ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فنتم درسنا الماضي من الكلام
عن حقوق الجاري ووصل بنا المقام عند حديث رقم 12 و1 فاقرا يا نمر
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن الذي يشبه بع وجاره جائع اذا هذا الحديث يؤصل قاعده من قواعد الترابط بين المسلمين عامه وبين الجيران خاصه انك يا مسلم يا عبد الله اذا اردت ان تاكل فلا بد ان تتفقد جارك فليس فقط انك تنعم شبعان وانما لا بد ان تتفقد قد جارك فالسؤال الان ماذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يشبع ولا يتفقد جاره وجاره جائع ماذا وصفه؟
تفضل
غير مؤمن
نعم قال ليس المؤمن ليس المؤمن الذي يشبع وجاره
جائع وسبب انه جائع انه لا يجد طعاما والملاحظه المهمه اخواني في الله ان الجار ربما يستحي ان يقول لك اني جائع ربما يخجل ان يقول لك اني جائع فهذا لا يعفيك من الاثم هذا لا يعفيك من الاثم وذلك انك لم تتفقد جارك لابد من الترابط ولا بد من التفقد ولا بد من النظر الى احوال الجيران ف انتبه الى هذا الشيء بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما اهل عرصه باتوا
شبعانين وفيهم جائع فقد برئت منهم منهم ذمه الله انظر انتبه هنا ملحظ اخر وهو ان جماعه باتوا شبعانين وفيهم رجل جائع او اسره جائعه فقد برات منهم
ذمه الله
وهنا ليس بالمؤمن
فاذا لا تقل صباح الخير يا جاري انت في حالك
وانا في حالي لا
لابد من تفقد الجيران لابد من تفقد الجيران والا ذلك اصبح يسبب ماذا فرقه في المجتمع المسلم
فاليوم ماذا
فاليوم لا اتفقد جاري ثم يقودني ذلك الشيطان الى الا اتفقد حتى اخي ابن امي وابي وربما لا اتفقد والدي
الترابط فرض في تفقد الجيران حتى لا ينام وهو
جائع وانت تحتاج ايش تقول والله انا ما بعرف انت ما بتعرف كيف بدك تعرف اصلا اذا لم تتفقد جارك ولم تعش مع جيرانك فكيف سوف تعرف ان جارك جائع فهؤلاء الاثرياء اصحاب الاموال الذين يجدون لانفسهم اعذارا عندما يسكنون في بيوتهم الفارهه ويقولون نريد ان نوزع الصدقات ولا نجد احدا و لما يعيشون بين الناس فكيف اننا في هذا الزمان اصبحت الدول دوله تنام وهي شبعانه ودوله اسلاميه تنام وهي
جائعه ولا حول ولا قوه الا بالله فكل من استطاع ان ينفع جاره سواء الجار المجاور او الدول الاسلاميه ان تنفع جارتها ف وقصر فقد لحق الاثم على كل من استطاع وقصر نسمع الحديث التالي نعم
باب باب يكثر ماء المرق فيقسم في الجيران
نعم فيقسم في الجيران هذا شيء مهم انك اذا طبخت لحما فاكثر المرق وهذا في ذاك الزمان وما زال في هذا الزمان يعين على تناول الطعام وقال لي احدهم هم ممن ذهب الى الدعوه الى الله في دول افريقيا انهم كانوا اذا ذبحوا عجلا في قريه يتسبب ذلك في دخول القريه في الاسلام عجل وقال ثمنه 500 دولار هناك مش زينا سعره مرتفع مثلا في بلادنا 500 دولار تكن سببا في دخول قريه كامله ايش
في الاسلام فنستطيع ان نطبق هذا نكثر المرق نجعل اللحم فتاكل العائلات وتصور انك بهذا انقذت ناسا من الكفر وادخلتهم في الاسلام وكذلك عندما تشتد الفقر ويشتد المجاعه فنكثر المرق والمرق مع شويه خبز شو مالك؟ تشبع واللي نحن بنسميها في الاردن ايش؟
فته فبالتالي هذه الفته تشبع مرق لحمه مع خبز فاذا بالجميع يشبع وهكذا فنسمع الحديث
عن ابي ذر قال اوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث اسمع واطيع و ولو لعبد مجدع الاطراف واذا صنعت مرقه فاكثر مائها ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه بمعروف وصلي الصلاه لوقتها فان وجدت الامام قد صلى فقد احرزت صلاتك والا فهي نافله
طبعا مجدع الاطراف اي
مقطوع
مقطع الاطراف مقطع الاطراف فهذه دعوه الى الاستماع والى طاعه ولي الامر حتى لو كان معيبا في جسمه
بسبب مرض او بسبب اعاقه ثم تولى فعندها انت مطالب بطاعته وبذلك تحقن دماء المسلمين وتحقن اعراض المسلمين الامر الاخر اخواني في الله انه امرك ان تنظر الى اهل بيت من جيرانك تتفقدهم و تقدم لهم الطعام والشراب انظر التالي قال عن ابي ذر
ابي ذر قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقه فاكثر ماء ماء المرقه وتعاهد جيرانك او اقسم في جيرانك
انظر هذا يعطيك شيء مهم جدا فيما يتعلق بتوزيع الصدقات او بتوزيع الهبات ماذا
عدم التفريق بين الجيران
لا في شيء مهم
قمون ولا بالمعروف
في شيء اهم
انه ما تستقل اله يعني حتى لو قليله اي
هذا كلام صحيح بس في شيء اهم انك عندما تتكاثر ويكثر المحتاجون وانت لا تستطيع ان تعطي افضل ما عندك فعندها قلل المستوى حتى يكثر التوزيع على الجميع يعني انت عندك فق فقير واحد اثنين تستطيع ان تطعمهم اللحم لما لانه عددهم ايش
عددهم لا يتجاوز الاثنين اما عندما يكون هناك 20 لا تستطيع ان تطعم 20 عائله اللحم فتلجا الى الدجاج كانوا عددهم 100 100 اسره فعندها تكثر المرقه وتكثر حتى تطعم الجميع فاذا هنا تعاهد جيرانك وفي نفس الوقت اكثر من المرقه و وما ذكرتم انتم هو صواب وصحيح انك لا تستقل الشيء الذي تستطيعه وعندما تتزاحم عليك المطالب قلل المستوى الطعام حتى تك تكفي الجميع اما تقول والله انا استطيع ان اطعم اللحم لخمسه طيب وال 95 والله ما قل المستوى حتى تطعم ايش
المئه وما شابه ف انتبه هذا عند التعذر وعند التعسر طيب
باب خير الجيران
من هو خير الجيران اسال نفسك هل انت من خير الجيران نسمع
عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير الاصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه وخير خير الجيران عن عند الله تعالى خيرهم لجاره
هذا هو الضابط حتى نعرف خير الاصحاب من هو خير الصاحب ومن هم خير الاصحاب انتبه من هو خير الصاحب واضح الحديث واضح جدا
خيرهم لصاحبه
خيرهم لصاحبه طب خير الجيران
خيرهم لجاره ما معنى هذا الكلام كيف يكون هذا الشخص خير لصاحبه تفضل
اكثر ما الجار الذي يقرب الناس الى الله تعالى وينفعهم في الدين والدنيا
اسال نفسك ما هو خير الصاحب تفضل
نفس
ايوه عندما يكون هو انت صاحب لفلان من افضل انت ام هو اسال نفسك اثنين جيران ايهما افضل الجار هذا ولا الجار هذا كيف تعرف ايهما ينفع الاخر اكثر فهذا خير من الاخر اما تقول لفلاني وصلي هي صلاتك ايه
لنفسك انا ازكي انا احج انا اعتمر انا لا لا لا انت لست خير الجيران انت افضل منه ربما في العبادات والطاعات والقربات هذا باب اخر لكن من هو افضل الجيران
الذي ينفع جاره اسال نفسك كم تنفع جيرانك فانت خير اذا كان جارك ينفعك اكثر فهو افضل منك انتبه اذا من خير الجيران
اكثرهم
نفعا لغيره
اما تقول لي خير الجيران الذي يحافظ على صلاه الجماعه لا هذا ليس خير الجيران هذا خير في نفسه ايه خير الجيران الذي يذهب الى الحج لا لا لا هذا خير ايش في نفسه؟ اي يصوم الاثنين والخميس ويصوم رمضان و لا لا لا هذا ليس خير الجيران هذا خير لنفسه خير الجيران الذي ينفع جاره اكثر من يعطيني مثال كيف في هذا الزمان تستطيع ان تنفع جارك ها اسال نفسك كيف تستطيع ان تنفع جارك حتى تكون خير الجيران واحد
يعني مثلا عنده اولاد يعني اخذ باولاده الى المدرسه مع اولاده
مثلا هذا جميل هذا جارك عنده اولاد يذهبوا الى المدرسه والمدرسه بعيده تحتاج الى مواصلات فانا اقول للجار لا تقلق لا تقلق لا تدفع شيئا انا اخذ اولادك مع اولادي الى المدرسه وارجعهم الى البيت او انا استاجر للجميع لا تقلق احسنت مثال واقعي تماما تكون انت نفعت جيرانك ماذا تنفع جيرانك تفضل
ان تصحيح على صلاه الفجر
الصلاه
يعني الامور الدينيه نعم ان تكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر سواء في صلاه الجماعه او صلاه الفجر او في اي طاعه من الطاعات تذكره في الله في الصيام في الفرائض في الواجبات في صلاه الارحام كلام صحيح برضه انت هكذا تنفع جيرانك وهذا من افضل انواع النفع انك تنفعهم ان تدلهم الى طريق الجنه ثلاث
ان تاخذه واولاده معك الى الدروس او تاخذ
ما هي نفسها هي الامر معروفهاي عن المنكر والطاعات
او تاخذهم الى تحفيظ القران
نفس الشيء هذا اللي ذكرته نفس اللي ذكره هذا انك تكون تدله على الطاعات قلنا وهذا بدنا نعدد الطاعات للفجر واحن نعدد الطاعات لا خلص اجملناها ان تدله له على ايش؟ على الطاعات وهناك ايش؟ الاخ ذكر مثال واقعي جدا ان تاخذه تاخذ اولاده بسيارتك الى المدرسه ها اذا ذكرنا لغايه الان امرين تذكره في الطاعات وتاخذه الى الطاعات والامر الاول تاخذ اولاده الى المدرسه فهمناهم هذول ثلاث لا تقول لي واحد هسه تاخذه على الحج ما هي نفسه تاخذه على العمره نحن بدنا نغير ثلاث تفضل في الاخير
حصلت معه كربه اقوم بالافراج عنها
حلو مثل
ا مثلا عنده ديون اقوم بادها اذا كنت استطيع او او اقدم ما استطيع يعني
اذا اول شيء ان تتفقد لابد حتى تحصل هذه الصفه الثالثه يا ابني ان تكون تعيش مع جارك كيف اخونا يقول ان تسد دينه طبعا الان كيف بدي اعرف ان تسد دينه خلينا شيء واقعي تستطيع في صور انقطعت عنه المي قطعت عنه الكهرباء او قطع عنه الماء الان هذا واضح جدا انه ايشرا
متعسر ولما لان الناس لا يصبرون على قطع ايش الكهرباء والماء فعندها انفع جاري ان كنت مقتدرا بان اسد فاتوره الماء ان اسد فاتوره الكهرباء ويا جماعه يعني لا تستغرب احيانا جارك هذا قد يكون متملكا يعني انا اتكلم عن احدهم قال سكن في عماره كلهم متملكون وهو تملك لكن من الله عز وجل على هذا الشخص واشترى شقته نقدا شرى شقته نقدا لكن باقي اللي في العماره طلعوا ايش
لا كلهم شاريين عن طريق البنك كلهم متملكين بقول لك ركز معاي لكن كلهم شو مالهم
عن طريق البنك
وبالتالي هذا البنك يخصم من راتبه في كل شهر شو
مبلغ
مبلغ عالي انو هذا فبالتالي انتبه انتبه الان الى هذه النقطه الرئيسيه ماذا؟ انه يتملك لكن يدفع من راتبه في كل شهر
مبلغ مرتفع يعني لو ظل بالاجار احسن له لما؟ لانه ضمن طاقته فهو بصير يقول لك انا بدفع 500 طيب انت كنت تدفع اجار 300 او 200 لا صار فوق طاقته لكن قال لك مش مشكله بصبر تصبر على الحرام انت بب الحرام وفي نفس الوقت اتصب لمن عشان اولادي معناته انت بتشتل الورثه انت مش راح تتمتع انت راح تسلمها خلال 25 سنه بسلم هو عمره قد ايش 45 يعني على 70 وانت رح تعيش 70 وبجوز بعد ما تموت اولادك ما ما يقعدوا فيها اصلا يبيعوها او ينكسر او او وياخذ البنك منك كل يعني غير الحرام طب موضوع اخر هذا ننتقل للنرجع فانت لا تس فقال هذا الرجل فكنت كنت اتفاجا بجاري ياتي موعد فاتوره الماء فاذا به لا يستطيع شو السبب انه شار الشقه عن طريق
البنك وبالتالي يستنزف امواله وعليه لا تستطيع ان تحكم على جارك الا ان تعيش
معه فاذا هذا المثال اللي ذكره عبد الخالق وهو ان تسد دينه والدين الذي تستطيع ان تطل طلع على ايدين ايش؟
الكهرباء
الكهرباء الماء او
اجار البيت اذا كان غير متملك تيجي صاحب البيت يا ابو فلان ادفع تدخل وهذا مما ذكره اهل العلم في تفضيل الغني الشاكر على الفقير الصابر لانه انت فقير وجارك فقير وشفته قاعدط بينطرد من الدار وانت شو
انت يا دوب دافع على جار بيتك شو بتصير تقول يا رب يسر له اما اذا كنت غنيا شاكرا صالحا استنى استنى شوف كيف يطلع من البيت مكسور عليه 500 تفضل هي ال 500 وروح الله يجزيك الخير ما تطلع حدا من البيت هي ال 500 طيب هات ال 500 وخليه في بيت ها استطعت ان تنفعه وبالتالي اليد العليا
خير من اليد السفلى فكر دائما اذا اكرمك الله بالعمل ان تنوي اذا احببت المال لكي تنفع الناس ولكي تتقرب الى الله بهذا المال فبالتالي تكون انت خير الجيران خير الجيران طيب هذا مثال ثلاث طب خير الاصحاب خير الاصحاب ايش خيرهم لصاحبه اسال نفسك اذا انت مين افضل انت ولا صاحبك كيف تجيب ماذا تجيب
انه اكثرهم نفعا للاخر
احسنت ايهما اكثر نفعا للاخر هذه القاعده اسال نفسك ايهما ينفع الاخر اكثر مين صاحبك انت اسال نفسك ما لك صاحب لاذا فبالتالي انتبه الى هذه النقطه الرئيسيه ايهما ينفع الاخر هذه النقطه الرئيسيه
ايهما ينفع الاخر ايهما ينفع الاخر حضرتك والله جاي مع صاحبك ولا هو جايبك بسيارته وجابك على الدرس وحضرت الدرس ورجعك على الدار وانت شو قاعد هيك مبسوط تحكي تلفونات مع مراتك واولادك وكذا وشيء معناته هو احسن منك في هذه الجزئيه نحن نتكلم عن الطاعات والقربات الى الله ايهما ينفع الاخر وخير الابناء
اكثرهما نفعا لوالدي مين اللي بيكب زباله في الدار يجي واحد يقول لا انتكب لا خيرهم الذي ينفع والديه اذا هو عايش مع امه وابوه بيقول لاخوه روح كب و انت ما انت عايش في البيت نفسك معناته انت لسه بتنفع والديك لانه هذا اسره متكامله فكيف تتصور نفسك اخوك يسبق الى رمي النفايات قال له ابوي ما حكى ليه بدك استنى ابوك يقول لك روح مباشره مش بدك الاجر مره واحد من اولادي حكى لي كلمه خلاني افرح كثير
اجاني قال لي يا ابتي هو بقول يا ابتي بقول بابا قلنا له بابا ممنوع شو بابا فنقول له ابي قال نعم قلت له نعم قال في مجال تطلب مني شيء قلت له ليش كان عشان يجينا اجر قلت له الله يرضى عليك يا ابني والله كلمتك هي ادخلت السرور الى قلبي ففي اولاد خير الابناء انفعهم
لوالدين
لوالديه بعض الابناء شو ماله على والديه
حمل بده يدرس جامعه بابا
فعلي ولك انا انت حمل انا بستنى فيك تكبر سعد لا بدي اهريك لا بد ان اثقلك وان اقتلك بابا نعم بدي اتجوز بابا ب روح لا بد ان تكون نافعا لوالديك فخير الاصحاب خيرهم لصاحبه
وخير الجيران خيرهم لجاره وخير الابناء خيرهم لوالديه وخير الاخوه
انفعهم لاخيه مين احسن واحد في اولادك مين
اللي بينفعك اكثر تيجي تقول لي والله فلان بيحفظ القران وبيحفظ السنه وبان في الناس هذا خير على ايش؟
على نفسه هذا ليس خير لوالديه فهمتوا القاعده التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم من خير الاصحاب
فانت بدنا نشوف شو بنستفيد خير الطلاب
نرجع الان عليكم الان
خير الطلاب انفعهمشيخي
انفعهم لشيخي شو بدي استفيد منك انا عفوا
شو انا بستفيد منك اه بدك تفيدني اه واحد سجل الدرس تركن على عبد الرحمن ليش ما تسجل انت وتمنتج وتبث وتسوي قناه حقوق النشر غير محفوظه ليه شو بستفيد منك انا بدك تنشر العلم بدك تنشر اشهر اللي انا ربنا علمني اياه وعلمتك اياه وقتيتها فعلا فبالتالي من خير تلاميذ ابن تيميه انت دائما بتقول اللي نشر علم ابن تيميه اللي نشروا علم ابن تيميه كثر لكن من اكثرهم
ابن القيم
ابن القيم ليش قلت ابن القيم لانه اكثر واحد نشر علم ابن تيميه طب ما في علماء كثر تلاميذ لابن تيميه بالعشرات بالمئات طب خير تلاميذ الالباني اللي نشروا علم الالباني
شيخ
انتبه الان خير من نشر علم الالباني
وبالتالي اذا بيجي واحد بيسالني يا شيخ انو احسن تلميذ عندك احسن تلميذ عندي مين
الذي ينشر
اللي بينشر اللي نحن بندرسه انا بدرس قواعد فقهيه بدرس اصول فقه بدرس شرح صحيح البخاري انسى هذا الدرس السهل الحلو الجميل اللي بناسب الجميع لكن انا بعطي دروس متخصصه بدي واحد ينشر هذه الدروس ما احلى اتصل في امام مسجد قال له يا شيخ والله الكتاب اللي انت الفته الحمد لله درسناه عنا في المسجد لج صدري عندما قال لي احدهم احد التلاميذ عندي وهو من دمشق قال يا شيخ دخلت احد مساجد دمشق فوجدت احدهم يدرس كتابك التاصيل في فهم اسماء وصفات العزيز الوكيل فعندما نظرت الى الكتاب ونظرته ينقل ويشرح ويبين ويستدل بكتابك قلت له يا هذا اتدري من المدرئ من صاحب الكتاب قال له لا
اعرفه لكن هذا كتاب جيد يستدل بالايات والاحاديث والاثار والنقولات عن العلماء وعلماء السلف ماذا نريد افضل من هذا الكتاب قال له كيف بتعتمد هذا الرجل هذا التلميذ اللي عندي بقول لذاك الشخص كيف بتعتمد هذا الشيخ ربما يكون هكذا او هكذا قال له ابدا انظر الى كتابه قال له احببت ان امازحك هذا استاذي وشيخي في الاردن اذا انظر يا جماعه في مجال واحد فيكم ينشر علمنا خير التلاميذ يصير روح على الكرك اعطي درس انت قاعد في عما ما انت من الكرك ما احنا اسمع انك سويت درس في الكرك وانت تسوي لينا في البيادر تحد في غاد السيران
وين بدنا ننشر العلم عشان اعتبرك خير التلاميذ اما شو حضرتك بس جاي تتفرج علي وتحضر وتسحب حالك وتروح هذا خير
ايشفس
لنفسك لك اجر وثواب بس بدنا ايش فيد واستفيد يا اخي جزا الله خيرا اللي استضافنا اليوم
هذا نفع الدرس ولا ما نفع
نفع اللهم تقبل بل منه
هكذا سوي لك شيء يا اخي احد التلاميذ قال يا شيخ خلص انا بدي اخذ التلاميذ اللي مش قادرين يجوا اوصلهم واتجل ركوبه توديهم وتجيبهم قلنا لهم جزاك الله خير خمس ست اشهر عاود ايش بطل معلش كويس لكن شو مالك بطلت ولا حول ولا قوه الا بالله فهمتوا كيف ممكن تكون خير التلاميذ بدك تصير خير التلاميذ نعم طيب نشوف الان الجار الصالح
باب الجار الصالح
ايوه
عن عن النافع عن نافع بن عبد الله الح بن عبد الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال م من سعاده المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء
انظر الى هذه الاشياء التي تسبب لك السعاده في الحياه الدنيا لكنها سعاده محصوره في الحياه الدنيا والشرع عندما يمدح هذه الامور يمدحها حتى يحثك على ان تحصلها واحد من اسباب السعاده واحد
المسكن الواسع
المسكن الواسع طيب لما كثير من الناس مسكنه ليس بواسع لاننا نحصر انفسنا في السكن في اماكن التي هي مرتفعه الاسعار والا في احيانا بيت مستقل طابقين مستعد اجرك اياه 200 ليره بس شو ماله
بعيد
بعيد شوي عن عمان وهكذا فبالتالي من لم يستطع انظر تصور عندك بيت طابقين بتتجوز فيه اربع نسوان طبعا او يعني نعتذر لل للحضور لكن ايش النقطه الرئيسيه نسحب الكلمه يا اخي خلص سحبناها طولوا بالكم لكن ايش النقطه الرئيسيه؟ انه الان انظر الى هذا البيت كم تستطيع ان تجعل فيه كتب وطلبه علم ودروس زوجات ما احنا قلنا جلناها وهكذا ولا حول ولا قوه الا بالله اذا واحد المسكن الواسع اثنين
الجار الصالح النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذ من جار السوء فكان يقول عليه الصلاه والسلام اللهم اني اعوذ بك من جار المقام السوء
اذا من جار السوء عفوا من جار السوء في دار المقام اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام الامر شو ماله لانك مهما كنت في سعاده وهذا الجار سيء فسوف يدخل عليك المنغصات فاذا ونحن نقول اللهم انا نعوذ بك من جار السوء في دار المقام
اسال الله ان يرزقنا الجار الصالح
طيب من الجار الصالح
واحد
الذي ينفع جاره اثنين لا يسبب الاذى لجاره
طبعا ممكن الاذى يكون خفي فيه مثل ماذا؟ يعني انت عندك مضخه ماء ربما تريد ان تضخ وكان في يوم جمعه وصوتها مرتفع فسببت الاذى لبعض الجيران بعض الناس نومه شو ماله خفيف فعندما يسمع صوت المضخه ربما يستيقظ ولا ينام انت ادفع المال لكي تاتي بمضخه سايل
نعم مكتوبه الصوت تسمى مضخه اخرس ايش يعني اخرس انها لا تخرج صوتا وفي نوع وانت بجانبها لا تسمع هي غاليه جدا اما المضخه اللي هي مرتفعه شوي بتسمعها اذا كنت جنبها فقط وبالتالي هؤلاء الجيران ما عادوا يسمعوا
صوت مضتك ابدا لما فعلت لوجه الله جار الصالح يفكر دائما بعدم دخول الاذى على
الجيران سامع صوت نسوان بيحضرو في الدرس ولا شو
ولا حول ولا قوه المركب
وثلاث المركب الهنيء المركب الهنيء
ما هو صفته
ما هو المركب الهنيء
اللي في متانه وقوه
الذي لا تعب من خلاله
ليس العبره ان يكون حديثا ولا ان يعاب القديم العبره ان ياتيك من وراه
نعم التعب هذا يصبح هنيئا فيرا
وهذا من مقومات انك تدفع المال انت تدفع المال ولا تقصد التطاول على الناس وانما تقصد ان تكون هنيئا بهذا المركب
ولا يدخل عليك التعب بسبب متانته انه لا تحتاج ان تذهب الى التصليح باستمرار اذا ركبت تشعر براحه اثناء الركوب هل هذا يتعارض مع الشرع لا يتعارض حتى لو كان ثمنه مرتفعا لانك دفعت ليس للتطاول على الناس ولم تستقرض ها لا يكون بالدين واحد نازل يزمر لهالناس وهو ايش مديون لا مهيون
ولا مديون
ولا مديون
لما لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تخيفوا انفسكم
بعد امنها قالوا وكيف نخيف انفسنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد امن قال بالدين اللي بتداين هذا ادخل على نفسه ايش؟
الخوف وهكذا طيب اذا
ننتقل الان الى والعياذ بالله الى جار السوء الذي ذكرنا قبل قليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذ بالله من جار السوء في دار المقام شو دار المقام المكان
الاقامه
الثابت المكان الاقامه الثابت نسمع ايوه
اب جار السوء عن ابي هريره قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام فان جار الدنيا يتحول
طبعا جار الدنيا ايش المقصود بالدنيا؟ اللي هو الباديه ويتحول ام هذا وخصوصا اهل المدينه فانهم ماذا؟
يثبتون يثبتون وبالتالي احذر كل الحذر من ماذا؟ من
جار السوء يدخل عليك الاذى في الليل والنهار يدخل عليك الاذى ايش؟ في الليل
والنهار شوف الحديث التالي
عن ابي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتى يقتل الرجل جاره واخاه واباه
يا لطيف اللهم عافنا من ذاك الزمان
امين
اللهم عافنا من ذاك الزمان
امين
انك تتصور ان الرجل يقتل جاره ويقتل اباه
ويقتل
اخاه مستعد يحمل لك سكين في ناس يا جماعه ذكروا انهم صوروا حالهم بفيديو وانه قال ماسك سكين وبيهدد هذا موجود والعياذ بالله هذا من اسوا خلق الله لو الشيطان اوقعه في هذا الحرام والعياذ بالله انتبهوا اخواني في الله الى هذا الشخص او الى هذه الافعال التي يريد الشيطان منا ماذا؟ ان يوقع العداوه والبغضاء بين المسلمين وخصوصا بين
الارحام وخصوصا بين الجيران فهذا من علامات الساعه والعياذ بالله انك تسمع عن الرجل قتل اباه عن الرجل قتل اخاه عن الرجل قتل جاره هذول اكثر الناس لهم حقوق عليك الجار والاب والاخ فهذا ليس فقط لم يعطيهم حقهم وانما
قتلهم
قتلهم والعياذ بالله انظر الى هذا المجرم الكبير كيف يلقى الله بهذه الجريمه العظيمه والعياذ بالله طيب الذي يؤذي جاره نسمع
باب لا يؤذي جار جاره
سمعت ابا هريره يقول قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان فلانه تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خير فيها هي من اهل النار قالوا وفلانه تصلي المكتوبه وتصدق باثوار ولا تؤذي احدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من اهل الجنه
انظر الى هاتين المراتين الاولى صوامه قوامه وتتصدق ولكنها تؤذي
الجيران فهي
في النار
في النار والثانيه قليله الصدقه قليله الصيام النافله قليله صلاه النافله لكنها لا تؤذي جيرانها فماذا هي في الجنه وهذا عند الاصوليين ماذا يسمى عند اصول الفقه ماذا يسمى
هذا يسمى الترك فعل الترك هي تركت الايذاء ففعلت صالحا مجرد انك من يعطيني مثالا على الترك ياثم وعلى الترك يؤجر خلينا مثال على الترك ياثم واحد طبيب وجد مريضا في طريقه فتركه ولم يعالجه فياثم ل
نعم هنا طبيب راى رجل ينزف او مريضا قال انا ما لي دخل انت اثم الترك فعل انت ساهمت في قتله في موته لانك تستطيع ان تسعفه ومع لم تفعل هذا مثال اثنين على الترك
شيخ راى اناس يفعلون الفس فتركهم
ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سواء الشيخ ولا بالشيخ الشغله مربوطه بالشيوخ ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انت اثم ما هسه قبل شوي قلنا ترك اطعام الجيران المحتاجين فانت ايش اثم الترك ترك ايه
فعل انتبه الترك فعل تاثم اذا لم ت طيب اين الترك في اجر كثير واحد
مكان في معاصي او اغاني بترككم وبطلع
ترك المحرام بشكل عام سواء المعاصي الاغاني الغيبه النميمه الدخان الفسق الفجور فاترك هذا المجلس فانت تؤجر اثنين مثال الواقع جدا اثنين
انسان جاره سيء تعطى المخدرات فسجن فتركه يسجن ولم يعني يمشي في اخراجه المسجد تعال
اخونا عشان بيعالج بتاع المخدرات فدائما امثلته على المخدرات فجزاه الله خيرا طبعا هو ممرض اخونا بيعالج بتاعين بطعاطوا هذول لا اثنين اثنين ترك الربا
ترك الربا انت تؤجر على ترك الربا بس بشرط
انك انت قادر تاكل ربا يعني واحد جاي يقول انا ما بدي استقرض من البنك طيب شوي شوي ليش هو لو رحت البنك بعطيك هذا هو انك قادر على المعصيه ومع ذلك لا
تفعلها كثير ناس راحوا على البنك اعطينا قالوا روح انصرف في عندك شيء نرهن ولا حدا يقفلك ولا حدا روح ققول لك انا تركته لله انت ما تركت لله انت ايش اصلا البنك ما بعطيك فمن يعطيني مثال مين الذي يؤجر انه قادر يستقرض من البنك احد التجار في صنعتنا صاحب دار نشر قال لي يا شيخ البنك عرض علي مليون دينار
الله اكبر
قال لي معك تستقرض مليون لكن انا تركت لله هذا ترك ولا ما ترك هذا ترك صاحب دار نشر وبطاقه مستورد وعنده مستورد وعنده كتب وعنده منشورات ومع ذلك جزاه الله خيرا ترك اخذ الربا اما انت اصلا لو تروح على البنك بحطك في السجن بقول لك انت جاي تشوه سمعتي ولا او جاي تنصب علي اذا هذا يؤجر عليه الشخص ثلاث
ترك التدخين ليه ما تركت التدخين لوجه الله ولا عشان صحتك
وممكن عشان الامرين وممكن عشان مضيعه المال ممكن لكن في النهايه انت تترك لله وانت قادر على الدخان ويا جماعه اذا بتفكر في اي معصيه رح تلاقيها قله
قله عجل شو دخن يعني والله قله عجل اذا الكفار نفسهم بيحاربوا مين
المدخنين فعلا لانه العقل السليم لا يتقبل انه الشخص يدخن ترك شرب الخمر طب العقل السليم لا يشرب الخمر حتى احد الصحابه قال ما شربت الخمر لا في اسلام ولا في كفر ولا في جاهليه اذا الترك فعل فهذه تركت فالترك للقادر على المعصيه وتركها يوجب طيب الان نقرا 121 لانه هذا الحديث 121 عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنه من لا يامن جاره بوائقه
انظر الذي لا يامن جاره اذاه لا يدخل الجنه كيف تعرف انك تامن جارك كيف نحكم فلان امن جاره ام لم يامن
صوت ارتفع الدرس شكله في انفعالات خطاب زواج الارض
ايوه
جار سعيد ببقائه مقابل هذا الجار
ان هذا الجار ما دام ينام ويقول لا اتوقع من جاري ايذاء فبالتالي هذا امن بوائقه لو قالوا له فلان دير بالك جارك بده يجي يسرقك شو هالكلام تحكيه لا يمكن هذا لا انا امن من جاري واضح اذا هذا الذي يامن جاره بوائقه طيب الان قلنا الهبه من الجاره الى جارتها لا تستحق قر وان كانت
قليله نسمع الحديث
باب لا تحقيرن جاره لجارتها ولو فرستنا شات
اذا هذا الذي سوف نبتدئ به ان شاء الله في درسنا القادم ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلمؤال
مين حدا عنده سؤال الموجودين
رجل
هذا رح يجي الدرس القادم رح ناخذ هذا في درسنا القادم ان شاء الله هذا الذي سنبتدي به بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وحياكم الله وبارك Yeah.