ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع باب الموعظه عند القبر نعيش مع كتاب رياض الصالحين للامام النووي وهذه الموعظه فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ينبغي ان نتنبه الى امور واحد ان هذا كان اثناء الدفن ان موعظه النبي صلى الله عليه وسلم كانت اثناء الدفن وليس بعد
الانتهاء من الدفن هذا واحد اثنين ان هذه الموعظه كانت للاحياء ولا صله للميت بها وبالتالي يبطل ما يسمع من بعضهم عندما يقول لابد ان نلقن الميت وهو في قبره ويخاطبون الميت يا ايها الميت فلان سياتيك ملكان فيسالانك السؤال الاول اجب الثاني لا هذا ليس من السنه في شيء اذا الامر الثاني ان هذه الموعظه للاحياء ثالثا انها ليست من باب التلقين فالتلقين هو ان يقول من يوسف على الموت قول
لا اله الا الله رابعا انه لا لم يرد المواظبه مع كل دفن لم يرد المواظبه على الموعظه مع كل دفن وانما هي ينظر الى حال الموجودين وحال المرافقين لهذه الجنازه اذا هذه النقاط الاربعه انتبه انت هي عبد الخالق انتبه وين بتكتب يا هذه النقاط الاربعه اخواني في الله ينبغي التنبه اليها نسمع الان
عن علي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازه في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقع قعدنا حوله ومعه مخطره
مخصره
تنكس وجعل ينكت بمخرهم مخسرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده في النار من النار ومقعده من الجنه وقالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له
نعم اذا النبي صلى الله عليه وسلم وعظ عند القبر وكان بيده المخسره وخاطبهم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنه لكن ليس معنى ذلك انك لا تختار الخير ولا تختار الشر وانما هذا من علم الله كاشف فعلم الله كاشف ولا وليس بجابر فالله عز وجل يعلم ما سوف تفعل ولكن علمه بما سوف تفعل لا يقتضي انك مجبر نعم اذا ننتقل الى تبويب جديد وهو ما هو المطلوب من هؤلاء القوم الذين رافقوا هذه الجنازه؟
الجواب اهم شيء الدعاء للميت الدعاء للميت نسمع
باب الدعاء للميت بعد دخنه والقعود عند قبره ساعه للدعاء له والاستغفار والقراءه
طبعا القراءه لا يوجد قراءه على الميت وانما فقط هو دعاء واستغفار استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه انه الان يسال نعم نسمع
عن ابي عمر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التكبير فانه الان يسال
نعم فانه يسال الان من الملكين فسلوا الله عز وجل له التثبيت ففي هذا المقام ﴿ آية: إبراهيم 27 ﴾ والاخره وفي الاخره نعم نسمع
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اذا تفتموني فاقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور
قدر ما تنحر
قدر ما تنحر جزور ويقسم السمن لحمها حتى استانس حتى استانس
حتى استانس بكم
واعلم ماذا ارجع به رسل
وماذا اراجع به رسل ربي
واعلم ماذا اراجع به رسل ربي وقد
نعم اذا هنا اخواني في الله من السنه ان يبقوا عند قبره بمقدار نحر جزور الجمل ينحر ويقسم وفي هذا الوقت هؤلاء القوم يبقوا يدعوا له ويستغفروا له فبالتالي يكون بمثابه الاستئناس وبمثابه بدايه السؤال فاسال نفسك عن اول ليله لك في القبر ماذا هو حالك ماذا هو حالنا اذا دخلنا القبر اول ليله واول يوم نسال الله ان يطلق لساننا بالجواب الصحيح
امين
نعم الباب التالي
وهو باب الصدقه عن الميت والدعاء له ماذا تستطيع ان تنفع هذا القريب الذي مات لك من اب او اخ او ام او جد او جده بان تتصدق عنهم فالدعاء سبق الان الصدقه عن الميت
نعم نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: الحشر 10 ﴾
نعم هذا هو الدعاء ايوه
وعن عائشه رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت صدقت عنها؟ قال نعم
نعم اذا هذا من حق الام وحق الاب عليه بعد موتهما فهو ان تتصدق عنهما لا تنسى اباك من صدقه لا تنسى امك من صدقه ولو بشق تمره ويعجبني كثير من التجار هنا في وسط البلد انهم لا يردون سائلا مهما كان عدد السائلين فانهم لا يردونهم ولكنهم يدفعون الشيء القليل ادفع شلل بريزه لكن بقول له انا ما بردك لما لا الومهم لانه ياتيهم في اليوم حوالي 50 متسول
فبالتالي كلما دخل شخص اعطوه ولو بالش الشيء اليسير ولو بالشيء اليسير وقابلت احدهم قال انا اقصد عن ابي اخر اقصد عن امي اذا من حق ابيك عليك اذا مات ان تتصدق عنه من حق امك عليك اذا ماتت ان تتصدق عنها نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان قطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
او ولد صالح يدعو له اذا انظر ماذا تركت من ورائك ايها المسلم من هذه الثلاثه اولا صدقه جاريه ما معنى صدقه جاريه
نعم صدقه يستمر النفع بها يستمر النفع بها فمثلا شخص اي اعطى فلان 10 دنانير هذه صدقه لم تستمر اعطاه صدقه لكنها ليست بجاريه هذه انتهت لكن حفر بئرا
يا
فهذه الصدقه مستمره لانه كلما شرب شخص من هذا البئر يصله الاجر وبعد موته يستمر الاجر او مصحف ورثه فكلما قرا شخص من هذا المصحف وصله الاجر او مسجدا بناه ايضا هذا ايش كلما جاء المصلون فصلوا فيه فهذا ايضا من الصدقه الجاريه وهكذا في عشرات المسائل يوجد صدقه
جاريه اسال نفسك اسال نفسك هل تحصل الصدقه الجاريه ام لا تفكر عن غيرك فكر عن نفسك ان تعد صدقه جاريه من الان فكر ماذا ستفعل لكي تحص صل صدقه جاريه تقول جعلت فلان يخرج للعمره هذه ليست صدقه جاريه هي صدقه نعم اعنته للخروج لكن تريد ان تستمر بعد موتك فكر ماذا تستطيع ان تفعل قدمه ثم اسال نفسك عن علم ينتفع به عندك علم توصله للناس او تساعد على نشر العلم فانت واحد من اثنين اما ان تكون عالما او طالب علم
فتنفع الناس واما ان تساعد في نشر العلم فهذا هو او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له هذه ايجابيه الزواج انك تقصد الولد ليس فقط الولد
وانما الولد الصالح والولد الصالح يحتاج الى تعب يحتاج الى متابعه يحتاج الى ارشاد يحتاج ان تاخذه معك في المجالس يحتاج ان تنفق عليه فبالتالي اخواني في الله انظر انظر ماذا هو حالك اتجاه ولد صالح يدعو له والمحروم من اتيحت له فرصه الزواج ولم يصبر على زوجته فطلقها ايه وين عاد ما يصح لك زوجه النساء تحتاج الى صبر تحتاج ان تصبر على زوجتك حتى يكون لك الولد وهذا الولد تحصل الاجر من ورائه ولد يقول لا اله الا الله ولد يصلي يصوم
يطلب العلم وهنيئا لك اذا كان هذا الولد ممن يحفظ كتاب الله هذا الولد ممن ينفع الاسلام والمسلمين ان الابوين ليجدان مكانا عليا في الجنه فيقولان يا رب من اين لنا هذا ففي روايه باستغفار ولدكما لكما باستغفار الولد الاب والام يرتفعان والروايه الاخرى هذا بتعلم ولدكما القران انظر اسال نفسك هل عندك ولد يحفظ القران هل عندك ولد يطلب العلم ولد يشمل الذكر والانثى ليس محصورا بالذكر الولد هو المولود فيشمل الذكر والانثى فهل عندك ذكر يحفظ هل عندك بنت تحفظ
اذا هذا فانظر لما تزوجوا الودود الولود حتى تحصل حسنات اكثر واجر اكبر لكن هذا يحتاج الى تعب خصوصا في هذا الزمان اما خلف وزد هذا ليس من ديننا نعم ولا حول ولا قوه الا بالله خلف وسافر عنهم ولا حول ولا قوه تضيع اولادك بالسفر وضيع اولادك بالسفر اختصر من سفرك ما استطعت اختصر من دوامك من عملك ما استطعت دوامك الطويل يقضي على الاسره الدوام الطويل يقضي على الاسره وسوف تقطف هذه الثمره بعد حين فتحتاج ان يكون دوامك قصيرا حتى تبقى مع الاسره تبقى تنصح ترشد
تبين تعلم تربي اما شو دوامك من الفرشه
للورشه ما بتربيه او بتقول لي لا والله المراه عندي بتربي ما بيكفي فيه الام والاب يكمل احدهما الاخر لا غنى عن الام ولا غنى عن الاب في التربيه فلذا عليك ان تصبر على زوجتك حتى تربي اولادك وعليك ان لا تسافر حتى تربي اولادك وعليك ان تقصر في دوامك في دوام وساعات العمل حتى تربي اولادك والناس على طرفين شخص دوامه طويل من الخمسه للثمانيه من السبعه للسبعه بروح على البيت في عنده قدره يربي ولاقدره يتابع
والقسم الثاني عنده وقت لكن لا يتوجه الى متابعه اولاده وتربيتهم لا هذا احسن ولا ذاك احسن اذا هذا هي معنى هذه المعاني الثلاثه التي تنفعك اذا دخلت في قبرك نعم ننتقل الى ثناء الناس على الميت يلا يا احمد
باب ثناء الناس على الميت
ما هي فائده ثناء الناس على الميت فائده ثناء الناس على الميت انهم ش شهداء الله في الارض ويوم يقوم الاشهاد شهداء الله في الارض ولكن هذا الثناء نابع من علمهم بهذا الميت ومن غير تكلف ومن غير طلب من اهل اثنوا عليه او من جهات رسميه هنا وهناك لا نابع من القلب لذا كان يقول الامام احمد بيننا وبينكم يوم الجنائز نعم نسمع
عن انس رضي الله عنه قال مروا بجنازه فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجب ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجب فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجب فقال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنه وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض
نعم اذا من الشهاده المعتبره شهاده اهل الديانه والاستقامه شهاده اهل العلم هذه الشهاده المعتبره والذي يبحث عنها الشخص فاياك ان تقول انا لا يهمني الناس لا يهمك الناس اذا خالفوا شرع الله اما حكم الناس عليك من اهل العلم ومن طلاب العلم فهذا يهمك هؤلاء شهداء الله في الارض فاذا تتابع الصالحون والعلماء فاثنوا عليك شرها فيا ويلك لك واذا اثنو عليك خيرا فهنيئا لك
نعم ننتقل الحديث التالي
وعن ابي الاسود قال قدمت المدينه فجلست الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرد الجنازه واثني على صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخرى فاثنى على فاثني على صاحبها خيرا فقال عمر وجب ثم مرثه فاثني على صاحبها شرا فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المؤمنين قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعه خير ان الله الجنه فقلنا وثلاثه قال وثلاثه وقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد نعم اذا اهتم بمن يشهد لك بالخير من اهل العلم او من الصالحين حتى لو واحد حتى لو
واحد فهذا شيء مهم جدا اخواني في الله طيب ننتقل الى التبويب التالي
باب فضل من مات له اولاد صغار
اها هنا البلاء ان يموت لك اولاد وهم صغار والصغار لما يكون البلاء شديد بموت الصغار
نعم لانك لا تعرف خيره من شره اثنين انه في هذا السن فانت تشمه شما او يطيعك خادم مطيع فبالتالي هذا السن عند موته فيكون القلب مكسور لكنه يرضى بقضاء الله وقدره اما بعض الاباء يتمنى موت اولاده عندما يكبر فعندما كبر واشتد ساعده فاول ما يفكر يفكر باذى الوالد او باذى الام فتجد كثيرا من الامهات لا تتمنى رؤيه ابنها بسبب العقوق الذي على الساحه ولا بد ان تفهم انه لا غنى لك عن قوله تعالى ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾
فبالتالي لا بد ان تتكلم بالقول الكريم نعم اذا هؤلاء الصغار بعدما يموتوا ماذا يكون حالك؟ يكون حالك صابرا ومحتسبا راجيا الاجر والثواب عند الله عز وجل ماذا تكافى نسمع
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلاثه لم يبلغ الحنثى الا ادخله الله الجنه بفضل رحمته اياهم
نعم بفضل رحمته اياهم من مات له ثلاثه فصبر واحتسب فهذا باب الى الجنه نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثه من الولد لا تمسه النار الا تحله القسم
نعم الا تحله القسم ﴿ آية: مريم 71 ﴾ نعم
وعن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه قال جاءت امراه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديث واجعل لنا من نفسك يوما ناتي فيه
هذا حقيقه اخواني في الله مهم جدا لنسائنا ونسائكم وهي ان يكون يوم للنساء من يحيي هذه السنه درسا للنساء ونسال الله ان يعينني واتيه مدرسا من كان مستعدا لتهيئه وتطبيق هذه السنه فنسال الله ان يعينني ان اتيه مدرسا وكلما ذكرت هذا الحديث وما كان على شاكلته شعرت بتقصير صيري اتجاه اخواتي وبناتي فهن النساء بحاجه الى من يدرسهن ويعلمهن سواء
كانت كبيره ام صغيره فمن يتصدى ويهيئ لاحياء هذه السنه واحياء السنن فيها اجر عظيم وياتي بما يهيئ من خدمات ولقاءات ييسر عليهن الحصول والوصول الحصول على المعلومه والوصول الى الدرس فنسال الله ان يكرمنا واياكم بتطبيق هذه السنه
فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال اجتمعنا يوم كذا وكذا
اذا هكذا استجاب تاب النبي صلى الله عليه وسلم نعم
فاجتمعنا فاتاهن النبي صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امراه تقدم ثلاثه من الولد الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراه واثنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنين
نعم فاذا هذه مكافاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي شيء زائد فقلنا ثلاثه لهم الجنه بصبر ها هؤلاء الاهل بفقد الثلاثه فيحصل هذا الاب والام الجنه فهنا مكافه اخرى انه اذا فقدوا اثنين فايضا لهم الجنه بمشيئه الله عز وجل نعم ننتقل الى تبويب اخر
باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين ومصارعهم واظهار الافتقار الى الله تعالى والتحذير من الظهره عن ذلك
نعم هذه سنه ايضا وهي انك اذا مررت بديار المعذبين فعليك بالبكاء عليك بالبكاء حتى تحصل وتحصل الموعظه واياك ان تذهب متمتعا او متنزها الى ديار المعذبين فاذا بك تجد نفسك عاصيا لله عز وجل فديار المعذبين تمر بها مرورا ولا تمكث بها
والسؤال الذي ياتينا دائما يا شيخ البحر الميت من ديار المعذبين هكذا هو الظاهر ان البحر الميت من ديار المعذبين فاولا ان الخليل وهي بلد ابراهيم عليه الصلاه والسلام مطل على البحر الميت اثنين انها اخفط بقعه على وجه الارض ثلاث انها ميته فيها الحياه وبالتالي هذه مظاهر انها ديار المعذبين فهي اخفض بقعه ولا يوجد فيها حياه وفيها اطلال ابراهيم عليه الصلاه والسلام السلام عليها فبالتالي متى جئت البحر الميت فمر ولا تمكث
اذا نظرت فلا تطيل النظر استمر واذا ادركتك الصلاه نعم تصلي لا اقول لك لا لكنك تسارع ايش المسير فهذه ديار المعذبين اضف الى امر اخر يا جماعه البحر الميت اماكن مظنه كشف العورات فما يسمى بشط العائلات وما شابه فهناك كشف للعورات وتساهل من قبل الرجال وللاسف في اماكن كشف عورات من النساء ف المصيبه الاخرى وهي وجود كشف العورات فبالتالي عندنا عده محاذير في الذهاب الى البحر الميت
وقد يقول قائل هناك مياه فيها علاج نقول العلاج اولا قد يقبل الاستثناء ولكن لا تاخذ عائلتك معك فقط يذهب الشخص لوحده الذي يحتاج الى العلاج عندما يثبت ان هذا اصلا فيه علاج وبالتالي اذا كان مجرد كلام وتخمين وتوقع فهذا لا يلتفت اليه لا من قريب ولا من بعيد فالذهاب للعلاج لفتره قصيره ثم تتابع وترجع الى ديارك له وجه انك ذهبت للحاجه نعم اذا تنبهوا اخواني في الله الى هذه الاشياء التي يكثر السؤال عن نسمع الحديث
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تكفلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم
نعم وسكنتم ﴿ آية: إبراهيم 45 ﴾ فاذا هناك موعظه وهناك عظه ومع ذلك انت مطالب بالبكاء وبالتالي تخشى ان يحصل بك ما حصل صل بالامم السابقه نعم
وفي روايه قال لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر قال لا تدخلوا المساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع رسول الله صلى الله عليه وسلم راسه اسرع السير حتى اجاز الوادي
نعم بهذا نكون اخواني في الله قد اتممنا كتاب الجنائز
على محمد وعلى اله وصحبه