ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا دا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع المثل الرابع المذموم الذي ينطق به كثير من الناس ولا حول ولا قوه الا بالله نعيش في هذه الليله باذن الله محذرين منه فنسمع ما هو هذا المثل نسمع ما هو هذا المثل رابعا قولهم
اللي معه قرش ما اللي ما معه قرش ما بيسوى نعم اذا ما هو هذا المثل ما هو هذا المثل المذموم مع بعض ما هو هذا المثل تفضل اللي ما معه قرش نعم اللي ما معه قرش ما بسوى قرش اللي ما معه دينار ما بسوى دينار اذا هذا المثل متى يسمع؟ هذا المثل يسمع من بعضهم عندما يريد ان يزن قوما او انسانا بحيث بحيث بمقدار هذا الميزان يغدق عليه الاحترامات وهذا المقياس فاسد جدا فهو يقين القوم بما عندهم من المال فالذي عنده مال يوقر ويحترم ومن
لا فلاه نعم اذا هذا المثل يقال في هذه الظروف وهو اننا نريد ان نقدم الاحترامات لواحد من الناس فكم مقدار الاحترام ومقدار التوقير ومقدار الاستقبال وبمقدار الاستماع فعند هؤلاء القوم الذين عندهم خلل في المعتقد يزنون الشخص بما عنده من مال فاذا كان عنده مال كثير فعنده فعندها يوقر ويحترم ويسمع له ويزوج والى غير ذلك ما عنده مالقي لا قيمه له اذا تكلم لا يسمع له اذا
جاء الى قوم لا يحترمونه شو المقياس عندهم المال المال معك قرش تسوى قرش معك دينار تسوى دينار معك مليون تسوى مليون هكذا المقياس الفاسد وهذا هو المثل المذ مذموم طيب ننتبه الان تفضلف نعم وفساده مع الصوت قف [موسيقى] وفساده معلوم عند وفساده معلوم عند من عنده ادنى علم بشرع الله فالشرع جعل ميزان المفاضله بين الناس بمقدار ما عند الواحد من تقوى الله كما قال الله تعالى ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ وبين ذلك رسولنا
صلى الله عليه وسلم بقوله الا لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاعجمي على عربي ولا لاحمر على اسود ولا اسود على احمر الا بالتقوى فوجدوا اذا اخواني في الله هؤلاء القوم يزنون الشخص واهميته ومقداره بالمال بينما الشرع جعل الميزان لماذا؟ الميزان بماذا؟ بما عنده من تقوى الله بما عنده من تقوى الله طيب نشوف المثل الان اللي صار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نسمع فوزن الناس بما عندهم من اموال كان من عاده الجاهليه اذا هذه وزن الشخص بالمال
عاده من اهل الجاهليه اهل الجاهليه فيا من تزن الشخص بالمال تتشبه بمن بالجاهليين باهل الجاهليه نسمع التي عمل نبينا صلى الله عليه وسلم على نسفها وابطالها عمليا كما روى سهل رضي الله عنه بقوله مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري ان خطب الا ينكح وان شف شفع الا يشفع وان قال الا يستمع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا نعم اذا
النبي صلى الله عليه وسلم ضرب للصحابه مثلا واقعيا من يشرح لنا ملخص هذا الحديث من يشرح لنا ملخص هذا الحديث تفضل انه ازان النبي عليه الصلاه والسلام الناس بحسب ما كان عندهم من التقوى فمر احد من ال القوم فقال ما تزنون في هذا او ما تون في هذا فلم يمدحوا الصحابه بهذا الرجل وما ومر رجلا اخر فاستهالوا بقيمته ولم يع فقال النبي عليه الصلاه والسلام ان هذا افضل مل الان الارض من من ذات وذلك بسبب ميزان التقوى وليس اه بس انت فشقت عن اهم شيء انه هذاك الاول مدحوه لانه عنده ايش مال والثاني ذموه لانه ما عنده مال فاذا تنبهوا اخواني في الله
ان هذه كانت من عاده الجاهليه فجاء الاسلام لابطالها فعاده الجاهليه مع صاحب المال ماذا يتعاملون معه واحد وين الشباب؟ ما حدش واحد اذا خطب هيك في البدايه خليك على الترتيب نعم واحد حري ان خطب ان ينكح يعطى اثنين اذا يشفع يشفع ايش يعني يشفع ما بتعرف خلينا نعرف نحن بس بدنا نردد كلام عمو هيك ما معنى يش يشفع في واسطه لافلام يعني بالتعبير البلدي ان يتواسط ان يشفع بمعنى ان يعمل على ايصال الحقوق لاصحابها بالاقتراح وبالمطالبه
بالواسطه فكانت تقبل ثلاث نعم اذا تكلم يسمع له لما هي الامور الثلاثه عنده مال لانه عنده مال طب العكس كيف كانوا يتعاملون معه واحد اذا قال لا يسمع له اذا تكلم لا يسمع له اثنين اذا خطب اذا خطب جوزوني بنتكم لا ينكح ثلاث يشفع لحدا ماف شو جا تتواسط ايش ما انت مفلس روح لا يشفع ها فماذا النبي صلى الله عليه وسلم جعل الميزان هو التقوى وتبين ان هذا الشخص الفقير ماذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ملء الارض منه يس هذا خير من ملء الارض من مثل
هذا انتبه يعني انت قد تكون عند الناس محمودا لكن عند الله تكون في اقل الدرجات طيب وغير ذلك من النص لذا اخي المسلم لذا اخي المسلم ان جاء رجل لخطبه ابنتك فلا تجعل اساس القبول او الرد هو المال بل اجعل في اخر الاعتبارات بل اجعله في اخر الاعتبارات واجعل الاساس هو الدين كما امرنا بذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم حيث قال اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ﴿ آية: الأنفال 73 ﴾ عريض طب شو الخلاصه ان مقياس المفاضله بين الناس هو بما عند احدهم من تقوى الله وليس المال والجاه والسلطان اذا الشرع ارشدك الى شيء مهم انك اذا جاءك خاطب لابنتك وليس عنده مال
فعليك ان تفحص فقط دينه وخلقه اثنين لابد من امر اخر ما هو ان تفحص دينه وخلقه؟ اثنين صلاته ما هو هذا الدين اثنين يكون عنده باء على الاقل يتكسب ان يكون يتكسب ان يكون يتكسب يعمل حتى لو كان فقيرا حتى لو كان فقيرا المهم انه ايش؟ يعمل يعمل طيب انتبه الان لهي الامور الثلاثه ثلاثه واحد شخص تقدم اولا من يعطيني التطبيق العملي من نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الامر من يعطينا التطبيق العملي من نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الامر تفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجل بما يحفظ من القران لا من يساعده
ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنته فاطمه لعلي يعني مهر كان نعم علي رضي الله عنه جاء خاطبا فاطمه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا عندك والسنه الذي يحدد المهر الخاطب وليس اهل العروس السنه الذي يحدد المهر من الخاطب ماذا عندك قال لا شيء قال ايش؟ لا شيء لا شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين درعك الخطميه؟ فقال الدرع اللي بتاع الحرب هكذا يا رسول الله قال فكان هذا صداقها فكان هذا صداقها مهرها فاذا انظر التطبيق العملي طيب
الان ننتقل للواقع العملي لو جاءك كشخص خاطبا ابنتك او اختك وطلق الباب وجايب معه جاه وقال لك يا ابو فلان جايين نشرب عندك قهوه جيب جماعتك نحن جايين طالبين بنتك قلت له اهلا وسهلا فعندما اجتمع الناس فتقول له انت ماذا عندك؟ شو بدك تقدم مهر؟ لانه السنه اللي بيقدم المهر مين؟ الخاطب هو اللي بحدد فقال لك امام الناس لا شيء شو موقفك بكون هون بيظهر الدين التنظير سهل ان نقعد نحكي المهم الدين
المهم الدين طب ها هي الموقف طلق الباب وجايب معه جاه اربعه خمس زلام اربع خمس رجال وانت جايب لك اربع خمس رجال او هو جايب 20 وانت جايب 50 فقال لك امام الناس انا خاطب ابنتك قلت له السنه الذي يحدد المهر انت ماذا عندك؟ قاللك لا شيء بتعطيه ولا ما بتعطيه ها هون يظهر دين الك تشترط الابور الثلاثه تفحص دينه تفحص خلقه تفحص هل يتكسب ام لا ابدا هي الامور الثلاثه اما ممكن ظرفه ما استطاع انه يدخر شو السبب واحد مصاريفه عاليه مصاريفه عاليه هذا ما بينفع
هذا قليل لا يصلح واحد ينفق على احسنت ينفق على والديه بدنا يكون سفيه لانه السفيه من هو السفيه من هو السفيه يحسن الصرف بماله نعم الذي يجعل المال في غير مكانه فاللي بيقول لك هذا مصاريفه عاليه هذا ايش هذا سفيه لا يزوج لا يزوج سفيه اعطيه 1000 دينار بصرفهم لكن في ايش؟ في غير مكانهن انا لا اصلح للزواج لكن شخص ينفق على والديه ينفق على من على والديه بدفع اجار البيت بدفع المي والكهرباء وبيصرف مطعم ومشرب وملبس وعلاج فبقول لك المبلغ
اللي بيجيني انا بروح وانا طالب بنتك بدي اتزوج انا لي حق يكون لي زوجه طيب يا اخي قد ماهر لا شيء ها هذا اللي صار مع مين مع رضي الله عنه ومع مين بنت الرسول صلى الله عليه وسلم تقول لي بنتك احسن من بنت الرسول اوعى ولا انت احسن من علي ولا والعياذ بالله احسن من الرسول اوه هذا كفر باتفاق والعياذ بالله فاذا ومع ذلك زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ارايتم غربه الدين فقط يقول لك اسال عن دينه وعن خلقه وعن عن تكسبه انه يتكسب طيب واحد بول لك انا بنتي بدي اموتها من الجوع
لا يا اخي ما حدا بيموت من الجوع على كم من واحد سمعنا في الاردن مات من الجوع بس قدش سمعنا ماتوا من السمنه اوهو رايحين قص معده في المستشفى مش ملحقين في المستشفى قص معده الدكاتره واحد قال لي بدي اساوي قص معده سمين قلت له ايه انت دورك قال لي كمان ست اشهر في مستشفى البشير من كثر ما ايش الناس صاف الدور كلها ايش بمعش ثم ما بيهداش ما بيهد مباشره شو الحل نقص له معته طب كم شخص سمعنا في البشير مات بسبب ايش انه مش لاقيه ياكل انا لم اسمع عن واحد الحمد لله نحن في
بلاد خير والناس يتفقدون الفقراء والمحتاجين [موسيقى] وان كان في تقصير لكن بالجمله الامور تمام طيب فكيف لا تقبل ان تزوج هذا الشاب الذي لا مال عنده لكن عنده تكسب سينفق على ابنتك لن تنام ابنتك في الشارع ولن تنام بالجوع هو يتكسب لكن لا يستطيع ان يدخر اذا قال لك مصاريفه عاليه هذا لا يصلح لانه هذا ايش؟ سفيه سفيه لا يجعل المك المال في مكانه طيب من يعطيني مثال على السفاهه من يعطيني ما ط مثال على السفاهه كيف يكون الرجل سفيها او المراه سفيهه ها ما بتعرفو السفهاء اوعى تكون منهم
اوع ما دام ما بتعرف بتخاف توقع تصير منهم اعطينا مثال تفضل واحد ينفق بال هاتف غالي بدل الاولويات ايوه الان معه الدينار ومطلوب منه اشياء كثيره اجار بيت ميه كهرباء تليفون فقديش معك؟ معي 1000 دينار فاشترى هاتف ب 1000 دينار طيب اجار البيت والله ما معي طعام وشراب للاولاد والله ما معي فعلا انك ايش؟ سفير سفيه لانه كان معك الال000 فجعلت المال في غير مكانه تمام احس احسنت مثال جميل واقعي هذا واقعي اثنين في الاخير دخانم لا لا لاا الدخان حرام
نحن لا نتكلم عن الحرام الذي ينفق المال على الحرام هذا ايش هذا ايش هذا مبذر هذا مبذر نحن لا نتكلم عن المبذر ان المبذرين كان اخوان الشياطين هذا اخوان الشياطين لكن نتكلم عن مين عن السفيه بدي اشوف هات تقعد تعطيني مثال خيالي هسه استنى تنشوف ه تفضل رجل بده يغير الكنبيات اللي عنده كنبيات بسلكوا هو ما معه امكانيات يغيرهم بروح بغيرهم بخ ما انت بتقول ما عنده امكانيات يعني يعني يعني مثالك غير واقف بتقول تقول ما عنده امكانيات حساب الاجار شو على حساب انت بتقول ما عنده اعطيني مثال انت زي هذك المره ايش اعطانا على الطبيخ يا جماعه الله يجزيكم الخير اعطوني مثال واقعي
يلا تفضل ان يسلف الرجل طعام والشراب واللباس مش فاهمين والله ما احنا فاهمين تفضل يعني التبذير التبذير حرام شيء ثاني التبذير بالكمليات خليك معي التبذير شيء ثاني نحن بدنا مثال واقع اخونا اعطانا مثال لغايه الان اللي ضبط معه بس واحد كل امثلتكم خياليه ونظريه تنظير بدنا تنظير بدنا زي هذا المثال هذا 10 بالع مين يجيب ثمان بال على الاخر تفضل واحد واحد طيب ليش واحد بلكي واحده مش مشكله رجل رجل جرى سياره اقصان و وهو القصف اللي فيها دينار وهو كرا 300 دينار ما بينفع هذا المثال ليش هذا على ايش المثال كلامك صحيح انه هذا غلط بس من اي جهه غلط مش انه سفيه اداره مش سوء اداره كلامك صحيح سوء
اداره بس ايش هذا المال على مات الهواء يا رجل بنقول لك ايش هذا جماعه خليني اكمل اعطوني مثال واحد صحيح هذا مثاله غلط ليش مثاله غلط ليش غلط قاعدين بتضحكوا انتم مش عارفين ليش غلط مبذل ها مش مبذل عم الله يرضى ظلك شو تقول مبادر الله يرضى عليك هي ست مرات ص غلطان نفس الغلطه ما الله يرضى عليك والله صرت دخت انا من الغلطات هي بقدرش انا انا زلمه كبير طيب اخونا المثال اللي غلط طبعا مثاله كلامه صحيح انه هذا يخالف الشرع بس مش من جهه السفاهه من جهه انه كلف حاله فوق طاقته هذا المثال وهذا اخونا نفس الشيء اثنين هذول نفس المثال هذا غلط وهذا غلط هذا فوق طاقته
وهذا فوق طاقته ما وهذاك الاخ اللي غلط انه انفق بالحرام يعني الثلاث امثل انا قاعد بصحح لك عشان تفهم معنى السفيه المثال الوحيد هذاك طيب تفضل اتيني واحد بنات واحد بنات اهتم بالكماليات ونشرب باب الرئيسي للعمار ركب التبسير وخريات وكذا وحط باب العمر يعني هذا عمرك شفتها انا عمري ما مر علي عمرك شفت واحد عايش من غير باب وحاطط جوا يعني التينه انت مريض 58 على عيني وراسي 67 سنه على بس والله ما عمري شفته هذا وانا مش صغير برضه 50 انا يعني يا زلم انت بجوز ايام البلاد هذا انت شفتوه بجوز مجنون ولا شيء اما بالسفيع هذا مجنون مش معقول اللي بتحكوه يا جماعه مر عليك دخلت على واحد على داره في الشباب هيك بدك تتصدق عليه تدخل تلاقي هفر
يعني بجوز ما اسف افضل يا انت كرك كل يوم نشتري لحمه لحمه ولحم لحم وعليه اجار مثلا ما بس اجار صح ببدل اكل عن يعني عمرك شفت واحد كل يوم يشتري لحمه يعني مشان اللي خلقك من العيد للعيدنا يعني وين الاولاد يستنوا فينا كل في الشهر مره نجيب لهم مره يعني مثالك برضه مش واقع بدنا شيء واقعي شيء نشوفه بعينينا انت شفت واحد كل يوم شتري لحمه انت يا شواور عمرك شفتك واحد كل يوم مشري لحمه وانكسر عليه اجال البيت مليان مليان يا زلمه وحد رب العالمين يا رجل مثالك غير واقع تفضل هذول خطباء الجمعه هيك بووا فينا بيخطبوا خطبه ولا لها
على ارض الواقع شيء انا لو وزير الاوقاف يكلفني اول شيء معلم الخطباء يخطبوا شغله انه شيء يكون واقعي مش تحكوا لنا شيء خيالي واحد بياكل لحمه لحمه لحمه لحمه قال اجر يا زلمه من وين هالكلام هذا يا زلمه مش هو دراغمه يا زلمه كل يوم بياكل لحمه يا زلم يا شيخرك لا كرك ولا السلط فش منه هالحكي يا رجل في الكرك في اجرات كلهم ملكين تفضل كثيرا من النساء شيخنا بيشتروا ملابس كثير حتى بوجود الملابس في البيت يعني بتكون كافيه وساده الحاجه لكن اي تسفه نفسها بشراء الملابس الجديده كثيره اخوي هذا اللي انت بتحكي عنه انها اشترت شيء فوق حاجتها نحن ما بنتكلم عن هذا نحن بنتكلم جعل المك المال في غير مكانه
برضه مثالك ما بيزبط نشوف ابو نرى ابا حذيفه بلكي زبطت لسه واحد لغات الان انفاق الشباب على السيارات انفاق زائد عن حاجه كثيره مثل الجنطات وال الاكسسوارات والشغلات ها فيما ليس فيه يعني وليست تزوج فيبقي ايوه هيك ضبطت معك تانك كملتها تنه كمل التتمه شخص عنده مال شخص عنده مال يستطيع الزواج بهذا المال لكن ما بده يتزوج شو بينفق المال عن السيارات بتقول له بدك تتزوج بقول لك اه اريد ان اتزوج طيب وين المال بقول لك ما انا ايش سياره وسويت لها جنطات وسوت لها الف وباء وجيم ودال اذا هو معه مال لكن انفقه وين في غير مكانه ته اجا للي حتاجه وهو
الزواج ما تزوج وجه هذا النقطه مثال جميل هذا مثال اثنين كويس فبدنا هذا سفيه عشان هيك هذا اذا اجا بنتك تجوزو لانه ايش سفيهكم يلا تفضل اكتبه 300 400 دينار اخذ زوجته واولاده الى العقبه وش الهواء او السفر واسر المال ورجع صار عليه التزامات في البيت والاجار مثلا المصحف ال نعم ايضا هذا مثال واقعي كلام صحيح لكنه هذا يعني انت شفته انا شفته واحد نعم اخذ اولاده على شمه هواء على العقبه مثلا وتنه رجع انكسر عليه اجار البيت وحدثني احدهم قال لي والله مكثت سنه وانا بحاول اطلع
مصروف العقبه طبعا كيف هذا الشخص البنوك بتعطيك سلفه للموظفين بتقول لك ما باخذ عليك شيء بس ظلك تعامل معنا قال فانا سحبت السلفه هي فظليت ملحوق سنه كامله ع بين ما رجعتها شو السبب انه راح العقبه فظل مكسور عليه ومتضايق اذا نعم هذا مثال واقع وان كان يعني غير مشهور لكنه مثال صحيح اربعه لا اللي ما جرب بديش هسه تفضل تاجيل العمل غداج وبيكون عليه مصاري وبصير ياجل عمله شو دخل السفها في الموضوع عمو هذا موضوع اخر بدي احكي عنه تفضل انه مثلا شخص عليه دين واجا موعد سداد الدين فراح اجل اجل سداد هذا الدين ليوم اخر يعني بدون ما يستادم صاحب المدين
فاجا التزام ثاني و بعدين بطل اجا التزام ثاني ها بالس فيه قلت اجزام ثاني يعني قصدي كان فيش قصدك قصدك خلص عرفناه ما بيزبط قلت اجزام ثاني معناته على الظهر مسكين ما بينفع مثال تفضل مين اللي كان بده يرفع ايده شخص ما يظل راي على عمل سرفيس اوفر وظل راح تكاسي راح جا اخر شهر اللي هو يعني سفيه خلص ماله على التكاسي لا مش كفايه بدك تعدل ف فالرات ما بيكفي يستخدم التكاسل انت مش مضبط العباره شخص موظف يحتاج الى الذهاب الى العمل يستطيع ان يذهب عن طريق السرفيس لكنه يذهب عن طريق التاكسي فبالتالي
مباشره تفاجا انه لا يستطيع ان يدفع اجار البيت لا يستطيع اخر الشهر ان ياتي بالطعام لزوجته واولاده فهذا نعم سفيه انه جعل المال في غير مكانه طيب هسا الامثله والسفيه في العاده شو بيكون سبب سفاف شيئين واحد المال واحد لا مو بلاش واحد قله الاداره دائما اخواني في الله السفيه البدايه السفاهه تبتدئ انه يجتمع عنده المال فعندما يجتمع عنده المال بيجي كلام اخينا كلام اخينا انه ايش؟ لا يجعله في مكانه المناسب وهذا مثال
عملي مين بيقع فيه؟ مين بيقع فيه؟ التجار لا التجار من الفجار الا من برا واتقوا مين اكثر واحد بيقع فيه؟ العادي الابناء لما النساء الابناء النساء فقير متكبر فقير متكبر احسنت يا عم مش فاهم علي هذا يا اخي ما بديش اعطي الدرس الا لواحد على هالحكي الموظف بقبض اول الشهر شو 500 دينار بتبلش السفاهه من هون من هنا تبدا السفاهه وهو ايش انه لا يجعل المال في مكانه والدليل انه سفيه شو اللحم كمل هسه سهله صارت شو الدليل انه سفيه كملتزامات انه اخر
الشهر ملحوظ انكسر عليه عم انا بعطي الدرس لواحد فانت مش فاهمين علي بحكي عربي انا فهمتوا هذا السفيه انه اعطيه راتب فبدل ما يقول انا سفيه ولا احسن الاداره شو بقول شو بقول البلد واقعه البلد واقعه ما في حدا واقع غيرك انت اللي واقع ليش لا تحسن الاداره انت ماخذ 500 دينار و700 دينار يا جماعه واحد ذكر لي احد الدكاكين قال شخص راتبه 1000 وزوجته راتبها 800 قال لي والله يا شيخ اخر الشهر قبل ما يجي الراتب بيومين ثلاث بيجي يتداين مننا والسبب انه ايه انه سفيه هي سوق اداره نحن بنضبط هيك
ما رايحه عشان يعني نتلطف هذا سفيه لا يجعل بقول لك الله اكبر يا شيخ وحقيقه من اللطائف التي سمعتها وحصلت امامي قبل حوالي ما يزيد عن 25 سنه واحد من الشباب لا يريد الزواج لان راتبه القيمه الفلانيه فقال شو بده يساوي الراتب هذا؟ فاللي سمعه كان متزوج وعنده اولاد قال له يا رجل الراتب اللي انت بتحكي عنه اعلى من راتبي وهيني متزوج وعندي اولاد والحمد لله فانت راتبك اعلى من راتبي وبتقول ما بصلح اتزوج فهذا وقع في محظورين المحظور الاول سفيه سفيه انه سفيه اثنين عدم التوكل على نعم عدم التوكل على الله وعدم اليقين بالله ﴿ آية: النور 32-33 ﴾
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه حق على الله عونهم من بينهم الناكح يريد العفاء نسال الله ان يحفظنا واياكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه [موسيقى]