ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع المنتقى من ترجمه مخلد بن الحسين مخلد بن الحسين قال عنه الحافظ الذهبي الامام الكبير شيخ الثغر ابو محمد الازدي المهلبي البصري ثم المصيصي
اذا الحافظ الذهبي يريد ان يترجم لمنسين
تفضل
مخلد بن الحسين
مخلد بن الحسين عندما قال عنه انه شيخ الثغر ماذا يقصد بشيخ الثغر ماذا يقصد بشيخ الثغر شيخ الثغر هو الذي يذهب فيعلم المجاهدين فالمجاهدون يكونون في الثغور ويحتاجون الى علماء يكونوا بينهم لا يحملوا سلاحا ولا سيفا وانما هم فقط يعلموا الناس فان كان بامكانهم ان يجاهدوا معهم جاهدوا ولكن المقصد الاساسي في وجودهم هو ان يعلموهم وان يدرسوهم وان يعيظوهم وان يجيبوا على اسئلتهم وفتاويهم فهذا يسمى شيخ
الثغر شيخ الثغر ثم قال المصيصي المصيصه اين هي المصيصه اين هي؟ كما ذكرنا سابقا من يذكرنا نعم هي جهه يعني بين تركيا وسوريا حاليا فهذا العالم بصري مصيصي لانه انتقل من اكثر من بلد واهل العلم يقولون من عاش في بلد اربع سنوات فاكثر نسب اليها نسب اليها قال احمد العجلي هو ثقه رجل صالح عاقل وقال ابو داوود كان اعقل اهل زمانه هذا شيء اخر يميزه
كان اعقل اهل زمانه ماذا يقصدون انه اعقل اهل زمانه ايه
عنده حكمه عاليه
نعم انه يتصف بالحكمه العاليه وما هي الحكمه اصلا كيف يقال عن الرجل انه عاقل انه حكيم
الذي يضع الامر في مكانه
نعم يضع الشيء في مكانه يضع الشده في مكانه يضع الرخاء في مكانه يجعل كل شيء في مكانه هذا يسمى الرجل العاقل وبالتالي هو مباشره يترفع عن سفاسف الامور لو قيل له تعال شارك معنا في شيء فارغ لا يشارك لانه رجل عاقل روي ان الرشيد قال له ما قرابه ما بينك وبين هشام بن حسان قال هو والد اخوتي يعني ما قال زوج امي انظر هذا الادب هشام بن حسان كان زوج امه فعندما اراد ان يعبر عنه ما قال هو زوج امي قال هو والد
اخواني هو والد اخواني او والد اخوتي احيانا هذا تدل على الحكمه انك تريد الشيء الواحد لكن يختلف من شخص الى اخر بالتعبير انت تريد نفس الشيء وذاك يريد نفس الشيء لكن ماذا يختلف الاثنان احدهما عبر باسلوب غير الاخر فمن يعطيني مثالا نفس الشيء
عندما قال العباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو اسن مني يعني ولم يقل يعني انا اكبر منه قال هو يعني اسن مني وانا اكبر منه عمرا
لا اه نعم اخونا يشير الى ما ينسب الى العباس عندما سئل اانت اكبر ام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكبر مني لكني ولدت قبله انظر المعنى واضح جدا انه في السن العباس اكبر من الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه من باب الادب اعطاك الفكره لكن اسلوب فيها ادب وكذلك التعامل مع الاب مع الام مع الشيخ ينبغي ان يكون بادب تريد شيئا من شيخك لابد بد ان تطلبه بادب قال سنيد بن داوود سمعت مخلد من الحسين يقول ما ندب الله العباد الى شيء الا اعترض فيه ابليس بامرين
ما يبالي بيهما ظفر اذا اوامر الله يتعامل معها ابليس اتجاه الخلق باحدى امرين ما هما قال اما غلو فيه واما تقصير عنه اما غلو فيه واما تقصير عنه هذا ما يريده ابليس اتجاه اوامر الله في البشر في الناس في المسلمين فاما ان يجعلك عندك ايش
غلو
غلو ومعنى الغلو تجاوز الحد واما ان يكون عندك ماذا تقصير فمن يعطيني مثال على الغلو من يعطيني مثال على الغلو وفي نفس الوقت نفس المثال فيه تقصير تفضل
اي مثل الخوارج يكفرون الناس على المعصيه عندهم غلوب في تطبيق الاحكام على الناس
لا الان لا الان بدنا نفس الفعل كلامك صحيح هؤلاء الاشخاص منهجهم الغلو لكن نريد الان ان نذكر مثالا انقسم فيه الناس الى ثلاثه اقسام غلو جفاء وسط مساله واحده مساله واحده لان اتكلم عن اشخاص
موضوع الزواج
ايوه
يعني احدهم يقول انا لا اتزوج فهذا عنده غلو
ايوه
والاخر يقول يعني او الاخر يقول انا اتزوج يعني و يعني يعصي الله عز وجل يعني مش مش يتزوج يعصي الله في موضوع ال الشهوه والاخر الوسط اللي هو تزوج يتزوج
نعم هناك اذا اخونا يعني ضرب مثالا جيدا مثال الزواج فهناك من عنده غلو لا يريد ان يتزوج ابدا والسبب يقول اريد ان اتفرغ للعباد وهذا ايش؟ غلو لانه منع نفسه مما شرعه الله والقسم الثاني الذي عنده جفاء يريد ان يتزوج نساء كثر يطلق هذه وتلك واخرى بحجه انه يتمتع وانه عنده مال فقد قال احدهم لي انه تزوج اكثر من ام من 100 امراه بسبب ان عنده مال يتزوج ويطلق فهذا عنده تفريط
وذاك عنده
غلو والوسط الزواج الا تتجاوز الاربع نساء اذا هذا مثال الصيام من يعطيني مثال على الغلو في الصيام والجفاء من يعطيني مثال على الغلو في الصيام والجفاء
ان الغلو ان يصوم الدهر
نعم ان يصوم في كل يوم يقول لك انا اصوم في كل يوم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما صام من صام الدهر ونهى عن صيام الدهر لا صام من صام الدهر والاخر انه يترك الصيام النافله مطلقا لا يصوم في السنه ابدا فبل منهم حتى الفريضه والعياذ بالله هذا ايش؟ جفاء والوسط ماذا ان تصوم الفريضه وتحاول ان تجتهد في صيام على الاقل ثلاثه ايام في الشهر ان تصوم على الاقل كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريره بان يصوم ثلاثه ايام من الشهر على الاقل في الصيف في الشتاء على الاقل تصوم كم
ثلاثه ايام في الشهر واذا اردت اعلى قليلا فصم الاثنين والخميس اعلى تصوم الاثنين والخميس 13 و14 و15 اعلى واعلى تصوم يوما وتفطر يوما هذا ضمن
التوسط اما الغلو ان تصوم كل يوم قال اذا ابليس يريد من الانسان اما غلو واما
تقصير
تفريط تقصير توفي مخلد سنه 91 و1 اذا هذا العالم مخلد من الحسين العالم الاخر الذي سنعيش مع ترجمته المنتقى هو عبد الوهاب الثقفي هو عبد الوهاب الثقفي قال عنه الحافظ الذهبي هو الامام الانبل الحافظ الحجه ابو محمد عبد الوهاب بن عبد المجيد بن السلط بن عبد الله ابن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم الحكم بن ابي العاص الحكم بن ابي العاص الثقفي البصري والحكم هو اخو الامير عثمان بن ابي العاص رضي الله عنهما اذا
اذا نظرت الى اجداده فمن اجداده من هو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد سنه ثمان و ومئ عن ايوب ايوب من ايوب
نعم ايوب بن ابي تميمه السختياني وروى عنه احمد الامام احمد واسحاق وقال عقبه بن مكرم العمي اختلط عبد الوهاب قبل موته بثلاث سنين او اربع سمعت عمرو بن علي يقول كانت غله عبد الوهاب بن عبد الع بن عبد المجيد في كل سنه ما بين 40,000 الى 50000 فكان اذا اتى عليه السنه لم يبق منها شيئا كان ينفقها على اصحاب الحديث كان ينفقها على اصحاب حديث كان ينفقها عليهم حتى لا يخرجوا للتكسب فينشغلوا بالدنيا كيف
كان يضمن انهم يطلب العلم ولا يتكاسلون كيف العلماء كان ينفقوا على اهل الحديث او على اهل الفقه وكانوا يضمنون انهم لا يتكاسلون لانه بعض الناس لو قلت ننفق عليك لكي تطلب العلم ربما ينام ربما يلهو ربما لكن اولئك كيف كانوا يفعلون من يعرف لا نعرف ذكرنا هذا سابقا من يذكرنا تفضل
القراءه التي تدل على ذلك
القرائن هيك حكينا نحن
تفضل
كان يضع عليهم قيما
لا كانوا يعيشون في مدرسه او في مكان لا يغادرون المكان كان عندهم مدرسه اهل الحديث مدرسه اهل الفقه مدرسه وهكذا فهو يعيش في هذه المدرسه من الصباح الى المساء وهو ماذا؟ يطلب العلم ثم ينام هناك فاذا اراد ان يتكسب ويخرج سوف ينشغل عن علم الحديث يبدا طلب العلم من الصباح وينتهي متى؟ في المساء ثم في الليل يكون النوم ويتخلل ذلك اسراح استراحه الطعام والصلاه هكذا كان حالهم فاذا اردت ان تحصل هذا الاجر العظيم ان تنفق على طالب علم فماذا؟ اجعله محبوسا في مكان مش محبوس في
السجن محبوسا في مكان من الصباح الى المساء وهو يقرا ويحفظ ويدرس اما اذا تركته هنا او هناك تجده يلهو وما شابه فبالتالي هذا لا يصلح ان ينفق عليه على كل حال هذا كان سابقا اما في هذا الزمان فكثير ممن يدرسون يدرسون بنيه الدراسه الاكاديميه والشهادات وهذا لا حرج فيه لكن اذا جمعوا معه العلم الذي في الكتب فهذا حصل خيرا كثيرا نفع الناس بشهاداته ونفع الناس بقراءته للكتب طبعا قال الذهبي لم يت لم يحدث في زمن التغير اذا الذي يميز ترجمته
ماذا يم يميزها انه كان ينفق على اهل الحديث هذا شيء يميزه ننتقل الان الى المنتقى من ترجمه عبد الاعلى فعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي الامام المحدث الحافظ حافظ ابو محمد القرشي البصري هذا العالم الكبير عبد الاعلى وابوه ايضا اسمه عبد الاعلى امام محدث حافظ ابو محمد القرشي البصري حدث عن حميد الطويل وروى عنه اسحاق بنرهويه من تلاميذه من
من تلاميذ عبد الاعلى اسحاق بنرهوي وابو بكر ابن ابي شيبه ومحمد بن بشار هؤلاء مشايخ البخاري من تلاميذ عبد الاعلى قال عياش بن الوليد الرقام حدثنا عبد الاعلى ابو محمد وابو همام يعني ان له كنيتين وكان لا يريد ان يقال له ابو همام فقط كان يحب كنيه ماذا؟ ابو محمد توفي في شعبان سنه 89 و1 وله نحو من 70 سنه اذا ما هو الذي يميز ترجمه عبد الاعلى ان من تلاميذه
خرج من الكبار خرج اسحاق بن رهوي وابو بكر بن ابي شيبه و
ومحمد بن بشار بنار فرحمه الله رحمه واسعه ننتقل الان الى ترجمه عبد الله بن نميه قال الحافظ حافظ الذهب عنه
بن نمير
نعم عبد الله بن نمير قال الحافظ الذهبي عنه هو الحافظ الثقه الامام ابو هشام الهمداني الخارقي مولاهم الكوفي ولد في سنه 15 و1 وروى عن هشام بن عروه من من تلام تلاميذه انظر احمد ابن حنبل اثنين يحيى ابن معين ثلاث و بنو ابي شيبه واسحاق الكوسج قال وكان من اوعيه العلم عندما نقول من اوعيه العلم ماذا معناها كما شرحنا سابقا من يذكرنا
لان علمه غزير علمه غزير فقط في شيء اخر
انه من كل العلوم
نعم انه يجمع غير صنف ونوع من انواع العلوم كان من اوعيه العلم علمه غزير في علوم شتى من هذا عبد الله
بن نمير قال وممن يروي عنه ابنه الحافظ محمد بن عبد الله بن نمير شيخ الامام مسلم طبعا هنا اخواني في الله هذا مما يثلج صدر العلماء ان يرى ابنه ماذا من اهل العلم محمد بن عبد الله لم يكن طالب علم فقط بل اصبح حافظا محمد بن عبد الله بن امير توفي عبد الله في سنه 99 و1 في سنه 99 و1 طيب
ننتقل الان الى ترجمه عاصم بن علي بن عاصم عاصم بن علي بن عاصم قال الحافظ الذهبي عنه كان حافظا صدوقا من اصحاب شعبه حدث عنه البخاري في صحيحه حدث عنه البخاري في صحيحه ومات سنه 21 و2 حدث عنه من احمد بن حنبل وابو محمد الدارمي حدث ببغداد مده وتكاثروا عليه حدث ببغداد مده وتكاثروا عليه
هذا هو صفات اهل بغداد انهم يحبون العلم ويحبون العلماء ويوقرونهم ويستفيدوا منهم ولذا اردنا ان ننظر العلماء الذي خرجوا من بغداد او نزلوا الى بغداد او حدثوا في بغداد لجمعنا الشيء الكثير ير وجمعهم الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ مدينه السلام او المشهور بتاريخ بغداد فذكر العلماء الذي روى عنهم باسناده ممن كانوا من اهل بغداد او دخلوا بغداد وطبع الكتاب اكثر من طبعه في مجلدات كثيره اذا بغداد
هي منبع العلم ومنبع السنه وخرج منها علماء كثر وحتى من قبل سنين كان يقال مصر تكتب وبيروت تطبع وبغداد تقرا فكان يقال قال اكثر مكان لسوق الكتاب في العالم الاسلامي هو سوق بغداد سوق العراق لاقبالهم على القراءه وعندهم النهم الشديد والجلد في طلب العلم فنسال الله عز وجل ان يحفظ بغداد وان يحفظ اهل بغداد وان ترجع بغداد داد تنشر السنه وتبث السنه
في بلاد الاسلام قولوا امين
امين
قال ابو الحسن بن المنادي كان مجلسه يحذر ببغداد باكثر من 100000 انسان عندما يعطي الدرس كم يحضر درسه في بغداد؟
100
100000 شايفين قديش عددكم انتم ما شاء الله يبارك فيكم
وانظر هذا العالم عندما درس في بغداد حضر درسه كم؟
100
100000 يحذر يعني يقدر ب 100000 يا اخي مثل هذا المنظر ينشرح صدر طالب العلم انه يرى طلبه العلم هؤلاء ال 100000 يحتاجون الى كتب وبيحتاجون الى كراسات والى اقلام والى والى خدمات و الى غير ذلك من الاشياء وعن احمد بن عيسى قال اتاني ات في منامي فقال لي عليك بمجلس عاصم بن علي فانه غيظ لاهل الكفر غيظ لاهل الكفر عندما يسمع مع اهل الكفر ان مجلس واحد يحضره 100,000 طالب علم في بلده واحده فهذا يغيظ الكفار
قل كان عاصم رحمه الله ممن ذب عن الدين في المحنه فروى اذا كان في فتنه خلق القران من الصابرين من المدافعين عن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنا عند عاصم بن علي ومعنا ابو عبيد وابراهيم ابن ابي الليث وجماعه واحمد بن حنبل يضرب فجاء عاصم يقول الا رجل يقوم معي فناتي هذا الرجل فنكلمه ناتي الى الامير نتكلم معه ونتناقش معه ولا نخرج عليه وانما حديث مباشر وليس
عن طريق هؤلاء الذين ينقلون اليه الباطل الا ياتي معي احد لنذهب لنكلم هذا الرجل هذا الحاكم قال فما يجيبه احد ثم قال ابن ابي الليث انا اقوم معك يا ابا الحسين انا ساذهب معك لنكلم هذا الامير وهذا الحاكم في امر الامام احمد الامام احمد يجلد وهو صادر على السنه فقال يا غلام دام خفي او خفي قال ابن ابي الليث يا ابا الحسين ابلغ الى بناتي يعني دعني اذهب فاودع بناتي لانه ربما اسجن
لكننا لسنا دعوه ثوره ولا دعاه فتنه ولا دعاه لكن قد تنقل الصوره بالباطل قال دعني يا ابا الحسين حسين ابلغ الى بناتي فاوصيهم فظن انه ذهب يتكفن ويتحنط ثم جاء فقال اني ذهبت اليهن فبكين قال وجاءك ابنتي عاصم بن واسط طبعا هذا ابو ابن ابي الليث بناته بناته اصبحن يبكين على ابيهن انه ربما لا يعود وابن ابي عاصم الذي نحن بترجمته بناته ارسلنا اليه كتابا رساله عندما علمنا ان اباه ان اباهما او اباهم سوف
يذهب للقاء الحاكم ويتكلم معه بالعلم والادب فقالتا يا ابانا انه بلغنا ان هذا الرجل اخذ احمد بن حنبل فضربه على ان يقول القران مخلوق فاتق الله البنات بقول لابوهن ايش؟
فاتق الله ولا تتجبه فوالله لان ياتينا نعيك احب الينا من ان ياتينا انك اجب في الفتنه بنات ربين على الدين وحب الاسلام وحب السنه والمنافحه فعندما راينا اباهن يذهب ليكلم الحاكم في مساله مهمه لبس فيها علي وخشينا عليه من بطش الشرطه والمعاونين ومع مع المعاونين وما شابه قي ق قلنا له اصبر واحتسب اجرك ولا تتراجع عن قول الحق وقل القران كلام الله فان ياتينا خبرك
وانت قد مت وانت ثابت على السنه خير لنا من ان يصل خبرك وقد اجبت في الفتنه قال ولكن الله سلم توفي عاصم في رجب سنه 20 20 و2 اذا سلم الله وتتم القصه قال الخبر بطوله في تاريخ بغداد نحتاج ان نرجع الى تاريخ بغداد حتى نقرا القصه كامله على كل حال اذا الثبات في زمن الفتنه الثبات في زمن الفتنه ننتقل الى ترجمه حماد بن اسامه صفحه 277 نرجم ننتقل الى
ترجمه حماد بن اسامه قال ابو اسامه حماد بن اسامه ابن زيد او ابن زيد الكوفي الحافظ الثبت مولى بني هاشم ولد في حدود العشر وحدث عن هشام بن عروه والاعمش وكان من ائمه العلم عندما يقال وكان من ائمه العلم ماذا يقصدون بهذا عندما يقولون وكان من ائمه العلم غير من اويه العلم هنا من ائمه العلمت به
نعم يقتدى به في العلم فيفيد كل من اراد العلم افاده لانه هو امامه فانظر نفسك اتجاه هؤلاء العلماء هل انت ممن تفيد الناس حتى يقتدى بك حدث عنه عبد الرحمن ابن مهدي والشافعي وقتيبه والحميدي واحمد واسحاق وابو خيثه ائمه العلم رو عن من عن ابي اسامه حماد بن
اسامه روى حنبل بن اسحاق عن احمد بن حنبل ابو اسامه ثقه كان اعلم الناس بامور الناس واخبار اهل الكوفه ما كان ارواه عن هشام بن عروه عبد الله بن عمر بن اذان قال سمعت ابا اسامه يقول كتبت باصبعي هاتين 100000 حديث احنا نقول للاخوه انسخوا 20 صفحه عننا ماده فيقولون 20 كثير يا شيخ خليهم 10 هذا كتب باصبعه كم
100
100000 حديث وسمع ذلك منه محمد بن عبد الله بن عمار قال ابن عمار كان ابو اسامه في زمان سفيان يعد من النسا يعني في زمن سفيان كثر العباد وكثر الزهاد ولكنه نافسهم فعد من من
النساك العباد دائما الشخص عندما يكثر العباد فهو يضيع بينهم ولكن اذا كان مميزا فكان يعد من النساء وكذلك طالب العلم عندما يكثر طلبه العلم يضيع
بينهم ولكن اذا تميز عد من طلبه العلم وقال احمد العجلي حدثنا داوود بن يحيى بن يمان عن ابيه عن سفيان قال ما بالكوفه شاب اعقل من ابي اسامه ثم قال العجري مات في شوال سنه و2 وصلى عليه محمد بن اسماعيل بن علي العباسي وكبر عليه اربعه قلت حديثه في جم جميع الصحاح والدواوين وهو من نظراء وكيع من نظراء وكيع
ننتقل الى ترجمه هارون هارون الرشيد هارون الرشيد صفحه 266 قال عنه الحافظ الذهبي هو الخليفه ابو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور ابي جعفر عبد الله ابن محمد بن علي الهاشمي العباسي استخلف بعهد معقود له بعد الهادي من ابيهما المهدي في سنه 70 و روى عن ابيه وجده ومبارك ابن فضاله وروى عنه ابن المامون وغيره اذا هارون الرشيد كان من طلبه العلم
كان يجلس بين يدي العلماء وروى احاديث وممن روى عنه ابنه المامون قال وكان من انبل الخلفاء واحشم الملوك ذا حج وجهاد وغزو وشجاعه وراي اذا اجتمع في هذا الخليفه هذا الحاكم اشياء قل ما تجتمع في واحد واحد انه انبل الخلفاء النسب فهو هاشمي فينسب الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اثنين ذا حج وجهاد كان يكثر الحج كان ايضا يكثر
الجهاد في سبيل الله وغزو وشجاعه وراي وراي عندما نقول وراي اي انه كان يتصف بالقرارات السديده والحكيمه وامه ام ولد لا اله الا الله امه امه ولد ما معنى امه ام ولد ما معنى امه امه ولد
تفضل كانت عبده جاريه
اما عبده فانجبت ولد ف عندما تنجب ولد تحرر
نعم امه كانت اما تباع وتشترى ف فانجبت هارون الرشيد من ابيه فاصبحت حره واصبح هو الحاكم وكان ابيض طويلا جميلا وسيما الى السمن يعني هو عنده سمن لكن سمن ايش؟ بوسامه ذا فصاحه وعلم وبصر باعباء الخلافه وله نظر جيد في الادب ادب اللغه اشعار العرب والفقه قد
وخطه الشيء طبعا اغزاه ابوه بلاد الروم وهو حدث في خلافته يعني ابوه جعله يشارك في الغزوات وهو ماذا حدث صغير لم يبلغ وكان مولده بالري في سنه 48 و100 قيل انه كان يصلي في خلافته في كل يوم 100 ركعه انت يا طالب العلم اذا كان عندك وقت فراغ ماذا تفعل؟ صلي انت تقول لا اريد ان اقرا فماذا تفعل؟
صلي سبح اقرا القران لا تريد قم صلي تفضل الوقت لا يتحمل ان يضاع وهناك وكذلك انت ايها العابد قل انا عندي وقت فراغ قم صلي نافله لوجه الله قوم سبح قم اقرا قران اما اخرجوا لنا ماذا؟
الملهيات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاحدهم دخل شركه قال ولم يكن صاحب الشركه كلفهم بعمل فاذا بهم يجلسون امام الكمبيوتر اكثر من 20 موظف وكل يلعب العاب على ايش؟
على الكمبيوتر حتى ياتي موعد التكليف حتى ياتيهم بعمل بدل ان يقوم يسبح يستغفر يسمع انشغلوه بالملهيات هذه الملهيات ات مؤامره على الاسلام والمسلمين حتى يخرجوا لنا شباب لا هدف عندهم وانما هدفهمها
كان يحب المديح مع ان الاصل ان نحب المدح لكن هو هكذا كان يحب المديح ويجيز الشعراء ويقول الشعر وقد دخل عليه مر ابن السماك الواعظ فبالغ في اجلاله فقال تواضعك في شرفك اشرف من شرفك ثم وعظه فابكاه ابن السماك وعظ الرشيد حتى بكى مع انه في البدايات اطر عليه ومدحه اذا كان يتصف بالقلب الرقيق ووعظه الفضيل الذي مر معنا الفضيل بن عياض ووعظه الفضيل مره حتى شهق في بكائه ليس بكى
شهق في بكائه ولما بلغه موت ابن مبارك يا الله ما اصعب ان يصلك خبر موت العلماء ولما بلغه موت ابن المبارك حزن عليه وجلس للعزاء فعزاه الاكابر من اراد ان يعزيني فليعزيني لانه اعتبر ابن المبارك جزء منه مع ان الاصل في التعزيه ان تكون لذوي الارحام نعم قال ابو معاويه الضرير ما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الرشيد الا قال صلى الله على سيدي ورويت له حديثه وددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل فبكى
حتى انتحب هل اذا سمعت حديث رسول صلى الله عليه وسلم انت بكيت ام تابو
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال حدث ابو معاويه الرشيد بحديث احتج ادم وموسى فقال رجل شريف فاين لقيه هناك من اذا سمع حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يبدا يسال اسئله تشكيكيه واسئله اسئله لا معنى لها مثل ما حدث هنا اين لقيه اين لقي موسى ادم و شو هالاسئله هي فغضب الرشيد وقال النطع والسيف ان يحتاج ان يقتل هذا الشخص بالسيف زنديق يطعن في الحديث فما زال ابو معاويه يسكته ويقول بادره منه يا امير المؤمنين يعني هذا سؤال لا يعني انه زنديق حتى سكن اذا
كان معظما للسنه قالوا عن ابي معاويه الضرير ابو معاويه الضرير عالم كبير لكنه كان لا يراه صب علي على يدي بعد الاكل شخص لا اعرفه يعني اكل عند الرشيد وبعدما انهى الاكل هناك من يص صب عليه حتى يغسل يديه فقال الرشيد تدري من يصب عليك قلت لا قال انا اجلالا للعلم هارون الرشيد هو سكب الماء على يد محمد بن خازم الضرير ابو معاويه لكونه من العلماء ولكون الرشيد يجل العلماء ما قال الثعالبي في اللطائف قال الصولي خلف الرشيد
100000 الف دينار في خزينه المسلمين قال عبد الرزاق كنت مع الفضيل بمكه فمر هارون فقال الفضيل الناس يكرهون هذا وما في الارض اعز علي منه لو مات لرايت امور را عظاما اي ان الناس يتكلمون عن الحكام في كل زمان فالفضيل يقول انتم تتكلمون على هارون الرشيد لو مات هارون الرشيد سوف ترون الفتن تتلاحق وصدق فالناس دائما لا يعجبهم حاكم وفقط حالهم انهم يغتابونهم ويتكلمون عليهم وياثمون بدل ان يدعوا لهم بالصلاح والهدايه يغتابونهم ويتكلمون
عليهم عن يحيى بن ابي طالب قال حدثنا عمار بنيث الواسطي سمعت الفضيل بن عياض يقول ما من نفس تموت اشد علي موتا من امير المؤمنين هارون ولودت ان الله زاد من عمري في عمره انظر الى اين ودى الفضيل ان ياخذ الله من عمر الفضيل ويجعله في عمر في عمر من
هارون لانه كان ينفع الاسلام وينفع المسلمين فلما مات هارون وظهرت الفتن وكان من المامون ما حمل الناس على خلق القران قلنا الشيخ كان اعلى اعلموا اعلم بما تكلم الناس اذا سمعوا المشايخ والعلماء يتكلمون لا يعرفون ولا يفهمون كلامهم بل ربما يتهمونهم يقول فلوان عميل والفضيل بن عياض كان زاهدا منفصلا عن هارون الرشيد ولكن كان يدعو الله له بطول العمر ر والثبات لانه يخشى بموته الفتن فعندما مات هارون الرشيد ظهرت الفتن بدايه على يد ابنه
المامون ولا حول ولا قوه الا بالله قال الح الجاحظ اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره وزراؤه البرامكه وقاضيه القاضي ابو يوسف انظر وزرائه من البرامكه وقاضيه من القاضي ابو يوسف وشاعره مروان بن ابي حفصه ونديمه صديقه وجليسه العباس بن محمد عم والده وحاجبه الفضل بن الربيع [موسيقى]
وزوجته زبيده نكمل بعد الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل ترجمه هارون الرشيد قال قيل ان هارون اعطى ابن عيينه 100000 درهم ابن عيينه سفيان بن عيينه ابو محمد الكوفي الهلالي امام من ائمه السنه اعطاه هذا المبلغ غ ليفرغه لكي لا يطلب شيئا من الدنيا في تكسبه ويبقى يدرس ويدرس ويعلم الناس طوال اليوم وهذا يفلح به البعض ويسقط فيه كثيرون فكان سفيان بن عيينه ممن نجح فاعطاه هذا المبلغ الكبير واعطى
مره ابا بكر بن عياش 6000 دينار ايضا لنفس المعنى حتى يفرغ للعلم ومحاسنه كثيره وله اخبار شائعه في اللهو واللذات والغناء اذا بالرغم من كل هذه الميزات وهذه الصف الصفات الحسنه بهارون الرشيد لكن كان عنده هفوه وخطا وهو سماع الغناء واللهو ومع ذلك كان اذا وعظ بكى واذا ذكر تذكر فقال الذهبي الله يسمح له ان يسامحه الله يسامح من هارون الرشيد ثم قال
قلت حج غير مره يعني لا ننسى الايجابيات قلت حج غير مره وله فتوحات ومواقف مشهوده ومنها فتح مدينه هرقله ومات غازيا بخراسان وقبره بمدينه طوس عاش 45 سنه فقط ليس العبره كم عشت العبره ماذا
نفعت الاسلام والمسلمين ماذا نفعت الاسلام والمسلمين 45 تمر بلمح البصر ولكن انظر فتوحات وتفريغ للعلماء ونصر للدين على يدي هارون الرشيد عاش 45 سنه وصلى عليه ولده صالح توفي في ثالث جماد الاخره سنه 93 و طبعا قال سار الرشيد في سنه اثنتين الى جرجان ليهذب خراسان ان فنزل به الموت في سنه ثلاث وخلف عده عده اولاد فمنهم
تسعه بنين اسمهم محمد تسعه بنين اسمهم محمد يعني كله اسم مركب اجلهم الامين والمعتصم وابو عيسى الذي كان مليح زمانه ببغداد وله نظم حسن مات سنه 9 و2 وابو ايوب وله نظم رائق وابو احمد كان ظريفا نديما شاعرا طال عمره الى ان مات في رمضان سنه 54 و2 طال عمره وابو علي توفي سنه 231 وابو العباس وكان بليدا مغفلا يعني اجا تسعه طلع له ولد مسكين عنده صعوبات
تعلم منهم ولا حول ولا قوه الا بالله وكان بليدا مغفلا دمنوه مده في قول اعظم الله اجركم فذهب ليعزي فارتج عليه وقال ما فعل فلان قالوا مات قال جيد مسكين قال وايش فعلتم به قالوا دفناه قال جيد هذا الذي استطاع ان يتكلم به مسكين عنده صعوبات تعلم هم اخوه تسعه واحد طلع منهم ايش
يعني صعوبات تعلم تحملوا ولا ما نتحمل
تحمل لا بد ان يتحملوه ولا يضربوه وابو يعقوب توفي سنه 223 وتاسعهم ابو سليمان ذكره ابن جرير الطبري اذا خلف عده اولاد فمنهم تسعه بنين كلهم اسمه محمد اسم مركب لكن انظر منهم من تولى الخلافه فمن بعده ومنهم من اعتزل هذه الاشياء ومنهم من عاش طويلا من بعده بشر من هالناس بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه