا طلع زي دعاء الاستفتاح ﴿ آية: الأنعام 79 ﴾ طيب كمل ولا قوه الا بالله نعم طيب مين حافظ هذا الدعاء غير اللي جاء يلا هاج يا رجل مش دعاء الاستفتاح ما هي تفضل في الاخير الله حينا ومليكنا وشاهدنا وغائضنا ودنا وانساننا صغيرنا وكبيرنا اللهم نيك ومنايت على الاسلام ومن توفيته على الايمان اللهم لا تلنا بعده ولا تحن اجره وافر لنا
نعم يعني في تقديم وتاخير بس بالجمله ايش جيد وشهدنا وغائبنا هي برضه ما حكاها بس كويس يعني كويس في تقديم وتاخير لبعض العبارات طيب شوف اللي بعديه
عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء
ايش يعني فاخلصوا له الدعاء
استحضار القلب
استحضار القلب ما هو القلب مكانه ما معنى فاخلصوا له في الدعاء الدعاء له في التلفظ وعدم
الاخلاص هو تصفيه العمل لله تقصد بدعائك وجه الله فيترتب على ذلك انك تحسن العمل تحسن العمل فاخلصوا له في الدعاء تصفيه العمل لله فيترتب على ذلك ان تاتي باحسن الدعاء نعم نسمع
وعن وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاه الجنازه في الصلاه على الجنازه اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها واعلانيتها وقد جئتناك شفعاء له له
يعني الشيخ ناصر بضعفه هذا نعم اللي بعديه
وعن واسله ابن الاسقع قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك حب
ا اذا تسميه تسميه فلان ابن فلان ها تسميه ايوه ما به في ذمتك اي في عهدك نعم
وحبل جوارك فقه فقه فتنه القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم
نعم اذا هذا ممكن تذكره تنه يكون في خمس تكبيرات ايش احكي دعاء هي في برضه ادعيه وارده طب اللي بعديه
عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما انه كبر على جنازه ابنه له اربع تكبيرات فقام بعد الرابعه كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا
نعم الشيخ ناصر يضعفه طيب الان ننتقل الى موضوع اخر وهو الاسراع بالجنازه وهذا يخطئ في كثير من الناس عندما ينتظر اولاد الميت واقرباء الميت وعب بين ما ياخذوا اجازه وعين ما يجوا وعبين ما يحجزوا طيران وعبين ما الشغله شو مالها بتاخذ لها يومين فهذا كله ليس من السنه ققول لك انا ما اصلي على امي لا صلي على امك يا اخي في القبر فهذه سنه ايضا النبي صلى الله عليه وسلم صلى على هذه المراه المراه السوداء وهي في قبرها اما غير هيك عجلوا بالجنازه عجلوا بالجنازه واخبرتني والدتي رحمه الله عليها انها ادركت
في قريتها ان الشخص كان يموت ويصلى عليه ويدفن قبل ان ياتي اخوه من عمله لا في تلفونات ولا يكون في قريه اخرى او يكون في اخر القريه او ذهبوا يبحثوا عنه ولم يجدوه قريه كبيره مليئه بالشجر والبساتين و والبيارات كانت تسمى فاين يجدوه بده يرن عليه خلوي ما في خلويات فكانوا ايضا في ذاك الوقت ما في ثلاجات فمباشره تبدا الرائحه وخصوصا في الصيف تبدا فيحت تتاجه ايش؟ الى غسله والصلاه عليه ودفنه احيانا قبل الظهر يعني هذا طلع الشغل من هون واخوه مات من هون
دور على اخيه ما عرفنا نحصله بعثنا له واحد ما عرفنا نجيبه شو العمل غسل وكفن وصلي عليه وادفن وبس يجي اخوه يصلي عليه هو وين
في القبر بس ما قالت لي انهم كانوا كانوا يعرفوا هذه السنه وهي الصلاه عليه ايش في قبره فبالتالي هذا حل لاشكال كبير انه كيف ما استنتوني اصلي على والدتي على ابي يا اخي عجلوا بالجنازه وفي حل ان تصلي عليهم وهم في قبورهم في حل نسمع
نعم
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازه فان تكوا صالحه فخير تقدمونها اليه وان تكوا سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم وفي روايه فخير تقدمونها عليه
نعم طب ماذا حال الجنازه ايوه
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازه فاحتملها الرجال على اعناقهم فان كانت صالحه قالت قدموني وان كانت غير صالحه قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمع الانسان لصع
انظر هذه الجنازه ان كانت صالحه ايه قدموني فهي تستبشر خيرا اما اذا كانت غير ذلك يا ويلها طبعا الراوي قال بالمعنى حتى لا يقل عن نفسه يا ويلي يا ويلها اين ايش تذهبون بها؟ لكن الحمد لله اننا لا نسمع هذا الكلام والا كان ايش؟
صعقنا تصور انت ابوك لا قدر الله ليس من الصالحين كان مش محافظ على صلاه كان وضعه صعب فايه وانت حامله ايش قول لك يا ويلي اين تذهبون بي شو بتساوي؟ ترتمه على الارض يغمى عليك واذا خواتك سمعن ولا امك كانت موجو ولا شو بصير فيهم؟ فالحمد لله اننا ايش؟ لا نسمع طيب المساله الاخيره نعم
باب تعجيل قضاء الدين على الميت
اها تعجيل قضاء الدين طبعا اخواني في الله اللي صار في هذا الزمان عند بعض الناس رياء يا جماعه اللي له على ابوي اي شيء يراجع مين؟ يراجع ابنه فلان او يراجع اخوه فلان يروحوا يقولوا له طيب هي على ابوك 2000 ليره يا زلمه روح خذهن منه في قبره اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ يعني بس هو ايش مرائي امام الناس طبعا الحريص يسد عن ابيه قبل ايش؟ ان يموت اصلا لا ينتظر بس يموت ابوه يصير يدور على لا ابوك مريض والان انت تعرف ابوك كان يعمل مثلا في شيء معين في سلك معين
معناته اذا كان يعمل في التجاره يتعامل مع تجار فتستطيع ان تبحث وتستطيع ان تجدهم وما تقول ما هم سامحوا استغفر الله عندما مات والدي قبل ان يموت طبعا وهو في مرضه بحثت عن ديون له فوجدت احدهم قد دون عليه دين من 20 سنه مش راضي يشطبهن مش راضي يحذفهن بده اياهن ققول له والله حقك شو بدك؟ قال المبلغ الفلاني الحمد لله ربنا اعطانا طبعا ابوي لام يترك لا دينارا ولا درهما الحمد لله
فكان وان اكرمني الله فدفعت عنه وربي عوضني اضعاف ما دفعت والحمد لله وبحثته عن يعني عيب الواحد يحكي بس عشان نشجع الاخوه فما بدنا حكي بس كلام والله اطلبوا عند فلان اطلبوا عند فلان وصارت مشاكل وواحد واحد قام عند القبر قال انتم بتقولوا بدكم تسدوا انا الي عليه وهي شكات ادفعوا عنه هي ساكن في بيت حقه 80,000 انا لي عليه 18000 وما شابه رقم معين مش دار قديش الرا مثلا بيعوا البيت وسدوني هو ساكن في هالبيت والمراه والاولاد مبسوطين هذا وهو ايش في هالقبر قاعد يسال عن هذا المال واخر شيء تقول لي اولادي هو اولادك ايش يا زلم انت مجنون تداين عشان اولادك وين عقلك؟
ما انت بكره في القبر هات اللي تلاقي حدا يسد عنك قال والله شريت شقه بالاقساط عشان هالولاد بسعر الكاش اه ممتاز سعر الكاش هذا قليل ما تلا اه بس لقيت يا شيخ لقيت واحد صاحب دين باني بسعر ممتاز طيب بتسد والله بسد كل شهر 500 ومطلوب مني 17,000 ودفعت 25 وطلعت ب 42 الله يعطيك العافيه واذا متت قال والله ما ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ ايش يسدوا عني مين اولادي اول كلمه يقول لك بيجي الشخص طالبهم ابوكم عليه 17000 قول لك يعني ايش نروح ننام في الشارع طبعا القوانين الوضعيه و بموت الشخص تسقط الكمبيالات تسقط الشكات
خلاص الا في بعض الصور وما شابه لكن تسقط بصير مطالب حقوق ضمن اشياء اخرى وحجز على ممتلكات وين بيكونوا بايعين وطالعينه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا جماعه انتبهوا لا تورط حالك بالدين عشان سياره ثانيه رايح تداين وعلى قد ايه؟ على سنتين اوف على سنتين يا زلمه الواحد على شهرين بخاف على حاله جاي على سنتين اه كل شهر بدفع 500 في السنه بدفع لي خمس طب ما ممكن ظرفك تجيك زي وضع الكورونا تبطل تقدر تسد طب شوف في القبر كيم النار النبي صلى الله عليه وسلم قال من يسد عنه؟ قال ابو قتاده انا يا رسول الله شو ما بدكش تصلي عليه؟
يقول صلوا على صاحبكم قال يا رسول الله انا اسد عنه عليه ديناران ديناران من ذهب فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فعندما لقي ابا قتاده يا ابا قتاده ماذا فعلت بالدينارين؟ قال ليس بعد يا رسول الله هو على طول انا بدي اروح ادفع ليس بعد يا رسول الله قال حتى لقيني يعني شكله اكثر من مره حتى لقيني فسالني فقلت قد سددتهما يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان برد عليه لحمه ما اجي تشجعك التجار نزل ذمم نزل ذمم نزل
ذمم مش مستعجلين يا حبيبي على الذمم معي 1000 بتاجر ب 1000 مش طماع يا زلم نزل بضاعه وضبط امورك وكذا وخلاص ما انت بتقسطه زي واحد بيقول بقول لي هذا دين شغل دين شغل ما انت مطالب بسداده شو دين شغل هذا وكلياتنا بدنا نصير تجار انت تاجر وانا بشتغل عندك هيك هي الحياه والمشكله النفوس المريضه بتيجي بتشغل واحد عندك بصير يتفرج على رزقتك بده ينافسك يفتح مصلحه زيك اذا ما عرف بقول لك بطلت ايه شو هالنفسيات المريضه هي ولا حول بقول لك انا بشتغل عنده بس عشان اتعلم الصنعه وافتح لحالي ولا حول ولا وبس يفتح اصلا ما عنده قدرات ماديه شو بيساوي بتداين
وبس يموت هات سد عنه اسمع الحديث نعم
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نفس المؤمن معلقه بدين حتى يقضى عنه
يا الله معلقه مع روح على الجنه معلقه لسه شو في حتى يقضى دينك اولادي انو اولادك والله ما هم سالن فيك هيهم بيركبوا سيارات وساكنين في البيت اللي انت تركت لهم علي 70,000 تركت لهم بيت ب 200000 بدهم يبيعوا البيت 200000 و7 خليك في معلق خليك معلق اولادي خلي اولادك ينفعوا ولا حول مرتي اني مرتك ما تجوزت بدالك يا زلم مراه مات جوزها وعمرها 70 سنه راحت تجوزت ابن خالها 70 سنه اه تزوج ليش المشكله شو المشكله عاشوا اكم من سنه واثنين ماتوا طبعا نعرفهم شخصيا نازل لي مرتي وماما
خلي مرتك تنفعك ماضيتش تتجوز عليها كمان عشانك طالب علمشغل بالعلم اما لا عشان شعورك ها تجوزت بدالك اللي بتقول لك بعرف انام الليل اذا انت مش مو هيها نامت الليل ونامت مع غيرك معقول مرات تسا اه مراتك بتساوي امي امي اه امك صح اللي هتتجوزوا من الصبح هتتجوز ولا حول ولا قوه الا بالله وما بنحكي حرام حرام مش حرام امك بدها تتجوز بدل ابوك عمرها 60 سنه وبدها تتجوز شو المشكله معقول ام ت اه بتتجوز طيب انت تصدن ابويا انو دين ابوك معلق تداين تفرح على الدين كثير من الناس في دين هات لك رطلين
شو رطلين ما بدنا نتداين يا جماعه على قد الحافك
مد رجليك كما يقول عامه الناس وهذا مثال جيد اولادي بدي احطهم في مدارس خاصه عندك قدره لا والله بدي ادان لا يا عمي حطهم مدارس حكومه بدي اكمل جامعات اولادي عندك قدره لا والله خليهم يروحوا يشتغلوا هو اولادي شوف نفسك معلقه انت مش مطالب الا بما تملك مش مطالب فوق طاقتك واحد قابلته في احد السفرات وهو من اخواننا المصريين وكنت في رحله البر رحله ايش بر من صحراء سينا بنمرج الا بيقول لي يا شيخ بص هنا تقول له ابص على ايه يا عم كله رمال وصحراء قال
لي مظبوط كلامك بس الارض دي كلها انا مش عارف ولا شايف شيء طبعا كله زي بعض بس هو ميزها قال اشتريتها اشتريتها بالاصاط انت بتقول لي حتى هي خليتها للاولاد وكان يجي عننا على الاردن يشتري بضاعه وينزل على مصر ضمن قصه طويله سالت عنه بعد قالوا لي مات رحمه الله عليه طبعا مات وهو كان متوقع يدفع يموت بقول لك هي بدي اخليها لاولادي بعد 20 سنه شو الاقسام ولا ايه في الصحراء في حدا سائل فيها لا بس مات ما حتى لو انك في 60 صحراء وعليها دين انت معلق شوف الحديث الاخير
وعن حسين بن واحوي رضي الله عنه ان طلحه بن البراء بن عازب رضي الله عنهما مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوره وقال اني لا ارى طلحه الا قد حدث حدث فيه الموت فامنوني به وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفه مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله
نعم حديث فيه ضعف بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه