ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع المثال الثالث عفوا المثل الثالث المذموم نعيش في هذه الليله ان شاء الله ثالثا قولهم يا ايها الناس اتبعوا الناس اذا هذا هو المثل الثالث المذموم ما هو من يعيد
من يعيد ما ذكر الاخ يا ايها الناس اتبعوا الناس يا ايها الناس اتبعوا الناس هذا مثل يجري على السنه كثير من الناس وهو مذموم مرفوض ما هو هذا المثل انت هون ما هو هذا المثل ما هو هيك انت مش رح تستفيد من الدرس صرنا عايدينه ثلاث مرات شو المثل عم يا ايها الناس اتبعوا الناس نعم يا ايها الناس اتبعوا الناس هذا المثل ايش مذموم ومرفوض ومنكر طب لما بدايه متى يقال نسمع هذا المثل يسمع من بعضهم عندما يطال طالبوا بان يبدل عاده او فعلا هو يواقعه وفيه مخالفه لشرع الله وهذا
الفعل منتشر شائع في هذا المجتمع فيبادرك بمثل هذا المثل محتجا به لتبرير فعله نعم اذا هذا هو المقام الذي يظهر فيه هذا المثال هذا المثل عفوا هذا المثل متى عندما تخاطب احدهم بان يقلع عن خطا عن معصيه عن ذنب عن شيء باطل فيقول لك هذا شيء منتشر في المجتمع هذا شيء منتشر في المجتمع وبما انه منتشر في المجتمع فبالتالي انا لا اتركه لما يا ايها الناس اتبعوا الناس اذا متى يسمع هذا المثل متى يسمع هذا المثل متى يسمع هذا المثل اخوه هون ما لهم دخل
متى يسمع يلا في الاخير العم سمهوري هذا بعض الناس ماشيين بشغله غلط وفي ناس بصير تبعوهم قولوا لهم هذه غلط لا هذا الناس ماشي حمشي عباره نعم هذا كلام صحيح بس عباره اخرى برضه جواب جميل من يعيد الجواب تفضل عندما يطالب احدهم بان يخرك عاده او فعلا فيه مخالفه لشرع الله فيقول هذا المثل يا ايها الناس لا في شيء اسقطته في الجواب وهو شائع منتشر ايوه هو شائع منتشر بين الناس من يعيد الجواب من يعيد الجواب ما هو اذا انت مش عارف تعيد الجواب كيف بدك تفهم الدرس اسال نفسك انت يعني هيك ما بتستفيد انا كل همي انك تستفيد افضل [موسيقى]
بس يا ولد شو هذا عندما يطالب شخص بشيء هو اعتد عليه وان كان منتشر بين الناس في مخالفه لفرع الله يعني احسن من هيك احسن من هذا التعبير احسن من تفضل انسان يفعل شيء منكر تشده لهذا الشيءقول لك هذا الناس جائع بين الناس وناس بتفعله فانا بدي اع نعم احسنت فهذا بعباره مختصره اذا هذا امر منكر قول لك يا اخي كيف منكر هذا منتشر بين الناس فيا ايها الناس اتبعوا الناس طب نسمع الان التعليق وهذا المثل وهذا المثل لا يصدر من مسلم حريص على دينه محب لنبيه صلى الله عليه وسلم فقد امرنا الله باتباع امره حيث قال ﴿ آية: الأعراف 3 ﴾ نعم اذا ربنا ماذا امرنا بالاتباع
اتباع ماذا نعم اتباع اوامر الله من يعطيني ايه تامر باتباع اوامر ما هو اذا ما معك الكتاب ما حتوزع الكتاب على الجميع اذا ما معك الكتاب نص الدرس ما بتستفيد وين الكتاب تفضل ﴿ آية: الأعراف 3 ﴾ اذا واحد ﴿ آية: الأعراف 3 ﴾ اثنين يلا حبيبي الله يرضى عليك ساعدني اقرا وقال واصفا عباده ﴿ آية: الأحزاب 36 ﴾ وبل اخبرنا ان من لم يقدم حكم الله حكم الله وشرعه على حكم كان على حكم كان على حكم كان من كان انه ليس من المؤمنين حيث قال ﴿ آية: النساء 65 ﴾
اذا ماذا وصف الله عباده المؤمنين ماذا وصف الله عباده المؤمنين من ناحيه الاتباع؟ تفضل انهم يتبعوا ولا يعني يخيروا انه نختار هذا ام هذا يتبعوا ويلتزموا الشرع الله عز وجل دون تردد ما هي الايه؟ ﴿ آية: الأحزاب 36 ﴾ امر نعم ﴿ آية: الأحزاب 36 ﴾ اتباع اذا اردت ان تقيس نفسك انظر نفسك مع لا قبل هيك انظر نفسك مع ماذا الرضا لا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم هل تحكم هواك ام تتبع اوامر الله في ضابط في الدرس ذكرناه انظر هل انت هل انت ولا كانه بناخذ الدرس هل تتبع الشائع بين نعم هل تخالف الشائع بين الناس من اجل رضا الله اسال نفسك هل تخالف الشائع بين الناس من اجل رضا الله اسال نفسك ولا انت مع الشائع والمنتشر ها هون بصير في درجات واحد بتبع 5% واحد 10% 50% 70 لذا الايمان درجات اسال نفسك هل
تخالف المشت بين الناس من اجل رضا الله ولا لا وين اخالف؟ لابد اني اتبع ايش؟ الناس يا ايها الناس اتبعوا الناس طيب طب ماذا سمى الله عز وجل من لا يتبع ولا يحكم شرع الله في حياته؟ في عنه ش الايمان نعم نفى الشرع عنه الايمان ما هي الايه اقرا الايه ﴿ آية: النساء 65 ﴾ اي نفعل كمان الايمان اي ايمانهم ضعيف هؤلاء ايمان ضعيف الذي لا يجعل شرع الله في حياته
ايمان ضعيف انتبه الان نذكر مثال عن الصحابه رضوان الله عليهم كيف كان عندهم الاتباع وعن الصحابيات رضوان الله عليهن نسمع ومن نظر الى واقع السلف الصالحي راى امثله كثيره على تقديم امر الله وشرعه على عاداتهم وتقاليدهم فمن ذلك انه عند نزول ايه الحجاب لم تتلكا النساء ولم تتاخر عن تطبيق ذلك اذا واحد ايه الحجاب عندما نزلت ايه الحجاب الشيء المنتشر ماذا كان في ذاك الزمان ما في حجاب حجاب فنزلت ايه الحجاب فالصحابيات استجبنا نعم مباشره هكذا ينبغي ان تقيس نفسك مع المشتهر بين الناس
هل تخالف الناس ام تتبع الناس احكم على نفسك احكم على نفسك شوف المثال الاخر عن الصحابه وايضا عند نزول ايه تحريم الخمر قاموا مسرعين الى رمي الكؤوس وكسر الجرار وغيره اذا المثال الثاني انهم كانوا يشربون الخمر امر وهذا شو ماله؟ مشتهر بين الناس فعندما نزلت ايه تحريم الخمر ماذا قالوا خلينا ناجلها شوي خلينا نتدرج لا رموا الكؤوس وقاموا الى الجرار فكسروها اتبعوا الناس ولا اتبعوا ما انزل من ربنا اتبعوا ما انزل من ربنا جل في علاه
هكذا ينبغي ان تكون طيب فيا اخي المسلم استجب لله ولا تابه بما عليه الناس وتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الله مؤنه الناس ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وكله الله الى الناس نعم وكله الله الى الناس الان انتظر انه بعض الناس بيعصي رب الناس من اجل الناس انظر يعصي رب الناس من اجل الناس الناس فمه ماذا؟ رضا الناس فيهلك والمفاجاه ماذا سيكون بعد ذلك سخط الناس ماذا سيكون بعد ذلك؟ سخط الناس عليه ان الناس سيسخطون
عليه الذي ارضاهم من اجل وعصى الله انتبه هذا امر خطير انك تعصي الله من اجل الناس طيب تعالوا تنشوف ما هي غايه المؤمن من يلا حبيبي وتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من التمس رضاء الله بسخ نعم فغايه المؤمن رضاء ربه رضي من رضي وسخط من سخط فغايه المؤمن رضاء ربه طيب ت نشوف مثال بيشبه هذا المثال هناك امثله تشبه هذا المثال يا ايها الناس اتبعوا الناس يا عمو تقعدوا جنب بعض قوم عمو انت قوم من مكانك انت يا ولد اه قوم معلش بعد اذنك قوم اقعد هناك اقعد انتبهوا شباب هذا درس
يعني بفيدك في اخرتك مش عشان نقعد نتضحوك ونحكم مع بعض انتبهوا انتم اثنين انتم اثنين لو سمحتوا الله يرضى عليكم طيب اعطونا الان الامثله شوفوا الامثله التي تشبه هذا المثال هذا المثل المذموم واحد وهنا اذكر امثله يلا مباشره تشابه هذا المثل فيها دعوه ان جئت على قوم يعبدون عجلا فاقطع له حشيشا واطعمه اها اذا هذا المثل ان جئت على قوم يعبدون عجلا شو بدك تساوي تنهاهم لا شو ساوي جيب له حشيش وطعميه لما لانه هذا المنتشر بين الناس الناس بدك تتبع بع الناس والعياذ بالله فهذا المثل يدعو الى الكفر الصريح ان جئت على
قوم يعبدون صنفوا واسجد معهم لغير الله واكفر بال والعياذ بالله ان جئت هذا المثل سمعته مرارا ان جئت على قوم يعبدون عجلا في التعبير الاردني حش حشيش وطعميه هذا والعياذ بالله يدعو ايش الى الكفر من اجل الناس وارضاء الناس المثال الثاني ان جن عقل قومك فلا ينفعك عقلك اها ان جن عقل قومك فلا ينفعك عقلك لوك يعني اذا جماعتك بيسكروا فهذول مجانين بس انت لانهم من جماعتك شو بدك تساوي بدك تذكر زيهم والعياذ بالله ما بينفع عقلك
اذا جماعتك حملوا مسدسات وبلشوا تخفي بعضحمل فانت شو هذول انجنوا معناته انت شو بدك تساوي برضه طول لك مسدس وبلش فيهم ايش قتل والعياذ بالله هي امثله يا جماعهدها بعض الناس شو والله انا كل جماعتي بياكلوا ربا معناته انا لازم ايش اكل ربا العياذ بالله المثال اللي بعديه ضع راسك بين الرؤوس وقل يا قطاع الرؤوس ضع راسك بين الرؤوس وقول يا قطاع الروس يعني اذا شفت واحد مسك المسلمين وبيقطع روسهم فانت تعال لو سمحت حطني معهم لا تقاوم ولا تنكر ولا تجاهد حط راسك ايش بين الروس ليش عشان تتبع
الناس الناس يا جاهل اللي طلع لنا هالامثله هي طيب فالاول فالاول يدعو الى اطعام المعبود مع الله لينال رضا ضاء الناس والثاني يامر بان يكون مثل قومه حتى على جنونهم والثالث يدعوك اذا رايت قوما تقطع رؤوسهم ان يكون راسك معهم حتى لا تخالف القوم والعياذ بالله طيب الان بدي اياكم امثله واقعيه ايش عندك مثال على شيء منتشر منكر بين الناس وانت ربنا اكرم اكرمك بمخالفتهم اول شيء مشتهر اذكر معصيه مشتهره بين الناس واكرمك الله عز وجل بمخالفتهم واحد الاعراس عرس واحد بحط اغاني وبيحط منكر اذا لا تقول الاعراس
بدنا نتجوز عرس منكر لا تقول الاعراس قول المخ الاخترا المخالفات في الاعراس وما حكيتنا والمخالفات شغل اغاني اذا قول الاغاني فبدك تعبر الله يجزيك الخير عشان بكره تفهم هالناس يا ايها الناس فهون بدك انت عبارتك بتصير غلط الاعراس طب بدنا نتجوز يا مش عباره زي هذك ايش قال لي من المره الماضيه مش عار مين اللي هو فبالتالي انتبهوا على هذا الشيء انتبهوا اخونا يذكر المحاذير في الاعراس مين تزوج وربنا اكرمه وما كان في عرسه معازف شو انت تجوزتك
12 سنه يا زلمه ما اظن بتجوزوا عندك اولاد يعني اكيد مش فاهم ولا شيء الدرس انت تتبع الناس ترفع ايدك مثال يا زلمه بقول لك مين الليجوز فمن اكرمه الله فتزوج ولم يوجد في عرسه تصاوير تصاوير ما في الحمد لله ما صوروك في العرس شيخ بس للرجال فيديو للرجال وننزلها على القناه هذا اتبع الناس العرس مين في عرسه ما ما تصورش واحد اثنين ثلاث اربعه خمس مكان فيها كم سته
ايه انت كم العم قدشك متجوز اي سنه اتجوزت عمي 75 في ال 75 انا 74 يعني قد اولادك يعني قبل 50 سنه اي هم كانوا يرسموا ايش بالريشه اذا لا فجزاك الله خيرا طيب لا بدي اعطيكم شيء ادق وهذا بتبعوا فيه الناس مين فيكم تزوج ما انكتب عليه متاخر مين فيكم تزوج وما انكتب عليه متاخر واحد اثنين الحمد لله اذا في هؤلاء والباقي ما شاء الله اتبعوا الناس ما في اجباري ماارضوش ما رضوا بشوف غيرها
دينار ولا شن المهم المبدا بقول لك لازم احط لا ما في لازم بفضل الله بجيبكم عقد الزواج بتاعي لا شيء مكان لا لا لا هذا في واحد قبل شهرين تجوز لا شيء سيبك ايام العام الكاميرا الخفيه و سيبك لا كان يسمحوا لكم لا شيء لا يا حبيبي شو كان يسمحوا لك مواليد ال 80 الاخ بيني وبينه ست سنين يعني بس انت لغايه الان اخوه بيتزوجوا وبيكتبوا ايش لا شيء انتبه اكتبوا دينار لا لا شيء كتب له دينار كتب لك دينار اذا ما اتبع السنه هذا لا موجود اخوه تزوجوا جديد لا شيء مين ما انكتب شو لا دينارص بقول لك 1ص حطين عليه بقول
مش فاهم السؤال حتى اتبع الناس حتى في السؤال هذا انت شو احمد كتبوه اه معناته ما اتبع السنه ولا واحد من الموجودين اتبع السنه الله ربنا اكرمني وخالفت العادات والتقاليد والاهل والقرايب والجيران وكلهم واجا الماذو قال نا نكتب رقم قلت له اكتب لا شيء قال له دينار قلت له المبدا فكتب لا شيء وختم من المحكمه ومن الماذون ومن القاضي وكلهم ختموا ووقعوا بعدين اجوا اخوه من بعدنا كتبوا لا شيء واخوه من قبلنا كتبوا لا شيء ولغايه الان بيكتبوا لا شيء شفتوا كيف بدنا نشوف حالنا متبعين ولا مش متبعين مين اللي فينا متبع بدك تتبع
طيب ماشي الحال اذا هذا شيء مشتهر بين الناس والناس اتبعت الناس فقال لك ما بيرض يجوزوك هذول بيتبعوا الناس بتلزمونيش انا بدور على ناس بيتبعوا اوامر الله من اولها انتم بتتبعوا مين الناس كويس مين معطينا كمان مثال؟ خلصنا من الاعراس الفتش عشس احكي لك كمان شغله تطلع كلها ايش؟ ورطانه لا انت كم مره رح تتجوز هي مره واحده يا حبيبي اتبع السني فيها هي هالمره تفكر ما هي ابوك مات ومش مثني فمين بعطيني مثال ثاني الزواج مثال ثاني مشتهر بين الناس وربنا اكرمك بانك ابتعدت عن هذا الحرام او هذا الخطا
يلا الولد هذا تفضل عرب الربا شو انو اللي قادر ياكل ربا اصلا قاتلين حالهم ياكلوا ربا البنك بيطرد فيهم قاعد البنك كثير من الناس يا جماعه صافين على الدور وحاطين وسطات لاكلوا ربا البنك بيقول له روح ما عندك ضمانات وانتم بتفكروا كل واحد قال لهم بدي اعصي ربنا بدي اكل ربا بعطيه لازم تعصي ربنا وتكون عندك ضمانات عشان ياكلك انت والضامنين مع الضامنين هذا هو الربا اذا مثالك ما بينفع انو اللي بياكل ربا هذا بيكون ورط على الاخر ما تضلك ترفع ايدك ما خلص ما زبطت معك نشوف غيرك شو عم؟ التدخين التدخين يعني ها اسال نفسك
اكثر المصلين بدخن الحمد لله اكثر المصلين ما بدخنوا وهذا فضل الله عز وجل احنا بصنعتنا الكتب اكثر اللي بيشتغلوا في الكتب بدخنوش اقول لك في منهم نصارى بدخنش طبيعه العمل هذا ما بدخن فيعني مثل مش كثير ليش لانه كثير ناس بتدخلش والحمد لله كثير ناس ايش ب قليل ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ اعطيني مثال تفضل حلق اللحيه حلق اللحيه يا وردي قول امي رحمه الله عليها انتبه الى حلق اللحي باتفاق الائمه الاربعه انه من الكب جب وانه فسق فجور ومن ينسب الى الشافعيه الكراهه قول مرجوح عند الشافعيه وليس هو القول الراجح
ومع ذلك نرى اكثر المجتمع عندنا يحلق لحيته نعم مثال جميل يتبع الناس تحلق لحيتك وانت اثم انت عاصي لله جل في علاه عشان ايش؟ صاحب العمل يرضى عنك وقلت لكم مره عندما تقدمت بطلب الى احد المصانع فاشترط شروطا فوجدها موجوده في فقال يا شيخ بس ظل شغله واحده قلت له تفضل قال تحلق لحيتك قلت له احلق لحيتين قال اه قلت له ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ قلت له ومن ترك شيئا لله قال لي عوض الله خيرا من حافظن هو قلت له السلام عليكم قال وعليكم السلام ورحمه الله طالعين وربنا اعطانا خيرا مما تركناه
ما ضحينا تفكر حالك بتضحيه لمين بتضحي انت ربك الرحيم ربك الكريم ربك الرزاق فهذا موضوع اللحيه هذا بروح يتجوز بتقول له لحيتك طويله شوف عم بتلزمك ايش هي اصلا ما بتلزمك وهكذا واجمل ما سمعت ان احدى النساء المستقيمات تقدم لها احد الشباب فرفضته لانه حليق فبالتالي الحمد لله الخير موجود بفضل الله عز وجل طيب مثال جميل مثال اربعه مشتهر بين الناس ويتبع فيه الناس تفضل يا عمو ايش العز بيت العزب شو ماله بيت العزب قصده اجتماع الناس في بيوت العزاء
نعم هذا مثال جميل فجرير بن عبد الله البجلي يقول كنا نعد الاجتماع للتعزيه والطعام من النياحه ومع ذلك قل من يموت له اب ولا يفتح بيت عزاء وقل من تموت امه ولا يفتح بيت عزاء نعم مثال جميل انه هذا قل من يطبقه اكثر الناس اتبعوا الناس ومن العجيب انه في احدى المرات صليت على جنازه وخرجنا مع الجنازه واعطيت درس عند المقبره وحذ من بيوت العزاء وبعد ما خلصت اجوا اهل الميت يدعوني لبيت العزاء قلت له شو مالكم مش مجمعين وقالوا بدك تيجي معنا قلت له لا طخن بالمره وشو لو انه ادخل واحد رك وهو قصه
طويله طبعا واخر شيء فبالتالي حتى بعد ما تنبههم وتحذرهم قل من يطبق هذه السنه بل هذا الواجب مثال جميل صحيح خمسه تفضل الغش الغش في المدارس الغش في المدارس على ودنه اه فبالتالي قل من الاساتذه من تخرج ولم يكن يغش في المدارس الان صار يتشاطر على مين على الطلاب اوعى تغش ولك ما انت غشاش ما انت طول عمرك غشاش الجامع غشاش في المدرسه غشاش وهيك تخرجت وغشاش وبتقول لي ليش بيجي الطبيب يفحصك بنسال له شغله في بطنك ليش؟ لانه ناجح بالغش حدثني احدهم بل حدثوني كثر قال في
روسيا ايام مكان فقال كان الطالب طالب الطب او الهندسه او الصيدله عند موعد الامتحان يسال من قبل المدرس شو بتحب تقدم امتحان ولا تاخذ اربعه من خمسه ايه طيب هو انا لو اقدم امتحان ايش بجيب 2ين ونص من سبعه كيف تقول لي اه لا ما بديش اقدم امتحان ورجعوا لنا معهم ايش دكاتره واساتذه ومهندسين ومحامين واطباء بيجي بيقول لك بدي افحصك تفضل يا طبيب والله بطني بوجه افتحوا لي بطنه خلينا شوفت لي بطني شو بطني بوجه يا زلم معي اسهال ما هو بدنا نقضي لك على الاسهال افتحوا بطنه وسكروا له صار ايش الا انت ميت لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم والله يا جماعه
الاخطاء التي نسمع عنها في الطب من الاطباء شيء بيخزيه السبب متخرج بالغش مدارس بغش والاساس بتغش والطلاب بغش الاساس ما بيصلحوش الامتحانات بحطوا علامات بالغش قول لك انا صلحت ها ها ولو شاري هيك باجي احط صحوح ولا جاري بالغش ولا حول ولا قوه بال بال يا جماعه سويت مره امتحان لطلبه علم دخلت رجعت لهم بغشوا قاعدين شو مشايخ وطلبه علم قال يا شيخ امتحانك صعب فاحنا استعان بصديق انو صديق انت غشاش بدك تصير امام مزيد وغشاش
نعم عينه قليله لكنها موجوده ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم تحكوا عن الغش نعم مثال جيد في زمن الغربه تفضل انت يا ولد اه الغيبه والنميمه الغيبه والنميمه يا حبيبي على ودنه فنعم قل من ينفذ من الغيبه والنميمه لكن الحمد لله ما دامنا في المساجد تقول قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم على الاقل نكف السنتنا عن الغيبه نعم في مثال شاهده مباريات كره القدم شاهده مباريات الافرقه نعم متابعه ومضيعه الاوقات فيما يتعلق بكره القدم
ادمان فكثير من الناس يهيئ نفسه ان يجلس بالساعات امام الشاشه او يذهب الى النوادي او الادات او الملاعب من اجل ان يتابع كره قدم وبالتالي لكن هذا حقيقه ليس هو الاكثر في المجتمع نريد مثال هو الاكثر في المجتمع فهذا ليس هو الاكثر يعني بتقول لي حضروا المباراه 20,000 طب ما عدد البلد 10 مليون وحضروها على التلفزيون مليون برضه بالعدد ما هو الاكثر لكن هذه مصيبه نعم تفضل الشم والسب الشتم والسب غيره عقدين عقل والدين له يا رجل اعوذ بالله لو الاكثر كان الناس هلكت بدنا مثال مشتهر تفضلوا الوقوف عند
دخول الضيف الجمع يقف وتبقى غريب بينهم نعم عندما تذهب وتكون جالس مع الناس ويدخل احدهم ليصافح فاذا بالجميع يقوم قل من لا يقوم قل من لا يقوم فاكثر الموجودين شو مالهم يقوموا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الناس الينا كما قال انس وكن كنا لا نقوم له لكراحته لذلك وكما ورد من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار بالرغم من هذه الاحاديث ومع ذلك بيكونوا قاعدين 100 رجل وبيدخل واحد وخصوصا اذا كان هذا الواحد شو ثقيل
في التعبير الدنيوي فاذا بالجميع يقوم وبيظل قاعد مين الذي يريد تطبيق السنه فهو قليل من ال 100 بتلاقي واحد اثنين هذا اذا لقيتهم حتى الواحد اثنين قوم قوم ولا حول ولا قوه الا بالله ورحمه الله على والدي عندما اخذني عند احدهم لواسطه لكي كي يتواسط لي هذا الرجل وكان في منصب في الدوائر الحكوميه وكان سني حوالي 20 فعندما دخلنا وجلسنا فدخل الرجل فابي من عامه الناس قام وانا لم اقوم فقال شو هذا قال له السنه عدم القيام قال انا اللي ما بقوم اللي ما بسلم عليه
قلت له سلام السنه عدم القيام قال لابوي هذا اللي بدك نتواسط له قال له يا زلمه انت سيبك من هذا المهم مشي لنا على المعامله والله يجزيك الخير لا مشى ولا شيء طبعا فبالتالي انتبه الى هو ما طلع في ايده مش عشان ما قمت هو مش طالع في ايده اصلا فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء وهو موضوع القيام للقادم فهذا شيء شو ما مشتهر ومنتشر وقل من لا يقوم طبعا موضوع احكام القيام و كلام طويل العلماء والصوره عندما يتعذر ان تصافحه الا بالقيام مثلا تريد ان تعانقه بسبب طول المده فعانقته قائما من اجل القيام لا من اجله من اجل المعانقه لا من اجله فهذا لا حرج يختلف نعم
مثال اخير مين بيستطيع يساعدنا مثال مشتهر بين الناس تفضل شاب يدخل الجامعه ولا يصاحب الفتيات لا هذا الحمد لله كثير من الشباب يدخلوا الجامعات ولا يصاحبوا الفتيات لسببين في قسم منه بيعرف يصاحب ولا حول ولا قوه الا بالله وفي قسم ربنا اكرمه وعصمه مشتغل بدراسه والقسم الثالث انه صاحب ديانه واستقامه فاكثر الناجحين في الجامعات والمتفوقين ما سلك مسلك الفتيات يعني المثال يتحفظ عليه تفضل حاول انت اللي وراك هذا مفتل تبرج والذكور عند النساء لا يصلح بالمره هذا المثال لانه اكثر الموجودين والحمد محجبات ممكن
محجبه 70% 80% 60% لكنها ضمن دائره الحجاب فبالتالي لا ينفع هذا المثال لا من قريب ولا من بعيد البناء والكتاب على القبور نسمع الاذان يا شباب امثلتكم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ وصلتنا مجموعه من الاسئله في درسنا هذا والدرس الماضي نجيب على الميسور شباب لا تكتب لي سؤالين وثلاث اسئله في الورقه سؤال واحد خلي مجال لغيرك وفي نفس الخط بقى كاتب لي خمس ست اسئله يعني مبين بدك تحجز الدرس كله لك انا ما بينفع فكل مره اسال لك سؤال جزاك الله خيرا وعندك درسين هي سؤالين وعننا خمس دروس هي خمس اسئله هل التثويب في اذان الاول او الثاني التثويب اي قول الصلاه خير من النوم عند
الطحاوي في شرح معاني الاثار ان الاذان الاول كان فيه الصلاه خير من النوم بينما المجتهر في ديارنا وفي بلادنا انهم يجعلون الصلاه خير من النوم في الاذان الثاني والصواب ما ورد في شرح معاني الاثار للطحاوي عن النبي صلى صلى الله عليه وسلم انه كان في الاذان الاول هنا ما قصه لا شو ما قصت نحن قصص ما خبر يعني قص فسخ الحج والعمره الكلام طويل الحديث طويل في البخاري ومسلم طبعا ان الصحابه رضوان الله عليهم دخلوا في النسك اي لبوا بالحج والعمره وبالتالي
يبقون على حالهم ولا يؤدون عمره ولا يفسخون حتى قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا اياهم لا بد ان تاتوا بعمره ثم تتحللوا ثم تاتوا وتدخل في النسك في اليوم الثامن وهو ما يسمى عند الفقهاء بحج متمتع وقال لهم دخلت العمره في الحج الى يوم القيامه وبالتالي صعب عليهم كيف انهم لبوا بالحج والعمره كيف يفسخون والامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسخ لانه ساق الهدي فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمره ثم ما كان
من الصحابه رضوان الله عليهم ضمن قصه طويله الا ان استجابوا وفسخوا وتحللوا انفصلت العمره عن الحج وقال فاتينا النساء فمن هدي السلف لمن اكرمه الله بالحج مع زوجته بعدما يتحلل من العمره ان يجامع زوجته وهذا قل من يطبق هذه السنه بسبب الظروف المتاحه وبسبب ان كثيرا من الناس اصلا لا يصحبون نساءهم في الحج فمن اكرمه الله فليطبق ما طبق الصحابه رضوان الله عليهم هدي السلف فبعدما تاتي بالعمره وتتحلل فجامعوا زوجاتهم فهذا معنى الفسخ فسال سراق
يا رسول الله النا خاصه ام للامه عامه فقال بل لكل بل لكلكم كافه بل لكلكم عامه روايات دخلت العمره في الحج الى يوم القيامه فبالتالي من السنه لمن اراد ان يحج بدايه ان ياتي بعمره هي عمره التمتع ثم في اليوم الثامن يغتسل ويفعل كما يفعل عند الميقات في سكنه ويلبس ملابس الاحرام ويتطيب ويستقبل القبله ويلبي للدخول في نسك الحج ثم يذهب الى منى على تفصيل ذكرناه سابقا في احكام الحج هل يشترط في كفاله اليتيم احضاره لبيت الكفيل
هذا هو الافضل لان معنى الكفاله درجات اعظمها ان ياتي هذا المسكين اليتيم ويعيش في بيتك وبالتالي ياكل كما ياكل اولادك ويلبس كما يلبس اولاده ويجد الحنان والعطف والامان والتربيه والتنشئه والتوجيه كل هذا تعب عليك فتحصل الاجر والثواب اما والله لا انا كل شهر انا كافي اليتيم بدفع 30 ليره و50 ليره وغيرك بربي وبيدفع وبت ساهمت في كفاله يتيم ممكن ساهمت ب 5% 10% لانه التعب الكبير ان يكون في بيتك فبالتالي ضاعت هذه السنه وما عدنا نسمع عن احدهم انه احضر يتيما وجعله يعيش في بيته مع اولاده
واعتنت به زوجته كما تعتني بابنائها فمن استطاع ان يطبق هذه السنه فعندها ينطبق عليه حديث انا وكافر اليتيم في الجنه كهاتين واشار بالسبابه والوسطى هذا هو كافر اليتيم اما بتدفع في الشهر مبلغ انت تساهم في كفاله اليتيم بمقدار كم الله اعلم نفس الخط والله يا جماعه ونفس اللون حتى القلم هل حديث ابن ام مكتوم يطلبه رخصه عدم حضور صلاه الجماعه في دليل ان من لم يسمع نداء للصلاه طبعا اخونا في اللغه العربيه يعني شويه لكن المقصد يقول انه من لم يسمع الاذان فهل له رخصه الا يذهب الى المسجد؟ الذي لم يسمع الاذان واحد من اثنين
اما بسبب البعد المسافه وبالتالي لو خرج هذا المؤذن صيط الصوت على ظهر المسجد واذن لا يسمع وفي اماكن مفتوحه لا يسمع فهذا معذور بعدم الذهاب الى المسجد والحاله الثانيه انه لم يسمع بسبب ماذا؟ انه ساكن في تسويه او في حاجب بينه وبين الاذان فهذا لا عذر له في ترك صلاه الجماعه هل بول الانسان نجس؟ ايه شو هالسؤال هذا يعني اسئله عجيبه جدا يعني طول نهارك وباقي الابوال غير اقصد باقي المخلوقات ما شاء الله مخلوقات يعني الجن والانس يا جماعه الاصل في البول انه وخرج من ذلك ما يؤكل لحمه
وما عدا ذلك فعلى الاصل انه وصلى الله وبارك على