ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام عند سنه الظهر وما فيهما من فضل والهيئه والعدد فاولا بالنسبه الى سنه الظهر ورد في فضلها احاديث كثيره سنسمعها الان لكن العدد هناك ورد اكثر من عدد فورد ورد اربعا قبل الظهر او واربعا بعد
الظهر اربعه فيارعه ورد اربعه قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وورد ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر ثلاث احوال افضلها الاول ثم الثاني ثم الثالث هل تصلى متصلات؟ نعم يمكنك ان تصليها متصلات وتتشهد في التشهد الاول والثاني هل يمكن ان تصلي ركعتين ركعتين؟ نعم يمكن ان تصلي ركعتين ركعتين نسمع الاحاديث في سنه الظهر نعم
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها
وركعتين بعدها اذا هذا الاول اثنين
وعن عائشه رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر
لا يدع كلمه لا يدع على ماذا تدلوا
انه صلى الله عليه وسلم مواظب
نعم المواظبه والتاكيد لا يدع اربعا قبل الظهر اسال نفسك كم تصلي قبل الظهر نعم
وعنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته قبل الظهر اربعه ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل البيت فيصلي ركعتين
اذا هذا يبين انه عليه الصلاه والسلام كان يصلي بعد الظهر ركعتين طب الحديث التالي
وعن ام حبيبه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربعا حرمه الله على النار
ماذا يختلف هذا الحديث عن الاحاديث السابقه؟ ماذا يختلف هذا الحديث عن الاحاديث السابقه؟
عدد الركعات بعديه قال
نعم انه ذكر عدد ركعات سنه الظهر البعديه اربعا فاذا اربعه قبل الظهر واربع اربعه بعد الظهر نعم
وعن عبد الله بن السائب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعه تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح
نعم هذا بعد ان تزول الشمس ما معنى ظل الزوال وما معنى الزوال ظل الزوال تفضل الشمس السماء
يعني احسن من هيك
تكون الشمس في الوسط فتزول
اخواني في الله حتى تعرف ظل الزوال فهذا يعرف بدايه عندما تشرق الشمس فيبدا الظل للشاخص او للانسان او للاشياء يظهر ثم اذ به يمتد اي يصبح طويلا يطول ثم يصبح اكثر طولا واطول حتى يصبح الظل طويلا ثم يثبت فعندما يثبت هذا عندها يقال هذا ظل الزوال اذا معنى ظل الزوال هو ظل ظل الشاخص الذي يثبت عنده الظل فلا يطول فهذا يسمى ظل الزوال وهنا تكره الصلاه تكره
الصلاه ثم بعد ذلك يقصر اول ما يقصر يدخل وقت الظهر اول ما يقصر يدخل وقت الظهر فهذا معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلي بعد زوال الشمس فعندها الشمس تبتعد وتمشي عن كبد السماء وعلى ضوءها نصلي سنه الظهر فاولا ظل الزوال تصبح كراهه ثم تزول فيدخل وقت الظهر فنصلي
اربعا
نعم الحديث الاخير
عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها
اه انظر اذا كنت معذورا فلم تصلي سنه الظهر ال القبليه اربعا كنت معذورا فلك ان تصليها بعد الظهر اربعا فلك ان تصليها بعد الظهر ايش؟
اربعا
نعم ننتقل الى سنه العصر
باب سنه العصر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكه المقربين ومن تبع تبعهم من المسلمين والمؤمنين
اذا هذا يبين هيئه صلاه الاربع ركعات قبل العصر تصلي قبل العصر كم ركعه اربعه هذا الحديث يبين هيئه الصلاه الاربع قبل العصر كيف تكون واحد
اربع متصلات
واحد متصلات اثنين
يفصل بينهن بالتسليم يعني في ت تشهد وسط
اثنين يوجد تشهد اول فاذا نصلي قبل العصر اربع ركعات متصلات وفيها تشهد اول وتشهد اخير نسمع الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلى قبل العصر اربعه
نعم رحم الله امرئا صلى قبل العصر اربعا ماذا دعا له النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي قبل العصر اربعا ماذا دعا لهمه
بالرحمه دعا بالرحمه طب اذا لم تصلي اربعا قبل العصر فعلى الاقل صلي ركعتين اسمع الحديث
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين
نعم على الاقل صلي ركعتين ننتقل الى سنه المغرب
باب سنه المغرب وب بعدها وقبلها
بعدها وقبلها النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب غرب هذه سنه ضائعه لان اكثر الناس ياتون الى المغرب مع الاقامه قال صلوا قبل المغرب والحمد لله انه في الثالثه قال لمن شاء هلا حتى لا تصبح واجبه فنسمع اما بعد المغرب فلك ان تصلي ركعتين نسمع الح
عن عبد الله بن مغفل مغفل
وعن عبد الله بن مغفل
وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب قال في الثالثه لمن شاء
هذه لمن شاء تدل على عدم الوجوب نعم
وعن انس رضي الله عنه قال لقد رايت كبار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب
نعم يبتدرون السواري ما معنى يبتدرون يتسابقون الى السواري او يذهبون الى السواري
يجعلونها ستره
نعم يجعلون السواري هذه ستره
فهذا يدل على سنه المغرب ويبتدرون يعني ليس واحد واثنين الجمع الاكبر يسارعون الى صلاه ركعتين قبل المغرب غرب نعم
وعنه قال كنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب
اذا هاتان الركعتان مشتهرتان في زمن
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين قبل المغرب ثم انظر التتمه فقيل
فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم لم يامرنا ولم ينهانا
نعم هذا هذا يدل على سنه تسمى السنه السنه ايش؟
التقريريه
التقريريه فالنبي صلى الله عليه وسلم متى راى امامه عباده وهذا في زمن التشريع فكان الاجتهاد في العبادات مفتوح فاذا اقره النبي صلى الله عليه وسلم تصبح سنه
تقريريه تصبح سنه
تقريريه
تقريريه
نعم ايوه
وعنه قال كنا بالمدينه فاذا اذن المؤذن لصلاه المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتى ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاه قد صليت من كثره من يصليها
من يصلي فاذا اكثر الموجودين كانوا يصلون ايش
سنه ايش
القبليه
القبليه حتى ان الداخل يظن انهم يصلون السنه البعديه وانتهت الصلاه ومتى تستطيع ان تصلي السنه القبليه للمغرب
بعد صلاه
بعد
بعد صلاه المغرب بعد
ما انت تستطيع؟
بعد الاذان
عند التبكير
نعم عندما تاتي مبكرا لصلاه المغرب انظر الانتظار بعد المغرب قليل وبالتالي كانوا يبتدرون مباشره يسارعون ويتخذون الاسطوانات ستر فهنيئا لمن اكرمه الله كما قيل لبعض العباد او لاحد العباد ما بالك اذا اذن عليك المؤذن كنت في المسجد فقال سبحان الله الاذان للغافل ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ اسال نفسك ما هو السبب انك لم تاتي الى المسجد الا بعد الاذان
ان كنت طالب علم بتحضر في درس او بتكتب فهذا لا يضرك لانك ك منشغل بالعلم وطاعه اخرى اما اذا كنت ملهيا فهذا شيء يعني عجيب وهذه غفله العمل لا ينتهي سوف ينتهي عمرك وسيعمل من بعدك بمشيئه الله عز وجل فما هو الحل؟ الحل هو التبكير يا جماعه طيب ننتقل الى سنه العشاء ايوه
باب سنه العشاء بعدها وقبلها
اذا قبل العشاء اذا يمكن ان نصلي ماذا نصلي قبل العشاء ماذا نصلي قبل العشاء
تحيه المسجد
لا مش تحيه المسجد شيء اخر
سنه الاذان
اه اي نعم بين كل اذانين صلاه الاذان الاول هو الاذان العام
والاذان الثاني وهو الاقامه بين كل اذانين صلاه لو سمحتوا شباب قربوا عمو عمه شباب قربوا بده يركي على الحيط يركي ما في مشكله بس باقي الشباب الصغار خصوصا ما تركي على الحيط عمو انت صغير الكبار بس بركوا قدم عمو قدم
قدم عبد الرحمن قدم يابا
يعني عشان لو سمحت قدم كل واحد يقولله قدم يعني عمو قدم ايوه صار الداخل في مجال يقعد طيب خلينا اذا هذه سنه ايش العشاء بده يركي على الحيط شباب يركي اذا يعني ما عننا مشكله بس ما يكون عمره 20 سنه ولا 15 ولا هذا ما بصير 15 يركي على الحيطه او 20 او 25 شباب هذول طيب انا شايف لك شباب الايام ها وضعهم ماتم
نعم فاذا هذه سنه بين كل اذانين صلاه بين كل اذانين
صلاه
صلاه الاذان الاول وهو
الاذان العام والاذان الثاني وهو الاقامه
وهذا يشمل الصلوات الخمس ليس محصورا ب العشاء لكنه ذكر العشاء لانه لا يوجد نص بسنه العشاء القبليه وانما تجري تحت عموم بين كل اذانين صلاه شوفوا يا جماعه قدش نحن مقصرين اللهم اغفر لنا حقيقه هي الاحاديث اول من يستفيد العبد الفقير طبعا الحمد لله يعني لا نعرفها وقد يكون اكثر الاخوه يعرفها لكن عندما نسمع مثل هذا الجو فهذا دعوه لنا ان نطبق ونراجع حساباتنا ما المانع ان نكون في المسجد يا اخي على الاقل مع الاذان مع الاذان خلاص على الاقل ن نكون متوضئين قبل الاذان ما بصير اذا واحد يقول له قوم توضى يقول لك اذن هذا علامه غفله الاصل ان تكون متوضئ قبل ايش
الاذان وتاتي الى المسجد يا اخي مع الاذان اذا تاخرت بعد انتهاء الاذان ذان خلاص انا اعرف بعض الناس ممن كان هنا في وسط البلد من عامه الناس لكن كان فيه صفه لا نجدها حتى في كثير من طلبه العلم الذين لا ينشغلون بالعلم وهو انه لا يقبل لا يقبل ان يؤذن عليه الاذان وهو في الحانوت في الدكان في المحل بتاعه لابد ان ياتي الاذان عليه وهو في المسجد فدائما قبل الاذان بعشر دقائق يكون طالع من المحل حتى مات رحمه الله شو مكسبنا نحن يا جماعه مكسبنا بصلاه تبكير للصلاه ترى بتتشجع بتيجي بتقرا قران بتراجع حفظك يعني اوقات تكون معمره في المساجد
طيب ننتقل الان الى سنه الجمعه عه سنه الجمعه وسوف نرى ان المؤلف لم يذكر السنه القبليه لانه لا يوجد سنه قبليه للجمعه الجمعه فقط لها سنه
بعديه الجمعه فقط لها سنه
بعديه ويمكنك ان تصلي ركعتين ويمكنك ان تصلي اربعا هذه ايش سنه الجمعه البعديه يمكنك ان تصلي ركعتين ويمكنك ان تصلي اربعا طبعا بعض العلماء قال اذا صليت في البيت صليت ركعتين واذا صليت في المسجد صليت اربعا تعويضا والراجح انه يمكنك ان تصلي في المسجد ركعتين او اربعه وفي البيت
يمكنك ان تصلي ركعتين او اربعه وخصوصا هناك الترغيب في صلاه السنه اين في البيت خصوصا اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي السنه اصلا اين
في البيت فتعالوا بنا طبعا هناك قول فقهي انه يوجد سنه قبليه للجمعه لكن هذا القول الفقهي قول مرجوح ليس هو الراجح الراجح فقط سنه بعديه للجمعه وفي نفس الوقت يمكنك ان تاتي مبكرا الى صلاه الجمعه فتبدا تتنفل تصلي ركعتين طويلتين تصلي اربعا بل ورد عن بعض السلف انه كان يصلي ثمانيه ثمان ركعات فيا اخي في الله سارع وبكر واطمئن في هذه الصلاه فيوم الجمعه يوم تزكيه طيب نسمع الاحاديث
في حديث ابن عمر انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الجمعه
نعم سبق
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعه فليصلي بعدها اربعه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعه حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته
نعم اذا يمكنك ان تصلي اربع ركعات بعد صلاه الجمعه وهذا الافضل والاحسن والاكمل ويمكنك ان تصلي
ركعتين وفي ذلك فليتنافسنافس
المتنافسون طيب ننتقل الان الى تبويب جديد من تبويبات الامام النووي وهو الترغيب في صلاه السنه في البيوت
باب استحال
استنى شوي ترغيب صلاه السنه في البيوت وهذا صلاه السنه في البيوت له ايجابيات اولا وهو اهم شيء وهو
لا نجعل بيوتنا اتباع الرسول
صلى الله عليه وسلم في صلاه السنه في البيوت. اثنين
لا نجعل بيوتنا كالمقابر.
نعم نجعل بيوتنا كالمقابر. طيب كيف يعني لا نجعل بيوتنا كالمقابر وضح لنا تفضل
ولا مين جيران انت اللي جا في المقابر ما فيها صلاه
احسنت لانه المقابر ما فيها صلاه فانت عندما لا تصلي في بيتك فانت تشبه بيتك بالمقبره مش تروح تصلي الفريضه الفريضه اين في المساجد يا رجل طيب ثلاث الفائده الثالثه في الاخير
تعلم ابنائك الصلاه عمليا
ان هذا ينعكس على اهل بيتك فتجد ابنتك او ابنك الصغير يتعلم ويتعثر لانه الغالب الولد والبنت يقلد والديهم وفي هذا الزمان واحد بيسال كيف استطيع ان اخلع الخلوي من ابنائي بسيطه انت اخلع حب الخلوي من قلبك اقبل على الكتب وهذا سيدعو الى تاثر الجميع
لو راك اولادك وانت تكتب وانت تقرا سوف يتاثرون شئت ام ابيت سوف يتاثروا وحتى اقبل على الخلو سيخف وسيقل فاذا التطبيق العملي للاب شيء مهم وللام اما يا روحوا على الجامع وهو حضرته وين صلي في البلا يا اولادي بدي تقراوا قران طب انت يابا بتقرا يا اولادي انتم اقراوا اه ز اللي بقول لاولاده تدخنش هو
مدخن دير بالك ايها الاب في ملاحظه مهمه جدا ايها الاباء ملاحظه جدا ان التقصير اذا صدر من الاب فمباشره ينعكس على الاولاد حضرتك حبيت تسمع لك اغنيه والعياذ بالله تاكد هذا سوف ينعكس على اولادك وهكذا حبيت تدخل لك سيجاره والعياذ بالله سينعكس هذا على اولادك تحب المال تحب المصاري انت سوف ينعكس على اولادك رح يطلعوا حببين مصاري برضه كسول بتقوم على الصلاه مع الاقامه سوف ينعكس على اولادك لما اكثر الاباء يصلوا الفجر
ثم يرجعون الى البيوت مباشره بقول لك بدي اصحي المراه والاولاد لانه حضرته كسول ما صحي الا ايش
مع الاقامه والمفاجاه احيانا بكون امام المسجد هيك ايه امام المسجد صاحي قبل الاقامه بخمس دقائق يا جماعه زدناها كثير شو وراك لا ش انت بدك تشتغل في العباده هدايه تشتغل فيها الناس في هدايتهم انت اطول الليل لك ليلك طويل انه ما في جهد وتعب عندك فيا اخي في الله تنبه الاولاد سوف ينعكس اذا هذا الفائده الثالثه من صلاه النافله في البيوت اربعه
ان يصلي بهم الفرض هو يصلي في نتكلم عن صلاه النافله
ان يبتعد الانسان عن الغفله يكون قريب من الله مش بس بالمسجد ان يبتعد عن الرياء فصلاه السنن في البيوت مظنه الاخلاص اكثر نحن لا نشكك في نيه من يصلي السنن في المسجد ونحن منهم اللهم اغفر لنا لكن من يصلي في بيته فهو اقرب الى الاخلاص
الله اكبر
ودائما اخواني في الله في ملاحظه يذكرها اهل العلم ان الانسان يخفي عمله الا عن زوجته كيف بدك تخبيه؟ لا تستطيع الا اذا بيتك وسع ما شاء الله اربع غرف ومنافعهن اما في الغالب الشخص لا يستطيع ان يخبي عمله عن زوجته ولا عن اولاده بدك تصوم اثنين وخميس اول واحد بيعرف مين زوجتك ليش بدي اسوي لك فطور الصبح اسوي لك فطور
احكي لي قبل ما تيجي ه تيجي تقولي وين الاكل لا صايم اليوم ها عرفت اول واحد مين عرف
اسويلك كاسه شاي
او العكس بصير انت تعرف اسويلك كاسه شاي مين اللي بيسو؟ الله نحن عارفين هالايام هي
فاول واحد بيعرف الزوج اسوي لك فطور يا حبيبتي لا روح بس اجلي الجليات هسه ب لا هو العكس الاصل هي اللي تجلي الجليات يا اخي الميه دافه بتحب ولا بارده يعني قرر من الان قبل ما فاذا هنا النقطه الرئيسيه اخواني في الله انه الزوجه صعب انك تخبي عنها كثير من الطاعات
ومع ذلك هناك من السلف ومن العلماء من مات ولم ي ولم تعرف زوجته بالصدقته على الفقراء
وانما عرف عرف انه كان يتصدق على الفقراء والمساكين بعد موته ليش اجوا يطالبوا يعني له 40 سنه بينفق على الفقراء والمساكين وزوجته واولاده مش عارفين هون الاخلاص بعد ما مات الفقراء ايه فش ما اعطانا وينه هذا ما هون كان يجي هون اجوا وين والله مات
40 له 40 سنه بينفق علينا اخلاص طبعا ايضا يذكر عن بعض السلف انه كان يقوم الليل خلسه يعني زوجته حائض ما بده يوقظها فيقوم خلسه وزوجته نائمه ويبدا بالصلاه بل منهم من كان يبكي وزوجته لا تعلم خوفا من الله طبعا هذه درجه عاليه اما واحد يا جماعه رحنا نساوي عمره نطوف ماسك لي امه وماسك لي الخلوي بصور في حاله وبنزل على الفيسبوك انظروا يا ايها اه الله اكبر شو هالاخلاص يعني شوفوني يا ناس هيني بساوي في عمره وماسك امي يا جماعه خلي لك خبيئه بينك وبين
ربك اذا بررت اباك فلا تقول له يلا ما انا لوجه الله بدي ابرك اي شو جاي تحمله جميله ليه؟ واذا بررت امك فلا تقل لها يلا بس لوجه الله يلا توكل ايه يعني ايش يعني ناخذ لك كفين و بعرف عبارات بعض الناس ﴿ آية: البقرة 264 ﴾ فاذا الاخلاص اخواني في الله من اسباب ومن علامات ومن دواعي الاخلاص ان تصلي النوافل في البيوت طيب نسمع الان الفضي الله احمد
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاه صلاه المرء في بيته الا المكتوبه
افضل الصلاه طبعا يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه من كان يخاطب
الصحابه
انتبه من كان يخاطب من
الصحابه
الصحابه رضوان الله عليهم طب الصحابه اين كانوا يا في مكه
يا في المدينه في مكه في المسجد ايه
الحرام في مكه المسجد النبوي يا جماعه ارحمونا شويه
وفي المدينه يوجد
المسجد النبوي مش راضين يحكوا يقول لك بلاش يطلع هسه المسجد الحرام ما هو بدكم تصحصحوا الله يجزيكم الخير جايين نعسانين لهالدرجه ما الليل طويل
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ومع ذلك هو يخاطبهم ان صلوا السنه في بيوتكم مع انه الصلاه في المسجد الحرام بايشلاه
ب
100,000 صلاه لكن هذا في الفريضه وفي المسجد النبوي ب 1000 صلاه وبالمسجد الاقصى
250
250 500 لا يثبت صلاه في المسج في مسجد هذا باربع صلوات عن المسجد الاقصى صلاه في المسجد الاقصى ب 250
المسجد النبوي مسجد الحرام
100000 بس هذا في الفريضه وصرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم اثنين التطبيق العملي انه كان يصلي السنه اين
في بيته كان يحد الصحابه وهم في مكه والمدينه ان يصلوا النوافل والسنن في بيوتهم فصلاه السنه في بيتك افضل من ان تصليها في المسجد النبوي افضل من ان تصليها في المسجد الحرام شوف لوين يعني الامر صلاه السنه في البيوت فضل عظيم جدا وصلاه المراه في المسجد النبوي افضل ولا في بيتها في الفندق البيت
في الفندق افضل يا جماعه شوف العو فكنا نحكي للناس صلاه المراه في بيت يا افضل طيب احنا جايين من الاردن ليش وانتم جايين هنا تفكروا لكن ان ذهبت لكي تتشجع وتتنشط و تستمع الى درس او تلتقي بواعظات او تكون تحفز على قراءه القران فيصبح الذهاب الى المسجد للتبعات التي معه افضل وبالتالي بالتالي المراه في المسجد النبوي خمس صلوات رائحه جايه على المسجد في المسجد النبوي نعم في ولا في المسجد الحرام رايحه جايه على المسجد بيجي النسوان والله الحمد لله كنا نصلي الظهر في المسجد الحرام وما نطلع الا وين
مع بعد صلاه العشاء اولا يا اختي الله يرضى عليك هذا ليس فضيله لانه الافضل ان تصلي في بيتك وتاتي مرتين او مره مرتين للمسجد الحرام للاسباب التي ذكرنا اما الرجل هو الذي يذهب الخمس صلوات اثنين انت ليش كنت تساوي هيك عباده ولا انك ساكنه في العزيزيه مش رح تعرفي ترجعي او ساكنه عند الجن محبس الجن شو بده يرجعك هسا صارت عباده طيب اسكني في فندق الماس تشوف وفعلا بتقضيها هون ببين اللي بقول لك انا بدخل المسجد الحرام ايش بطلع تطلع ليش يا حبيبي لانك منفي ساكن وين في المسفى اللي تحت روحكل في اجياد السد في سرايا الايمان
ولا في الماسا ولا في المريديان ولا واشوف بتقضيها الخمس صلوات معتكف في المسجد بتجاهد نفسك ولا كل شوي بدي اروح اتوضى والله بدي اروح اريح ل شوي ما في 100 متر 200 متر فاياك الشيطان يعني يقنعك انه انت بهذا الشكل انت معتكف في المساجد حسن نيتك جاهد نفسك ان شاء الله سكنت مش في العزيزيه سكنت في خيبر بس حسن نيتك اما ونازل تحكي للناس والله ده طب ليش بتحكي للناس فاهمني فهمني ليش جاي تحكي لنا يعني واللي بيقول انا والله الحمد لله في رمضان بروح بعدكف ليش معي مصاري بظل نايم في الجامع اه معك عشان معك مصاري صرت بدك تعتكف حسن نيتك
حتى لو معك معك مصاري حسن نيتك قول لو معي مصاري برضه بدي اعتكف هيك يكون نيتك حتى لو سكنت في الماسه والمريديان وابراج الصفوه وبلاط الح برضه بدي اصلي ال اصلي الظهر وما اطلع الا على العشاء هذا اللي اجاز اصلا هذا بس رباط اعتكاف دير بالك الراجح الخلاف بين العلماء اقل الاعتكاف ﴿ آية: البقرة 201، التوبة 49 ﴾ لي بنهارها والقول الثاني ارجح اقل الاعتكاف يوم اما اللي حاطين لي اياه على المساجد نويت الاعتكاف في هذا المسجد ما دمتوا فيه يعني ما دمت 10 دقائق فش اعتكاف ع دقائق يا جماعه ولا حدا من الفقهاء فيما اعلم قال انه في اعتكاف ع دقائق واذا في قول مرجوح
وللاسف وجدت هي العباره معلقه في المسجد النبوي بس هي لانها متوارثه ليس من العلماء المعاصرين هذا تخطيط واقلام وساب من السابقين على كل حال ننظر ونسمع الى الحديث التالي نعم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا
سبق لان القبور لا يصلى فيها الحديث التالي وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى احدكم صلاته في المسجد فليجعل
في مسجده
في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا
انظر سيجعل الله في بيتك خيرا طبعا اغرب شيء يا جماعه قابلته انه بعض الناس بقول لك انا بدي اصلي السنه في البيت يا شيخ بناء على هذه الاحاديث وهذه النصيحه جزاك الله خيرا بروح على البيت بصلي بالمره بصل الدار بيقعد مع المراه والاولاد او بخش بياكل بعد شوي ايه ما صليتش السنه انا والله حشرت بس بدي اقعد ماتوضى واعيد وهذا يلا الله يغفر لي راحه السنه ايه لا يا حبيبي تصلي وين
في المسجد
واحد ثاني ايش ساح
الوتر في اخر الليل احسنت كل يوم بيجي على الفجر متاخر يا عم انت لا تصلح لا تصلح ان تصلي الوتر في اخر الليل لانه انت على صلاه الفجر
بتيجي متاخر وبتروح عليك احيانا انت لست اهلا هي العبادات بتهيئه زي بعض الناس بده يتزوج وما عليه طلب يعني ما عليه في فيك مواصفات انه المجتمع يقبلك وبتاخر بصير يتشرط في العروس شروط يا رجل لا تتشرط شيل الموجود لانه انت مليح لقيت حدا يوافق عليك اصلا قاعد بتتشرط انت ابن تيميه ابن تيميه ما تجوزش بحاله ف فببلش لا انا لي شروط وضوابط في العروس شو ضوابط قدش صرت 25 ولسه بتقول في ضوابط 30 قدش 35 قابلت يا جماعه ناس عمره 30 و35 و40 و45 و50 ومش متجوزين ولسه ايش
بدور على ايش
يا زلمه بناتي انيات الشرط الاول الشرط الثاني شو بتتشرطي منيحلاقي حدا ياخذك منيح ل حدا وياخذك هالايام هي حدا بيتجوز حتى هيك بدك تحكي لها شايف حالها هي وما البنات اكثر من الشباب ترضي على لا برضا تشيل الموجود تتشرطي عدد البنات كثير ف هذه مشكلته بصير يشترط بضيع حاله يا جماعه انا قابلت واحد مات ونفسه يتجوز قبل ما يموت باكم من سنه قابلته بديش اقول لك سنه وفاته قبل ما يموت باكم من سنه مات وسنه 61 ومش متجوز كان عمره 55 بقول له شو؟ قال والله نفسي اتجوز اربعه مع بعض
ومع ذلك ما تجوزش مات ب 61 سنه مات فلا تقعد انت وهذا انا ما بصلي السنه الا وين؟ في البيت بروح على البيت ما بيصلي السنه انا ما بطلب العلم الا عند العلماء طيب هي في علماء روح هي في واحد في الصومال روح انو صومال يا زلمه بتحكي طيب بلاش في الصومال هي في الرياض واحد انو رياض انا اذا ما اجا لعندي ورن علي وترجاني بجيش كمان والله انا ما جيت على درسك يا شيخ سفيان ما ترجيتني ترجع ارجع اذا بتترجاني شو ترجاك يا زلمه ما في شيء اسمه ترجاك في الشارع يعني بدك ا تمشي زي ما بقول لك ايه الشيخ يمشي زي ما بقول لك كيف صارت اقول لك
يعني مش عارف شو اقول لك بس انا بدي ادلع ما فيش في دلع فيش دلع يا زلمه ما بكفي الواحد مراتك بتدلى عليك انت جاي تدلي علينا فبعض الناس بيشترط شروط عند الشروط ما بلاقيها فبالتالي ما بفعل شيء بدي اشتغل
ممتاز الشغل مليان هي بوسط البلد انت مارق هيه هيه على سقف السيل هنا في اربع محلات مكتوب مطلوب عامل مطلوب موظف مطلوب اربعه اربع ه قدامنا معقول مش صح لك ولا واحد لا انا في شروط للوظيفه اللي بدها توظفها شو شروط غير حلال تشترطش هذا الحكي ايمتى بتشترط انك تكون شغال وبتدور على احسن وقتي تشترط زي ما بدك اما انت بتشتغل فبدك تقبل باي وظيفه شو الوظيفه الاولى عامل اه بدك تشتغل عامل شو الوظيفه الثانيه منظف مجلى يعني في مطعم على المجلى بدك تشتغل وانت بتشتغل قول بدي احسن ماشي وهذا يا جماعه اشباه نظائر ما بصير هذا اللي بصير بين الشباب لا هذا عارف يتجوز ولا هي عارفه
تتجوز لا هذا عارف يشتغل ولا هذا عارف يصلي السنه ولا هذا عارف يطلب علم و بحطوا ما بصير تحط شروط والله انا شروط قال في واحد بقول له شو بدك قال انا عندي شرط للي بده يدرسني ممتاز شو شرطك ان يحفظ كتاب الله بالقراءات السبعه طب ما ما لقيت والله عبين ما الاقي ان شاء الله معناته عطلت العلم بس تلاقي يا حبيبي ادرس عند الموجود بس تلا انا بدي واحد امثال ابن تيميه مين يجيب لك امثال ابن تيميه يا اخي عجزه النساء ان ترد امثال ابن تيميه طيب يا شيخ يعني مثل الالباني انو مثل الالباني طلع نا في هالزمان هذا عالم كبير ولا راضي يجي زيه طيب انت شوف اقول لك صار
في عكس بعض الناس عكس انا لي شروط للي بدي ادرسهم كمان شروط للي بتدرسهم اه الشرط الاول ان يتقن اللغه العربيه فلا يلحن ثانيا ان يتفرغ للعلم فلا يعمل شو شو بت تشترض هو حدا جاي يحضر عندك دروس اصلا فصارت هي الشروط وسيله من وسائل تعطيل العبادات والطاعات والقربات مرفوض هذا وهذا الذي هنا ما بصلي السنه الا وين؟ في البيت طب صليت في البيت لا والله معناته ارجع اصلي وين
في المسجد يا اخي انت مش اهل اتصدق بدينار كم بدك تتصدق انا سافعل مثل ابي بكر اتصدق بجميع مالي جميع مالك قدش الك بتشتغل لي ثلاث سنين وصرت محوج 3000 دينار فيا بتصدق بال 3000 او بدي اتصدق وبس تتصدق بال 3000 والله بجوز ابطل اصلي ادفع 3000 شقى عمري بحوش فيهن ليل مع نهار شلن شلن بريزه بريزه احطن مره واحده ما هو انت حاطط شرط باطل ابو بكر ما تصدق بماله الا عندما وصل الى درجه عاليه من الايمان انت ايمانك ضعيف صدق لك بربع ليره اولها ربع في مجال اقل شيخ يا زلمه بريزه توكل ولا حول ولا قوه الا بالله الحديث الاخير
وعن عمر بن وعن عن وعن عمر بن عطاء ان نافع بن جبير ارسله الى السائب ابن اخت نمر يساله عن شيء راه منه معاويه في الصلاه فقال نعم صليت معه الجمعه في المقصوره
انظر في المقصوره هذا شو يعني في المقصوره هذا في زمن الفتن يجعل للحكام في المسجد لانهم لا يتركون صلاه الجماعه الامراء والحكام لكن يجعل لهم شيء يعزلهم عن الناس حتى لا يتعرضوا للقتل كما حدث مع من مع عمر بن الخطاب كما حدث مع من علي بن ابي طالب كما فعندها خشيوا على الحكام ان يقتلوا فكان هذا الشيء ضروره فانت تنك تشوف احد الحكام حواليه حرس وواقفين ما تجعل هذا امر منكر تقول شوف شوف خايف على حال طب ما هذا موجود في زمن الصحابه هذا موجود في زمن الصحابه المقصوره فشيء مغلق في المسجد يصلي فيه من الامراء خشيه على انفسهم ان يقتلوا من قبل اعداء الدين يا اخي
او من قبل الفاهمين للدين غلط نسمع
فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل الي ارسل
فلما دخل ارسل الي فلما ما دخل ارسل اليه فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعه فلا تصليها فلا تصلها بصلاه حتى تتكلم او تخرج
اذا هذا ايضا سنه اخرى انه اذا اردت ان تصلي النافله
في المسجد فلا تكون بعد الفريضه مباشره وانما من فاصل من تسبيح من ذكر من انتقال من خروج المهم يكون فاصل لا يكون كما نرى بعض المصلين عندما يقول الامام السلام عليكم ورحمه الله يقوم فيصلي مباشره لا يا اخي اسد نعم
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل صلاه بصلاه حتى نتكلم او نخرج
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه