ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب تيسير مصطلح الحديث نعيش في هذه الليله ان شاء الله مع باب معرفه الرواه وتخصيصا النقطه الاولى معرفه الصحابه
معرفه الصحابه فبدايه لابد ان نعرف معنى الصحابي فالصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على الاسلام ومات على الاسلام هذا قيد مهم لانه ربما لا قدر الله يتخلل رده المهم انه مات
على الاسلام فمن مات على الاسلام وكان قد لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلما فهو صحابي وقد يلقاه وليس بصح وليس بمسلم ثم يسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
فلا يعد من الصحابه فاتته فرصه العمر فاتته فرصه العمر طبعا معرفه الصحابه مهم جدا واهم شيء فيما يتعلق بدراسه الاسانيد ان معرفه الصحابه من غير الصحابي تفيد في شيء مهم جدا وهو
الاتصال الارسال
نعم معرفه المتصل من المرسل فعندما نقول هذا اسناد متصل لان هذا الصحابي سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم بينما اذا قلنا هذا تابعي فعندها هذا مرسل فتحديد هذا الراوي صحابي ام ليس بصحابي ينبني عليه الحكم على الاسناد انه مرسل او متصل مرسل او متصل طبعا بما تعرف صحبه الصحابي حقيقه هي مساله ال حتى العلماء اختلفوا في صور كثيره هل هذا صحابي ام لا وكتب كتاب مغلط كتابا مفردا في المساله فمن يعرف اسم الكتاب كتبوا مغلطاي طبعا مغلطاي وفيات اي سنه طيب سنه 62 و700 للهجره كتب
كتابا سماه الانابه الى معرفه المختلف فيهم من الصحابه الانابه الى معرفه المختلف فيهم من الصحابه مطبوع في مجلدين عن مكتبه الرشد الرياض الصحابي يعرف بالتواتر يعني مثل ابي بكر وعمر هذا متواتر انهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك الشهره انه اشتهر مثل يعني ابي هريره وكذلك صحابي يخبر عن صحابي اخر وكذلك اي ثقات التابعين يحكموا على فلان انه من الصحابه هو يخبر عن نفسه سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكثر من طريقه يمكن
من خلالها معرفه الصحابي وهذا قام به العلماء السابقين وتقصوا هؤلاء الرواه وبناء على ذلك حك حكموا لكن كيف بناء على ما سبق اما الحكم عليهم من ناحيه انهم رواه فهم جميعا عدول ما دام قلت صحابي خلاص هذا عدل
لا يضعف ولا يرقق ولا يرد خلاص صحابي اللهم ارضى عنه فعندها جميع الصحابه عدول سواء كان الصحابي كان كبيرا او صغيرا متقدما في الاسلام او متاخرا ما دام انه من الصحابه خلاص انتهى كلهم عدول اما الصحابه طبعا رواتهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا على درجه واحده الصحابه رواته روايتهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا على درجه واحده وسبب التفاوت يرجع الى امور واحد الملازمه للنبي
مجالسه النبي صلى الله عليه وسلم اثنين
كبر كبره او ت
السن التقدم ثلاث
السبق في الاسلام
هو السن والسبق في الاسلام ثلاث انه كان يسمع من صحابه اخرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا يقول قال فلان يقول مباشره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يسمى مرسل الصحابي ومر معنا انه حجه لا اشكال فيه ف مثل ابي هريره فابو هريره مع انه كان متاخرا لكنه قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني فقط لا اريد من ه الحياه الا فقط قوام الحياه ملء البطن واعيش فقط وباقي الحياه اسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما مات النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى اهل الاسواق
وقال انتم هنا في الاسواق وميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم في المسجد ولا تاخذونه
فتركوا البيع والشراء وذهبوا وبقي ينتظرهم حتى عادوا قالوا يا ابا هريره ما علمناك الا صادقا فاين ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ماذا وجدتم في المسجد؟ قالوا وجدنا من يقول قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال هذا هو ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابو هريره رضي الله عنه تعب وقدم الغالي والنفيس ولم يابه بهذه الدنيا الفانيه فلازم النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم الا يسمع منه شيئا وينساه وثلاث انه كان يسمع من الصحابه الاخرين ما فاته من احاديث سابقه سمعوها هم وهم قبل ان يدخل في الاسلام او قبل ان يلقى النبي محمد
صلى الله عليه وسلم
طبعا كل صحابي كم حديث روى افردت افردت مؤلف فكتاب اسماء الصحابه الرواه وما لكل واحد من العدد هذا كتاب لابن حزم الاندلسي اسمه اسماء الصحابه الرواه وما لكل واحد من العدد لابن حزم الاندلسي مطبوع في مجلد عن دار الكتب العلميه بيروت تحقيق سيد كسروي سيد كاسروي ومطبوع ضمن رسائل ابن حزم اللي هي السيره بتحقيق احسان عباس الرساله الثانيه جوامع السيره فمطبوع اكثر من طبعه عن دار المعارف القاهره طبعا الطبعه القديمه جدا هي موجود في الرساله الثانيه ف وكذلك ابن حجر استفاد
في تهذيب التهذيب كان يذكر كل صحابي كم له روايه كم هذا شيخ مسلم كم له روايه وما شابه لكن الاصل كانت من عند ابن حزم الاندلسي اي هذا الرقم في ضمن هي الايام سوف يظهر تفاوت ظهر عننا الحاسوب نستطيع ان نحصر نستطيع ان نعد نستطيع ان نجمع على كل حال فاما اكثر من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابه فهو من ابو هريره رضي الله عنه ثم ابن عمر ثم انس بن
مالك ثم عائشه ام المؤمنين ثم ابن عباس ثم جابر بن عبد الله رضي الله عنهم اجمعين من يحفظ التسلسل الترتيب واحد
ابو هريره
اثنين
ابن عمر
ثلاث
انس بن
انس
انس بن مالك
اربعه
عائشه ام المؤمنين
عائشه ام المؤمنين خمسه
عبد الله بن عباس
جابر بن عبد الله
جابر بن عبد الله احسنت طبعا الصحابه كانوا ليسوا فقط رواه هناك من الصحابه من كانوا من المفتين واشتهر بذلك طبعا اي عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتاويهم اين نجدها في مصنف عبد الرزاق ومصنف بن ابي شيبه وكتاب الاوسط ابن المنذر والسنن الكبرى للبيهقي ومعرفه السثار للبيهقي كتب كثيره من خلالها نجد افتاءات الصحابه طبعا كتاب السنن لسعيد بن منصور للاسف ما زال ناقصا ففتاءات الصحابه موجوده وجمع اي احد المعاصرين
فقه كل صحابي على حده فقه جابر بن عبد الله فقه ابي بكر الصديق فقه عمر بن الخطاب فقه السلف وهو الاستاذ محمد رواس قلعجي وقد بات رحمه الله عليه فهذا حقيقه قرب فقه السلف للناس ماذا تريد فقه فقه جابر بن عبد الله معك فقه عمر بن الخطاب معك فرجع الى هذه المصادر الكبيره واستقى منها ورتبها على الابواب رحمه الله عليه طبعا ايضا الصحابه يذكر العبادله عبد الله بن عمر عبد الله بن عباس عبد الله بن الزبير عبد الله بن عمرو بن العاص هذول المجتهرين اما من اسمه عبد الله اكثر بكثير من هؤلاء عدد الصحابه ايضا لا تستطيع ان تحصيهم فقد حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجه الوداع
الالوف
و قسموا الى طبقات الحاكم قسمهم الى طبقات ال كذلك ابن سعد في كتابه الطبقات قسم الصحابه الى طبقات من هم اييه متقدمين في الاسلام المبشرين بالجنه حسب فقسمهم الى طبقات وبينما هذه الطبقات تفيدنا في معرفه المتقدم من المتاخر لكن في النهايه جميع الصحابه عدول اتفق اهل السنه على ان افضل الصحابه هو
ابو بكر
ابو بكر الصديق رضي رضي الله عنه ثم
عمر
عمر ثمث
عثمان ثم
علي
عثمان وعلي جمهور اهل السنه اما المتفق عليه ابو بكر وعمر هذا باجماع اهل السنه طبعا اول من اسلم من الرجال ابو بكر واول من اسلم من الصبيان علي رضي الله عنه ومن النساء خديجه ام المؤمنين ومن الموالي زيد بن حارثه ومن العبيد بلال بن ربع هذه اسماء مشتهره متكرره من طفولتنا ونحن ندرسها في المدارس اخر من مات ابو الطفيل عامر بن واثله وقبله من انس من مالك طبعا المؤلفات في الصحابه كثيره المؤلفات في الصحابه رضوان الله عليهم كثيره لكن من اشهرها ما ذكره المصنف وهي الثلاثه مطبوعه
قال الاصابه في تمييز الصحابه الى ابن حجر العسقلاني مطبوع مرارا
مطبوع مرارا من اشهرها طبعا في ثمان مجلدات في ثمانيه مجلدات عن نهضه مصر القاهره بتحقيق علي محمد البجاوي رحمه الله عليه وعنها مصوره عن دار الجيل بيروت اما طبعه في الثانيه في 16 مجلدا هي ثمانيه الثانيه ايش
16 مجلدا
بتحقيق الاستاذ وزير الاوقاف السعودي القديم عبد الله التركي الاستاذ الدكتور ال وغيره طبعا مع كادر الاستاذ عبد الله بن عبد المحسن التركي عنده جمع من المحققين وكان مشرفا اداريا وصاحب علم وخبره و وكان هناك من كبار المحققين من يساعده مطبوعا دار هجر القاهره وعنها مصوره عن دار عالم الكتب الرياض اذا اكثر من طبعه للاصابه الطبعه طبعا الكتاب الثاني ازد الغابه ازد الغابه في معرفه الصحابه لابن الاثير وابن الاثير اخوه ثلاثه محدث ومؤرخ
واديب ابن الاثير ثلاثه محدث
ومؤرخ وادي وكلاهما وكلهم من بيت واحد علماء وكثير من الناس يخلط بينهم على كل حال طيب الان مطبوع هذا الكتاب عن نهضه مصر ايضا القاهره في اربع مجلدات بتحقيق علي البجاوي وعنها مصور عن دار الجيل بيروت لا عفوا ازد الغابه لا عفوا وين رحنا اسد الغابه مطبوع عن دار المعرفه بيروت معلش انا رحت الاستيعاب دار المعرفه بيروت بتحقيق مامون خليل شيحه في خمسه مجلدات بينما الاستيعاب لابن عبد البر مطبوعا عن نهضه مصر
بتحقيق علي البجاوي ب وصورتها دار الجيل بيروت في اربع مجلدات هذا فيما يتعلق بالصحابه رضوان الله عليهم الان ننتقل الى معرفه التابعين التابعي من لقي صحابيا مسلما ومات على الاسلام اذا اذا كان مسلما ولقي صحابيا ومات على الاسلام فهذا يسمى تابعي
وبالتالي نفس الشيء ه هم طبقات كبار التابعين صغار التابعين وايضا نستفيد منه ماذا المرسل من المتصل بما ان حكمنا انه تابعي معناته هذا مرسل لكن ايضا هؤلاء التابعين ليسوا على طبقه واحده
هناك المتقدم مثل سعيد بن المسيب والشافعي كان يرى مرسلات سعيد بن المسيب متصله لانها وقعت له متصله من طريق اخر فلا نعامل سعيد بن المسيب مثل الحسن بن ابي الحسن البصري سعيد بن المسيب يعني جاء والصحابه متوافرون ف و حتى انه سمع من عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلا يعامل مثل حسن بن ابي الحسن البصري ك قالوا مرسلاته كالريح بينما مرسلات سعيد عاليه ووقعت متصله من طرق اخرى فاذا هم طبقات وليسوا طبقه واحده ان في قسم يسمى المخضرم المخضرم
الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
لكنه اسلم بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ما عاد صحابيا كما قلنا قبل قليل ف فاتته فرصه العمر التقرب الى لا فرص قد يتاح لك الحج السنه وقد لا يتاح بعد 10 سنين متى جاءتك الفرصه في التقرب الى الله مثل الحج اغتنمها لانه ربما لن تتكرر هذه الفرصه الا بعد سنين وبعد سنين لا نعرف ظرفك ربما ظرفك لا يسمح او تتكاسل او صعوبه لا لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد منكم الحج يتعجل لا تضيع الفرص وكذلك فرصه طلب العلم قد يتاح لك الان ان تطلب العلم ربما لاحقا لا يتاح ربما انت تنشغل
ربما تمرض ربما يموت الشيخ ربما يسجن ربما ينفى واذا انسجن الشيخ كيف بدك تطلب عنده العلم
شو را تسوي له بس تدعي له سويت له شيء ثاني ولا حول ولا قوه قوه الا بالله فاذا هذا المخضرم فرصه جاءته الى عنده ومع ذلك
لم يتقدم
لم يكن صحابيا لكنه اكرمه الله بالاسلام
بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فهو اسلم ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هناك من اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم
برضه ايش
يسمى مخضرم
انه لم ي قلنا الصحابي من اسلم في حياه النبي صلى الله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
على الاسلام ومات
مسلما وان تخلل ذلك رده هذا ايش
صح
اسلم المخضرم لكنه لم يلقى
النبي صلى الله عليه وسلم تابعي
وبالتالي مات على الاسلام فهذا من التابعين فهذا ايش
من التابعين طبعا منهم ابو عثمان النهدي والاسود بن يزيد النخعي طبعا التابعين ايضا فقهاء فقهاء المدينه السبعه واختلفوا من هو افضل التابعين سعيد بن المسيب ولا اويس القرني ولا الحسن بن ابي الحسن البصري التابعين كهر ما هم تلاميذ الصحابه اللهم ارضى عنهم محمد بن سيرين اين هو وبالتالي من الافضل الافضل دائما ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ ثانيا ماذا نفعت الاسلام والمسلمين اسال نفسك ماذا نفعت الاسلام والمسلمين
وكذلك هناك التابعيات هناك التابعيات مثل اي حفصه بن سيرين وكذلك عمره بنت عبد الرحمن التي هي تلميذ عائشه ام المؤمنين وايضا ام الدرداء ابو الدرداء له زوجتان كلاهما ام الدرداء فهناك ام الدرداء الكبرى وام الدرداء الصغرى الفقيهه
فهي من التابعي او من التابعيات وكانت فقيهه اشهر المصنفات ذكر معرفه التابعين لابي المطرف لا يعرفه مطبوعا لكن نعرف كتابا اخر وهو كتاب ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري تخريج ابي الحسن علي بن عمر بن احمد الدار قطني المتوفى 85 و300 للهجره دراسه وتحقيق بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت عن مؤسسه الكتب الثقافيه بيروت
في مجلدين ذكر اسماء التابعين للدار قطنيه الكتاب التالي او الموضوع الثالث في فيما يتعلق بالرواه وهو معرفه الاخوه والاخوات وهذا سبق عندما ذكرنا لطائف الاسناد روايه الابن عن ابيه او روايه الاب عن ابنه فاضفنا روايه الاخ عن اخيه فالفت مصنفات معرفه الاخوه والاخوات من يذكرنا في الكتاب الذي ذكرناه الذي افرد هذه المساله طبعا هو ذكر كتابين الابي العباس السراج والابي المطرف لا اعرفهما مطبوعين من يذكرنا بالكتاب الذي ذكرناه في الدرس الماضي او الذي قبله اي طبع كتاب الرواه من الاخوه والاخوات
لعلي بن المديني وابي داوود السجستاني بتحقيق واستدراك الاستاذ باسم الجوا عن دار الرايه الرياض في مجلد وايضا طبع الجزء الاول من كتاب الاخوه والاخوات للدار قطني بتحقيق باسم ايضا الجوابر عن دار الرايه الرياض في غلاف الجزء الاول فقط من كتاب الداره قطنيه طبعا فوائده الا يظن من ليس باخا عند الاشتراك في اسم الاب يعني مجرد الاشتراك في اسم الاب لا يعني انه
اخو
اخوه فاحتجنا الى هذا وهذا يساعد في دراسه الاسانيد الموضوع الرابع وهو معرفه المتفق والمفترق المتق تتفق تتفق اسماء الرواه لكن حقيقه الامر مع انهم اتفق الاسم الاسم اتفق اسمه مع اسم راوي اخر واسم ابيه مع اسم ابيه واحيانا مع اسم جده لكن هذا ضعيف وهذا ثقه فمتفق لكنه ايش مفترق فهذا علم حتى نميز والا لم نفرح بدراسه الاسناد فكان لابد ان نميز يعني انس بن مالك جمع الخليل بن احمد
جمع احمد بن جعفر بن حمدان عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب سته اشخاص اللهم ارضى عن عمر لكن غيره من الرواه سته اشخاص وانظر انظر طبعا الكتاب من خلال ما معرفه المتفق والمفترق نحكم على الرواه ولا يوجد خلط فنقع في الخطا في الحكم على الاسناد فيحصل التمييز بين المشتركين في الاسم طبعا اشهر كتاب كتاب المتفق والمفترق للخطيب البغدادي وهو مطبوع في ثلاثه مجلدات بتحقيق الاستاذ محمد صادق ايدن
الحامدي عن دار القادر دمشق الكتاب الثاني كتاب الانساب المتفقه حقيقه تتمه الاسم الانساب المتفقه في الخط متماثله في النقط والضبط وهذا مطبوع في ليدن للاسف ليس عند العرب مطبوعا والمستشرقون كانوا يهتمون بمثل كتب التراجم يعينهم ذلك في معرفه تاريخ الاسلام وتاريخ العرب وتاريخ المسلمين حتى يفسدوا على المسلمين تاريخهم ودينهم والعياذ بالله نعم فاذا لذا هم حققوه وكانوا يطبعون نسخ قليله فقط لبلادهم لكن كانت هناك من النسخ من تصل مطبوع في ليدن باعتناء دي
باعتناء مين
دي
دي يونغ في غلاف
وهو طبعا ابن القيصراني وفيات 507 ال الموضوع الاخير حتى لا نطيل عليكم ونكمل ان شاء الله تتمه الدر يعني الكتاب على وشك الانتهاء معرفه المؤتلف والمختلف معرفه المؤتلف
والمختلف تتفق الاسماء في الشكل لكن في النطق
تختلف فهو مؤتلف من ناحيه ايش؟ رسم الكلمه لكن مختلف من ناحيه الضبط والنطق
سلام
ولا سلام ها فبالتالي ان تتفق الاسماء او الالقاب او الكنى او الانساب خطا وتختلف لفظا سلام وسلام مسور و مسور وهكذا واحيانا يكون الاختلاف النقط بسبب نقطه حبان ولا حنان ولا حيان ففي الرسم واحد حبان ان وحبان وحيان وحنان كله نفس ايش؟ الرسم لكن الخلاف في ايش؟ النقط فاذا وقع خطا في النقط اهل العلم كانوا يقولون حصل تصحيف الخطا المبني على النقط يسمى تصحيفا
والخطا المبني على حرف مكان حرف يسمى
تحريفا ركز طبعا اشهر كتاب ذكر هو كتابين مطبوعين الكتاب الاول المؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد الازدي وهو مطبوع عن دار الغرب الاسلامي بيروت في مجلدين بتحقيق الاستاذ
بشار عواد معروف وغيره معه اكثر من شخص الكتاب الثاني كتاب الاكمال من مؤلفه؟
ابن ماكولا مشهور جدا ابن ماكولا اللي هو ايش؟ علي بن هبه الله والمتوف سنه 75 و400 للهجره الكتاب مطبوع في سبع مجلدات المجلد الاول للسادس بتحقيق ذهبي العصر من
عبد الرحمن المعلم اليماني امام عظيم من ائمه التحقيق والضبط والتخريج والحكم على الاحاديث فحقق الكتاب الى الجزء السادس ثم اكمل الجزء السابع طبعا نايف العباس مطبوع عند دائره المعارف العثمانيه وين الدكن حيدراباد فاذا هو مطبوع في الهند ثم وصل الينا طبعا جاء عالم اخر وكتب تكمله الاكمال الاكمال بالن ماكولا فجاء عالم اخر شو كتب تكمله الاكمال وهو من
ابن نقطه لا بتعرف ابن نقطه ولا بتعرف النقطه
والمتوفى سنه 29 و600 للهجره مطبوع في سبعه اجزاء تتمت تتمه الاكمال مطبوع في سبعه اجزاء بتحقيق الاستاذ عبد القيوم بن عبد رب النبي صلى الله عليه وسلم الباكستاني وقد مات من حوالي ثلاث سنوات هذا المحقق الكبير وله جهود جباره في خدمه السنه رحمه الله وكنت اتمنى ان القاه وذهبت الى مكه وحاولت ان القاه فلم القاه وذهب غيري من الاردنيين ولقيه ولكني لم القمه عليه لا يعرف الفضل اهل الفضل الا اهل الفضل
طبعا الكتاب الاصل هو المؤتلف والمختلف للدار قطني وهو بتحقيق الاستاذ موفق
عبد القادر العراقي والذي هو يقيم الان في مكه مطبوع الكتاب في خمسه مجلدات عن دار الغرب الاسلامي بيروت ودار الغرب الاسلامي عندما نقول بيروت مقرها وانما هي الاصل تونس وصاحبها الحبيب اللمسي رحمه الله عليه وقابلته وقد وصل الى سن ال0 ولم يتزوج فرحمه الله عليه ندعو له نحن بمثابه ابنائه فيما يتعلق بالكتب استفدنا من الكتب التي طبعها فائده عظيمه جدا سواء في علم الحديث او في الفقه المالكي على كل حال كما ترون معرفه الرواه تحتاج
الى ماذا؟ تحتاج الى ماذا؟ ملخص درس اليوم معرفه الرواه يحتاج منك الى معرفه
الصح
الكتب فطالب علم الحديث الذي لا يعرف الكتب لا يصلح لان يخوض وان يعرف الرواخ فهذا هو العلم كما قال الشاطبي كان العلم في صدور الرجال ثم صار في الكتب ثم صار مفاتيحه في صدور الرجال فيا طالب العلم من لا عنده كتاب لا تسمي نفسك طالب علم
ومن اعتمد على الشامل والنسخ الالكترونيه وبي دي اف فقد حكم على نفسه بالضعف لا تقتصر نحن نستفيد من الشامله والبي دي اف لكن لا نحصر انفسنا بها ونجعل الاصل هو الكتاب وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه