ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله ف مع الحديث رقم 24 و31 من كتاب الجهاد من رياض الصالحين نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا عبد الرحمن
وعنه قال جاء ناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ابعث معنا رجالا يعلمون القران والسنه فبعث اليهم 70 رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقراون القران ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفه وللفقراء
اها اذا انظر هذا الطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ماذا هؤلاء القوم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ماذا هؤلاء القوم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلمدرسين
نعم طلبوا منه صلى الله عليه وسلم من يعلمهم القران والسنه طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم من يعلمهم القران والسنه هذا واحد اثنين ارسل ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معهم كم رجل؟
ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معهم كم رجل؟
70 رجل
نعم ارسل معهم 70 رجلا عليه الصلاه والسلام اذا عدد كبير كان من الصحابه رضوان الله عليهم من اهل العلم ومن طلبه العلم هل ارسل معهم الناشئه ام ارسل معهم من يعلم
ارسل ارسل معهم من يعلم هذا شيء مهم لمن اراد ان يخرج في سبيل الله لابد ان يتصف بهذه الصفه ان يكون على علم حتى اذا نزل في مكان علمهم الكتاب والسنه كما ورد في السنه ثلاث هؤلاء القوم ماذا من اين كانوا يتكسبون
كانوا يحتقبون
نعم كان حالهم انهم يعمل يعملون في الحطب يحتطبون فيذهبون فياتون بالشجر ويحتطبون ويبيعونه يعني لم يمنعهم انهم يقراوا القران ويعلموا الناس ان يعملوا
فتكسبوا وهذا هو البركه في الوقت
ثم بعد ذلك كانوا في الليل يعلمون الناس في النهار يعملون ويحتطبون وياتون بالماء الى المسجد وياكلون ويشربون من ايديهم ولا يمدون يدهم الى الناس بل كانوا هم ايضا يطعمون الفقراء والمساكين انظر هذا الحال من قبل الدارس ومن قبل المدرس اثنين نعم
فبعثهم النبي صلى صلى الله عليه وسلم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان
لا اله الا الله
فقبل ان يصلوا الى البلاد التي دخلت في الاسلام استقبلهم نفر من الكفار فقتلوا العلماء وقتلوا طلبه العلم وقتلوا الذين يدر درسون نعم
فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا
نعم انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا اذا نحن نرضى بقضاء الله وقدره ولكن يا رب ندعوك ان تبلغ اخبارنا نبينا صلى الله عليه نعم
واتى رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمحتى انفذه فقال حرام فزت وربي الكعبه
انظر هذه الخديعه انه طعنه بماذا ب
رمح من ظهره
فخرج من
بطنه انظر فهذا الرجل الذي عنده ماذا؟ اليقين قال فزت وربي الكعبه جاهز مباشره ما قال ايه ايه شو صار؟ لا لا فزت ورب الكعبه يقين يجري في دمائهم هذه دنيا زائله يا جماعه حوادث القتل الان في هذا الزمان تحدث بين الكفار وتحدث من قبل الكفار للمسلمين وتحدث بين المسلمين يعني في اي لحظه لا قدر الله اي واحد منا قد يتعرض للقتل فهنيئا لمن قتل في سبيل الله ما انت ميت ميت سواء مت على في المستشفى مت في بيتك مت على ايدي الفجر والفسقه مت على ايدي الكفار انت ستموت لكن هنيئا لك اذا مت
في سبيل الله
في سبيل الله ﴿ آية: آل عمران 158 ﴾ ترجعون
نعم فطعنه برمح انفذه فقال فزت ورب الكعبه
نعم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا نعم اذا الحديث له تتمه لكن الشاهد ان هؤلاء القوم القراء قد قتلوا في سبيل الله عز وجل والاعتداء على اهل الديانه والاستقامه المسالمين منذ القدم منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء قوم
ليسوا بمسلحين هؤلاء قوم مسالمون هم هكذا حالهم في النهار يحتطبون وينقلون الماء الى المسجد وفي الليل مع القران والسنه حتى اصبحوا علماء يدرسوا الناس وذهبوا في مقصد واضح جلي وهو تعليم الناس ليس معهم سلاح وليس معهم اي نيه للقتال اصلا ولكن كانت المباغه من قبل الكافرين ان قتلوهم شر قتله طبعا ثم يقولون هؤلاء الكفار عن هؤلاء الموحدين ارهابيين
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا اخي انت لما قتلته هل حمل عليك السيف هل حمل عليك السلاح لكنه حقد دفين من قبل الكافرين على اعداء الدين على الموحدين على المسلمين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وفي هذا الزمان تتكرر يدخل احدهم على مسجد على مصلين
ولا سيف عندهم ولا سلاح ويبدا بقتلهم وهم عزل لما حقد ﴿ آية: البقرة 120 ﴾ ولا يخفاكم قصه ذاك الم ال ولا حول ولا قوه الا بالله الذي دخل على المسجد قبل ثلاث سنوات وبدا بقتل المصلين ويريد ان يذهب الى مسجد اخرت
ليقتل باقي المصلين في صلاه الجمعه ولكن سبحان الله بعث الله من المسلمين العزل
من اخذوا منه السلاح جبان واخر ايضا دخل على مسجد يريد ان يقتل المصلين فاستقبله مسلم باكستاني ورجل كبير 48 سنه كان واخذ منه السلاح عزل نذهب الى الصلاه تريد ان تقتلهم لما حق الدفين يمسكون بالقران ويحرقونه امام المصلين امام المسلمين امام الموحدين ويبثونه في الفضائيات
ياتون بالكاريكاتير على الرسول صلى الله عليه وسلم محمد
ثم يقولون هذه حريه بينما مسلم يريد ان يؤذن اذان اشهد ان لا اله الا الله لا يا اخي لا تؤذي غيرك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اذا للغير اه اذان داخلي ساوي اذا هم يكيلون بمكيالين لكن الحمد لله الاسلام علمنا الانصاف فلا نعاملهم
كما يعاملون نا فلا يحل لمسلم ان يدخل الى كنيسه ويقتل من ليسوا بمسلمين لا يحل هؤلاء اهل ذمه دخلوا ديار الاسلام بعهد وعقد امان فتنبهوا اخواني في الله الى الفرق بين ما يدعو اليه الاسلام وبين ما يفعلونه بالمسلمين لكن ﴿ آية: النجم 58 ﴾ فاملنا بالله جل في علاه نعم نسمع الحديث التالي
وعنه قال غاب عمي انس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني الصحابه
يعني اصحابه
يعني اصحابه وابروا اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد فقال يا سعد بن معاذ الجنه ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد
اذا من يذكر نا بدايه الحادثه ماذا حدث من يذكر لنا بدايه الحادثه ماذا حدث مع المسلمين
انتصر في البدايه يعني ظلم المسلمين انهم انتصروا رجع المشركون خادم تف حول الج
ما فيش خادم الوليد ولا من وين جا بقول لك شو هو شو هو صار
نعم المقصد اخواني في الله ان في بدايه المعركه التقى المسلمون بالكافرين ولكن كانت المفاجاه من المسلمين انهم نزلوا من المكان الذي امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزلوا فهنا اخواني في الله مهم جدا ان تطيع امر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحكم عقلك فكان من انس بن الناظر ان قال يا رب اني اعتذر اليك مما فعل اصحابي لانهم اجتهدوا ولكن لا اجتهاد في مورد النص ف ولكن وايضا قال اني لا اشم واجد ريح الجنه من دون احد
فماذا فعل ايوه
فقال سعد فم ما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وث ضربه بالسيف او طعنه برمح او رميه بسهم
انظر الى هذا الحال انه بقي ثابتا على امر الله ولم يتراجع ولم يتراجع حتى انهم لم يعرفوا حتى انهم
لم يعرفوه
لم يعرفوه بسبب كثره
الطعن بالسيف والرمح هؤلاء الرجال هؤلاء الرجال الصادقون والسبب والسبب الاثر الذي يدفعه الايمان في قلوبهم ثابت ويظهر الثبات عند الصعوبات ومن مظاهر الثبات في هذا الزمان في الحج فكم من انسان عندما وصل الى الحج وراى ما فيه من جهد تمنى ان يهرب من الحج ولا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لذا الحج يحتاج الى شباب يحتاج غير الشباب يحتاج الى ايمان وثبات
وهكذا الجهاد نكمل
ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نرى او نظن ان هذه الايه نزلت فيه وفي اشباهه ﴿ آية: الأحزاب 23 ﴾ الى اخرها
نعم اذا من المؤمنين من ماذا تفيد
التبعيض يعني جزء من المؤمنين من المؤمنين فاسال نفسك من اي المؤمنين انت هل تثبت على الطاعه بحضر درس بحضر لي مرتين ثلاث ولا انا ايش موقف يا اخي مش هيك الطاع طاع درس ثبات الى الممات هذا الدرس بفضل الله من ال 95 فجر الجمعه نسال الله يتقبلنا
خلاص رمضان شتاء برد مطر صيف خلص ثبات فيما نستطيع عندما لا نستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾
فبالتالي خلاص لا بات ما في واحد قابلني شو يا شيخ في درس ثابت الدرس يا اخي شو في درس تحتاج ان اعلن لك كل اسبوع اقول لك في درس خلاص ثابت اذا اطلع شيء عارض بقول لك ما في درس سافرت لا قدر الله مرضت حتى اذا مرضت سبحان الله انا ارتاح في التدريس علاج نسال الله ان يعيننا واياكم على الطاعات
والامام البخاري فقد مره في الدرس فقد مره في الدرس مره راح عليه درس فقالوا ما غاب الا عن شديد خلاص قاعده مطبق قال فتف فقدناه فوجدناه في بيته ليس عنده ثوب يواري سواته الثوب ممزع وكذا وما بينفع صار يستر حورات يا جماعه جماعه بدنا الجنه
بدنا الاخره طيب ننتقل للحديث الحديث التالي
وعن سامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رايت ليله رجلين اتياني فصعدا بي الشجره فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ارى قط احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء
نعم هذا هو وصف دار الشهداء
ما هو وصف دار الشهداء لا ما هو وصف دار الشهداء قدامكم يا جماعه اللي ما معه كتاب يتبع مع اللي جنبه يا جماعه عشان تستفيد اذا ما بتتبع مش رح تستفيد تستفيد 50% بس يلا شيخ عرفات
لم يرى احسن ورا
نعم اولا فصعد بي الشجره فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ارى قط احسن منها يلا احمد
وعن انس رضي الله عنه ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثه بن سراقه اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا تحدثني عن حارثه وكان قتل يوم بدر فان كان في الجنه صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه بالبكاء فقال يا ام حارثه انها جنان في الجنه وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى
نعم اذا هذه ام من
ام حارثه ماذا اتت تسال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اتت تسال النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابنها هل هو دخل الجنه ام في النار
نعم اين حال ابني فقد قتل في المعركه فقد قتل في المعركه طيب وماذا قالت انه سينتج عن هذا الجواب من حالها؟
كانت كان في الجنه صبر كانت في النار بكت عليه
نعم ان كان في الجنه صبرت وان كان في غير ذلك اجتهدت
في البكاء
في البكاء [موسيقى] فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم ام حارثه ماذا اجاب ام حارثه
انه في الجنه واصاب الفردوس الاعلى
نعم انها جنان في الجنه مش درجه واحده جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى خلاص درجه ليس فقط دخل الجنه بل اصاب الفردوس الاعلى
تفرحش حالك في الحياه الدنيا شويه انت ميت الفرق بين ان تموت وانت مطيع لله وبين ان تموت وانت غافل عن طاعه الله
طيب شوف الحديث التالي
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جيء بابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قد مثل به فوضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني فنهاني قوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت الملائكه تظله باجنحتها
اذا هذا فضل اخر لهذا الذي مات في سبيل الله ما هو هذا الفضل ما هو الفضل الاخر بدنا اصابع جديده ايوه ابو محمود ابو محمد ولا ايش
ابو محمود
ابو محمود طيب اه تفضل ان الملائكه تظله باجنحتها
نعم ان الملائكه تظله باجنحتها هذا فضل اخر لمن يموت في سبيل الله. طيب شوف الحديث التالي. نعم.
وعن سهل بن حنيفه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من سال الله تعالى الشهاده بصدق بلغه منازل الشهداء وان مات على فراشه."
نعم. اذا انظروا هذا الفضل الاخر. من اراد منازل الشهداء فهناك شرط مهم جدا لينال هذه المرتبه ما هو هذا الشرط المهم ابو محمد
الله شهاده
بس
النيه
ايوه ان تكون صادقا في نيتك فتسال الله ان تنال منازل الشهداء فماذا تكون العاقبه بقى
ان الله يعطيك منازل الشهداء والمت على
نعم ان الله يكافئك بان يعطيك منازل الشهداء حتى لو مت
على فراشك انظر فضل الله ﴿ آية: النساء 113 ﴾ طيب الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الشهاده صادقا اعطيها ولو لم تصبه
نعم اذا نسال الله ان يرزقنا واياكم الشهاده في سبيله
طيب الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القرصه
ما هو الالم الذي يجده الشهيد الذي يقتل اما بالرصاص ص واما بالشفاظا واما بالصواريخ واما بالقنابل واما بالسيف ما هو شده الالام؟
بس قرصه
نعم كحال من مس بالقرصه يعني قرصتك نمله قرصتك شغل ما هي القرصه ما احنا طول النهار نتقرص وتعدي وتنتهي بتتالم لك شوي بتحط عليها شويه دواء تمشي الامور والحمد لله هذا هو الالم الذي يجده من مات في سبيل الله شوف الحديث التالي
وعن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافيه فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنه تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو افضل
الانسان ممكن يلقى العدو يخت
نعم اي لا تتمنوا الامتحان والابتلاء والسبب كما قال اخونا ان كثيرا من الناس عندما امتحنوا لم يثبتوا قابلت احدهم قال يا شيخ انا دعوت على نفسي دعاء افسدت ديني قلت له ماذا دعوت على نفسك؟ قال دعوت على نفسي ان ابتلى بامتحان فتالي تطلب مني شيء حرام قال ففاجاني الامر ان بعد فتره فتاه طلبت مني قبله وانا شاب شديد الشهوه قال وعصيت الله اذا لا تتمنى البلاء يا جماعه وبالتالي اي وين ما في مكان فتن اهرب لو تقول انا الرجل
الحديدي لا تافر لا انت بشر تبتلي نفسك لا تعمل في مكان في نسوان رايحات ج فتبتلى الا اذا كنت محصنا ولا توق لك للنساء يعني الرجال نوعان رجل حامي ورجل بارد هذا الرجل البارد نعمه كبيره جدا من الله عليه لا ليس معناه باردا انه ليس عنده شهوه ولا ينجب لا لكنه لا يفكر كثيرا بالنساء وهذا من اكبر اسباب التوفيق لكي تتفرغ لاخرتك اما بعباده واما بطلب علم واما بدعوه الى الله وتشغل غل ذهنك
دائما بالطاعات فتصبح هذه الشهوه مسيطر عليها باذن الله وهذا معنى بارد الامر الاخر اخواني في الله انتبه الى شيء مهم ان هذا الشخص بشكل عام لا يعمل في مكان يتعرض للفتن لا تعمل في مكان الزعران رايحين جايين عليك فتفت في دينك لا تجالس اهل الربا فيفتنونك في دينك شجعوك اشتري لك يا زلمه انت بدك تظلك بالاجار لامتى ما انت اللي بتدفعهن اجار بتدفعهن اقساط لشقه فتخسر اخرتك وهكذا ياتونك باساليب من المعاصي والفتن اهرب اهرب لكن اذا وقع البلاء عندها اثبت فاذا لقيتموه
فاثبتوا الامر الاخر اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمع احدكم بالدجال فليناى عنه يهرب منه لا تقابله تقول لا انا بدي اجد دجال لا قد تفتن قد تفتن لا يا عم انا ما ببتلي نفسي وبالتالي العلماء لهم طرق كثيره في تجنب الفتن قال احدهم لو امنتموني على جبل من ذهب لا تمنت ولو امنتموني على امراه عجوز لم امن لا خلاص يغلق على نفسه باب الفتن وبالتالي من الهروب من الفتن ان تعجل بالزواج
واياك ان تجعل شروطا فتبتلى وسمعت عن احدهم وللاسف وسمعتها من احد الوعاظ واظنه صادقا ان شاء الله قال احدهم جعل شروطا للزواج وصديقه وزميله له لم يجعل تلك الشروط
ثم تقابل اكثر من 30 سنه تصور الان طبعا كل واحد راح في جهه وفي مكان لكن حصل مقابله فالاول معه ابنه وقد تزوج وعنده اولاد والثاني قال له ما هي اخبار اولادك قال لم اتزوج بعد لم تتزوج بعد ووصل الى ما تجاوز ال 50 فقال هل بقيت عندك شروط؟ قال شرط واحد ان تكون انثى فقط بعد ما كان ايه حاضر راح الامر راح وانا شخصيا قابلت احدهم ووصل الى السن ال 61 وهو يتمنى زوجه ثم مات وقابلت احدهم من ايام
وصل سن ال 56 ولا زوجه عنده بطل حدا يرضى فيه اصلا 56 سنه وهكذا العمر يمر انت وين لا بنت عمك عاجبيتك ولا بنت خالك عاجبيتك ولا جارتك عاجبيتك من وين نجيب لك من وين من وين ولا حول ولا قوه الا بالله واللي بقول لي بدي زي المذيعه الفلانيه من وين نجيب لك مذيعه يا حبيبي هي مذيعه ايش هذول منقينها من بين 500 مراه
وداهنينها اشكل والوان وانت بتعرفها لو شالوا عنها المكياجات خلاص زيدت كتير بدك تنفتن وبكره بتنفتن في ايه بواحد بتسواش قرش وقيتها طالعه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم سمعت شيخنا الالباني في احد الاشرطه يقول عندما ماتت ام عبد الرحمن زوجته ف فاذا باحد من يعني يجالسني قال عندي بنت تفضل لرؤيتها قال فعندما ذهبت لرؤيتها فاذا بها قد جعلت جميع انواع المحسنات يعني المكياجات فبعدما جالستها قال الاب
ما هو الحال فقلت اريد مجلسا اخر
قلت ليه ما قال من غير مكياج عاد مش مضبوط ون يعني كيفيه هايل فهذا ايام هذا الحكي قصه انت في الخمسينات كيف مكياجات الايام هي
لا بتعرف شعرها ولا بتعرف رموشها ولا بتعرف وجهها ولا بتعرف حياتها المذيعه اللي ط فيا جماعه اتقوا الله
اتقوا الله لا تبتلي نفسك لا تبتلي حالك واصلا مليح اذا جيت حدا يوافق عليك بفكر حاله نافج الاخ والناس رفعت دور وراه احمد ربنا اذا لقيت حد يقول لك موافق
ثم بعد ذلك المقصد خليك تتفرغ لشيء ثاني يا اخي خلصنا صرت 20 25 30 35 ما راح العمر وصرت تركب على طواحين وبدك تزرع خلصت واخر جاي يقول لي بعد بقول له كم لك متزوج؟ قال لي متزوج 18 سنه قلت له طيب شو سؤالك؟ قال مرتي بتغلبني مرتك بتغلبك بعد 18 سنه شو ظل؟ قالوا تربايه قلت له حبيبي روحت لا شو روح؟ قلت له خلص اللي طلق طلق واللي تجوز هسه ماك الا الصبر روحت قديش عمرك؟ قال لي 47 الله يعطيك العافيه خلاص ما ظلش فيها بدك ترضى في اللي عندك وتداريها وما الك حل معها الا الدعاء
والاصلاح فتحتوا لنا موضوع ثاني الله يرضى عليكم خلينا شايفكم بتضحكوا انبسطتوا على الموضع طيب نرجع لموضوعنا الاساسي نعم
وعن سهل بن سعد
ما هو كله جهاد ما هو
ولا حول ولا قوه الا بالله
نعم
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فينثان لا تردان او قلما تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا
ما هي الحكمه ان الدعاء يستجاب عند الجهاد عند الالتحام ما هي الحكمه
ان الانسان في موضع ضعف متقرب الى الله
لا احسن من هيك يعني جربت انت بس عودت ابعدت شويه
انه متعلق بالله كثيرا حتى انه ذكره في هذا الموضع الصعب
عباده عظيمه
هذا موطن غفله لانك بتفكر في ايه في روحك فهذا الشخص اللي زي ما انتم تفضلتوا مستحضر العبادات والطاعات والدعاء والذكر هذا الشخص يعني في اعلى الدرجات جات ف وكثير من الناس وهو بيموت ولساته ايش في غفله عن طاعه الله عز وجل واحد يا جماعه اجوا يحكموا عليه بالاعدام قالوا له شو طلبك طلبك الاخير قال بدي سيجاره
اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ شوف الغفله غفله شوف الحديث الثاني
وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزى قال اللهم انت عضضي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل
لما النبي صلى الله عليه وسلم يركز على هذا الشيء انت عضضي ونصيري يقولها في صلب المعركه لشيء مهم جدا ما هو
سب
في شده الايمان الله عز وجل
حتى لا ينسب الفضل نفسه
يعني جربت
شيخ تعليق قلبه قلب الصحابه بالله عز وجل
احسنت حتى تبقى الثقه بالله فيبقى القلب معلق مش بالاسباب وعدوا ﴿ آية: الأنفال 60 ﴾ لكن النصر
من الله ان ينصركم الله
فلاغ غالب لكم انتهى الامر نحن ناخذ بالاسباب لكن يا رب انت عضدي انت نصيري بك اقاتل بك اصول واجول وهكذا تنبه اياك ان تنسب الفضل الى نفسك حتى في طلب العلم ان اصبح جيتك على الدرس هذا بتوفيق الله انا اعطائي لهذا الدرس بتوفيق قوه الا بالله. الحديث التالي.
وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. كان اذا خاف قوما هذا يدل على شيء مهم جدا في مسائل الاعتقاد وهو
ان النبي بشر
واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر من الناس فحاله حالهم اثنين
يخاف خوف طبيعي
ان هذا الخوف خوف فطري
فلا يتنافى مع الخوف من الله فلو خرج لك اسد مثلا
فخفت فهذا لا يتنافى مع الخوف مع مع الخوف من الله مع الثقه بالله هذا يسمى خوف فطري
نعم الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامه
ماذا تستفيد ان الخير معقود بالنواصي الخيل الى يوم القيامه واحد
الجهاد والمولى واحد
انه في الجهاد يتحقق الخير الواف
واحد
ان الجهاد قائم الى يوم القيا
احسنت ان الجهاد مستمر الى يوم القيامه وهذه عقيده اهل السنه لا يتوقف نجاهد وراء اي مسلم بر او فاجر اثنين ان من اكبر اسباب الخير دينا ودنيا الجهاد في سبيل الله عز وجل ثلاث ان الاكتساب
لا يتنافى مع الاحتساب يعني انت ليش امام مسجد لانك مش لاقي شغل رحت امام مسجد هيك بتضيع حالك اجر عظيم ويخشى على نيتك لكن لا انا بدي اصير امام مسجد ويجيني دخل اي في فرق في فرق انا بدي اصير امام مسجد اقوم في الناس واخطب فيهم الجمعه ويجيني اجر وثواب وبعد ذك ذلك يجيني ايش الوظيفه الدخل من الاوقاف ما في حرج بالمره لكن شو رايك في حواليك شغل والله اذا بدك امام مسجد يلا ولد قاعده تعال لا معناته ها مش لله صايره ان نبه الى الامرين فما اعظم احد طلاب الثانويه ممن اذكره لكن قصه قديمه من حوالي 30 سنه عندما كان حمامه من حمامات المسجد فكان يلام
ويقال له يا اخي انت ثانويه عامه وتذهب رايح جاي على المسجد قال ومن قال لكم اني لا ادرس انا ادرس واتعلم واتابع دراستي لكن عندي وقت فراغ اين اقضيه اقضيه في المسجد مع اخواني ومع مشايخي ومع زملائي في المسجد فكانت المفاجاه عندما ظهرت النتائج انه الاول وكان علميا تخصص علمي ك احضر الاول فقال له ماذا ستدرس؟ قال هندسه فدخل في السنه الاولى الهندسه فجاء الاول عليهم ثم قال الان ساذهب الى دراسه الشريعه حتى لا يقال هكذا هو كانت دعوته حتى لا يقال انني ذهبت الى الشريعه لاني لم افلح في الثانويه لاني لم افلح في الهندسه لالكن
هذه قصه قديمه ولا اعرف حاله الان سمعتها قبل 30 سنه فلا نعلم لعله احد المميزين في هذا الزمان بالسر نسال الله ان يتقبلنا وان يتقبله
الحديث التالي
وعن عروضه البارقي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامه الاجر والمغنم
نعم التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامه
هذا يا جماعه احتبس ايش يعني احتبس؟
نعم وقف خلاص بس كلمه واحده الوقف في سبيل الله اسال نفسك ماذا اوقفت في سبيل الله واحد جزاه الله خيرا قال يا شيخ انا بستطيع اوقف ستاند بتاع الخلوي حقه ثمان ليرات 10 ليرات على اللي بقدر وقف الله نص الله يتقبل منك فكلما ما تم الدرس لك اجر واحد اخر قال يا شيخ انا بدي اجيب طاوله مكتب جزاك الله خير وقف اسال نفسك ماذا اوقفت في سبيل الله
هل عندك وقف ولا عندك وقف للدنيا عندي اشري قطعه ارض وبدي ابني عليها وبدي اشتري شقه هذا مش وقف في سبيل الله بدنا شيء ينتفع به المسلمون ايش عندك وقف وما احلى ان توقف نفسك لله كيف توقف نفسك لله واحد تنزل على الشغل الدخل اللي بيجي لك تاكل والزايد تتصدق فيه درجه ايش
عاليه جدا انت مش راضي تشتغل اصلا بدك حاجه ينفق عليك مصيبه وحلت فينا ولا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم وقف وقف اسال نفسك هل عندك وقف في سبيل الله طيب تكافا شوف اذا اكلت الغنم اذا اكل هذا الفرس عفوا فلك اجر اذا شرب لك اجر اذا اخرج عزكم الله لك اجر انه هذا وقف
وما اجمل يا جماعه لكن للاسف هذا قليل في الاردن قابلت من اوقف مكتبته في سبيل الله حق 200000 دينار اوقفها في سبيل الله لكن في الاردن لسه مش مالوفه يعني ها واحد اخر بوقف باص في سبيل الله الاردن موجود عننا للجنازات جزاهم الله خيرا قابلت قسم كبير مخلين يعني باص في سبيل الله بس لايش للجنائز طيب يا اخي الجنائز كويس بدنا للاحياء خلي لك باص يودي الناس على الدروس ويرجعهم حط ه البنزين في سبيل الله فالوقف في سبيل الله شو ماله؟ مش مفعل عندنا في الاردن للاسف موجود
في صور ضيقه قابلت احدهم في الاردن والحمد لله اوقف عماره في سبيل الله خلاها مركز تحفي القران قابلت اناسا شروا قطعه ارض وبنوا عليها مركزا لتعليم الكتاب والسنه قاللك في سبيل الله اين الذين يريدون ان يهبوا لايجاد شيء وقف في سبيل الله يا اخي ممكن انت تجيب لك ثلاجه تكون وقف في سبيل الله
كولر عفوا مبرد في سبيل الله في اشياء 50 60 ليره حقه قديش 100 يا اخي في سبيل الله في اشياء كثيره تستطيع ان تجعلها وقفا في سبيل الله حتى ورد في الحديث او مصحفا والرفع تمسك مصحف وتدور على واحد ما عندوش تقول له اتمنى انك تقبل مني ههديه وقف يقرا طبعا هذا وقف خاص الوقف الاصل فيه يكون عام يعني للجميع منفعه للجميع شوف لك مسجد مش مليان مصاحف تروح تحط طب هم مش جاريين اللي عندهم بدك تحط انت تزيد يعني تصور هذا اسال نفسك ماذا عندك من وقف سبيل الله شوف الحديث التاريخ
وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم بناقه مخطومه فقال هذه في سبيل لله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك بها يوم القيامه 700 700 ناقه كلها مختومه
اذا ماذا كوفي هذا الشخص الذي اتى بناقه واحده في سبيل الله
700
ان له 700 ناقه وين
يوم القيامه اجر 700 ناقه يا جماعه والله ما بينفعك الدنيا كلياتها الفاضيه تنشوف اكم من واحد لا تقول لي معيش انفق اتقوا النار ولو بشق ايه
تمره
شوف الحديث التالي
وعن ابي حماد ويقال ابو سعاد ويقال ابو اسد ويقال ابو عامر ويقال ابو عمرو ويقال ابو الاسود ويقال ابو عبس عقبه بن عامر الجهني رضي الله عنه قال
طبعا اختلاف في الكن موجوده ربما يكون هو تكنى باكثر من كنيه نعم نسمع
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول ﴿ آية: الأنفال 60 ﴾ الا ان القوه الرمي الا ان القوه الرمي الا ان القوه الرمي
اذا القوه شيء معنوي ولا حقيقي
شيء حقيقي وعدوا ﴿ آية: الأنفال 60 ﴾ فقط معنوي لا معنوي وعد وعتاد ﴿ آية: التوبة 46 ﴾ ف
﴿ آية: التوبة 46 ﴾ في ناس يا جماعه من المثبطين وين رايح رايح على الدرس في ظل حدا يحضر دروس مفط وين رايح؟ رايح اشتغل حتى اعيل اولادي واتصدق في سبيل الله يا زلم في حدا بيشتغل اقعد ايه م شو رايح؟ رايح اقرا كتاب يا رجل في حدا لسه بيقرا كتب
هي الكلمه اللي حافظ لك اياها ايش اسمه؟
مثبط في ناس بيرفع فع المعنويات وفي ناس مثبط انت من اي صنف ترفع المعنويات ولا بتنزل
ولا حول ولا قوه الا بالله
كمل بعدين
وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفته عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسمه
ان يلهوا باسمه ايش يعني ان يلهوا باسمه
وقت الفراغ يتمرن على
نعم اي عند انتهاء الجهاد
تبقى تزاول مهنه اللعب الذي ينبني عليه الجهاد الله بالسهام لا تنسى هذه المهنه مهنه الرمي وبالتالي دائما اخواني في الله كما قال ابن القيم الجهاد جهادان اي نوعان اما رمي بالسنان واما جهاد باللسان والبنان يعني اسال نفسك انت من اي النوعين تجاهد هل تعلم الناس تتعلم وتعلم فانت انت مجاهد في سبيل الله هل تذب الشبهات وترد على اهل البدع وعلى اهل الالحاد فانت مجاهد في سبيل الله هذا جهاد ايش اسمه باللسان والبنان وفي جهاد بالربح والسنان
قال ومن لم يكن من احداهما فهو كل على بني البشر يعني انت ايش عبء على المجتمع انت من اي صنف عبئ قول تجاهد باللسان والبنان و اي صن فهمني اسال نفسك طيب الحديث الاخير
وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصى
نعم لذا قال اهل علم
من بدايم الناس فهذا يستمر عليه الوجوب الى الممات في توقف ما تقول والله لقيت حاجه بسد محلي بطلت لابد ان تسد مكانا اخر ان ترتقي يقول ابن بطوطه الرحال العربي قال دخلت بيت المقدس فلم اجد فيها سوى 500 حلقه علم ولا حول ولا قوه الا بالله قدش 500 حلقه علم ويقول ايش ولا حول ولا قوه الا بالله فكيف لو راى زماننا في كل وسط البلد درس واحد في كل النزهه
ثلاث اربع دروس في كل نزال ثلاث اربع دروس فكيف لو راى زماننا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الدروس Yeah.