ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع المنتقى من ترجمه ورش من ترجمه ورش وعندما تسمع ورش لابد ان تتذكر شيخ الاقراء بالديار المصريه فهو شيخ الاقراء بالديار المصريه فدرس وعلم اهل مصر
واشتهرت روايته وورش عن نافع قال الذهبي شيخ الاقراء بالديار المصريه ابو سعيد وابو عمرو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو الافريقي القبطي مولى ال الزب جود ختمات على نافع اذا شيخه واستاذه والقراءه التي تنسب الى الاصل هو شيخه من نافع ونحن في الاردن نقرا حفص عن نافع بينماص
عفوا حفص عن عاصم بينما هم يقراون ورش عن نافع ولقبه هنا طبعا هناك ورش وهناك شعبه ولقبه نافع بورش لشده بياضه والورش لبن يصنع اذا ورش لقب ورش لقب لماذا؟ لشده بياضه لشده بياضه وانظر واحد في بلد احدث تغييرا كاملا هذا الذي ميز ترجمته واحد في بلد احدث تغييرا كاملا في البلد وهو في علم القراءه في علم قراءه القران ونسبت اليه
القراءه وكان في شبيبته روى رواسا طبعا قال في حداثه سنه راسا كما تقول العامه وكان اشقر يعني كان ذا مكان وكان اشقر ازرق ربعه سمينا قصير الثياب ماهرا بالعربيه انتهت اليه رئاسه الاقراء هم انت لا تسال عن وصف وصفه وشكله ولكن هذا من باب الدقه انه كان اشقر و كان اشقر ازرق ربعه يعني قصير سمينا يعني ليس بالطويل ولا بالقصير ربعه قصير الثياب اذا من بدايه امره كانت
له رئاسه ثم انشغل بتعليم الناس القران فاصبحت الرئاسه له في علم القران وعلم القراءه قال يونس كان جيد القراءه حسن الصوت اذا قرا بهمز ويمد ويشدد ويبين الاعراب ولا يمله سامعه ويقال انه تلى على نافع اربع ختمات مات في شهر واحد في شهر واحد مات بمصر في سنه 97 و1 اذا بماذا تتميز ترجمه ورش بامرين واحد
كان قار القران
واحد
انتهت اليه رئاسه الاقرا القراءه
انه بسبه انتشر شر علم القران في مصر فاسال نفسك هل انت من اسباب نشر العلم في بلدك وفي مكانك الامر الثاني الذي يميز في ترجمته انه وجد شيخا واستاذا صابرا على تعليمه فكما ترون في شهر واحد قرا اربعه ختم تمات فمن توفيق الله عز وجل لطالب العلم ان يرزق بشيخ اكرمه الله بالجلد في تعليم الناس والناس والمشايخ في التعليم يقسم الى اقسام بين من لا يثبت في التدريس وبين من يثبت في التدريس
وبينهما من يتق قطع ويقطع فتجد احدهم اذا رجع من سفر درس بينما الاخر اذا رجع من سفر قال انا تعبان اعطوني مهله اسبوع هكذا هو حاله ليس عنده جلد في التدريس اذا حدثت مناسبه قال لك بعتذر عن التدريس بينما الاخر اذا حدثت مناسبه درس اذا حصلت وفاه قال بعتذر منكم شهر عندي وفاه بينما الاخر عنده وفاه في نفس اليوم يخرج ويدرس ويعلم فاذا كلاهما من المشايخ وكلاهما من طلاب العلم واهل العلم لكن السعيد من وفق الى شيخ اكرمه الله بالجلد في تعليم الناس
فتنبه الى هذه المساله انه اكرمه الله بشيخ يصبر في تعليمه حتى ختم في شهر واحد درس كم ختمه؟ اربع ختمات يقرا على الشيخ طيب ننتقل الى ترجمه عالم اخر وهو شطون هكذا هو لقبه صفحه 301 11 شباطون قال عنه الحافظ الذهبي الفقيه الامام مفتي الاندلس مفتي الاندلس ابو عبد الله زياد بن عبد الرحمن اللخمي
الاندلسي صاحب مالك سمع من معاويه بن صالح القاضي وتزوج بابنته
سمع من معاويه بن صالح القاضي وتزوج بابنته انظر الى نفسك اذا اردت مصاهره فحاول لمستقبلك ان تلصق نفسك باهل الديانه والاستقامه لا تقول انا بدي اتزوج فقط وانما فكر اول شيء فظفر بذات الدين فكر باهل الديانه فهذا فكر بمن بابنه شيخه فيبقى ضمن دائره العلم فانت عندما تزور حماك لانك تصحب ابنته فسوف تبقى تستفيد وتتعلم وتتباحث وتتدارس مع شيخك و اصبح لقاؤك به ماذا؟ اكثر بسبب وجود
المصاهره فمن استطاع ان يجعل نفسه قريبا من العلماء بالزواج من ابنته من اخته من فهذا هنيئا له وقد يحصل العكس ان العالم يتزوج امك عندما يطلق ابوك او يموت فتهنا بماذا؟ بوجود عالم يدخل في بيته كما حدث مع غندر محمد بن جعفر فشعبه بن الحجاج تزوج امه وهذا يقودك الى انك اذا اردت ان تتقدم في العلم لابد ان تحرص على نقطه مهمه جدا وهي وهي
ملازمه العلماء
هي بس يجمعها كلمه تحرص على بيئه علميه تحتاج الى بيئه علميه فالبيئه العلميه كما فعل هذا العالم تزوج بابنته قال وبه تفقه يحيى بن يحيى الليث اولا يحيى بن يحيى الليثي الاندلسي الذي روى عن الامام مالك قال تفقه ببطشون ايش اولا شطون عفوا شطون تفقه به ايش اولا ثم انتقل الى الامام مالك ثم انتقل الى الامام مالك وهذا يفيدك بقاعده ذكرناها مرارا
انك دائما تبدا بمشايخ بلدك فعندما تنهي ما عندهم تنتقل الى غيرهم لكن اللي مش راضي ينسخ لا عارف انت بده ين فبالتالي تنبه الى هذه النقطه المهمه فعندما انهى علم شيخه ذهب الى الامام مالك يحيى بن يحيى الليثي الاندلسي ومن المفاجاه انه عندما وصل الى الامام مالك وجد تلميذا اخر للامام مالك اسمه يحيى بن يحيى النيسابوري جاء من نيسابور وهذا جاء من اين؟
من الاندلس فالتقوا عند الامام مالك كلاهما يتعلم من الامام مالك واخذ عنه الموطا وكلاهما سافر ورجع الى بلده ولكن شاء الله عز وجل ان ينتشر وان تنتشر روايه يحيى بن يحيى الاندلسي الليثي اكثر من روايه يحيى بن يحيى النيسابوري مع انه يحيى بن يحيى النيسابوري اتقن واجود واقوى ولكن شاء الله عز وجل ان تنتشر روايه مالك روايه موطا مالك بروايه يحيى بن يحيى الاندلسي الليثي والسبب انه عندما وصل الى
بلده كان من الامراء فامر الناس وامر الكتبه ان يخطوا كتابه نسخا وان يوزعوها على الطلب مجانا فانتشر الموطا بروايه من يحيى بن يحيى الليثي الاندلسي بينما انساب بوري الاتقن والافضل والاجود لم تنتشر روايته وعندما جاء الامام البخاري والامام مسلم وعندما جاء الامام مسلم ليروى عن الامام مالك وجد واسطه فقفز عن روايه يحيى بن يحيى الليثي قال لا عندنا يحيى بن يحيى النيسبوري من هذا الامام مسلم فسمع من النسابور وترك من
الليثي ولكن من الذي انتشرت روايته
الليث الاندلسي ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ وعندما جاء ابن عبد البر ليشرح الموطا اعتمد روايه يحيى بن يحيى الاندلسي الليثي لانها هي المشتهر والمنتشره بين الطلبه فاذا المال قد يساعد على نشر العلم المال قد يساعد على نشر العلم وفي النهايه التوفيق
من الله جل في علاه هذا الدرس عدد الموجودين نستطيع باذن الله ان يكون العدد الضعف الدرس القادم كيف كل واحد يجي معه واحد كل واحد يحضر معه اخر شو بصير العدد
الضعف والدرس اللي بعديه بصير اربع اضعاف اذا كل واحد من اللي واحد جابه ايش
واحد لكن شو السبب انه الحضور قليل سبب تلاميذ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ارايتم كيف نقصر في حقوق مشايخنا فبالتالي تنبهوا الى هذا الامر قال وكان اماما عالما ورعا ناسكا مهيبا كبير الشان انظر كل هذه الصفات في هذا العالم اراده هشام صاحب الاندلس على القضاء هشام الامير اراد منه ان يتولى القضاء فابى رفض وتعنت
ولكن هشام ماذا فعل معه عندما ابى وتعنت شبطون قال وكان هشام يكرمه ويخلو به ويساله اذا لم تتولى القضاء فعلى الاقل سنستفيد من علمك ومن فتاويك فكان يكرمه ويخلو به يعني يساله اسئله بينه وبينه يخلو قال عبد الملك بن حبيب كنا عند زياد اذ جاءه كتاب من بعض الملوك فكتب فيه وختمه ثم قال لنا زياد انه سال عن كفتي الميزان
يوم القيامه كفتي الميزان ميزان يوم القيامه امن ذهب ام من فضه شو السؤال كفتي الميزان ام من ذهب ام من فضه فكتبت اليه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني من ذهب ولا من فضه ولا من شيء لا يخطر في بال ليس في الجنه من الدنيا الا الاسماء ولا خطر على قلب بشر في الجنه الامور الغيبيه لا تقاس على الشاهد فمن حسن اسلام المر تركه ما لا يعني من يذكر لي سؤالا في الامور الغيبيه من حسن اسلام المر تركوا ما لا يعني من يعطيني مثالا واقعيا مش تعطيني هسه تالف من سؤال من راسك سؤال موجود في المجتمع
تفضل
الشجر التي اكل منها ادم
نعم يقول لك ما الثمره التي اكل منها او الشجره التي اكل منها ادم عليه الصلاه والسلام اثنين
الملائكه تكتب بقلم ريشه حبر رصاص
كيف تكتب الملائكه باي لغه و وما هي الاداه من حسن اسلام المر تركما لا يعني ثلاث
يعني مثلا ما اسم ابناء ابليس زوجه ابليس ما اسم زوجه ابليس؟ كما قال احدهم قال له ما اسم زوجه ابليس؟ قال هذا عرس لم احضره ولا حول ولا قوه الا بالله وقال له ما اسم الذئب الذي اكل يوسف؟ قال سبحان الله الذئب لم ياكل يوسف قالوا اذا ما اسم الذئب الذي لم ياكل يوسف بعض الاسئله لا وزن لها لا من قريب
ولا من بعيد فاذا اذا تذكر ان الاسئله التي لا ينبني عليها عمل ولا اعتقاد من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني انشغل بما يعنيك انشغل بما يعنيك وابتعد عما لا يعنيك [تنحنُح] مات سنه 93 و1 مات سنه 93 و بسم الله ننتقل الى ترجمه عالم المنتقى من ترجمه
عالم اخر وهو شقيق وهو شقيق قال عنه الحافظ الذهبي الامام الزاهد شيخسان ابو علي شقيق ابن ابراهيم الازدي البلخي وهو نزر الروايه الروايه ماذا؟ قليله جدا وروي عن علي بن محمد بن شقيق قال كان لجدي 300 قريه كم قريه له لجده؟
300 مش 300 دنم 300 ايش؟
قريه
قريه كل قريه الله اعلم كم دن ثم مات بلا كفن قال وسيفه الى اليوم يتباركون به في البدع وقد خرج الى بلاد الترك تاجرا فدخل على عبده الاصنام فراى شيخهم قد حلق لحيته فقال هذا باطل ولكم خالق وصانع قادر على كل شيء فقالوا له ليس يوافق قولك فعلك قال وكيف قال زعمت انه قادر على كل شيء وقد تعنيت الى ما هنا تطلب الرزق ورازقك فمه قال فكان هذا سبب
زهدي طبعا المشي لطلب الرزق رزق بنص القران ﴿ آية: الملك 15 ﴾ لكن ما هو العيب في طلب الرزق ما هو العيب في طلب الرزق واحد
ان يشغلك عن عباده الله الواجبات
اذا ان يشغلك عن عباده الله الان هذا درجات هناك ما يشغلك عن الفرائض وهناك هناك ما يشغلك عن المندوبات وبالتالي بمقدار جمعك بين الامور حصلت الخيرات فلو وبعض الناس الادهى والامر لا يجمع لا دين ولا دنيا وانما يبقى جالسا ان اقعدوا مع القاعدين فقط يختار الراحه راحه وعدم التعب فلم يحصل لا دين ولا دنيا والعمر يمر كم عمرك؟ 25 هل تزوجت؟ لا والله بس لا بعد كم عمرك؟ 30 هل تزوجت؟ لا لا لا كم مضى من عمرك؟ 35
هل تزوجت؟ لا لا كم مضى من عمرك؟ 40 هل تزوجت؟ لا لسه بكون في حالي كان معظم من عمرك 50 هل تزوجت؟ لا وقابلت احدهم وقد وصل الى ال 60 هل تزوجت؟ قال لا يا ليت اتزوج اربعه مع بعض عوض اللي فاتني في زمناتي ويه راح مات سنه بعديها مات كان ب 61 ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فانت ماذا انتجت لدينك ولدنياك والحريص انه لا ينشغل بدنياه عن عباده ربه لكن لو اصبح ثريا هل هذا يعيبه؟
نعم ولا نعم اذا
اذا كان
اشغله عن دينه وعباده ربه لا اذا لم يشغله بل بالعكس لو قابلنا طالب علم موسر ولا طالب علم فقير ايهما ينفع المسلمين اكثر
المسر
الموسر يدفع زكاه ماله يتفقد الفقراء يقرض هذا وذاك بينما طالب العلم الفقير واحد شخص والله يا شيخ مكسور علي اجار البيت بدهم يطردوني سادعو الله لك اكثر من هيك شو بده يساوي يدعو الله عز وجل ان يفرج عنه صح ولا لا؟ بينما ان كان طالب علم موسر فيساعده فهنيئا لمن اكرمه الله بين ان يجمع بين الامرين اكبر مصيبه لا دين
ولا
ولا دنيا ومضى العمر فاذا به قد وصل الى ال 50 وال 60 وال 70 وهو مكانك راوح ماذا حصلت لدين دينك ماذا خدمت الاسلام ما خدمت الاسلام طب ماذا حصلت من الدنيا ولم احصل لا دين ولا دنيا ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم والسبب الرئيسي هو الكسل يميل الى الكسل فاذا هذه القصه توجه نحو انه اذا انشغل غل بدنياه عن دينه فهذا المذموم اما ان سافر لطلب الرزق ولم ينشغل عن دينه ولا عن عباده ربه وحصل المال فهذا خير فوق خير وعن شقيق قال كنت شاعرا فرزقني الله التوبه كيف هو ليش هو الشاعر حرام فرزقني الله التوبه الشاعر الحرام ما هو واحد اذا كان
الذي يكذب والشعراء اتبعهم
الغاوون الم ترى ﴿ آية: الشعراء 225-226 ﴾ فتجد الشاعر يذكر اشعار انا الذي كذا انا الذي كذا انا الذي كذا هو ايش
كذاب كذاب وكذلك اذا وقف بين يدي الامراء والملوك مدحهم ومدحه
كذاب
كذاب فبالتالي قال تبت الى الله عز وجل شقيق فرزقني الله التوبه وخرجت من 300000 درهم كم تصدق بكم 300000 درهم توبه الى الله ولبست الصوف 20 سنه ايه ولا ادري اني مراء حتى لقيت عبد العزيز بن ابي رواد فقال ليس الشان في اكل الشعير ولبس الصو الصوف اذا انت اخطات عندما لبست الصوف اين التقرب الى الله اذا لبست الصوف اين التقرب الى الله اذا اكلت الشعير اين لا يوجد هذا لوثه وهذا خطا قال الشان ان تعرف الله بقلبك ولا
تشرك به شيئا وان ترضى عن الله ان ترضى عن قدر الله كتب ابن ابي الدنيا كتابا سماه الرضا عن الله اسال نفسك هل انت رضيت بقضاء الله وقدره هذا الذي اكرمه الله عز وجل بحسن التوبه وان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في ايدي الناس دائما يا جماعه من اكبر الاخطاء ان تتعلق بالبشر وتنسى رب البشر من يذكر لي مثالا على تعلق الناس بالبشر من يذكر لي مثالا على تعلق الناس بالبشر ويغفلون عن رب البشر جل في علاه وعظم في عال سماه شو هم ثلاثه اللي بيرفعوا ايديهم تفضل
عندما مثلا تذهب للعلاج الطبيب فتتعلق انه هو اللي رح يعالجكثر من الله شفاء
احسنت هذا مثال واقعي مثال واقعي فبعض الناس اذا ذهب الى العلاج فقلبه معلق بالطبيب ققول لك هذا الطبيب معه شهاده ان شاء الله هسه ايش بيشفيني هذا الطبيب معه دورات وساوى لغيري علاجات معناته الان مشفيني فيتعلق بمن بالطبيب والطبيب الذي يتقي الله ماذا سيقول انا اعالج ولا
اشفي فالشافي
هو الله احسنت هذا مثال واقعي اثنين
الذي مثلا يعني [تنحنُح] يعتمد يعتمد على صاحب العمل بل ولا يعني يقول اعتمد انه هذا سيعطيني وليس انه يعتمد على الله ويدعو الله يعني صاحب العمل الذي يعمل عنده يعني
يعني كلامك صحيح بس بدك تزيد شيء في الكلام مثال واقعي ان كثيرا من الناس يتعلق بصاحب العمل فوين التعلق التتمه فتجده يتنازل عن اوامر الله ليرضي صاحب العمل يتنا يرتكب الحرام لكي يرضي
صاحب العمل فهذا شخص معلق بالبشر اياك ان تتعلق بالبشر واحيانا صاحب العمل بيتعلق بالناس كيف صاحب العمل بيتعلق بالناس وين خطباء الجمعه كيف يتعلق صاحب العمل بالبشر ذكر ذكرنا الموظف طب صاحب العمل
يرى الزبون ده عند
نعم يتعلق بالزبائ هذا الزبون ايش ما يطلب منك نفذ له حلال حرام لا تراجعه طلب مني شيء حرام حرام مش حرام بدنا ناكل بدنا نشرب والعياذ بالله فمثلا خليني احكي في زي السؤال اللي بيجيني انا بركب مكيفات انا بركب كاميرات مراقبه انا الى غير ذلك انا نجار ا لوين قال لبنك هذا حرام هذا حرام ان تعمل بابا لبنك ان تركب كاميرات مراقبه لبنك ان تركب مكيفات لبنك هذا مكان قائم على الحرام فصاحب العمل بقول لك اذا بتظلك تقول لي حرام شو تخرب بيتي فاذا هذا شو ماله متعلق بايه؟
بالزبائي كيف هناك تعلق بالبشر والعياذ بالله وكذلك الرجل بزوجته كيف يتعلق الرجل بزوجته وكيف تتعلق تفضل
يعق والديه
ايه
يعق والديه لزوج
يرتكب الحرام لارضاء زوجته واحد مثال ما قال اخونا انه يعق والد المهم ان ترضى من
زوجتي مثال اخر يعصي الله عز وجل من اجل زوجته
ياكل الربا
ياكل الربا لارضاء زوجته سيارته عن طريق الربا و
والشقه عن طريق الربا
ثلاث مثالين ثلاث يستقرض فوق طاقته بالحلال لارضاء زوجته فيقصر في السداد او يهلك بالسداد يعني احنا سكان جبل النظيف كنا الشقه ب 40 ليره و 45 وب 50 والان صارت 70 و80 ام 100 فتاتي امراه تقول لك لا دعنا نرحل اوين
عشر هون هي الشقه ب 400 هذه المتواضعه ما بدك فيش مثانه ما في مشكله في دير غبار 600 الشقه طب انا راتبي كلهم 500 ما في مشكله بتتان كمان 100 وبتشتغل ثلاث شغلانات في اليوم عشان نحن وانت نحن قاعدين انا واولادك في البيت وانت لا بدك تحضر درس الشيخ سفيان ولا درس شيخ خميس انو خميسها ولا تحذر ابو صرمين وعلان وابو صرمين بس تعيش لايش
للدنيا هذا معلق بمن بزوجته قول لك اذا ما سويت هيك ممكن شو مالها تهرب مع السلامه يعني انا بحبك وبودك وبحترمك وبقدرك ضمن
طي
قدرتي اما اني انا اصير انفق فوق طاقتي درس الشيخ سفيان جيب لي سيرته هذا لا تجيب لي سيرتهخليك شو شغلانه واحده بس بتشتغل بدنا اياك من الفرشه
للورشه الشيخ سفيان بحارب من الفرشه للورشه شو اه ويخطئ فكثير من الناس بفكر انه كل ما دام ساعات اكثر بيجي مال اكثر هذا معلق بماذا
لا تعرف ارفع ايدك
غلط
الاشخاص
غلط
المادي وليس الغيبه
غلط
الوقت
احسنت معلق بالزمن انه انا بمقدار ما بداوم اكثر بيجيني مال ايش اكثر طيب انت بدي اعطيك هالاقتراح بس اذا عندك يقين سويه اذا ما عندك يقين اوعى تسويها لان هذه بدها صبر انت شوف حالك اشغل اوقاتك بطاعه الله وباوامر الله واشتغل شغل قصير وشوف دخلك في هالوقت القصير اكثر من اللي داوم 12 ساعه بس بحاجه الى امرين واحد
يقين
يقين اثنين
انك تشغل الاوقات الثمان ساعات اللي وفرتها في الشغل تشغلها كلها بايش
بطاعه اذا ما عندك يقين تسوي لانه زي ما انتم حكيتوا قبل شوي بدك تصبر بجوز تتاخر الرزق اسبوع اسبوعين شهر شهرين سنه سنتين شو بصير فيك تستناني على الرواح ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بدها يقين بده يقين بالله انت بتضحك عمر بمر مر مش قاعد بيطلع عنا طلبه علم الان السبب تعلق بالدنيا تعلق بالدنيا طب كمل يا جماعه بدنا نتكلم عن هذا قال كنت مع شقيق ونحن مصافوه العدو الترك في المعركه الحرب مع مين
مع التركيا يا ح مع ابو يوسف بالله لو سمحت ابو يوسف يعني
صت قد ابوي بس يعني لازم ونحن مصافول عدو الترك في يوم لا ارى الا رؤوسا تندر اسال الله العافيه الرؤوس ايش
تقطع وسيوفا
برضه ايش تكسر تقطع ورماحا تقصف فقال لي كيف ترى نفسك وهي مثل ليله عرسك قلت لا والله يعني بتشبه هالليله بليله عرسي قلت لا والله ولكني ارى نفسي كذلك ثم نام بين الصفين تمام هو تفكروا الحرب بس ساعتين زمنه وبنوقف لين ما نهارها ما في نوم هذا من شده التعب شو
نعم
نعم بين الصفين على درقته حتى غطى فاخذني تركي اجا عليه واحد وايش العدو وهو ايش نايم الله هذا ايش
وشقيق شو ماله صحي عليه لقيت تركي ماسكه فضجعني للذبح بطحني عشان يريد ان يذبحني فاذا هو يطلب السكين من خفه طالع من وين من الخف وبطحني وايش بده اذ جاءه سهم عائر ذبحه هو بده يذبحني اجا سهم طايش ما بنعرف مين اللي رماه فربنا كتب له حياه يا جماعه الثقه في مين؟
في الله
في الله جل في علاه انا بديش احكي لكم عني وعن شقيق قال مثل المؤمن مثل من غرس نخله يخاف ان تحمل شوكا هذا المؤمن يخشى من ماذا؟ من الشوك في النخل ومثل المنافق مثل من زرع شوكا يطمع ان يحمل تمرا يعني انت اولادك بتظلك خايف عليهم او العمل الصالح تخشى ان يزول بينما المنافق العكس اساس باطل ويريد تمرا قالوا عنه ليس شيء احب الي من الضيف كان يحب مجيء ماذا
الضيوف عنده لما
قال لان رزقه على الله واجره علي انظر كيف يحسبونها المال الذي سادفعه لاستقبل ضيفي هو
من الله لكن انا حصلت اجر يا جماعه هذا شيء ما لكم ترجون لله وقارا نستحي من الله من الذي اعطانا المال
الله ومن الذي امرنا بالزكاه والصدقات
الله هو ماله فانت عندما تتصدق تتفاجا الذي اعطاك اياه وامرك بالصدقه يرده عليك انفق
انفق عليك ثم تحصل الاجر والثواب طيب كيف اجاني اجر هذا لا يكون الا من الكريم الرحيم سبحانه وتعالى هو اللي اعطاني المال بقول لك بالله تفضل كاسه لو سمحت اعطيها لافلان شو سويت انت شو سويت وراح تجيك كاسه بدالها مش معقول قول رب رحيم رب كريم سبحانه وتعالى فهذا الذي حصل فانت عندما تستقبل ضيفك اياك والبخل فما تقدمه لضيفك سيعوضك الله وهو الذي اعطاك اصلا المال ولك الاجر وكذلك مع اولادك وابنائك قال الحسين بن داوود حدث ثنا شقيق ابن ابراهيم الزاهد في الدنيا هكذا وصفوه
الزاهد في الدنيا الراغب في الاخره المداوم على العباده فذكر حديثا وعن شقيق قال اخذت لباس الدون عن سفيان لباس الدون ما معنى لباس الدون نعم الادنى المتواضع سفيان الثوري كان لا يهتم كثيرا باطايب اللباس ان البذاذه من الايمان فاخذ عن سفيان الدون واخذت الخشوع من اسرائيل واخذت العباده من عباس عباد من كثير والفقه من زفر يعني تنوع المشايخ عليك هذه نعمه اذا وجدت
اثرا
فشيخ تاخذ منه الزهد شيخ تاخذ منه الفقه شيخ تاخذ منه الخشوع والعباده والصبر فهذا لا ينبغي لك ان تنوع المشايخ وينعكس ذلك عليك لتنوع الاثار الحسنه وتتجنب الاخطاء الذي عند شيخك يعني شيخك بخيل تصير تقول لي والله انا طلعت بخيل زي شيخي لا انت تاخذ الصفات ماذا
الحسنه وهكذا قال وعنه قال علامه التوبه البكاء على ما سلف هل عندك بكاء على ما سلف سلف والخوف من الوقوع في الذنب وهجران اخوان السوء وملازمه الاخيار صديق السوء نهجره ولا نقربه ونلازم من الاخيار قاله عنه قال من شكى مصيبه الى غير الله انظر من شكى مصيبه الى غير الله يعني ايش مصيبه من يعطيني مثالا يشكو مصيبه الى غير الله
ضائقه ماديه
مثلا ضائقه ماديه من الصبح للمساء وهو ايش يتشكون يتشكون مثال اخر
المرض
المرض من الصبح للمساء هو ايش كل واحد بيجي يسلم عليه يتشك له مرضه يشكو له مرضه وذاك يشكو ضائق الماديه وذاك يشقد له فقيده من اب من ابن من زوجه من اخ من اذا الذي يفعل هذا الفعل ماذا يقول شقيق قال من شك
قال من شكى مصيبه الى غير الله لم يجد حلاوه الطاعه الطاعات لها حلاوه سوف تفقدها اذا كنت ممنو
يشكو ويتشك وحلاوه الطاعه ما اثرها على النفس حلاوه الطاعه ما حلاوته على النفس
نعم تجعلك ح تجعلها حافزا لك ان تستمر لانك تجد حلاوه لما والعياذ بالله يشربون الخمر يقول لك اجد حلاوه في شرب الخمر فساشرب مره اخرى ساشرب مره ثالثه وخامسه وعاشره بينما اذا وجدت حلاوه في طاعه الله فستجد نفسك لا تستطيع ان تتوقف عن طاعه الله تجد حلاوه في قراءه القران لا تتصور نفسك يمر عليك يوم بلا قراءه قران تجد حلاوه في قراءه الكتب الناس ينظرون اليك ايه تفرج تعبان قاعد بيقرا وعين وانت تجد حلاوه اسال نفسك هل تجد حلاوه في الطاعه هنيئا لك
قتل الى شقيق في غزاه كولان سنه كولان مش عارف وين سنه 94 و1 قال كولان بليده طيبه في حدود بلاد الاتراك في حدود بلاد الاتراك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S