ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو المجلس الثاني المتعلق بالامثال المذمومه وسبق وتكلمنا عن اثر المثل المذموم على حياه المسلمين ولكننا سوف نبدا الان مباشره بذكر هذا المثل المذموم فنسمع من اخينا احمد
ثانيا قولهم اعمل خيرا وارمي في البحر نعم انظر هذا المثل من يذكر ما هو المثل المذموم من يذكر ما هو المثل المذموم في الاخير اعمل خيرا وارمي بالبحر نعم اعمل خيرا وارم به في البحر من يذكر ما هو المثل تفضل افضل اعمل خير وارمي بالبحر نعم اعمل خيرا وارمي به في البحر هذا المثل يسمع في ديارنا الشاميه بكثره هذا المثل يسمع في ديارنا الشاميه بكثره بل في غير الشاميه ايضا يسمع هذا المثل الان متى يقال هذا المثل انتبه متى يقال هذا المثل نسمع من اخينا احمد هذا المثل
يسمع من بعضهم عندما يريد ان يواسي احدهم في شكواه بانه يفعل الخير للناس ومع ذلك فانه لا يلقى شكرا بل قد يلقى شرا وهذا المواسي هداه الله قال مثلا انظر اذا عرفنا الان متى يقال هذا المثل هذا المثل اعمل خيرا وارم به في البحر وارم في البحر متى يقال هذا المثل ركزت معي تفضل ابراهيم شيخنا عندما يفع الرجل خيرا ولا يلقي شكرا يجد شكرا من الناس بل يجد ساء وشرا فيكون له مواس اخر احسنت اذا هذا هو الحال كما ذكر اخونا من يعيد الجواب من يعيد الجواب مش يجاوب من يعيد الجواب عشان نستفيد
ها طيب يلا اعد الجواب يا ابا محمود لما يكون واحد بيواسي واحد ويكون عامل معاه خير وكل شيء ويلاقي شر اقباله فلما يقعد يواسيه يقول اعمل خير ويبع نعم احسنت اذا اتضح ان هذا المثل متى يقال؟ الان بطلب منك كمان مره تعيد الجواب ها بدي اصبع جديد عندما يعمل احدهم خيرا مع شخص او مع ثاني ومع ثالث ومع رابع ومع ذلك لا يقابلوه بالشكر لا يقابلوه بالشكر بل احيانا يقابل قابلوه بالاساءه فياتي الشخص ما بك يا اخي والله شو بدي اقول لك سويت خير مع فلان وفلان وفلان
وبدل ان يشكرني اساء لي فهذاك ياتي لمواساته فماذا يقول له؟ اعمل خيرا وارميه في البحر وارمي في البحر والعياذ بالله يعني اجا واحد جاهل على اخر واسيه ما انت هيك مصيبتك اذا بيجيك واحد ايش جاهل فوق ما هو هذاك واقع في مصيبه اجاه هذا شو كمل عليه والسبب هو الجهل ودائما الجهل يقتل صاحبه والجاهل عدو لنفسه عدو لصديقه يعني لا تفرح تقول فلان صديقي طيب استنى شوي استنى صديقك عاقل ولا جاهل اه والله صديقي
عاقل ولا جاهل اذا جاهل انتظر منه ايش الاذى وهو يظن انه يحسن اليك انتبه شو السبب؟ انك صاحبت واحد جاهل الحق على مين؟ عليك انت ليش انا صاحب كيف بتقبل تصاحب واحد جاهل كيف بتصاحب واحد جاهل كذلك الزوجه لابد ان تعلمها لكي تصبح صاحبه عالمه وكذلك الزوج الزوجه تعلمه احيانا الزوجه هي اللي ايش؟ عاقله واحيانا الزوج العاقل حتى تمشي الحياه شو المطلوب؟
التعليم مطلوب التعليم ان تعلم زوجتك وانت تعلم وزوجتك تعلمك انتبه الان هذا الجاهل يواسيه اعمل خير الورمه وين في البحر مينطيني مثال اعطيني مثالا على هذا الشيء تفضل شخص ما واجا يطالب فقال له ما في قول انه اختلف على الموعد معنا فبيحكي له فاج واحد بيحكي له والله فلان ومسد اللي وصبرت عليه شهرين فقال له انت اصبر ما حكش اصبر عليه قال له اعمل خياب في البحر يعني مثالك 90% ممتاز المثال اللي ذكره اخونا يعني شوي بتعطيه 100% بس بنلع عليه بنقول له 90% مثال ممتاز جدا جدا
شخص يطلب قرضا حسنا قول لك يا اخي مال الناس علينا يعني اروح على البنك اوقف الربا لا لا شو بدك بدي قرض حسن كم بدي 1000 دينار 1000 دينار مبلغ كبير والله هي المطلوب تعطوني ولا اروح على البنك لا ما بنرضى لك البنك نحن معنا بس بدنا ايش نضغط حالنا ونداينك الال000 ناخذها من تجارتنا ناخذها من نن نتقسمها اربعه خمسه المهم ان ننقذك من ايش من هالصعوبه اللي انت بتعيش فيها ونبعدك عن مين؟ عن البنك تفضل هي ال 1000 دينار وكتبنا وحطينا شهود متى السداد انا دقيق ما شاء الله المتدين هذا شو بقول انا ايش دقيق دقيق يعني قمح ولا دقيق يعني
انك من الدقه اه لا شو قمح ولا طحين ولا شو هالحكي هذا انا عجين يعني معناه ولا حول ولا قوه الا بالله فبيجي موعد السداد طبعا السنه في موعد السداد ان المدين يعني اللي ادا الداين هو الذي ياتي الى الدائن ما يرن عليك اذا رن عليك انت مسيء لانه اجاى الموعد وتجاوزت الوقت اذا عند موعد السداد ما هي السنه المدين اللي هو المتداين شوب الى يذهب الى الدائن ويعطيه المال
هكذا جرى فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل اصحاب رضوان الله عليهم وهناك اثار حتى تمدح لسنا بصددها الان انتبه موعدنا كم 1/1 2025 اجاى 1/1/2025 شو ماله ما سد ما اتصلش اعطيه يومين ثلاث اسبوع بعدين بدنا فلوسنا طبعا لك اجر اذا اقرضت رجلا ولم يسدك فلك الاجر ماذا تفعل تحتسب عن كل يوم كانك تصدقت بنصف ال المبلغ عن كل يوم تاخير
شوف الاجر لوين يعني انت دينته 100 دينار تاخر الان كل يوم بصير يجيك كانك بتتصدق ب 50 شوف قديش اجر الدين والقرض الحسن والصبر على الغير قال فعندما جاء موعد السداد جاءه قالوا يا فلان حان موعد السداد قالوا بعرف ايه ليش بتحكي معي بالاسلوب هذا بعرف وانا بعرف داره اصلا الكلمه طبعا سمعناها 100 مره انا بحكي لك عن قصص طب انا بعرف دارك ليه جاييني رنيت عليه تليفون طب انا بعرف تليفونك ليش رنيت علي اوف اوف بطلنا نعرف نحكي معه قابلها ايش متمسكن لحد ما تمكن عندما اخذ المال بدا يؤذي في الدائن روح
روح احبسني روح اشكي علي حل عني ايه كل هذا بعد ما دينتك وبقيت تحكي لي الكلام الحلو المعسول وعندما طالبتك بس طنشتك فرفشت بس طلبتك خرمشت هيك كاتبين هالك نغنشت فبالتالي تركتك نعنشت نعنشت لا فرفش شو نعنش نعنش يعني مريض لا طيب شو الحل فهذاك الرجال اللي داين متذايق بيجي صاحبه الجاهل ما هو مصاحب مين جاهل جاهل شو صار معك هيك هيك بسيطه شو بس في لك حل اعمل خيرا في البحر وارن
بيه في البحر استغفر الله العظيم ضيع عليه الاجر ضيع عليه الاجر وقص على ذلك عشرات الامثله تعمل خيرا فلا تلاقي الا شرا الان احنا المسلمون لا نتعامل هكذا ماذا نقول اسمع اللي بعديها يلا يا احمد طولت وهذا المواسي هداه الله قال مثلا يتنافى تماما مع مقصد المسلم من عمل الخير وهو احتساب الاجر والثواب عند الله اه اسال نفسك تنك داينته ليش داينته لله ما دام لله معناته ما تزعل اذا انت داينت لله معناته ما في شيء يزعل لانك تحتسب اجرك عند
الله فما بقول لك اعمل خير وارمل بالبحر بقول لك اعمل خيرا واحتسب عند الله اجرك عند الله واحتسب ايه فيديس صغير واحتسب اجرك عند الله عند الله انتبه يا جماعه هيك بدك تحكي له واحتسب اجرك عند الله طيب ماذا قال الله اسمع الايه اسمع كما قال الله تعالى ﴿ آية: الإنسان 8-9 ﴾ طب ليش ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ المسلم اطعمتك الاصل بعد ما اطعمتك شو تقول لي جزاك الله خيرا لا
شو هالاكل اللي جايب لنا اياه يا رجل والله لو ظلينا بالجوا احسن زلم انا موصيلك من مطعم دافع مبالغ وجايب انا بيتي ما بجيب الاكل هذا انا مطعميك احسن من اللي باكل مطبق الايه ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ انا على ايش عازمك شو لو اني عازمك عقليه مندوره بدك تقوللي شكرا فكيف انا عازمك على شيء مرتب من المطعم شوف الرز شوف اللي عليه شوف الدجاج شوف لا لا ومع ذلك بتقول لي والله لو ظلينا بالجوع احسن هون ايش اعمل خير ايشسب شورح واحتسب اجرك عند الله واحتسب اجرك عند الله ويطع الطعام على حبه مين؟ مسكينا ويتيما
ومين الثالث مين الاسير العدو كافر مسلم بصير مسلم لا ولي الامر ممكن يسجن المسلم بس ما بثره المسلم ياسر مين ومع ذلك يطعمه لوجه الله اذا هذا المثل اعمل خير ورب في البحر شو شو بدنا نسوي فيه؟ بدنا نرميه في البحر لا اعمل خيرا واحتسب واحتسب اجرك عند الله فقط جميل شوف اللي بعديها وهذا عمل الخير وهذا عمل الخير مع الناس ولكن ما هو الدافع والغايه من ذلك هو ما قاله تعالى في تتمه الايات ﴿ آية: الإنسان 9-10 ﴾ ماذا كوفئوا شوف الايه فوقاهم
﴿ آية: الإنسان 11-12 ﴾ صبروا على ايش؟ على اللي بده يعرف يرفع ايده واحد على اذى الذين احسنت على اذى من تحسن اليه اثنين ربما جعلوا نفسهم في حاجه على ثباتك على عمل الخير ثلاث على احتساب الاجر لله ما هو احتساب اقول لك الصبر على ماذا في نعم انك جاهدت نفسك يا جماعه اتدري ما معنى الصدقه انك تقدم غيرك على نفسك يعني هو ته لليوم لا اشتغل ولا اعتمل كان عندها الصوبه ومتدفه وانت وين في البرد وبتشتغل وبتتعب
اخر النهار شو سويت اعطيته اعطيته هذا لوجه الله شو مال النفس اماره بالسوء فكيف اذا دفعت عنه اجار البيت 200 300 دينار فكيف اذا انت وصلت لمرحله انت محتاج لاج بس بدك تسد حاجته وانت ايش صرت ايه ممكن هي هذا اللي فعله ابو بكر الصديق هي اعلى الدرجات شو ماله ماذا ابقيت لهم يا ابا بكر الله ورسوله ابقيت لهم الله ورسوله ابو بكر رجل فرد لا يتكرر الا ان يشاء الله لا يتكرر ابو بكر يعني تصور انت الان قديش لك بتشتغل وقديش لك متغرب
والله اليشتغل ومتغرب يا رجل بنيت وقمت وحطيت في لحظه كلهن تتصدق فيهن لوجه الله شغل كم 30 سنه هذا مين بده يسويها ابو بكر بعض الناس كل ما يكبر بزداد ايش؟ بخل حرص طيب شوف الان المثل الاخر من ابو بكر اسمع المثل الان اللي بدنا نتعلم من ابي بكر اعمل خير واحتسب اجرك انت بشوف شوف القصه العجيبه ايوه فها هو مصطح ابن اساثه من الفقراء ومن اقارب ابي بكر رضي الله عنهما فكان ابو بكر رضي الله عنه ينفق عليه اذا هي الخطوه الاولى عندنا مسطح ماذا يتصف مسطح واحد اللي بيعرف يرفع ايده يا رجل تظلك واحد من اقارب ابي بكر انه
من اقارب ابي بكر اثنين انه من فقراء المسلمين كيف تعامل معه ابو بكر ها فكان ابو بكر ينفق عليه للسببين انه فقيرب وقريب انتبه لسه ما بدينا الان شوف الخطوه اللي بعديها ايوه وفي حادثه الافك اه حادثه الافك يا لطيف تكلم على ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها يعني انت مهما تكون طاهر ومهما تكون نظيف بدك تهيئ نفسك انك ربما ما تتهم اتهموا مين؟ ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها موقف صعب وكان ممن تكلم
مين مصطح ايه ابو بكر شو بينفخ عليه على الاقل قدر النفقه اللي بنفقها عليك تحكي على بنتي ومش لاقي الا انت تحكيه موقف صعب جدا صعب صعب انظر ايوه وفي حادثه الافك التي قيل فيها بعائشه ام المؤمنين ما قيل وبراها الله من فوق سبع سماوات كان من المتكلمين في عائشه رضي الله عنها ومع ذلك فان ابا بكر رضي الله عنه لم يقطع الصدقه عنه لم يقطع الصدقه عنه يا جماعه مش مش بني ادم يعني مش ابو بكر رضي الله عنه مش مش مقياسنا بالمره رضي الله عنه بدي اقول مش بني ادم غلط الكلمه هي رضي الله عنه واحد بيتكلم على بنتك
تفضل تفضل تفضل هي 100 دينار روح روح ادفعجار البيت روح ادفع الكهرباء بعد شوي برجع له والله حكيت على بنتك هيك هيك هات افضل لوجه الله خذ توكل على او بيحكي برضه ابو بكر مش ما بقولوش لوجه الله كمان مره بحكي على بنتك شو بدي اجار البيت تفضل روح انا بمثل لك بخليك تعيش الواقع تصور الظرف الصعب بحكي على بنتك بس بدي اكل من مصاريك بدي احكي على بنتك وبدي ايش حاجاتي اليوميه والليله من وين؟ من اموالك يا ابا بكر ابو بكر شو ماله تفضل ولا كلمه ابو بكر اللهم ارضى عنه عشان تعرف شو معنى احتساب الاجر رح تبتلى رح تبتلى
انت متحن يا جماعه بيطلع من الجامع بلاقي شبشب ومسروق بطل يصلي بطل يصلي بقول لك انا شبشبي شريته ب 20 ليره هذا من النوع النبولي الاصلي رحت اشتري مره نبولي جزاه الله خير بجوز بسمعنا الاخ بتابع احيانا دروسي قال لي الشيخ دير بالك هذا مرغوب في الجوابع قلت له شو قال لي يعني في عربيه دير بالك قلت له المره اللي شريته ثاني مره بدي اشتري على ه العكي لا بس مريح للرجلين انا بسوي دعايه له يعني بس النقطه الرئيسيه في الموضوع انه طالع من الجامع لقي شبشب ومسروق شو ماله؟ طيب هذا كيف بده يفهم حادثه ابي بكر حادثه ابي كيف بده يفهمها بيجي يصلي الامام بده يشتغل فيه يلا يا امام جمع طيب انت شو هو دخلك الامام
هو الذي يقرر لا يسال الامام هو اللي بيقرر النجم نجمع ولا ما نجمع هو ادرى بحاجه المصلين هو ادرا والله ما بدي اصلي وراه بالمره ايه ماصنا لك شيء تستدعيه الاجهزه الامنيه عادي استدعاء بدها تسمع منك وتناقشك وتسوي لك ملف زي اي بلد من بلاد المسلمين استدعتني للاجهزه الامنيه لا بدي احضر دروس ولا بدي ايش اربي ايش لحقتي لسه ما بدينا انظر الى ابي بكر يتكلم احدهم على ابنته ومع ذلك ينفق عليه ما مش متصور اكمل ايوه ولكن عندما نزلت براءه ام المؤمنين ايات تتلى الى يوم القيامه قال ابو بكر عندها والله لا انفق عليه شيئا ابدا
اها اه ابو بكر بطل ينفق عليه متى؟ متى؟ بعد ما نزل بعد بعد ما نزلت البراءه بعد ما نزلت ايات البراءه طيب ليش ليش بعد البراءه شو فرقت يا ابو بكر بطلت تنفق عليه بعد ما نزلت ايات البراءه ليه شو الفرق لانه تيقن ان بنته بريئه لا لا هو متيقن من اول يا حبيبي الله يرضى عليك عشان يحسب الاجر يحتسب الاجر يحتسب الاجر والله ما انا فاهم تعظيما لان الله و لا لا لا لا بين انا وقفت عليك النفقه مش لاني لانك حكيت لبنتي انا كنت انفق عليك لله عشان ما يكون انه كان ينفخ عليه حظ نفسه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ ان حديث مسترين ثبت ك يا رجل شو ثبت ابو بكر متاكد 100% انه بنته بريئه الواحد فينا ما بيعرفش بنته
بيعرفش اولادهعائشه وبتحكي عن عائشه ام المؤمنين شو هالكلام اللي بتحكوه ابو بكر توقف لانه صار التوقف كره لله سابغضك في الله الان بطل حكم شخصي صار براءه من الله مش براءه ب شخصيه هي بريئه عندي من البدايات لكن الان البراءه من مين؟ من الله من الله معناته اللي حكى عليها وبيحكي عليها نكرهه لله لو انفق قبل هيك لو منع النفقه قبل هيك كان منعيش للنفس لكن تانه نزلت البراءه صار المنع ايش لله يعطي لله ويمنع ويمنع لله الان ما الك نفقه يا مصطح لله
بحتسب اجري عند الله انك ما تاخذ ولا شيء لكن انظر الى رحمه الله انظر الى رحمه الله ماذا قال الله عز وجل فانزل الله تعالى ﴿ آية: النور 22 ﴾ هون جاء الامر من الله وليفوا وليصفحوا ابو بكر وليعفوا وليصفحوا سمعنا واطعنا وليعفوا وليصفحوا سمعنا واطعنا ﴿ آية: النور 22 ﴾ قال بلا فاعاد النفقه لمسطح
يعني ابو بكر اللي بيحركه بوقفه مين؟ الله لله فاسال نفسك الان اي عمل انت بتعمله فقط تحتسب اجرك عند الله ام تفكر في رضا الناس يا ويلك لك اذا سويت طعام وطلبت مدح الناس تهلك ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ لذا ورجل تصدق بصدقه فايهفاها فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه كم من محسن لم يعرف انه يتصدق الا بعد موته زوجته لا تعلم ما بتعرف ما بتعرف زوجته اولاده لا يعلمون
لانه يريد وجه الله انظر الى هذا الموقف فالجواب اذا في النهايه الجواب من فعل ابي بكر هو الاخلاص لله جل في علاه الاخلاص فيا جماعه خلاصه الدرس اذا عملت خيرا فاعمل لله واذا تعرضت للاذى لا تتوقف عن عمل الخير واحتسب واستمر لله لا تفكر باي احد كان ما كان فقط احتسب اجرك عند الله الان بدي اسمع منكم امثله بعد انتهاء الاذان على هذا الشيء بدات لله وتعرضت
للاذى وانت مطالب بالاستمرار بهذا العمل الذي هو لله بعد الاذان نسمع منكم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله بعدما تبين لنا فساد مثل افعل خيرا وارم به في البحر وتبين ان الصواب افعل خيرا واحتسب اجرك عند الله نريد الان منكم امثله بناء على ما شرحنا ولو كانت مختصره لكان افضل نسمع الان واحد رجل يحسن لجيران وجيران لا يحسنون اليه يقول احدهم افعل خير وابر البقر مش فاهمين كيف احسن لهم يعني يعني واحد بيعطيهم مثلا هدايا او طعام مين هذا اللي بيعطي هدايا وطعام ما شوفوا بدنا شيء واقعي يا اخي احكي كلام واقع كم هديه وديت لجيرانك يا جماعه احكوا كلام منطقي يا جماعه
يا جماعه احكوا كلام منطقي يعنيصور لي حاله فاتح مطعم الاخ قال راجع راج يعني بدي امثله وقت هذا هو مثل الخطباء اللي في هذا الزمان الفاشلينحكوا كلام مائل على ارض الواقع اعطيني اعطيني علمني اعطيني مثال عملي تفضل ممكن مثلا شفت واحد واقع جيت ساعده بس شافك مرتحي صار يسي وين هذا انا ما مر علي هالحكي واحد واقع عشان شافك ملته يا اس يا زلمه لو انك يهودي يقول لك شكرا برض هذا هو الخطباء بتاعنا شايفين هذا هو و الله يجزيهم الخير وز ذات الاوقاف صاروا يبعثوا الخطبه للناس ليه بقول لك لانه انت يا شيخش على حالك اتفرج الخطباء اللي عننا كيف وضعهم اي والله ما بيلتاموا والله ما بيلتاموا على هالمصائب اللي بنشوفها
اعطيني كلام واقع واحد واقع انت قلت بديش من وين الحكي من وين من وين فعلا هذا مش هذا شكله يوتيوب ب مع نعم ها هون هذول ما لهم دخل بالمره هذول مستسلمين مين يلا يا عم تفضل ها عمره 70 سنه 75 سنه رجل الساعه في زواج فوقع الخلاف بين الزوجين ايوه فيقع في المنام احسنت احسنت احسنت اه هذا مثال واقعي 100% فو ما بيحكوا في العاميه رح يجي المثل المذموم امشي في جنازه ولا تمشي في جوازه هذا كلام باطل فالعم مثال واقعي تماما 100% شخص يبحث
عن زوجه ومن واجبنا ان نسانده وان نساعده بنضرب عصفورين بحجر بنستر على الشاب وبنستر على مين عصبيه هذا شيء جميل لكن انت لا بد ان هي امانه في عنقك كيف انه هذا الشخص تثق في دينه وخلقه مش قال لك بدي اتجوز تقول له اه بمشي لا صارت مسؤوليه في عنقك انك تزكيه فالعم جزاه الله خيرا اجتهد فوجد ان هذا الرجل هو اهل صاحب دين وخلق ويعرف فتاه او عن طريق زوجته او ابنته فتعرف فتا صاحب الدين خلق فوفق بينهما وجمع بينهما ضمن تسلسل طويل يعني انا نحن نختصر بعد ما صار الزوج مع الزوجه
بعد شهرين او اسبوع اسبوعين او يومين الله اعلم فاذا بها تبدا ابهارات الحياه الزوجيه نحن بنسميها بهارات لانه هذا الوضع العادي يتناقروا شوي لساتهم عرسان طيب شو المطلوب هيك وهيك للي دلني عليك وانت طب هيك وهيك للي جابك علي فبيصلوا له تعال يا فلان انت اللي شبكتنا يا عم انا شو سب شبكتكم انا وفقت بينكم لا فعلا انك غشيتنا مين دفع لك؟ شو دفع لي يا جماعه والله حطيت منجيبتي حلوانكم وانقوذكم كان شو مالكم فتبدا اللوم فشو بدنا نقول له لهذا العم اللي وفق بينهم شو بدنا نقول له افعل خيرا واحتسب اجرك عند الله
اوعى تقول له اعمل خير وايش ارمي في المحيط ولا في النهر لا مثال جميل جدا احسنت بدنا مث بدنا واحد بيفهم بتعرف اذا بتعطيني مثال بجلط زي هذا اللي واقع بقول لي انت قلت هذا ما مش ممكن مش ممكن يعني ما اخذت الدواء لسه في عندكم مميع ط ها ركز يا ماهر مثال ها تفضل ما تخافش يا زلمهمزح معك قول هناك خلاف في العائله بين شخصين اها فتقوم وتسعى لاصلاح ذات البين بين هذين الشخصين ولكن السؤال الان لا توف لك من وراءك يعني لماذا فعلت هذا يعني يعني انت قربت 70% ها بس ضبط العبارات مثالك حلو حلو كثير مثالك بالعكس 100% بس هو جابه 70% فيقول ان ذهبت اصلاح البين احتساما لوجه الله تعالى
مع انه بس ما في شغلات هيك ما ما حكيتها استنى شوي انت اللي بتقول لي قبل شويه بقى الجيران ما يعني مطعم الاخ اه عندما ذهب لاصلاحين ايوه وجد الملام من الاشخاص وال مش هيك لا زبط عشان تزبط معك فاخونا ضرب مثالا جميلا جدا وهو ما يحدث بين اي طرفين حتى لو انهم طلبه علم حتى لو انهم علماء الشيطان يدخل ﴿ آية: المائدة 91 ﴾ طب تمام شو صار الاخ بدنا نقض على الشيطان اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ فاصلح بين اخويه فاصلح بين اخويه او بين هذين المتخاصمين لغايه الان كله تمام الان بعد ما اصطلحوا عاودوا اختلفوا بعد فتره فبقول له هيك
وهيك للي ايش اصلحناه انت يا فلان خليتني المره الماضيه اجيه وانا نتصالح فعلا انك ما بتستحي فعلا انك باقي واقف معه يا رجل الاول بدك تحت دائما اللي بيصلح شو بقولوا في العمي وهو مثال جميل اللي بيصلح شو ماله عمي والله وكانكم ولا انتم عميين ولا طلبه علم ولا مش عارف مش عارف انتم وين عايشين بقولوا اللي بيصلح طب في التعبير اللي بيفزق بكل ثلثين القتل بدك تعرف انك بدك تمشي في طريق الاصلاح بدك تحت اجرك عند الله رح تتبهدل اما انك تصير تقول فوق ما انا اصلحت بينكم والله لوجه الله فعلا اعمل خير وارمي وجد يا محترم اعمل
خيرا واحتسب اجرك لا تخرب الاجر فهذا مثال جميل جدا صار عننا ثلاث امثله لغايه الان واقعيات وممتازات هذول بينكتب في الكتب اوعجوا مطعم وهذاقولوا ها ت نشوف ابو يوسف هاكت وجه وجه محفظه في الطريق ايوه قال له صاحبها اقاموا الصلاه في عننا اسئله شباب اللي بده يروح يروح واللي بده يرجع يرجع بدنا نجاوب نجاوب على الاسئله لانه اجتمعت ونذكر امثله اخرى وجزاكم الله خير وصلى الله وبارك على محمد ماشي ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله وصلني فقط اربعه اسئله من الدرس الماضي ثلاثه وهنا درس واحد عفوا سؤال واحد فالسؤال الاول في لعبه الملاكمه الضرب على الوجه وهو لابس انقناع على الوجه هل
هذا جائز اخواني في الله الكل يعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الضرب على الوجه فبالتالي الشرع امرك ان تتجنب الوجه حتى لو اردت ان تعاقب من حولك او من استحق العقاب ومع ذلك فاهل العلم يقولون اذا كان هناك اعداد للجهاد في سبيل الله وليس من باب التسالي وليس من باب ا اللهو فبالتالي هنا يكون الوجه اذا ضرب يكون من باب اعداد العده لمقاتله الكافرين ولكن هذا لا يكون الا في جيش الاسلام وجيش المسلمين وباشراف ولي الامر وباشراف المدربين المختصين حتى لا يكون هناك اي نوع من انواع اللهو ننتقل للخطوه الثانيه شخص اراد ان يلهو فيلعب لعبه لعبه الملاكمه
فلا ننصح بهذه اللعبه ابدا لان فيها ضرب على الوجه الخطوه الثالثه قال لا انا جعلنا واقيا على الوجه هذا يخفف لكنه لا يمنع النهي وجود الواقي يخفف النهي ولكن لا يمنع النهي لانك في النهايه انت ضربت على الوجه وسبحان الله من غير تقصد اليوم لا اعلم عندما اردت انظر في اخبار هذا اليوم ف فاذا بخبر ياتي امامي لا اعرف كيف ياتي اي شخص من ابطال الملاكمه العالميين يموت في ضرب في ضربه على الوجه اليوم من غير تقصد ومن غير ترتيب جاءني هذا الخبر احد ابطال العالم لا اعرف اسمه طبعا تقول لي شو اسمه وين ساكن و اه لا اتابع اصلا جاءني هكذا الخبر امامي احد ابطال العالم
في الملاكمه مات اليوم بسبب ضربه او لكمه على الوجه على الوجه على الراس على جسده فمات فاذا ابتعد عن الملاكمه ما استطعت الى ذلك سبيلا وتذكر النقاط الثلاثه في حال جيوش الاسلام الامر واسع باشراف ولي الامر والمدربين المختصين هذا موضوع النقطه الثانيه انك يوجد النهي عن الضرب على الوجه اذا كان مما باللهو والمباريات والنوادي ثلاث وجود الواقيات وجود الواقيات يخفف النهي ولا يمنع النهي هنا سؤال عندما نعترض على غني عندما نعترض على غني يصرف ماله في الحرم ونقول يا ليته او يا ليت معي
اي المال لانفقه في طاعه ربي فهل هذا اعتراض على القدر احبائي في الله انتبهوا الى هذه الصوره شخص من عامه الناس من فقراء المسلمين او من الميسورين الى غير ذلك من الصور يرى ثريا صاحب اموال طائله ينفق هذه الاموال في معصيه الله ب ج د مما تعرفون فهو يقول هذا الشخص يا ليت هذا المال معي بدل ان يكون معه وانا انفقه ان شاء الله فيما يرضي الله هل هذا اعتراض على قضاء الله؟ الجواب لا يوجد اعتراض فاولا انت انكرت المنكر وهذا من شرع الله ومن قدر الله ومن قدر الله الشرعي والكوني
اثنين انك تتمنى الخير وتمني الخير مشروع بحيث تنفق هذا المال في سبيل الله وهذا اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال انما الدنيا لاربع رجل اتاه الله مالا مالا وعلما اذا اجتمع العلم مع المال قال فهو في اعلى الدرجات ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو في الدرجه الثانيه ورجل اتاه الله علما ولم ياته مالا فيقول يا ليت عندي ما عند فلان فهو و واخيه في الاجر سواء سواء انتبهوا انتبهوا ان النيه الصالحه ترفقك بمن يعمل العمل
الصالح فهنيئا لمن اكرمه الله وجمع بين العلم والمال كم اسر كم اسر عندما ارى رجلا صالحا ثريا لاني اعلم انه يقين انه سيخرج زكاه ماله انه لن يظلم بماله انه لن يطغو بماله الى غير ذلك من الخيرات فاذا اخواني في الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا فتنتين فذكر من بينهم ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته ايش بالحق انظر الى مالك اين تهلكه اي تصرفه هل هو في الحق هنيئا لك ولذا
كان من شعار النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يبات في البيت وعنده مال ينفق في سبيل الله هي الدرجه ايش العاليه ما في حوش والدخر وعننا اولاد وعننا نا مصاريف وجامعات لا لا لا هناك فقراء محتاجين مضطرين مضطهضين بحاجه الى هذا المال ولذا ورد في السنه ايما اهل عرصه باتوا وفيهم رجل جائع فقد برئت منهم ذمه الله انظر انت شبعان ما بيكفي لا بد ان تتفقد من حولك لا بد ايش ان تتفقد ايش يعني تتفقد يعني ان تعيش مع الفقراء اما
صباح الخير يا جاري انت بحالك وانا وايش بحالي رح يجينا في الامثال المذمومه هذا ما بينفع لابد ماذا ان نعيش مع الفقراء ان نعيش مع المحتاجين ولك بدك تعرف انه جارك بات جائعا كيف ست تعرف انه بات جائعا وانت في بيتك تاكل وتشرب وتهنى ومكيفات وصوبه واثاث واولاد ومراه ونسوان لن تدري فاذا حتى تعلم ان تعيش مع الفقراء تعيش مع المحتاجين ولذا هذا معنى حديث ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده ايش يعني لكي يعرفه الفقراء فيقصدونه فاذا قصدك الفقراء فهنيا لك اختصرت نص المسافه اندلوا عليك وهكذا طيب السؤال التالي
يقول يا جماعه يكبر خطه شوي هذا شيخي سؤالي يخص الصلاه عندما اصلي مفردا اي منفردا السنه مثلا اطيل في السجود ولكن ياسو في باقي الصلاه اي يعني هذا الشخص جزاه الله خيرا اي يريد نصيحه قال انا كل ما اسجد لله في صلاه نافله بطول ممتاز هذا سنه لكن وين المشكله عند الاخ تنه يرفع من السجود ما بيعرف حاله هو في الركعه الاولى ولا الثانيه ولا السجده الاولى ولا السجده الثانيه ولا طيب شو الحال الحل الدرج حتى تصبح نفسك تالف السجود الطويل يعني بدايه خلي ركوعك وسجودك زيد لك تسبيحتين زيد ثلاثه زيد اربعه زيد خمسه تدرج
فهذا التدرج مع التدبر يجعلك تضبط الصلاه اما اول ما بدك تبدا بدك تبدا تسجد ربع ساعه طيب شو انا اني ركعه ما انا عارف لك ان ركعه انا هي سجده الاولى ولا ثاني اقول لك بطلت اصلي وهك هكذا حصل مع الاخ لما لانه لم يتدرج اما بعد ما تتدرج خطوه خطوه سجود دقيقه سجود دقيقه وربع سجود دقيقه ونص فاذا بك تضبط الامور عندك باذن الله وفاذا سهوت مره هذا امر عادي اما انت بتقول كل صلاه فهو السبب هو عدم التدرج دبيت مباشره بدك تطير في ايش؟ في الس لست اهلا يعني غير مهيا انت لهذا العمل الصالح سؤال اخير هل يجوز الخروج من المسجد بعد الاذان في حاله الجمع
بين الصلوات او بين الصلاتين اخ يقول جمعنا بين المغرب والعشاء وجلسنا في المسجد اما قرانا قرانا او تعلمنا سنه وقبل العشاء خرجت او سمعت الاذان وخرجت فهل هناك محذور؟ لا يوجد محذور والسبب انه لا فريضه في يوم مرتين انت اديت الفريضه صلاه العشاء جمعنا بين المغرب والعشاء فاذا احببت ان تبقى فلك ان تصلي نافلتان فان احببت ان تذهب الى بيتك فاذهب ولا يقال انه عندما سمع الاذان انصرف فتشبه بالشيطان لان الشيطان يهرب ويسمع له ضراث لا صله له بالموضوع لان هذا خرج الى بيته
وليس هروبا من الاذان والامر الاخر ان هذا الشخص هو ادى الفريضه الشيطان لا يؤدي فرائض يا اخي شو بتقارن الشيطان فعل الشيطان بهذا الامر بعيد الامر الثالث احكام الشيطان غير احكام الانسان كيف تقيس الغائب على الشاهد وتقول هذا تشبه و وما شابه هذا كله لا وزن له لكن من باب الافضل الافضل ان تصلي نافله ثم تذهب فان لم تفعل فلا اثم عليك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه