ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ق فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله وصل بنا المقام عند حقوق الجار عند باب رقم 67 نسمع من اخينا احمد
باب لا تحقرن جاره جاره لجارتها ولو فرس نشاه
نعم طبعا اخواني في الله الشرع اراد منك الترابط مع الجيران اراد منك الترابط مع الجيران وليس كما يعيش من لا يؤمن ﴿ آية: النساء 38، التوبة 29 ﴾ فلا يعرف شيئا عن جيرانه وبالتالي من الاشياء التي تعين على الترابط بين الجيران الهدايا والهبات فمن ذلك فرس شاه عندما قال فرسنا شا ما معنى الفرس الفرسن ما معنى الفرسن
عظم خالي من اللحم
عظم الخالي من اللحم اللي هو ايش
اللي هو رجلين
رجل
رجلين
رجلين اللي هي بتاعه الغنمه
بتاعه ال وما شابه اللي بسميها بعض الناس كوارع فبالتالي الان رجعنا الى ماذا؟ اننا سوف نتعامل مع شيء قائم على كلفه يسيره جدا وهي قائمه على فرسن الشاه طبعا نحن ممكن اهل المدينه موضوع فرسن الشا شيء قليل عندنا لكن هذا مشتهر في البوادي وفي القرى وبالتالي من اجمل ما نسمع عن اهل القرى واهل الباديه انهم اذا ذبح ذبحوا شاتا او خروفا لا
يلقوا باي شيء منه يستفاد من كل هذا الحيوان الذي خلقه الله عز وجل ومن ذلك فرسنا الشاه طبعا الفرسن الان عندما نتكلم عن رجلين الشاه والحوافر بتاعت الشاه الان هذا اقل شيء قيمه وغذاء وحبا في الشاء ومع ذلك الشرع قال لك قدمها هديه الى جيرانك ماذا تستفيد من ذلك؟ ماذا تستفيد من ذلك فيما يتعلق بتقديم الهدايا للجيران؟
ذكر اقل الهدايا فمن باب اولى يجتمع فيه المعنى وزياده
فيحثك على ان تهديهم
نعم اذا تحاول ان تهديهم ما استطعت سواء كان مساويا لهذا الاقل او اكثر المهم الا تستقل ولا تستحق الهبه التي تريد ان تقدمها لجيرانك لان الثمره سوف تظهر بعد ماذا؟ بعد الهديه وهي الترابط نسمع الحديث ايوه
قال عن عم انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المؤمنات لا تحقرن امراه منكن لجارتها ولو كراع شات محرق
نعم الحديث التالي
عن ابي هريره قال النبي صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات يا نساء المسلمات لا تحقرن جاره لجارتها ولو فرسن شا
نعم فرسن او الكراع الى غير ذلك من الشا فيما ما يتعلق بالقدمين بالرجلين فهذا شيء اقل قيمه في الشاه ومع ذلك قال لك الشرع قدم هديه فاسال نفسك ماذا تقدم لجيرانك من الهدايا اسال نفسك فمن حق الجار عليك ان تقدم له هديه ولو شيئا يسيرا يا اخي لو قدمت له انت مثلا على وجه رمضان مصحف لو ج قدمت له على وجه رمضان قطايف
لو انك قدمت له التمر يعني الامر شو ماله سهل طب في غير رمضان صار اي شيء عندك قدمت هديه ما المانع اذا نتنبه الى هذا الشيء اخواني في الله لان هذا مما نتقرب به الى الله وهي الهبه الى الجيران وهذا من حق الجار على الجار ان يكون بينهم هدايا ولو بشيء يسير ننتقل الى التبوي بالتالي
باب شكايه الجار
اوهو انظر الان انتقلنا الى شيء معاكس تماما فبعدما ذكرنا الاجور والفضل فيما يتعلق والحث على اكرام الجار جاءك الان التحذير من ان يشكوك جارك والاهم الا يشكوك الى الله لانه ربما لا يشكوك الى ولي الامر او الى الشرطه او او ولكنه يشكوك الى الله وبالتالي متى تكون الشكايه يسبقها ماذا كلمه واحده من يعرف يسبقها شيء وهو الاذى فاحذر من اذى الجيران نسمع الحديث انظر
عن ابي هريره قال قال رجل يا رسول الله اني لي جارا يؤذيني ان لي جارا يؤذيني
اذا هذا هو الضابط ان لي جار ايش
يؤذيني
يؤذيني
والاذى متفاوت الاذى متفاوت فهناك اقل انواع الاذى وهناك اعلى انواع الاذى فبالتالي اي نوع من الاذى يندرج تحت هذا الحديث ان جاري يؤذيني ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يؤذيك؟ قال يؤذيني فاحذر من ايذاء الجيران احذر من ايذاء الجيران نذكركم من يذكرنا بصوره واقعيه من ايذاء الجار للجار كما ذكرنا في درس الماضي تفضل
وضع القمامه امام بيت نعم وضع القمامه امام بيته احسنت هذا شيء واقعي فنرى بعض الناس يجعلون القمامه امام البيت او يلقون القمامه علي خصوصا هذا اكثر شيء يتعرض لهذه النقطه من يسكن في الطابق الارضي فهذا يلحظ انا سكان طابق ارضي فبالتالي بدي احكي لك قصص عندي ما الله به عليم جمع سجاير طبعا ترتمي على الغسيل الف ب ج د و و و فهذا شيء مهم جدا ان تحذر من ايذاء الجار فمثل هذا وضع الخمامه ورمي الخمامه اكثر شيء يتعرض له من يسكن في الدور الارضي اللي نحن بنسميه في الاردن الطابق الارضي طيب اثنين من الايذاء العام اللي بنشوفه بعينينا
اثنين
ممكن طلعوا اصوات في وقت نوم الجيران او وقت وجود مريض الان اي لعب الاطفال طبعا هي مشكله حقيقه تحتاج الى حل لانه الطفل بده يلعب الطفل بده يلعب لكن نحتاج ماذا ان نحاول ان نجعلهم يناموا مبكرين الحل حتى لا يلعبوا في وقت الناس نيام حل واحد ما هو؟ لانه سيلعب الطفل لا تستطيع ان تقول له اقعد وخصوصا اذا كان
اذا كان
ذكر
ذكرا طبعا فرقنا بين الانثى وبين الذكر الانثى اقعدي يا بنت الذكر اقعد هذه دي ايش يقفزها طاقه كبيره جدا وذكرنا لكم ربنا سبحانه وتعالى تعالى اكرمنا باول مولود اجاني بنت فاحضرنا لها عربه لكي يعينها ذلك على المشي سلمناها نظيف سلمت ايش نظيف فعندما جانا عبد الرحمن بعد ذلك سلمناه نظيف رجع لي اياه مكسره فاذا ب يقفز كسر ما تكسر لي اياه خلال اسبوع كان مكسر لي اياها قلت له مش جايب شوجيب له كمان وهيكسرها فراح اخوه اللي بعديه برضه سلمنا شو
كسر لي اياها ايه فالانثى تختلف تماما عن اللي بعديك بطلت اجيب لانه مش ملاحق عليه ك تكسير تكسير تكسير بعدين اجانا وهكذا على درجات وخطوات وما شابه فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا ان طب الان نريد حل نريد حلا الحل الوحيد ما هو
اشغال المراه الاطفال حتى يرضوا
حلو ما بقول لك بدي العب هي ها اذا هو شو الحل مش حل هذا
تلعبوا العاب بدون حركه
معلش ما هو هذا بيلعب له شوي بدون حركه على الكمبيوتر بعدين بده يصير ينط كمان حتى الكمبيوتر جبت لهم كسروه لاب توب 600 ليره كسر لي اياه واحد قال زع من الثاني ضرب لي الشاشه هيك 100 دينار يوم دفعت جبتسارها كمان اللي بعديها كان اللاب توب عندي بست 300 ليره ومستعمل شريته كمان ف مش حل في حل احسن من هذا يعني تمارين رياضيه او العاب رياضيه
ما هو بده يلعب لك تمارير رياضيه الساعه 2نتين في الليل
وين خارج البيت تفضل
خارج البيت لعب
لعبناه خارج البيت ورجع بده يكمل مشبعش مش حال تفكر هذا الذكر مش انثى
يصحب
احسنت هذا هو الحال هذا مربي جيد اولادك ايش كبار ايوه هذا هو الحل الوحيد لا تخليه ينام في النهار صحيح صلى الفجر ممنوع ينام في النهار اذا نام في النهار
بعوق لك الطاقه وين
في الليل فعندها يؤذي الجيران اذا هي الحل
عندنا حل بتقول لي يلعب بره طب ما ليه برا بس رجع وتشبعصاحب
فهكذا فاذا الحل الوحيد انه ما ينام في النهار وبالتالي ما بصلي العشاء وبيقعد شوي لا ايش بقول لك وينك يا ايش يا فرشه بصير بده ينام اما اذا انت حضرتك هو نايم للظهر معناته قبل الاثنتين في الليل مش رح ينام رح ياذي الجيران واللي في الحاره وال وانت نفسك رح تنفصل من الشغل لانه مش رح يخليك تنام والصبح رايح على الشغل بتسوق الا انت في اول سياره خاش ومسوي لحاد السير و مش مخلينا ننام ما تنام وهكذا في صور لا بد من الانتباه اليها اذا هذا حل بدنا نذكر العله والحل طيب اربعه شو في عننا من الاذى
او ثلاث حتى ثلاث ما اذا عندنا من الاذى تفضل
صفاف السياق اصطف في المحل المخصص لك
اصطفاف فش اسمه مخصص لك خليك معي الا في بعض الصور الضيقه لكن في احيائنا ما في مخصص بالصوره الرسميه لكن ان يصطف على باب كراج
وبعض الناس وخصوصا اتكلم عن نفسي انا صلاه الفجر في العاده لا اصليها في الحي الذي انا فيه فادور سيارتي واذهب الى مسجد ابعد نصلي وكذا وشيء الصلاه هي يعني فاتفاجا احيانا بان احدهم ايش يصطف ويغلق علي باب الكراج ويمنعني من ايش
الخروج
من الخروج هذا هو الاذى في اصطفاف السيارات وقس على ذلك اربعه
تذكير الشوارع المناسبات
اه تسكير الشوارع في المناسبات وهذا شيء واقع انه عنده نجاح توجيهي عنده زواج عنده خطبه شو مالهروح
فيمنع الشارع كاملا بصير كانه باسمه طريق غير نافذ بده يحط جارمه كمان شوي ايش طريق غير نافذ
وهذا كلام باطل خمسه
او سته
يؤجر بيته لاحد الفساق والذين يزعجون جيرانهم
نعم يؤجر بيته الى احد تجار المخدرات وبالتالي انا في بيتي مطم اطمئن فاذا بجاري صار ايش؟ تاجر ولا يتعاطى عشان صاحب الملك ياتيه المال فيؤجر البيت الى فاسق فاجر يؤذي من في العماره كاملا بمخدراته وبحشيشه و وما شابه او بتوزيعه هذا ايضا واقع سبعه سبعه تفضل عمو
اه
جيب مضحها طلع صوتها نعم في عنده ما بعض الناس بيجيب مضخه صوتها مدوش جدا
وبالتالي انقطع من المي بقول لك بدي اشغلها ايمتى بشغلها الزلمه بده يطلع على الاثنتين في الليل بده يفوت على الحمام لقي ما في مي شغل ايش المضخه شو صار في العماره كلها ازعاج شو الحل اننا نجيب مضخه ما فيها صوت بسموها ايش اخرس مضخه اخرص اغلى صح لكن ايش الصوت
ما بسمعها الا اللي جنبها وفي نوع مضخات طبعا غاليه جدا جدا لو تحط ذانك عليها هيك بتسمع بس هي مرتفعه السعر جدا خلينا على هي اللي انت بس اللي جنب بتسمعها ما بتاذي حدا مثال واقعي صحيح ثمانيه
حسد الجيران وتمني زوال ما عندهم حول هذه مخفيه هي مخفيه نحن بدنا الشيء علىيه هي مخفيه انه قاعد بحسد فيك وقاعد شيء هذا شو بعرفنا هذا شيء مخفي الشيء الظاهر تفضل
هي بعطها على في الليل وصوت عالي كثير
نعم الاصوات المرتفعه المزعجه سواء معاصي او طاعات معاصي مثل المعازف وطاعات مثل القران حتى لو بتسمع قران يا اخي اسمع انت ليش بتسمع في مين
العماره انا بدي انا بدي ادرس وانتشر عندنا والحمد لله يعني انا وصلني خبر انه الحكومه منعت والله يجزيهم الخير انه وين ما تروح اللهم صل على النبي صلى الله عليه وسلم ايه ايه لا عارفين نقرا ولا عارفين نكتب ولا عارفين نشتغل ولا عارفين نساوي شيء وين ما تروح شو هو هذا كله ازعاج واذاء يا عمي الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم اول شيء بدها نيه وانت حاطط لي تسجيل وهذا ليس من ديننا لانه الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم عباده تحتاج الى نيه فما بينفع انه يجي واحد يسجلها على المسجلات اثنين كل ما بسمعها انا بدي اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم طيب شو قاعد بسمعها 200 مره في اليوم 200 انا في وسط البلد هذا واحد هون واحد واحد شو 200 ولا 500 مره لا عارفين نشتغل ولا نبيع ولا شيء ولا هذا ولا مش هيك فهذا وكل ما تروح فمثل هذا
نعم فاذا الايذاء بالاصوات المرتفعه له صور حتى لو كان بالطاعات مثل القران لا يجوز لك ان تؤذي جيرانك تسعه تفضل
يعني انه يشتم ويتم عليه
عنشتم وهذا مباشر تسعه
تظامر بالحفلات وحكينا الحفلات الاصوات المرتفعه تسعه اه شيخنا في بعض البيوت يعني بتكون مرتفعه فشيخ البيوت جيران
نعم الاطلاع على عورات الجيران خلصه بحلالو القاعده الا ايش
على السطح وعلى الشرفه وكذا اللي كاشف وحقيقه يعني الحل انه نقلل الخروج والحل الشخص نفسه يحط ايش
ستائر او الان في زجاج في زجاج الان يا جماعه العصفور وهو واقف انت بتشوفه وهو ما بشوفك لانه بعض الناس بقول لك بدك تخنقنا بدنا نشوف نن اللي بره طيب طلع زجاج انت بتشوف اللي بره واللي برا ايش
ما بشوفك فبالتالي اللي مرتفع لو تفرج مش رح يشوف اهل بيتك لانه عندك زجاج شو ماله يكشف وكذلك حتى الصوت الان في عننا زجاج عازل فيوضع فلا تسمع شيئا ابدا لو برا واحد حاطط زمور ما لو حاطط عرس ما بتسمع طبعا على درجات وعلى كلف وما شابه ففي حلول اذا هي تسعه عشره والاخيره ها يعني ع امثله بدنا ناخذ ما انا خاف تعطينا هسه مثال زي قبل شوي 10ره
شيخ واحد لما تيجي المي بسكر المي على الجيران عشان تطلع عنده اول فهو بياخذ المي بعديها بتبق على الجيران يعنيشت
نعم هذا شيء واقعي صحيح
انه في البيوت التي تشترك بماسوره واحده بانبوب واحد وهذا الانبوب يوزع الى اكثر من شخص فياتي احدهم فاذا به يجعل مضخه على الخط فهذه المضخه بتشفط ايش؟ كل المء ولا يبقى لاحد فقط هو الذي يعبي او بعضهم يصار بروح بسكر ايش
المحابس بس هذا مكشوف شوف على الاخر هذا بالمره يعني وبالتالي هذا اذى ويسبب المشاكل نكتفي بهذه العشره نسمع ان جاري يؤذيني ايوه
فقال انطلق فاخ فاخرج متاعك الى الطريق
انظر هذا الامر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شو الحل ماذا ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى الحل
انت ايش تركيش على الحياط قوم ايش ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى الحل ما هو تفضل
خرج متاعك في الطريق
روح تبع عمو انت روح تبع مع هذول قوم قوم انت قوم
يلا الشباب
فعوا الشباب هيك جايين نحضر الدرس احنا جايين لو عمرك 80 سنه بقول لك اركع الحيطه فبالتالي انتبه هذا سبكه ركع الحيط اللي هون يعني فانتبهوا الى هذه النقطه وهي ماذا قال
نعم اخرج متاعك في الطريق شو اخرج متاعي في الطريق حاضر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ايوه
فانطلق فاخرج متاعه فاجتمع الناس عليه
الان الناس كل واحد شو في شو فيه لما تخرج متاعك في الطريق ايوه
فقالوا ما شانك قال لي جار يؤذيني
اه ما شانك ما خبرك قال لي جار يؤذيني ايوه
فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انطلق فاخرج متاعك الى الطريق فجعلوا يقولون اللهم العنه اللهم اخذه فبلغه
اللهم اخذه
اللهم اخذه اخذه فبلغه فاتاه فقال
انظر ماذا حدث اذا هؤلاء القوم عندما عرفوا شو ايش في؟ رمى متاعه في الشارع الاثاث كامل في الشارع فجعل الناس يسالون ما شانك؟ قال لي جار يؤذيني جاري يؤذيني فجعلوا يلعنونه طبعا احتج بهذا الحديث بعض اهل العلم على جواز لعن المعين اذا لم يتب الى الله واتى بالكبيره اذا الجيران استحق حق اللعنه استحق اللعنه والعياذ بالله ولكن الذي يقدر هم اهل العلم طلاب العلم الاقوياء جاك ان تحكم فهنا انتقل فبداوا يدعون عليه يلعنونه و
يدعون عليه هل تاثر الرجل الناس بتقول له بدعي عليك قول لك ايه شو يعني ما بتاثر بسبب انه ايش جليل دين وبعض الناس لسانه دائما بيدعي على الناس لا يتق الله لو مجرد شيء اي شيء ما عجبو فيه يقول لك الله يشلك
الله يعميك بقول لك واحد سمعت واحد بيحكي لاخو الله يعميك واحد بقول له الله يجعلك تنسجل باقي يقول لاخو
مر علي مر قصص كثيره جدا والعياذ بالله فبالتالي هذا تاثر فماذا فعل اسمع
فاتاه فقال ارجع الى منزلك فوالله لاؤذيك
الان هذا الحل والله لا اؤذيك هذا ت يكون الشخص عنده ايش
دين اغلط
فبتلاقي حل عشان هيك بعض الناس بيجي بيقول لي يا شيخ عننا مشكله في مجال تحلها بقول له والله انتم يعني مشايخ ولا عوام قال لا والله مش مشايخ مشايخ ما بتدخل ليش بردوش تقول له قال الله ققول لك طيب عرفنا بعدين اما بس تحكي مع مشايخ وطلبتم صار بينه مشكله قال الله ق لك سمعنا وطعنا يا اخي التعامل مع المشايخ والله سهل والله جميل والله لذيذ نحن بنغلط ماشي بس الحل شو ماله سهل دخلت مره في اسره صغيرهم وكبيرهم مششكلين لكنهم اهل ديانه دخل بينهم الشيطان فتكلمت مع الرجال ومع النساء من وراء حجاب وكذا وبفضل الله عادوا متلاحمين ليش عندهم دين قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجعوا بينما مره اضطريت اصلح بين ناس عوام
ومن ارحامي يعني اضطريت قال الله طيب وبعدين بقولوا لي بعدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب يا شيخ طيب خلص الله يعطيك العافيه الله يعطي ايش ه الام هي في حل معه بالمره كيف بدك تجيه تحل معاه فعشان هيك يا جماعه التع اكبر مشكله اللي بيجي يتزوج وبيتزوج بيطلعوا نسايب وعوام صار في مشكله قال الله يا زلم روحنا انت بقول لك ايش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كانك صلى الله روح روح روح اشتفاهم معهم بالمار اشتفاهم فهذا اخطا لكنه رجع مباشره لانه ايش عنده دين شوف الحديث اللي بعديه
قال عن ابي جحيفه شكى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم جاره فقال احمل متاعك فضعه على الطريق فمن مر به يلعنه فجعل كل من مر به يلعنه فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لقيت من الناس
اذا هو الروايه الاولى ما ذكرت انه اجا للرسول صلى الله عليه وسلم هي الروايه اجا لمين؟
للرسول صلى الله عليه وسلم ايوه
فقال ان لعنه الله فوق لعنتهم
انظر لسه الان انت شايف شيء ان لعنه الله فوق لعنتهم يعني ليس فقط لعنتهم تصلك ولعنه الله فوق لعنتهم شو ماله؟ ارتعب ارتعب ليس مشكله ان تخطئ فقط المشكل الاكبر ماذا؟
الا تقلع عن الخطا من منا هذا الذي لا يخطئ ومن منا هذا الذي لا يذنب لكن فرق بين من يذنب ويتوب وبين من يذنب ولا يتوب ولم يصره على ما ف
على ما فعلوا انتبه لذا واحد عصى الله ودخن استغفر الله تاب تاب الله عليه اما دخن بنيه انه يدخن اللي بعديها هذا ايش مصر وهكذا في امثله كثيره جدا فالله عز وجل نفى عن المؤمنين ايش ﴿ آية: الأعراف 201 ﴾ شو بصير فيهم؟
تذكروا يعني الشيطان بيصيبهم
بصيبهم بيوقعهم بيوقعهم لكن شو مالهم
ولم يصروا ارجعوا الى الله فبالتالي هذا هو الحال شوف الان من اذى جاره حتى يخرج نسمع
قال سمعت جابرا يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستعديه على جاره فبينا هو قاعد
وين رايح هون يا شيخ احمد
نعم
هسا هذا حديث ضعيف نحن بدنا ايش الباب الباب من اذى جاره
حتى يخرج
باب من اذى جاره حتى يخرج قال كان ثوبان يقول ما من رجلين يتصارمان
يتصارمان ايش يتصارمان
يتخاصمان ويهجر بعضهم بعض ويقطع كلامه عن غيره هذا التصارب تصارم ان يقطع كلامه عن اخيه حتى السلام ليس بينهما اقل الصله القاء السلام واعطاء حقوق الاسلام اذا عطص فحمد الله فشمته اذا مرض فزره هذا اقل الصله والا فانت وقعت في القطيعه نسمع
ما من رجلين يتصارمان فوق ثلاثه ايام فيهلك احدهما
فيهلك
فيهلك احدهما فما وهما على ذلك من المصارمه الا هلكا جميعا
الا هلك جميعا فرحان حالك محارب تحارب اخاك فاذا مات مات ايش وقد هلك هلاك ان تموت وانت مقاطع لمسلم من اجل ايش دنيا فانيه اعطيه حق الاسلام انوي يا اخي اذا لقيته ان تسلم اذا مرض ان تزوره المرض المقعد في المستشفى وصلك خبر زوره يا اخي اذا مات فصلي عليه حق الاسلام اما ان ي ان يموت متصارمين ف فيموتا هالكين هالكين ايوه
وما من جار يظلم جاره ويقهره
ها انظر اثم من يقهر جاره ويظلمه ايش يقهر حرف اذى والطرف الاخر لا يستطيع الرد قهر يعني غلبه هذا جار يمتاز بقوه بنفوذ بعضلات بمكانه فيؤذي جيرانه والجيران لا يستطيعون ان يمنعوا الاذى او ان يردوا عليه الاذى فهو فرح فماذا هو حاله نسمع
حتى يحمله ذلك على ان يخرج من منزله الا هلك
اذا سوف يقول هذا الجار انا سارحل اذا كنت انت سببا في رحيل جارك فهذا دلاله على هلاك لما هربت لما هجرت لما رحلت هربت هاجرت هربت من هذا الجار من هذا الجار الذي ايش يؤذيني؟ طيب انظر الان حتى الجار اليهودي له حق المسلم له حقان حق الجيره وحق
الاسلام طيب اذا رحم
ص له ثلاث حقوق يعني شفت الاحكام اللي نحن تكلمنا فيها اذا كان مثلا بجوارك سكن اخوك ابن امك وابيك فبدك تضرب بثلاث من التعبير الرياضي رياضي تعبير الرياضيات والحساب بدك تضرب بايش؟ بثلاث يعني هذاك الحق الواحد هذا اخوك كم له حق ثلاث حقوق اذا هذا بتعطيه هديه اخوك ايش ثلاث هدايا اذا هذا في السنه بتعطيه هديه اخوك في السنه ثلاث مرات بدك تعطيه شوف لوين فاذا الجار هناك جار ليس بقريب من ناحيه ال ومسلم مسلم بينما هناك جار مسلم رحم وبالجنب قريب هذا كم حق صار له؟
اربعه حق الجيره وحق الاسلام وحق
الرحم وحق
القرب اربع حقوق فاذا كان والد صار كم خمسه حقوق وبالتالي اعرف حق الجير طب يهودي هل يجوز ان ذكرنا في الدرس الماضي من يذكرنا هل يجوز ان اعيش عند اليهود او عند النصارى يعني ما هو الجواب من يذكر ذكرنا بالجواب تفضل
اذا كانت الغالبيه للمسلمين يعني سكان مسلمين اغلبهم يعني احكام المسلمين تنطبق على هؤلاء السكان فلا حرج يعني ان يجاورهم يهودي لكن اذا كانت الغالبيه كفار فلا يجوز
نعم اذا هذا هو الجواب اذا كان هذا الحي حي مسلم حي مسلمين وجاء يهودي وسكن بينهم اهلا وسهلا جاء نصراني او مسيحي سكن بينهم اهلا وسهلا لكن انت ان تذهب فتسكن في حاره النصارى كما هو في ديارنا لا يجوز انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين وفي مصر وفي سوريا في حاره اسمها حاره اليهود لا يجوز ان تذهب وان تعيش في حاره
اليهود اما يهودي يجي يسكن بين المسلمين اهلا وسهلا هذا غير المحارب يهودي عربي او غير عربي وليس محاربا يجعل نسكنه يسكن بين المسلمين ونعطيه حق الجيره فنحن لا نتكلم عن من احتل ديار الاسلام واخرج المسلمين من ديارهم وقتل لهم فهذا شو؟ هذا لا ذمه له لا حق له ميز بين الامرين ميز بين الامرين نسمع الان ماذا قال
باب الجا باب جار اليهودي قال عن مجاهد كنت عند عبد الله بن عمرو وغلامه يسلخ شاتا فقال يا غلام اذا فرغت فابدا بجارنا اليهودي
انظر اذا فرغت فابدا بجارنا اليهودي ليش يا عبد المهيمن؟ لانه له حق الجيره حق ايش؟ الجيره حتى لو كان يهوديا له حق الجيره هو يعيش بين مسلمين فابدا بجارنا اليهودي ودائما طب لما بدا بالجار اليهودي نسمع
فقال رجل من القوم الودي اصلحك الله قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى خشينا او رئينا انه سيورثه
اذا اول شيء نبدا بالجيران لانه كاد ان يكون واحدا من
الارحام الذين يرثونك فكيف اذا كان هو فعلا من الارحام فعندها ماذا له حق علينا ايش اكبر طيب لما نبدا بدا باليهودي هذه ملاحظه لما بدا باليهودي
تاليفا لقلبه
نعم تاليفا لقلبه فنحن اخواني في الله اذا كان هناك جار يهودي فيمكن ماذا بسبب او على الحرص ان نتالفه للدخول في الاسلام فنحسن له اكثر من المسلم في هذه الجزئيه الهبه او العطايا وهذا يعطيك قاعده في التعامل مع من ليس بمسلم ومع اهل الفسق والفجور واهل البدع ما هو ما هي ما هي
ان تتفضل عليه
دائما كن انت المتفضل عليهم دائما احرص ان تكون متفضلا على
اليهودي متفضلا على النصراني متفضلا على
اهل
اهل الفسق والفجور متفضلا على اهل البدع بنيه ان تتالف قلبهم ويرجع الى السنه ويرجع الى الهدايه اما ان نرى العكس انت صاحب سنه تقبل من مبتدئ ان يتفضل عليك تبدا من فاسق ان يتفضل عليك تعال كل واشرب ونام وتفسح وطش معانا سني تذهب مع اهل البداع العكس احضر اهل البدع وتفضل عليه ثم ادعه الى السنه
فانظر كيف باذن الله سيكون سببا في هدايته نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا سؤال يقول ما هو سبب عدم الارتياح لشخص وانت اول مره تراه ويمكن ان يؤدي ذلك للحقد عليه هذا من وسواوس الشيطان ان الشيطان يريد ان يوقع بين المسلمين العداوه والبغضاء فانت هذا الشخص مسلم وقد يكون يصلي معك فتقول انا غير مرتاح له ويترتب على ذلك فرقه وبعد وبغض والى غير ذلك فهذا من عمل الشيطان فاذا جاء في نفسك شيء ﴿ آية: النحل 98 ﴾ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ظننت فلا تحقق طبعا غير حديث اياكم والظن فان اك فان اكبر فان
اكذب الحديث الظن و قوله تعالى ﴿ آية: الحجرات 12 ﴾ ايش اثم هنا حديث اذا ظننت فلا تلتفت فلا تحقق لا تلتفت الى هذا الظن اصلا فهذا جواب هذا السؤال نقول له لا تلتفت الى هذا الاحساس ولا الى سوء الظن بهذا الاخ وما تدري ربما بعد ذلك الله عز وجل يؤلف بين قلبك وقلبه هنا سؤال يقول قطعه ارض مساحتها كذا ما بيهمني قديش المساحه انا بشتري دائره الاراضي اي دائره الاراضي تعتبرها ملك عام للدوله لانها ليست مسجله باسم احد لكن هناك من من يدعي انها ملكه او ملكه وعنده شهود بذلك دائره الاراضي عرضت القطعه للبيع وب دينار بينما هو يريد 14000 دينار الذي يحكم في
هذه المساله يقول هل اشتريها الذي يعرض ويحكم في هذه المساله ليس نحن وانما اعراف اهل البلد وقوانين تلك البلد ومحامو وقضاه تلك البلد لان القاعده الشرعيه في هذه المساله مساله العاده محكمه وبالتالي ليس لامثال ان يقول لك اشتري او لا تشتري وانما الضابط ان تسال محاميا قاضيا هل هذا الشخص بادعائه يتملك ام انه لا وزن لادعائه ابدا لا من قريب ولا من بعيد والامر الثاني انك تستفيد بذلك انك تدفع عن نفسك الضرر فانت عندما تاتي وتاتي بقرار حكم قطعي كما يسمون يعني نهائي فانت تحمي نفسك من اذى هذا الشخص الذي ربما يقول لك هذه ارضي وانا اريد ان احصل مالي
منك فعليه افعل ما قلت لك اجعل القضاء والمحامون اجعل القضاء والمحامين هم الذين يفصل في المساله ويبين لك ان كنت تستحق ام لا واحضر اوراق قطعيه من المحكمه تضمن حقك حتى لا تتعرض لا اذى لا من قريب ولا من بعيد ومع ذلك فلا بد من النظر الى عشائر تلك المنطقه مشايخ تلك المنطقه مشايخ القبيله اقصد و هم يحكمون ايضا في هذه المساله بالتعاون مع القضاء الاردني فالقضاء الاردني عندنا يلتفت الى القضاء العشائري وهم لحمه واحده وبالتالي اذا كان هذا السؤال من الاردن فالحل موجود اتفاق عشائري وقضائي
وبناء على ذلك يتضح ان هذه الارض لمن والله الهادي والموفق سؤال من احد الاخوه قبل الدرس يسال عن حكم لعب الشده الشده اخواني في هي نوع من انواع النرد لان كلاهما يعتمد على الحظ والتخمين والشده سواء كانت بالورق كما هي سابقا او كما هي حاليا على الكمبيوتر او على الخلويات او المحمول وما شابه فالحكم هو هي تعتمد على الحظ والتخمين وكذلك النرد يعتمد على الحظ والتخمين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكانما غمس
يده في دم خنزير ولحمه بمعنى ان هذه مقدمه لاكل الخنزير الذي يغمس يده في الدم دم الخنزير مقدمه الى ان ياكل والذي يلعب بالنرد مقدمه ان ياكل ويلعب بالقمار وبالتالي الشده ما عرفنا قوما لعبوا بالشده على الغالب الا غالبا بعد ذلك لعبوا القمار لانها تصبح تحدي واضف الى النصوص العامه التي وردت كل لهو يلهوه ابن ادم فهو باطل اللهو الباطل ان تلهو بشيء لا ينبني عليه اي فائده فهذا له باطل زي العاب الكمبيوتر اللي بصير تدخل على شباب اثنين سلين يضربوا هيك وعلىصار ايش وهذا شيء شو هذا له باطل يضيع
اوقات شباب المسلمين واعمار شباب المسلمين واوقات شباب المسلمين والمساله طبعا تطول كتب شيخنا مشهور حسن حفظ حفظه الله رساله طبعت قبل اكثر من 20 سنه ولا من 30 سنه عن حكم الشده وانتهى الى تحريمها وانتهى الى تحريمها طبعت قديما قطع صغير كتيب لكنه كان عن كره القدم وعن الشده كتيبان صدر مع بعضهما البعض قبل اكثر من 25 سنه نعم بقي شيء حياكم الله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه