ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش بمشيئه الله في هذا الصباح مع باب فضل السنن الراتبه مع الفرائض اخواني في الله ينبغي لنا ان نفهم ان هذه الصلاه المفروضه علينا مهما اتقنا فانها عرضه للنقصان
فانها عرضه للنقصان بسبب تقصيرنا
فكما قال ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت فقط ما عقلت ودون ذلك فانت فيها نقص وايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد لينصرف من صلاته ولم يقبل منها الا عشرها لم يقبل الا نصفها اذا اثنان يصل يصليان بجانب بعضهم البعض فهذا بياخذ بال هذا 10 بالع هذا ث بال هذا سبعه بالع هذا هذا جنب بعض وهذا واح بال طب هذا اللي صلاته ما جاب 10 بالعشره كيف يعوض هذا النقص
فاتت صلاه النوافل وصلاه السنن فصلاه السنن تكمل
النقص الذي حصل بالفرائض
فلذا الله عز وجل من رحمته بنا فيكون اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه عن الصلاه فان كانت تامه كتبت تامه والا قال الله عز وجل هل من تطوع فتجعل مع الفرائض يا الله
وعليكم السلام
ما ارحمك يا ربنا ان تقصيرنا في صلاتنا بسبب سهونا او تفكيرنا بهذه الدنيا الفانيه فانه يعوض بالنوافل فتعالوا الحمد لله الله فتعالوا بنا نعيش مع شيء من هذه الاحاديث يلا يا احمد
باب فض السنن الراتبه مع الفرائض وبيان اقلها واكملها وما بينهما عن ام المؤمنين
الله
ام حبيبه رمله بنت ابي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي يصلي لله تعالى في كل يوم اثنتين
بدون في بدون فيه
يصلي لله تعالى كل يوم اث عشره ركعه تطوعا غير الفريضه الا بنى الله له بيتا في الجنه او الا بني له بيت في الجنه
اذا انظر هذه المكافاه اولا ما هي هذه المكافاه
بيت في الجنه
نعم لك بيت في الجنه يا جماعه الانسان في طبعه يفكر تفكير مستمر في الحياه الدنيا ان يكون له بيت في الحياه الدنيا
انظر انت الان تكافا ببيت في الجنه بيت في الجنه بيت الدنيا من طين بيت الجنه لبن من فضه ولبن من ذهب
بيت الدنيا يفنى ويزول بيت الجنه بيت الدنيا يفنى وبيت الجنه ان يستمر والى غير ذلك من الميزات لبيت الجنه فكيف تزهد به كيف تحصل هذا البيت في الجنه
كيف تحصل هذا البيت في الجنه ذكرنا الان
في 12 ركعه
من يساعده
يصلي المحافظه ع ركعه عز وجل
من يساعده
من غير الفريض
نعم تصلي اثي عشره ركعه في اليوم والليل من غير الفريضه انظر من غير الفريضه فريضه مفروغ منها لا نقاش فيها وهذا وهذه هي السنن الراتبه فمن يعدد لنا السنن الراتبه السنن الراتبه الكل يعرفها تفضل
سنتين قبل الفجر
اذا اولا سنه الفجر القبليه ركعتان نصلي ركعتين
اربعه بعد قبل قبل الظهر
اربعه قبل الظهر
بعد الظهر
ورد في الظهر اربعه قبل الظهر واربعه بعد الظهر ورد اربعه قبل الظهر واثنتين بعد الظهر وورد اثنتين قبل الظهر واثنتين بعد الظهر لك ان تتخير نعم
اثنتين بعد المغرب
نعم اثنتين بعد المغرب ونعم واثنتين بعد العشاء هي اكثر من 12 حتى لو قصرت في شيء ها
غير الوتر طبعا هناك سنن اخرى سنه الضحى والنفل المطلق وقيام الليل و لكن هذه السنن تقال عنها سنن الرواتب المربوطه بالفريضه طيب نسمع الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعه وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء
انظر عندما اتى الى الظهر قال ركعتين قبل الظهر ركعتين بعد الظهر عندما اتى الى الجمعه ماذا قال؟
ركعتين بعد
ركعتين بعد الجمعه اذا واحد هناك فرق بين الجمعه والظهر هناك فرق بين الجمعه والظهر اثنين
الجمعه ليس لها سنه
ان السنه لصلاه الجمعه وردت بعديه اما قبل الجمعه فتاتي مبكرا وتتنفل بما فتح الله عليك ركعتين اربعه سته ورد عن السلف ثمانيه فتنفل ثمان ركعات بتاني وتروي وتدبر ووم الجمعه يوم تزكيه نعم ننتقل الحديث التالي
وعن عبد الله بن مفر رضي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاه بين كل اذانين صلاه بين كل اذانين صلاه قال في الثالث لمن شاء
نعم الحمد لله انه قال لمن شاء
نعم
بين كل اذانين الاذان الاول ما هو
الاذان
الاذان
الاذان العام الاذان الثاني وهو
الاقامه
الاقامه فاذا بينهما صلاه تصلي ركعتين صاحب الديانه اوقاته مشغوله بالطاعات مشغول بالطاعات كما قال الله عز وجل فاذا فرغت
فانصب اي اذا انهيت عباده فانشغل في عباده اخرى مباشره اوقاته لا يوجد عنده وقت ليس فيه عباده الا ما نذر وقته معمر اذا انتهى من السنه يؤدي الفريضه اذا ادى الفريضه يسبح اذا سبح فكر في زياره رحم في طلب علم في امر معروف ونهي عن المنكر في حضور درس الشاهد انه اوقاته كله معمره امواله تجد امواله كل دينار في مكان لا يبعثر ليس بخلا هو ينفق في سبيل الله وينفق في طاعه الله حتى في الاشياء التي تخصه في اماكنها يعني هو شخص ذو هدف مرتب له ترتيبات وهكذا حاله دخل المسجد بين كل اذانين صلاه سمع
الاذان ردد وراء المؤذن جاء الى المسجد بكر صلى ركعتين صلى الفريضه بعد الفريضه في تسبيح في سنه في خروج للتكسر حياته معمره بايش ايش
ط
طاعات وقربات
وخصوصا في زمن الفتن في زمن الفتن يقلل الانسان من المباحات يقلل الانسان من المباحات طيب ننتقل الى التاكيد على ركعتي سنه الصبح نسمع
باب تاكيد ركعتي سنه الصبح عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداء
نعم اربعا قبل الظهر هذه سنه مفقوده صلاه اربع ركعات قبل الظهر هذه سنه مفقوده بسبب ان الناس يربطون انفسهم
باقامه الصلاه في الظهر بسبب العمل الدراسه التكسب الغفله الانشغ غال فقلما من تجد من يصلي قبل الظهر اربعا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر ناس قاعدين وائمه مساجد وخطب ومؤذنين بيجوا مع الاقامه يا امام يعني صليت طبقت السنه صليت الاربعه في البيت لا والله توضيت وظليتني لا يا اخي والمؤذن لا والله جيت انا اصلا الناس رنوا علي عشان اجي اه انت في نعمه كبيره اذا اكرمك الله وواضبت على اربعه قبل الظهر
لان هذا في وقت الغفله وكذلك ركعتين ايش قبل الغداء ايش الغداء ايش الغداء
صلاه الصبح السنه القبليه للصبح وطبعا في هذا الزمان بسبب انقلاب الموازين في مواقيت الصلوات فالظهر لا تصلي بعد الاذان مباشره لا بد ان تنتظر بعد الاذان اقل شيء 10 دقائق حتى وهذا ايضا يجعل الامر في صعوبه ان تصلي اربعا وقل من ينتبه فبالتالي تركز انها هذه الاربعه تحتاج ايضا الى ترتيب وقت وصلاه الركعتين قبل الفجر لا تصليها قبل الاذان بعد انتهاء الاذان باقل من ربع ساعه ايضا هذه تحتاج الى دقه وانتباه وبالتالي يقضه ولا يوجد غفله انا مش غافل انا متوطي وهيني في المسجد صليت تحيه المسجد وبدي اصلي اربعه00 قبل الظهر لكن ما بدي
اصليها الان لا بس يقرب الاقامه في خمس دقائق بحاول اصلي اربع ركعات خفيفات برض سنه الفجر اني قاعد انا ما حدا انا مش نايم ولا غافل ولا كسلان ولا في الفراش و انا في المسجد فبصلي ركعتين قبل الاقامه خصوصا في هذا الزمان تقام بعد ثلث ساعه من الاذان طبعا ايش الافضل الاربع ركعات الاربع ركعات ورد انها تصلى متصله اربع ركعات قبل الظهر ورد انها تصلى متصله وفيها ايش؟ صلاه على النبي صلى الله عليه وسلم في الوسط يعني عند تشهد اول وتشهد ثاني طيب نسمع الحديث التالي
وعنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعهدا منه على ركعتي الفجر
كيف ظهر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يحافظ على سنه الفجر اكثر من باقي الصلوات
ما ترك في سفر
نعم لم يتركها حتى في السفر في السفر لا يوجد نوافل الا سنه الفجر
فقط اما قيام الليل والوتر والضحى وتصليها فانظر سنه الفجر لم يتركها حتى في السفر
طيب الحديث التالي وعنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
وفي روايه احب الي من الدنيا جميعا
يا جماعه هذا الحديث لو اننا فعلا اهل ديانه واستقامه حقيقيه لا هانت علينا الدنيا تماما فقط ركعتي سنه الفجر خير من الدنيا وما فيها شو عندك سيارات في افضل عمارات شو افضل بيوت قصور اراض في افضل شو ركعتي سنه الفجر
الله اكبر
ركعتي سنه مش ركعتي الفريضه ركعتي سنه الفجر ارايتم راس مال المسلم ما هو الطاعات والقربات شو عندك عماره العماره بكره بتموت وبتروح روح انتهى بتخليها لاولادك بطلعوا عنك 100 مصحف وبيدعوا لك دعوتين وبدوا عنك عمره بعدين الله يرحمك يابا عبد الرحمن الصميط كويتي اعطاه الله مالا فمره بعثته الحكومه في بعثه لعلاج بعض الافارقه فعندما وصل الى هناك طبيب وموسر وعنده مال وعنده عياده وعنده استقرار وبيت ايش بدك في الكويت وكويتي هو
فعندما وصل الى الافارقه ليعالجهم فوجد من يدخل في الاسلام بسبب ان تحسن اليه يعني ما بغلبك كثير بدخل في الاسلام اذا بتعطيه دجاجتين ايه واحد يكون سبب انا سبب في هدايته بسبب دجاجتين بسبب اعطيته قاروره مي قال انا مش راجع كيف مش راجع وين ظل هون لا في كهرباء ولا في مي والخبز شفت الخبز تفرج الخبز اللي هون كيف وفيش كيس بتروحي تاخذي الخبز بعطيك اياه في ايدك ما في حياه ما في ما في شيبس لا في عصير لاولادك لا في مش راجع شو يا مراه انا معك عبد الرحمن زوجه صالحه اولاده صغار ترك الفلل والتطور والكهرباء والماء
والالكترونيه ايش الكويت الكويت اول ما بفكروا التجار يودوا البضاعه للكويت اهل الكويت اهل نعمه ما قال ما بدي بدي اكون سبب في هدايه الناس طبيب دنيا دنيا فانيه طب بيتك بيتي بدي ابيعه واتصدق فيه على هؤلاء الافارقه بدي افتح ابار بدي ابني مساجد بدي في اللي كل اللي معي طيب يا عبد الرحمن ساعدنا نحن برضه بدنا فصار وسيله في نشر الاسلام عند الافارقه ووسيله في حفر البئر ياتي الى القريه كم عددكم؟ عددنا 10000 فهناك لكل قريه ملك بسموه ملك طبعا زينا رئيس بلديه العمده ال المختار كانوا في الزمنات
بس لا له مكانه اكثر يعني سلطه نريد ان ندعو الى الاسلام هي 500 دولار لك 500$و روحوا ادعوا للاسلام اذا بتدعوا في الاسلام وبتدخلوا في الاسلام نحفر الكبير ونعطيكم خد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اذا حدا جاي فكان دخولهم في الاسلام احفر بير ابني لهم طب مسجد طيب اعطيهم خدمات حط واحد يتابعهم فكان سبب في نشر الاسلام في افريقيا بنى اكثر من 1000 مسجد
وحفر اكثر من 5000 بير
بير بير مش ابو ال 200 ليره هذا بقش لك اللي فوق بعدين شهرين لو ناشف قال والله طلعت عن ابوي بئر ما شاء الله شو طلعت بئر هيه تفرج ها خلال شهرين اللي هو ناشف
ناشف
هيه ب 500 ليره دفعنا 500 ليره هذولقشن اول مترين بس وخلص صوروا لك اياه ناس بتشرب مش موضوعنا الموضوع انه هذا الشخص يعني هذا نموذج عصري ما بدي احكي لك طبعا لنا الفخر ان نتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه وهم قدوتنا وقدوتنا الاساس الرسول صلى الله عليه وسلم بس احببت ان اذكر لك مظهر معاصر حتى لا يدخل عليك الشيطان وصير يقول لك هذاك زمانهم اسهل لا هذا ابن نعمه ابن نعمه وطبي وفي الكويت وكويتي وبيت وفيلا ومصاري ودخل ومساعدات يعني دعم من الحكومه وكل هذا تركه فقط هو وزوجته الصالحه فيما نحسبها واولاده تبعوا احنا معكم يابا انت وامي معاكم احنا
عاشوا في هي البيئه طبعا غير العجارب غير الافاعي غير الصراصير مراتك بيطلع لها صرصور قاعده بتقول لك بدي احرد عجارب وفران وحيا ما في مشكله المهم الناس تدخل في الاسلام بسببنا ما يذكر في احد القصص قال كنت مره وتعطلت من السياره وزوجتي معي زوجه ترافق في الدعوه الى الله تدخل على النساء فتعطلت السياره غرزت صاروا يدفشوا نزلت المراه تدفش ما في مجال زلمه كبير و فاذا بها تقول عبد الرحمن قال شو قالت له في سعاده في الجنه اكثر من هيك لا اله الا الله والله اني لاشعر بسعاده تكاد تخترق قلبي شو مالك؟ ما بعرف
لذه مبسوطه كثير فرحانه كثير متلذذه لا اله الا الله في هيك اكثر من هيك في الجنه قال طبعا انت شوفتي شغله مش بالمال هذا الحديث له ما احب الي من الدنيا جميعا خير من الدنيا وما فيها حتى تستحق ه حياه الدنيا ما لها وزن ما تتعب حالك وتغلب حالك عشان دنيا فانيه اخر شيء بتموت وبتتركها وراك طب شو سويت في ناس بقول لك اه والله الدنيا تافه شيء طيب شو بتنتج ماذا تخدم الاسلام والمسلمين ماذا خدمت السنه والله يا شيخ بنصلي الصلاه الك يا حبيبي احنا بنقول لك ماذا خدمت السنه كيف شو خدمه السنه بقرا قران تقرا قران
لنفسك بحضر درس لنفسك ماذا خدمت السنه ماذا خدمت دين الله اسال نفسك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم شوف الحديث التالي
وعن ابي عبد الله بلال بن رباح رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذنه بصلاه الغداءه فشغلت عائشه بلالا بامر سالته عنه حتى اصبح جدا فقام بلال فاذنه بالصلاه وتابع اذانه فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرج صلى بالناس فاخبره ان عائشه شغلته بامر سالته عنه حتى اصبح جدا وانه ابطى عليه بالخروج فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم اني كنت ركعت ركعتي الفجر فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا فقال لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما
نعم هون ركعتي سنه الفجر سوف ياتي معنا انهما خفيفتان طيب كيف هون واحسنتهما واجملتهما خفيفتان بحسن خفيف خفتان باتقان باطمئنان وبالتالي الخفه لا تتنافى مع الاتقان والحسن مش نجر تخفيف تخفيف مع حسن مع جوده مع اتقان نسمع الان تخفيف ركعتي الفجر
باب تخفيف ركعتي الفجر وبيان ما يقرا فيهما وبيان وقتهما
طبعا في موضوع اخر التخفيف عند السلف غير التخفيف في زماننا شيخنا الالباني بحسن حديث عند النسائي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يامرنا بالتخفيف يلي بتئم في الناس يامرنا بالتخفيف قال ويامنا بالصفات ايش ويامنا بالصفات يعني سوره الصفات كم صفحه
ثمان صفحات ثمان صفحات هذا تخفيف الركعه الاولى اربع صفحات والركعه الثانيه ايش
اربع
اربع ركعات
تخفيف هذا تخفيف لكن هذا عندما يتهيا الناس عندما يتهيا الناس انت لو بتصلي اربعه في اربعه ولا بتلاقي حدا يصلي عندك
حقيقه اخواني في الله عندنا تخفيف لكن باطمئنان من الاشياء الملفته للنظر في صلاتي وانا في القاهره انه اللي بمه فينا طبعا هناك قليل ما تلاقي مسجد له امام راتب اكثر المسجد بام واحد من الموجودين لكن العجيب انهم يا جماعه اكثر اللي بموا مع انه للاسف في قسم حليق ومتبنطل هذول عادي يخش يقم حتى لو انك واقف بخش لكن الركوع احسن من ركوع اهل الاردن يعني كصفه عامه السجود صليت في مسجد في منطقه اسمها العتبه مصلى مصلى كان زوجتي معي طبعا في الرحله هي و قلت لها قاعدين بقيموا الصلاه حتى وانا مسافر بحاول احافظ على صلاه الجماعه فكان في مصلى تفرجت مين اللي بام رجل
كبير متبنطل حليق يا اخي اجي فينا بركع براحته بسجد براحته برفع ايه قلت والله هذا لو يصلي عنا في عمان في وسط البلد ليعترضوا عليه رجل يعني انت بتشوفه هيك يعني من عامه الناس يعني مش تقول فقير لكن صلاتهم فيها اطمئنان والله احسن من المسجد النبوي واحسن من مسجد مكه الحرام طب ما انا مصلي في المسجد الحرام هو وانتم كلكم صليتوا قد والله ما بنلحق نقرا الفاتحه الركوع الرسم الله يا زلم طول بالك يا زلمه انا جاي على مكه اتعبد انا نازل على القاهره بقى شغل ف في اطمئنان جاي على مكه اتعبد في اطمئنان العجيب طبعا صليت في احد المرات برضه في مصلى في مسجد في احد الاسواق القاهره
فدخل شب صغير قام فينا هيك في اول الع بس هذا الحكي قبل اكثر من خمس سنين صلاه المغرب ايه صفحتين في الركعه الاولى وصفحتين في الركعه الثانيه شو اي والله انا مش مستعد لانه انا عندي شغل لو يعني دور لي على مسجد الثاني الله يغفر لي لكن ايش النقطه الرئيسيه انه ما حدا اعترض عليه انا قلت هسه بعد الصلاه ابصر شو يسووا فيه
بعد الصلاه السلام عليك وس استقبل الناس وبيسبح على اللحيه الصغيره وهالشاب يعني الناعم كذا شيء هذا طبعا الناعم مظهر اما هو ما شاء الله يعني لكن ايش ما حدا ايش اعترض عليه قلت معناته هذا فيش الا انا شكل ايش بدي احكي لا يظلك ولا حول ولا قوه الا طب ليش يا عمي عننا هون في عمان سرعه في الصلاه ما نطمئن في الركوع نطمئن في السجود نهيئ الناس نهيئ الناس وان وهذا الشخص اللي بيم فينا مش تحكي انه ما عنده شغل عنده شغل وعنده اطمئنان فهنيئا لمن اكرمه الله بحسن الصلاه نسمع الحديث التالي
عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامه من صلاه الصبح وفي روايه يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى اقول هل قرا فيهما بام القران وفي روايه لمسلم كان يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما وفي روايه اذا طلع الفجر
طبعا هناك من اهل العلم من قال هي تخفيف وهذا قول راجح مقارنه بالصلوات الاخرى يعني يصلي ركعتي الفجر سنه الفجر مخففه مقارنه بايش؟
بالصلوات الاخرى ماذا كان يقرا النبي صلى الله عليه وسلم في سنه الفجر؟
واحد بعد الفاتحه واحد
الكافرون وفي الثانيه الاخلاص طب في سنه المغرب
الكافرون والاخلاص
الكافرون والاخلاص اذا قارنا ركعتي سنه المغرب مع سنه الفجر ظهرت التخفيف اما اذا حضرتك بتصلي سنه الفجر زي ما بتصلي سنه المغرب لم تصب السنه لم تصب السنه ما هي نفس القراءه ونفس العدد
ومع ذلك لا بد انه يظهر التخفيف فعشان هيك لمصلحتك طول في سنه المغرب طول في الركوع طول في السجود طول في التمهل في القراءه في الاعت اما اذا صليت سنه الفجر نفس ما بتصلي سنه المغرب غرب لم تصب السنه وهذا شغلات دقيقه لا يتنبه اليها كثير من العباد طب نسمع الحديث التالي
وعن حفصه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذن المؤذن للصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين وفي روايه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين
طب هنا بدا الصبح ماذا تستفيد من كلمه بدا الصبح ها اللي عنده دقه وقت
من يساعده
اول الوقت
احسنت اول دخول الوقت فاذا السنه ان نصلي الصلاه سنه الفجر متى
اول
مع اول الوقت والسنه ان نتاخر حتى نقيم الصلاه يعني هي ثلث ساعه تن راقبنا نحن لكن راقبنا للاسف قديما سنراقب مره اخرى راقبنا قبل ست سبع شهور عندما راقبنا ظهر الفجر الصادق بعد انتهاء الاذان من 13 الى 14 دقيقه
يعني ثلث ساعه سنه اقرب للسنه بس هم خلوها ثلث ساعه ليش؟
عشان الدوام وبعض اخواننا السلفيين بقيم الصلاهع بعد 35 دقيقه يخالف السنه وواحد حاطط ساعه مفتوحه كيف يعني اذا تاخر استنوني عشان امتى يقيم الصلاه بس يجي حضرته اذا جاي بدري بقيم الصلاه هو خلص وانت اذا تاخر ظل يتفرج ليش تقيموا الصلاه ما هو ما سفر طب ما انت ما حضرتك ما انت بتقيم الصلاه من غير ما تصفر ت انك تكون موجود فهي حقيقه الساعه الرقميه هي في ناس استخدمها في غير الصوره الشرعيه قدش بتستنى 35 دقيقه بعد انتهاء الاذان يا اخي لم تصب السنه لم تصب السنه واضح بدا الصبح نسمع الحديث التالي وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي
صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعه من اخر الليل ويصلي الركعتين قبل صلاه الغداءه وكان الاذان باذنيه
وكان الاذان باذنيه ماذا تفيد؟
اول انتهى الاذان
نعم مباشره بعد انتهاء الاذان ما بدنا واحد غيره يشار غير السافري الجديد هذا فبدنا مش نريد مشاركين ايها الخليلي نعم فتنبهوا معنا اخواني في الله الى هذا طيب الامر الاخر مثنى مثنى ماذا تفيد صفه الصلاه
الكيفيه ولا تتكلم عن العدد
فبعضهم يقول ما دام حديث يصلي مثنى مثنى معناته مسموح لك تصلي 50 ركعه قيام الليل لا هي تتكلم عن الكيفيه الهيئه عن الصفه ولا تتكلم عن العدد العدد ورد في حديث عائشه وهو ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غير عن
11 ركعه حديث عائشه في العدد وحديث ابن عمر في الهيئه نعم نسمع الحديث الثالث
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولى منهما ﴿ آية: البقرة 136 ﴾ الايه التي في سوره البقره وفي الاخره منهما ﴿ آية: آل عمران 52 ﴾
نعم
وفي روايه في الاخره التي في ال عمران ﴿ آية: آل عمران 64 ﴾ هذه احدى يعني العلماء على خلاف هل هذا له صور اما متفقين على الروايه التاليه نسمع الروايه التاليه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
وعن ابن عمر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يقرا في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
ماذا تستفيد من كلمه رمقت ماذا تستفيد
راقبه
راقبه فقط في شيء كمان مهم
نبي كان يجهر كان خفيف الظل انه كان يلزم النبي صلى الله عليه وسلم
السفري
رقبه بحرص
راقبه الفجر
العمل
راقبه بخفيه ما اشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه براقبه
بعض الناس بتيجي تتوض يا شيخ بدي اشوفك وانت تتوض يا اخي لا تقعد تقول لي بدي اشوفك بلاش يدخل في قلبي شيء خلص راقب وضوئي من غير ما ايش
تحكي لي وهيك مش ظلك كل ساوي عينيك رايح شمال رمقته يعني خلي عندك مراقبه من غير تدقيق ما يشعر اللي امامك ما يشعر ايش اللي امامك طب ماذا نفعل هذه ايضا سنه وهي الاضجاع بعد ان تصلي ركعتي الفجر طبعا على خلاف هناك طبعا المتفق عليه سنه الاضجاع في البيت سنه الاضجاع في البيت طبعا متفق عليه ايضا على الراجح لان هناك من اهل العلم من انكر اصلا الاضجاع ومنهم من قال هو بدعه لكن الراجح انها سنه ومن قالوا بالسنه اختلفوا هل هي في البيت وفي المسجد ام فقط في البيت لذا قلت المتفق
عليه بين ال المجيزين وبين المثبتين فبين المثبتين سنه الاضجاع بعد اداء ركعتي سنه الفجر وطبعا كتب حامد بن علي العمادي رساله صغيره سماها الرجعه في اثبات سنيه الضجعه فهذا من السنن هذا من السنن وذكر الخلاف في المساله رساله صغيره لكنها تذكر الخلاف طيب نسمع الراجح هو ان الامر بالاضجاع مربوط بالصلاه لكن اصلا صلاه النبي صلى الله عليه وسلم للسنن كانت اين؟ في البيوت فمن استطاع ان يطبق هذه السنه يصلي سنه الفجر في البيت ويضجع فهذا له اجر اخر وهو احياء هذه السنه
المفقوده وبعض الناس عندما راني الضجعت شو مالك يا شيخ خير في شو في تعبان نعسان شو نعسان يا زك الخير ولا هو معك في مشكله الناس الجهل والحل معهم هو العلم نعم نسمع الحديث
باب استحباب الاضجاع بعد ركعتي الفجر على جنبه الايمن والحث عليه سواء كان تهجد بالليل ام لا؟
نعم لان هناك قول ان هذه ايضا الاضجاع في حق من قام الليل.
نعم.
عن عائشه رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضجع على شقه الايمن.
اذا على الشق الايمن. اثنين.
وعنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاه العشاء الى الفجر 11 ركعه. هذا العدد يصلي 11 ركعه النبي صلى الله عليه وسلم هذا العدد لكن كيفيه ركعتين ركعتين نعم
يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحده فاذا سكت المؤذن من صلاه الفجر وتبين له الفجر
اه وتبين له الفجر اول دخول وقت الفجر نعم
وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم الضجع على شقه الايمن هكذا حتى ياتي المؤذن للاقامه
نعم والحديث الاخير
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضجع على يمينه
نعم اذا هذه هي السنه الاضجاع على اليمين لمن صلى سنه
الفجر لكن مش الا انت نايم هذا واحد اثنين ما تقلق من كلام الناس اذا قالوا لك شو نعس ثلاث الافضل والاكمل والاحسن ان تصلي سنه الفجر في البيت وتضجع ثم تذهب الى المسجد ثم تذهب الى المسجد بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه