[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله نكمل من كتاب رياض الصالحين كتاب الجهاد نسمع اخواني في وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثه نفر الجنه صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن ترك الرمي بعد ما ما علمه رغبه عنه فانها نعمه تركها او قال كفر
طبعا هذا الحديث فيه ضعف الشيخ الالباني يضعفه لكن [أصوات شخير] المعنى في هذا الحديث ان كل من اعان على الجهاد محتسبا اجره عند الله فله الاجر والثواب الحديث التالي
وعن سلمه بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر ينتظون فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا
طبعا هنا لما ذكرهم بابائهم ماذا تستفيد بالتذكير بالاباء ان من كان في ابائه خصله حسنه فذكره بها فهذا مدعاه له ان ياتي بها على كمالها وان يتشجع لان ياتي بها فانت تقول له جدك كان كريما فعليك بالكرم ولكن احتسب اجرك عند الله ايها العرب انتم معرفون انتم معروفون بالوفاء بالعهد فهذا مدعاه الى ان تفي بالعهد لكن ينبغي لك ان تفهم انك لا بد ان تذكر الناس بالاخلاص ان يكون ذلك لوجه الله ليس لعروبتهم وليس لاصل عشيرتهم
وانما هذه وسيله للتحفيز والتشجيع ولكن نبقى نربط الناس بان يفعلوا الفعل لوجه الله [تنهّد] نعم وهذا يساعد عندما تقول له من اي بلد انت فتربطه في اجداده وابائه نعم نسمع الحديث التالي ايوه
وعن عمرو بن عبس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رمى بزهم في سبيل الله فهو له عدل محرره
نعم عدل محرره اي رقبه محرره الذي يرمي في سبيل الله هذا الرمي يعادل كانه اعتك اعتق رقبه في سبيل الله كانما اعتق رقبه في سبيل الله لما هذا الاجر العظيم في حق من رمى في سبيل الله؟ لما؟ ما هي الحكمه في ذلك؟ واضح جدا ما بدها تفكير كثير واضح اي ان هذا الشخص عرض روحه على كفه وبالتالي ناسب ان يكافا بان من رمى في سبيل الله كعتق رقبه هذا الشخص الذي جمع مالا ولكنه جمع مالا في الامن والامان والسعه والتجاره ليس
كهذا الشخص الذي يحمل روحه على كفه في سبيل الله نعم الحديث التالي
ونبي يحيى خريم بن فاتك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق نفقه في سبيل الله كتب له 700 ضعف نعم في سبيل الله مطلقه لكن دائما في سبيل الله اول معنى من معاني في سبيل الله هو الجهاد في سبيل الله مطلقه عامه تشمل اي عمل خير لكن اول شيء هو
الجهاد في سبيل الله [أصوات شخير] نعم اثنين الحادي عفوا
ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا بعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار 70 خريفا
طبعا هذا الحديث يقول لك من صام يوما في سبيل الله ايضا اول معنى من معاني في سبيل الله هو
الجهاد
الجهاد في سبيل الله لكن كيف يجاهد ويصوم اليس الافطار يعينه على الجهاد اكثر ما هو الجواب؟
انه عند ملاقات الجيش هنا يفطر اما ما دام لا يوجد ملاقاه يصوم
نعم ان الحرب مع اعداء الدين لها صور
السلام عليكم
فمنها الالتحام والقتال ومنها التربص والانتظار والمرابطه على الثغور هذه الفتره المرابطه والتربص والانتظار لا يوجد جهد بدني كبير وانما هو عباره عن شيء تهيئه وبالتالي هذا الحال انه في اجر وثواب ومع ذلك لم يكتفي يريد اجر اخر بان يصوم في سبيل الله فكيف بمن كان في الحضر الا تستحي من نفسك الا تصوم في سبيل الله صيام نافله وانت في دار الاقامه وفي نعمه وفي حضر نعم نسمع وعن ابي امامه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض
نعم اذا هذا اجر اخر خندقا بين السماء كما بين السماء والارض الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو
ولم يغزو
من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبه من النقاء
نعم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو ما هو عاقبته مات على شعبه من النفاق اذا كيف ترفع النفاق عن نفسك في هذه الجزئيه نعم رفع النفق نفاق له صور كثيره لكن في هذه الجزئيه كيف ترفع النفاق عن نفسك؟ واحد بنفسك
واحد ان تجاهد في سبيل الله فالجهاد في سبيل الله من اسباب رفع
النفاق [تنحنُح] يا جماعه ما ظل فيها يعني سوف يموت فهذا من اكبر اسباب رفع النفاق لكن عليه ان يحذر ان يفسد الشيطان عليه نيته اثنين من اسباب رفع النفاق نرجع لعبد الخالق ايوه
حدثها بنفس
نعم ان تحدث نفسك بالغزو في سبيل الله ما معنى تحدث نفسك بالغزو في سبيل الله
تحط في نك ان شاء الله فيها تسل ان نعم ان تنوي وتقصد متى اتيح لك الجهاد في سبيل الله تجاهد الان مثلا تعيش في زمن الجهاد معطل فتبدا تحدث نفسك لو جاء الجهاد الحقيقي الشرعي التي توفرت به الشروط فهلا ساجاهد الجواب نعم فهذا معنى من يحدث نفسه بالغزو في سبيل الله الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزكم فقال ان بالمدينه لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض
وفي روايه
الا شركوكم في الاجر
وفي روايه حبسهم العذر وفي روايه الا شركوكم الاجر طبعا هنا اخواني في الله هذا الحديث الذي يعني بمساله مهمه في الجهاد ما هي الحديث يعني بمساله مهمه في الجهاد ما هي ان من قصد الجهاد في سبيل الله ولكن منعه العذر من مثل المرض محفوظ عند الله جل في علاه هذا شيء مهم ان بعض الناس قد ينا ينال اجر المجاهد وهو في المستشفى السبب
ان المانع من الذهاب للجهاد
هو المرض
نعم نسمع الحديث التالي
وعن ابي موسى رضي الله عنه ان عربيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه
ليرى
ليرى مكانه
مكانه او ليرى مكانه
وفي روايه يقاتل شجاعه ويقاتل حميه وفي روايه يقاتل غضبا فمن في سبيل الله
نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون ﴿ آية: التوبة 38، 40-41 ﴾ اذا لا تحكم على شخص في المعركه وهو يقاتل الكفار وتحت جيش المسلمين ان هذا فعله في سبيل الله وبالتالي ماذا يترتب على هذا شيء مهم وهو بدنا تركزوا معان انتم جيد
الاخلاص
الله يرزقنا الاخلاص يا لم يموت على شعبه من اللقاء
لا حول ولا قوه الا
اعلاء كلمه الله
لا اله الا الله
النيه النيه الصالحه
الله يرزقنا واياك النيه الصالحه يترتب على ذلك شيء مهم وهو ان من مات في المعركه مجاهدا مقبل غير مدبر لا يجوز ان نقول هذا شهيد لاننا لا نعلم نيته وانما ندعو الله نسال الله ان يكون شهيدا ولذا بواب البخاري بقوله باب لا يقول فلان شهيد اما في هذا الزمان فصارت كلمه شهيد بمعنى بطل مع انه كلمه شهيد د لها معنى شرعي انه في الجنه انه هو هذا الشخص مات في سبيل الله [تنحنُح] لكن اصبحت كلمه تطلق على كل من هب وذب الشهيد جور جون
شو جور جون
يا اخي ما له لا يعني البطل اصبحت كلمه شهيد تقال فلان الذي مات في الخماره الشهيد فاصبحت كلمه قال هنا وهناك اي شخص بيطلقها وبالتالي هذا الذي يظهر في وسائل الاعلام غير شرعي ابدا لانها حلت محل المفهوم الشرعي المفهوم الشرعي للشهيد هو من مات في سبيل الله مقبل غير مدبر قاصدا وجه الله تحت جيش امره امام المسلمين
هذا الجهاد الشرعي لكنها اصبحت تقال لكل من هب ودب حتى لو لم يكن مسلما ولا حول ولا قوه [أصوات شخير]
الا بالله العلي العظيم وبالتالي هناك اسباب غير شرعيه قد يقاتل المرء من اجلها ما هي واحد
واحد
من اجل العشيره
واحد من اجل الذكر ان يقال عنه ايش؟ شجاع بطل وقد قيل كما في الحديث اثنين
من اجل المغنم
من اجل المغنم وهذا ما يسمى في زماننا ب
ب ب ب المرتزقه مرتزقه وين بتكون نروح نقاتل منقاتل بدنا تقاتل مع المسلمين ضد الكافرين بقاتل بدنا نقاتل مع الكافرين ضد المسلمين بقاتل المهم ايش
في فلوس
ما دام في مال فانا اقاتل وين ما بدكم بقاتل اه يقاتل من اجل المغنم ثلاث يقاتل
ليرى مكانه
ليرى مكانه نفس الشيء وايضا هي قدامكم ليش ما بتتبعوا ال
حميه
ايش يعني حميه
يعني للدفاع عن قومه او
نعم الدفاع عن القوميه او الوطن وطنك محتال تقاتل اقاتل طب وطن المسلمين الاخر ماي دخل والله انا بس شيء متعلق بوطني انا [أصوات شخير] يا اخي لله يا اخي انا للوطن انا شهيد الوطن استغفر الله العظيم في شيء اسمه جيد الوطن [أصوات شخير] انت تحكم على نفسك انك في النار بسبب الوطن [أصوات شخير] نعم دع الاسلام ان يقاتل الانسان ليدفع عن عرضه وعن ارضه وعن ماله وعن شرفه لا حرج لكن الاصل ان يكون في سبيل الله اثنين انه هذا غير محصور في بط في بلدك او وطنك فكل بلاد المسلمين
اوطان
اوطاننا هذا شيء مهم اما في هذا الزمان فاحيوا فينا العروبه قال لا نحن العرب بعدين قصقصوه قالوا نحن القوميه نحن الوطنيه نعم هذا كله يخالف الشرع من جهه ويقسم المسلمين انت من وين؟ انا من الصين انت اخي في الله [أصوات شخير] انت مسلم نعم انا مسلم من الصين اهلا وسهلا بك انت اخي في الله حضرتك من وين؟ انا من نفس بلدك لكني غير مسلم انت لست اخي في الله ولست اخي في نصره الدين انظر هكذا المقياس الدين الاسلام [أصوات شخير] [تنهّد][لهاث] طيب ننتقل الحديث التالي
وعن ابي امامه رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اذا لي في السياحه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحه امه الجهاد في سبيل الله عز وجل
اه بس فشقت عن الحديث اللي قبله
اقرا الحديث اللي قبله وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى [تنحنُح] الله عليه وسلم ما من غازيه او سريه تغزو فتغنم وتسلم
الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم
وما من غازيه او سريه تخفق وتصاب الا تم لهم اجورهم
نعم هذا الحديث يعطي معنى مهم في الاجر والثواب عن الجهاد في سبيل الله ان انه على نوعين ما هما واحد
النصر
اما النصر او الشهاده هذا ما له خص في الجواب هذا موضوع اخر [أصوات شخير] [ضحك] نحن نتكلم عن الاجر والثواب تفضل
اما انها تسلم وتغنم
اها
واما انها تخفق وتصاب
اها انظر الى هذا الحال ان هناك ايها المجاهد في سبيل الله انك جاهدت ولم تغنم ولم تصب انظر في ثلاث احوال الجهاد الغنيمه الاصابه ثلاث امور فاذا جاهدت وغنمت ولم تصب عجل لك ثلثي اجرك [أصوات شخير] ليش؟ لانه انت جاهدت وقاتلت لكنك ايش؟
لم تصب ما شاء الله جسمك زي ما رحت
رجعت نحن لا نقول لك اذهب وتعرض للتهلكه لا لكن هذا فضل الله عليك [ضحك] اثنين عندما رجعت رجعت بغنيمه اعطوك مكافات عجلت لك ثلثي اجرك في الحياه الدنيا. الحاله الثانيه انك ايش جاهدت فاصبت ولم تغنم فلك اجرك كاملا فاذا التعلق بالاجر والثواب هو اعلى المراتب انظر ما من غازيه او سريه تغزو فتغنم وتسلم الاسلام الا كانوا تعجلوا ثلثي اجورهم ليش ليش واحد سلم اثنين
غنم
بينما وما من غازيه او سريه تخفق وتصاب الا تم لهم اجورهم يعني تخفق عن الايش عن الغنيمه يعني لا حصل غنيمه ورجع ايش؟
مصاب فهذا اجره كاملا كانما قتل في سبيل الله فبالتالي لك حالتان بتقدري تعد لنا اياهم لا ما هو انا ما بدي اقولشرح لحالي قاعد انا لو سمحت اقعد قرب قرب
لو سمحت بينعيد تفضل
الحالتان الحاله الاولى اما ان تغنم وتس وتسلم وتعود الى اهلك سالما فيكون عجل لك ثلثي اجرك
احسنت
واما الحاله الثانيه اما ان تصاب ولا تغنم فتاخذ اجرك كاملا
احسنت فتاخذ اجرك كاملا احسنت شباب انتبهوا لو سمحتوا نعم ننتقل للحديث التالي وعن ابي امامه رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اذن لي في السياحه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحه امتي الجهاد في سبيل الله عز وجل
ها شيء مهم لما يتعلق بالسياحه شو معنى السياحه هون في هذا الحديث ما معنى السياحه
السياحه هو الجهات
ما معنى اذن لنا في السياحه
يعني انتقل مكان لمكان اخر اذا سفر حال [أصوات شخير] ورقه الوطن
شوط هي
ابتعاد عن ارضنا ذهاب الى ارض اخرى
شو هذاخ
الذهاب للتنزه للتنزه على تركيا
اذا فكرت ان تخرج يعني هي نفسك ان تخرج في الجهات
لا حول ولا قوه ان تخرج بالدعوه الى الله
لا اله الا الله [تنحنُح]
يا جماعه هناك شيء اسمه مفارقه الاهل والاوطان والديار للتقرب الى الله فيصبح خاليا فهصحراء فهل ما اخرجك الى الصحراء قال في سبيل ما جعلك تذهب وتسكن في هذا الغار في سبيل الله ما جعلك تنتقل وتختفي عن الاهل والاقارب في سبيل الله هكذا طلب الصحابه هذا غير شرعي هذا ليس بشرعي ليس شرعيا واذا كان هناك مفارقه الاهل والديار والاوطان عباده فهذا ايش؟ في سبيل الجهاد
هذا يكون في الجهاد في سبيل الله تحت امره ولي الامر جيوش المسلمين تنتقل هذه السياحه الشرعيه اما السياحه في المفهوم العصري وهي السفر للتنزه ومعرفه الاماكن [تنهّد] فهذه لها ضوابط كثيره حتى تصبح مباحه من اهمها ان تحفظ دينك في سفرك فكثير من الناس يقول لك انا بدي اسافر واريد ان اذهب للسياحه الى البلده الفلانيه هذه البلده الفلانيه هل هذه البلده تؤثر على دينك وهذا السفر ترى فيه المعا عاصي والذنوب والعياذ بالله فاذا لا تذهب لا تذهب
اذا كان ولا بد فتذهب الى اماكن ليس فيها ماذا؟ المعاصي والذنوب اثنين في شيء مهم ثاني ان يكون على حساب تضييع حقوق هذا المال المدفوع شو اخوانك بحاجه الى المال اصدقائك بحاجه الى الصدقات جيرانك بحاجه الى الطعام والله انا اولى فاتركهم واضيع من اعول واقترض الاموال واحد قابلت احدهم ذهب في نزهه في داخل البلد ومكث سنتين وهو يسد هذه النزهه وماسد ظل مكسور عليه يعني دوري موظف هذا موظف رات محدود
اخذ مبلغا قرضه فهذا المبلغ لم يستطع ان يسده على سنتين هذا تنزه غير مباح لانه فوق طاقتك وانت لا تقدر عليه وبالتالي اخواني في الله ربنا اعطانا المال لنتقي الله فيه والذي اعطاك المال ﴿ آية: الأنعام 65 ﴾ يسلبه منك اسال نفسك اين تنفق مالك وقد ياتيك المال بيسر وسهوله توفيق من الله وبعض الناس يداوم في مصنع ولا شركه 12 ساعه و 15 ساعه واخر يعمل عمل في بيته على الهاتف فهذا دخله على الهاتف اكثر من ذاك لكن هذا الشخص الذي يعمل على الهاتف اذا لم يتقي الله
فيخشى ان يسلب ماله فنعوذ بالله من درك الشقاء ونعوذ بالله من ماذا؟ من جهد البلاء جهد البلاء ودرك الشقاء تدرك الشقاوه وتحصل الشيء بجهد وبلاء ف ﴿ آية: آل عمران 26 ﴾ ب
يدك خير اذا اخواني في الله تنبهوا نتقي الله فهذا معنى السياحه اللي هي مفهوم اللي كان في ذاك الزمان وهذا هو الجواب عن السياحه في هذا الزمان اسال نفسك رايح سياحه لسماع المعازف والاغاني والراقصات تدفع اموال طائله لكي ترى صخره حجار اذا كان شيء عابر انت بوسط البلد ميلت على المدرج الروماني هون تفرجت عليه دفعت نص ليره تفرجت وك اما جاي لي من من العقبه لعمان عشان تشوف لي المدرج الروماني اموال طائله تدفع لغير منفعه وبعدين وين قال والله انكسر علي اجار الدار وانكسر والله اختي انا زيرها رحمي لانه انا المال اللي هذا ضيعته على المدرج الروماني انا
بحكي مثلا والا هناك تبعات ومعروف شو انا بقصد اسال الله المغفره والرحمه نسمع
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قفله كغزو
نعم شو القفله
من الغزو
اقرا
الرجوع من الغزو بعد فراغه ومعناه انه يثاب في رجوعه بعد فراغ من الغزو
اذا هناك اجر للغزو وهناك اجر لرجوع
الرجوع من الغزو
يماثل اجر الغزو طب هذا في اي حاله يفيد يعني يظهر ثمره هذا الاجر العظيم انه مثل الرجعه
انه من جاهد فغن ولم يصبكون له اجر
لا هسه بنحكي عن الرجعه هذيك الاولى منفصله ماذا تفيد في حاله انه جاء امر بالانسحاب [أصوات شخير] لمصلحه المسلمين فالقفله لا تقول لا انا ضيعت الجهاد لا هذه الرجعه مثل اجر الغزو لان الجهاد وقائد جيش المسلمين يرى احيانا ان الصواب ماذا؟
الرجوع الانسحاب
فتقول انا ضيعت الاجر لا ما ضاع منك الاجر يا اخي الرجوع لك اجر
الغزو هذا هو المقصود في الحديث وامر اخر قد تنال قد تنال الاجر من غير جهاد ﴿ آية: المائدة 64 ﴾ وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت
بالرعب هذا فضل الله نصرت
بالرعب الحديث التالي
وعن الساب بن يزيد رضي الله عنه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوه تبوك تلقاه فلقيته مع الصبيان على ثنيه الوداع
نعم هذا لقيته ماذا يفيد ها فلقيته مع الصبيان تفيد سنه ضائعه بين الناس وهي
تلقي المسافر
نعم سنه استقبال المسافر [أصوات شخير] فبعض الناس يستقبل المسافر ولا يحتسب الاجر قول لك رايح اجيب اخوي من الكراج طيب احتسب اجرك ان هذه سنه اذا ما هي هذه السنه وهي سنه
استقبال من رجع من السفر سنه استقبال من رجع من
السفر
نسمع
ابي امامه رضي الله عنه عن النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال فلم يغزو او لم يهجر او لم او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بف بفارع
بقارعه
بقارعه قبل يوم القيامه
نعم اذا هذا الحديث ماذا فيه وعيد في حق من لم يكن له مشاركه في الجهاد ابدا [تنحنُح] فقط وهو قادر على الجهاد ما هي صور التي تساهم فيها في الجهاد واحد
واحد
الغزو
الغزو اثنين
تجهز غازيا
تجهز غازيا اعداد العده ثلاث
ان تخلف غازيا في اهله
نعم ان تخلف غازيا في اهله يعني بدك يكون لك دور في الجهاد بواحد من هي الثلاثه فكيف بمن جمع بين الثلاثه او جمع بين اثنتين طب الغزو مفهوم هيه مجاهد طب جهز غازيا هل يمكن ان يجاهد وان يجهز غازيا الجواب نعم
طب ثلاث كيف يمكن ان يخلف غازيا
يترك باهله نفقتهم و
يوكل
نعم يوكل وكيلا يعتني باسر المجاهدين انت ظليت يا فلان هي مبلغ
تفقدهم [أصوات شخير] وانفق عليهم يا الله شفتوا اهميه المال المال اذا لم يقربك من الله ما الفائده منه؟ اياك ان تقع في فخ الشيطان فيوقعك في عدم استثمار المال واكبر فخ للشيطان يوقع فيه الناس ليكفوا وراوا المال ما هو مرض وداءخل
البخل المربوط بايه؟ ايشح
بالكسل
ققول لك انا معي مال انفخ في سبيل الله لا يا رجل هينا قاعدين ومبسوطين وماكلين وشاربين و وين ننفق في سبيل الله هس بلاش يخلص بخيل بسبب الكسل فهذا فقط يفكر في جمع المال لا لينفقه في سبيل الله وانما ليبقى نائما جالسا هذا انسان سلبي فقط [تنحنُح] يفكر بنفسه [سعال] شو دورك في نفع المسلمين شو دورك في نفع الاسلام والمسلمين فهمني فهمني شو دورك [أصوات شخير] هكذا ينبغي والا قال اصابه الله بقارعه يجيك وهتجيك القارعه المصيبه لانه كان بامكانك تجاهد وما
جاهدت [تنحنُح] كان بامكانك تجهز غازيا وما جهزت كانك بامكانك تعتني باسر المجاهدين ولم تعتني
شو دورك
﴿ آية: المطففين 26 ﴾ كان بعض السلف من الموسرين اذا راى الفقراء قال اهلا بالذين ينقلون مالنا من الحياه الدنيا الى الاخره اهميه المال احنا بدنا مال عشان نشتري قطع اراضي ونبني عليها ونجوز ونشتري سيارات هذا كله بعد ما تنفق في سبيل الله ساوي ه الاشياء مش العكس هات لك 500 دينار لهالفقير رجل مكسور عليه اجار الدار والله عندي اولاد بدهم يدرسوا جامعه
انا ال 500 محضرهن لقص الجامعه لا يا اخي هذا في شيء اهم من الجامعه والله انا عندي 500 بدي ادفع لقصه السياره معي 500 بدي ادفع لقصه الشقه في شيء هم الانفاق في سبيل الله اين الحريصون على دين الله اين خدم الذين يخدمون دين الله ويخدمون المسلمين والمفاجاه ان هذا الشخص الذي ينفق في سبيل الله ربنا يعوضه اكثر من هذا الشخص الذي ينفق عشان الجامعه والسياره والشقه بالارض [أصوات شخير]
واهم شيء في حق هذا المنفق ان الله يرزقه بماذا؟ ب راحه القلب فراحه القلب اهم من كل
حاجه
المال والدليل انظر دول الكفر [أصوات شخير] شو بدك؟ بدي مسكن. المواطن بيحكي لمين؟ للدوله اريد مسكنا اعطوه سكن اريد سياره اعطوه سياره اريد مالا في البنك اعطوه افتحوا له حساب ونزلوا له مبلغا اريد عملا طولوا له شغل اريد الزواج هذا اذا فكر في الزواج زوجه بعدين اللي هو منتحر
شو مالك يا رجل فراغ ما في راحه في القلب
بينما المسلم عنده راحه في قلبه لم يجدها اولئك لا في مال ولا في جاه ولا سلطان ولا سيارات ولا نسوان ولا سفر هذا حال هذا اذا اخواني في الله ينبغي لك ان تكون واحد من هؤلاء الثلاثه طيب برضه الحديث التالي شوف ها
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم
اها اذا الجهاد في سبيل الله واحد
بالمال
بالمال اثنين
بالنفس ثلاث
بالس باللسان اي لسان
لسان الح
تعرف الاصمات اي لسان
لسان العلماء
نعم لسان العلماء البيان والكتابه ليس كما في هذا الزمان لسان الجهلاء يسيئون للدين
لا اقول اكثر يسيئون ولا يحسنون للدين وخصوصا مع انتشار الفيس تيس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
فكل واحد يتكلم والكل يدلي بدلوه ورحمه الله على الشيخ على شيخنا علي الحلبي كان يقول هذا زي سوق الخضره يعني سوق الخضره الخضار يعني الخضار والفواكه هناك فيه البرتقال والتفاح وهناك الفلفل والثوم وال كله موجود بل سمعته مره يقول اشبه بما يكون بالمزبله الكل بده يكب زبالته فيه الكل يريد ان يساهم وكل يساهم بما يقدر عليه وبعد شوي يفتن اصبح له ايش متابعين
وكلما راش كم متابعوك كم متابعوك كم 5000 ايه اكثر من الشيخ الالباني معناته انت عالم يا رجل الالباني هذا رحمه الله عليه مات انت ايه الالباني كم 4000 انت خمسه اذا انا اعلم من الالبال ولك اتباع كل ناعق غثاء كغثاء السيل هذا كم ساوي درس عن الطبخ حلقه عن الطبخ فيها مليون مشاهده اذا نحن نعيش في زمن غربه اخواني في الله فاذا الجهاد يكون بالمال بالنفس ب العلم لسانه العلم اذا اسال نفسك اين تجعل مالك
[أصوات شخير] اين تجعل مالك والعجيب اخواني في الله انه بعض البخلاء يدخر ماله ولا ينفق في سبيل الله
فاذا به ياتي احدهم فياخذ كل ماله
ايه ايه سنين بحوش والدخر وهذا انفق في سبيل الله يا اخي والله في عندي شيء انا مهم بحوش لهالشقه وبحوش لهذا
بعد ما يدخر ياتي
احدهمقش
فياخذ ماله اذا يا جماعه من اولها ايش انفق في سبيل الله انفق في سبيل الله فكل منا يراجع نفسه ويرى وقته وحياته اين تفنى وكيف تفنى وكل على قدرته فهذا الدرس اعتبره يا اخي في سبيل الله اما ان تدرس وما حدا رح يدرسك فهدرس العبد الفقير اللي امامك واما ان تنفق مالك كيف انك تحط بنزينات في سيارتك وتجيب ناس معك على الدرس واما بلسانك
ان تتصل بالاخوه اتصل ب 40 50 كل ما بدك تيجي على الدرس اتصل ب 40 50 واحد يجوا بتقول لي ردوا خمسه ردوا اثنين ما حد رد هذا على الله سويت اللي عليك لكن هل اتصلت ب 50 واحد اذا لسانك يعني لا استفدنا من لسانك ولا من مالك ولا حول ولا قوه الا بالله كمل يا رجل عمر النعمان بن مقرم رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتل من اول النهار اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر
نعم اذا هذا توخي الوقت المناسب للجهاد في سبيل الله وهذا صنيع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واسال الله العافيه فاذا لقيتموهم فاصبروا
اذا لا تتمنوا لقاء العدو ماذا يفيد هذا ذكرناه سابقا درس الماضي من يذكرنا
عدم تمني الابتلاء
احسنت عدم تمني البلاء لا تتمنى البلاء ولا الابتلاء حتى تقول انا اصبر لا تتمنى لكن اذا نزل كن من الصابرين اثنين واسال الله العافيه العافيه في ماذا [تنحنُح] في دينك
ودنياك من جسد وتجنب الافات وتجنب الصعاب كيف تسال الله العافيه لدينك؟
الا يفتن
نعم الا تفتن واعظم فتنه في امه الاسلام هي فتنه
فتنه
ايه اللي بيعرف يرفع ايده
فتنه
فتنه المال لكن اشد فتنه فتنه النساء لكن الفتنه العامه فتنه المال لواحد عمره 70 سنه شو ظل في الحياه
يا اخي ومع ذلك يتكلم في المال بدنا نشتري وبدنا نجيب وبدنا نحط وبدنا ما روحت ما ظلش فتنه المال فتنبهوا اخواني في الله لكل امه فتنه وفتنه فتنه امتي
المال حتى تحذر منها بينما اشد فتنه
فتنه النساء وفتنه النساء حلها يسير على من يسره الله عليه واحد
الزواج
الزواج ان لم تكتفي بواحده فالشرع سمح لك
صيا
بثانيه ما عندك قدره على الثانيه تقبل على الصيام طيب واذا ما عندك قدره على الاولى ما حدا راضي فيك مثل حدا مجوزك حدا صار عمرك 40 و50 و قال والله لسه بدور على 50 [أصوات شخير] سنه شو ظل شو بتدور
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب صرت 50 وما حدا مجوزك شو حلك الصيام وبس تفطر على كسره من طعام مش تعوض اللي عن يومينخت [تنحنُح]
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا انتبه الى هذه الفتنه فتنه النساء الزواج ما استطعت الصيام تزوجت ولسه عندك شبق عدد ما عندك صيام [تنهّد][أصوات شخير] ودائما اخواني في الله اذا انشغل الذهن بشيء القلب يتوجه اليه فاذا انشغلت بالعلم مش راح تفكر حتى بزوجتك رح تصل الى مرحله لكن لها حق عليك ستجاهد نفسك لتفكر بزوجتك وانظر الى القاضي عبد الوهاب عندما نزل مصر في اخر حياته قاضي عبد الوهاب البغدادي فقيه كبير من ائمه الفقه المالكي من علماء المالكيه
في بغداد فنزل مصر وكان في اخر حياته فزفوا له جاريه من اجمل ما يكون مكافاه لهذا الشيخ الذي نزل في ديارهم ولكن في ليله البناء عرضت له مساله مش داير واحد ساله سؤال ولا ابصر ايه فدخل على زوجته وهو لا يفكر بها قال انتظريني قليلا سادخل مكتبتي وابحث المساله حتى اجد جوابا ثم اعود اليك فاذا بالفجر يؤذن وهو يبحث ليله الدخله يا جماعه وهو يبحث وين ابحث [تنهّد] فبحث فاذن الفجر فذهب فصلى واجاب عن المساله فعرضت له مساله اخرى فرجع قال انتظري
قليلا حتى ابحث والله ما انا فاضي استني شوي فبقي على هذا الحال انتظري قليلا انتظري قليلا انتظري قليلا انتظري قليلا قال حتى تزينت واتت ولعبت بين يدي ونظر اليها وفرح ونظر الى الكتب قال انتظري قليلا ف يعني بده بس الكتب شو مالها
فذهب الى الكتب فبدا يقرا ويكتب راجع لك راجع لك ويكتب و نفسي نفسي اجي عندك ونلعب ما في مجال عندي علم رجع كتب كتب كتب قال له ميت [تنحنُح] فعندما مات الشيخ [أصوات شخير] وانتهت العده قالت من اراد ان يتزوجني فما زلت بكرا قال لها كيف وقد مكث معك سنتين قالت والله ما كان عنده وقت الا للعلم تحكي ده انت فارغ انت فارغ نازل تقول لي نسوان وفتنه وابصرش لو انك مشغول بالعلم وقلبك معمر بالعلم حتى زوجتك ستجاهد نفسك لتعطيها حقها
ولا حول ولا قوه الا بالله [صراخ] الحديث الاخير خلينا
وعنه وعن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعه
الحرب خدعه او خدعه هنا اخواني في الله هذا اسلوب شرعي في الحرب وهو الخداع وما معنى الخداع ما معنى الخداع في الحرب تحيه بدي اقدم قدم عليك وبتاخر للشيخ
يعني قربت
ايهام ال العدو
وايهام العدو برضه قربت اشغاله في مكان
و الذهاب الى مكان اشغاله يعني ان تفهمه اني على شيء والحقيقه على غير ذلك الشيء اذا وصلت الى هذه المرحله انك اقنعت عدوك بما تريد ان تفهمه فقد نجحت فمثلا تقنعه انك في ازمه ماديه وبحاجه الى المال وتحتاج الى سفر هنا وهناك لجمع المال هذا جيش المسلمين وبيت مال المسلمين والجواسيس عنده في ديارك كثيره ويتلقط الاخبار فاقنعته انك في ازمه ماديه ولا نيه عندك للجهاد في سبيل الله وانت مشغول باشياء وحل الفتن الداخليه وتحتاج الى سفر في الخارج و وما شابه فاذا به ايش؟ يطمئن خلص هذا لا
رح يحاربنا ونحن سوف نبيده فاذا بكش
تباغته فتنتصر عليه بمشيئه الله هذا كله طبعا بتوفيق الله نسال الله ان يكرمنا واياكم بالجهاد الشرعي في سبيل الله وان يتقبل منا ومنكم وبه نختم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم