[موسيقى] نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله ف مع كتاب تيسير علم مصطلح الحديث للاستاذ محمود الطحان رحمه الله نعيش مع معرفه الرواه وذكر 21 نوعا وذكر 21 نوعا ووصل بنا المقام الى النقطه السادسه معرفه
المتشابه وسوف الان يبدا بعلم المصطلح الحديث وكما قال الذهبي علم الحديث ذكر لا يحبه الا الذكور فسب سوف تبدا الماده جافه الا على الرجال رجال الحديث فنسال الله عز وجل ان نكون نحن اياه كم منهم
امين
وهذا الجزء من هذا الكتاب يدخلك الى علم التخريج فالنقطه السادسه معرفه المتشابه طالب العلم من غير كتب صفر طالب العلم مع الكتب في رقم كم ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ طالب العلم الضعف الذي عنده يجبر بالكتب الان اذا لم تعرف هذه الكتب التي سوف اتكلم عنها الان وتمارسها لن تستفيد تعالوا لنرى الموضوع معرفه المتشابه طبعا معرفه المتشابه ان تتفق اسماء الرواه لفظا وخطا لفظا وخطا وتختلف اسماء الاباء لفظا لا خطا او بالعكس
يعني هناك اشتراك الاسم الراوي مع ابيه لفظا وخطا
لكن شو اللي بيختلف ها ان تتفق اسماء الرواه لفظا وخطا طيب يعني في عننا راويين الراوي الاول اسمه واسم ابيه وذاك الاخر اسمه واسم ابيه اشترى ك لفظا وخطا لكن عند النظر الى الاب في الراوي الثاني نجده اختلف لفظا او اختلف اختلف لفظا لا خطا منتبهين ما هو هذا المتشابه هذا المتشابه كيف تميز هذا يحتاجها الذين يضبطون الذين يعملون في تحقيق المخطوطات او الذين يضبطون الرواه واسمائهم عندنا راويان الراوي الاول له اب والثاني له اب الراوي
الاول مع ابيه يشتركان مع الثاني مع ابيه لفظا وخطا بتتفرج عليهم اللفظ والخط نفس الشيء لكن ماذا يختلف
الاب مش في اشتراك ك الاول الراوي الاول والراوي الثاني لكن عند الاب يختلف لفظا لا خطا او العكس الابن يختلف
لفظا ويتفق خطا فقال ان تتفق اسماء الرواى لفظا وخطا تمام لكن تختلف اسماء مين
الاباء شو تختلف فيها
اللفظ
لفظا لا خطا الخط نفس الرسم نفس الرسم او يختلف الراوي ايش لفظا
بينما مع الراوي الاخر اللفظ المثال قال محمد بن عقيل ومحمد بن عقيل نفس الرسم ولا لا
نفس الرسم محمد
بن عقيل محمد بن عقيل نفس الرسم لكن ماذا يختلف
يختلف اللفظ
في الابد يختلف الاب في اللبد هذا عقيل وهذا
عقيل
عقيل هذا ضبط هذا الضبط هو علم قائم بنفسه علم ضبط المتشابه متشابه الاسماء متشابهه انظر الى دقه علم الحديث والى صعوبته ذكر لا يحبه الا الذكور تعب والله يا جماعه احيانا عندما كنت اخرج حديثا يمكث معي طوال الليل اقول يا الله يعني هل انا قصرت الاصل صليت ولا خرجت الحديث اذا صليت المنفع لنفسي لكن انا خرجت ان شاء الله منفع لي ولاخواني فعلم الحديث صعبحتاج الى رجوله يحتاج الى ثبات ابتغاء ما بفكر بالملل فهذا مثل هذا ضبط طيب ايضا ذكر ماذا ذكر
شريح بن النعمان وسريج بن النعمان اثنين متشابهين لكن شو اختلف النقط فاذا هنا اختلف الراوي ولم يختلف الاب كلاهما ابن النعمان ابن النعمان طبعا هذا ايش قلنا اهم فائدته
ضبط اسماء الرواه اثنين
حتى لا تقع
نعم حتى تقع لا يوجد لبس عليك في تخريج الحديث ثلاث تبتعد عن التصحيف والوهم الوهم في روايات الامصار طبعت فيه مجلدات وكتب وعلماء وهموا
الامر يحتاج الى ضبط كانوا يتعبون طبعا المصنفات في كثيره لكن المؤلف هنا ذكر الكتاب الاول تلخيص المتشابه في الرسم وحمايه ما اشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم تلخيص المتشابه هكذا الاسم الاول هو المشهور هذا طبعا مباشره للخطيب
البغدادي فهل هذا الكتاب مطبوع؟ الجواب نعم مطبوع ومن حققه مطبوع في مجلدين لتحقيق الاستاذه سكينه الشهابي عن دار طلاس دمشق وذكرنا مرارا وتكرارا هذه المحققه الفاضله رحمه الله عليها التي افنت شبابها وصباها في خدمه المخطوطات وخدمه خدمه التراث وخصوصا تاريخ دمشق وهي من الباب في حلب وكانت في مع مجمع اللغه العربيه بدمشق
فكلفوها لعظم قدرها وثباتها وعلو همتها ان تحقق كتاب تاريخ دمشق فبدات تحقق الكتاب في الليل والنهار ولم يكتب لها ان تتزوج وماتت بما يقارب ال 70 سنه ولم تتزوج واستمرت في شبابها وفي نضوجتها وفي اخر حياتها وهي تحقق تاريخ دمشق لابن عساكر فحققت واخرجت ما يقارب اقل من 30 مجلد والكتاب حوالي فيه 150 مجلد وطبعت طبعه طبعا يعني غير محققه في 80 مجلد مجلد وهي تحقق وهي مع ابن عساكر المؤلف من
الصباح الى المساء وفي الليل وفي النوم وفي اليقظه بقيت مع ابن عساكر اكثر من لو كان زوجها موجودا فقبل ان تموت قيل لها ماذا تشتهين؟ قالت اشتهي واتمنى ان اكون زوجه ابن عساكر في الجنه تريد ان تكون مع هذا العالم التي فنت حياتها وشبابها في خدمه تراثه الذي قدم دم فيه سنه النبي صلى الله عليه وسلم
لكل من دخل دمشق من الرواه سرد احاديثه بالاسناد من طريقه امام عظيم فرحمه الله على ابن عساكر ورحمه الله على سكين الشهابي وسوريا باذن الله سوف تنتج لنا امثال امثالها كثيرا بعد ان زال الطغيان وبحر الدم والنظام الدموي والحمد لله رب العالمين.
الكتاب التالي ايضا للخطيب البغدادي وهو كتاب التلخيص. التلخيص تلخيص المتشابه كتب هذا الكتاب الاخر وطبعا لابد لشيخنا مشهور حسن ان تكون له مشاركه في كل شيء في التحقيق فانا لا ابالغ ولست من اهل الغلو نعم احب شيخي واستاذي لاني اعرف قدره
نعم
فشيخنا حفظ حفظه الله يريد ان يكون له في كل باع ذراع وفي كل عرس قرص في التعبير العامي والاردني
فهو ما يوجد في مجال في التحقيق الا وله مساهمه فهنا هو الذي حقق هذا الكتاب للخطيب البغدادي وطبع في مجلدين عن دار الصميعي الرياض اذا هذه الكتب تساعدنا متى وقفنا على اسماء متشابهه في اللفظ والرسم ان لا نقع في الوهم فنخلط بين الراويين ولكن هناك كتاب اوسع من هذه الكتب لا ادري لما لم يذكره المؤلف نعم الكتب كثيره لكن هذا كتاب يستغني عنه طالب علم حديث ولا ضابط علم المشتبه لا اريد ان اذكر كتاب الذهبي توضيح المشت المشتبه للذهبي مطبوع في مجلد ولا اريد ان اذكر تفصيل المنتبه للحافظ ابن حجر
مطبوع في اربع مجلدات اذكر كتاب توضيح المشتبه لابن ناصر الدين الدمشقي بتحقيق الاستاذ محمد نعيم العرق سوسي حفظه الله وما زال في دمشق في عشره مجلدات هذا كتاب مباشره طالب العلم عند المشتبه يذهب الى اين
الى توضيح المشتبه اذا حياه طالب علم الحديث هي حياه ايش؟ كتب لا تحلم ان تكون طالب علم حديث من غير كتب لا شامله ولا
ولا جوجل ولا انترزفت
لابد ان تتنازلوا عن هذا الهاتف وترجعوا الى الكتب ثم ترجع الى الهاتف تستفيدوا منه الانطلاق من الكتب نحن لا نستغني عن الهاتف ولا نستغني عن الانترنت ولا نستغني عن الشامله ولا البرامج الح لكن البدايه من اين
الكتب
من الكتب ارجع للكتب ولا حول ولا قوه الا بالله ننتقل الى باب اخر وهو معرفه المهمل معرفه المهمل والمهل مره معها مرارا ما معنى المهمل من الرواه من هو الراوي المهمل
ان يذكر من غير نسبه
نعم ان يذكر الراوي وهذا الراوي نعرف اسمه ولا نعرف تتمه الاسماء هذا مهمل فيشترك مع غيره من الرواه يعني عندنا عندما يقول البخاري حدثنا اسحاق طيب تعال يا ايها الامام العظيم الامام البخاري تقول اسحاق طب مع اكثر من شيخ الك اسمه اسحاق عندك اسحاق
بالرهويه واسحاق بن منصور المعروف بالكوسج هذا مهمل فنحتاج الى من يساعدنا لمعرفه من اسحاق فهذا النوع من الكتب ي يقال عنه او هذا الفن او هذا العلم وهذا معرفه الرواه يسمى ايش
معرفه المهمل معرفه المهمل
فبالتالي اصعب شيء ودقه كبيره في حاله المهمل في اي حاله
اذا كان احدهما ضعيف
احسنت هذا اصعب مرحله عندما ياتيك يقول لك حدثنا سفيان سفيان الثوري ابن عيينه كلاهما جبل الحفظ وكلاهما امامان عظيمان نعم نميز بين سفيان الثوري وسفيان بن عيينه لكن يصبح مثل الملح الاسناد سوف يبقى صحيحا سواء كان الثوري او ايش
ابن عيينه
لكن عندما يكون احد الرواه ضعيف سليمان بن داوود هناك من هو ثقه وهناك من هو ايش
ضيف
ضعيف فان كان الخولاني فهو ثقه وان كان اليمامي فهو ضعيف
وامثله عشرات الامثله على هذا فيحتاج منا ايش
الى دقه ويحتاج منا الى انتباه فعتب حقيقه ذكر المكمل لا اعرف مطبوعا للخطيب البغدادي لكن الذي يعرفه هو كتاب لاحد المعاصرين سماه تمييز المهمل من السفيين تمييز المهمل من
السفيانين
من السفيانين عندنا سفيان بن عيينه وسفيان الثوري
ومعه وسائل تمييز المهملين طبعا اكثر طريقه تستطيع ان تميز بين المهملين هو جمع الطرق جمع الطرق فعندما تجمع الطرق يظهر معك من هذا المبهم
عندما يكون للحديث اكثر من مبهم عند النظر في تلاميذ الشيخ وشيوخ الشيخ يعني هذا المبهم تنظر الى تلاميذه وتنظر الى
شيوخه فمن ذكر هذا بالتتمه فمثل هذا ايضا مما يساعد على معرفه المهمل يا طبعا الكتاب الاخر اللي هو او الفن الاخر معرفه المبهمات المبهم غير المهمل المبهم ماذا؟
معروف اسمه
لا نعرف اسمه رجل من هذا امراه
فلان
من فلان
من هذا ايش
مبهم مش مهمل خلصنا من مبهم طب هل نستطيع ان نعرف نفس الطريقه نجمع الطرق لكن لا يوجد تلاميذ وشيوخ لا هذا يحتاج الى جمع الطرق
هو رواه البخاري من طريق قد يكون رواه البخاري من اكثر من طريق ننظر في طرق البخاري ننظر في طرق مسلم حتى نرى ان احد الرواه ذكر اسم هذه المراه وقد يكون الابهام في المتن وقد يكون الابهام في الاسناد طبعا من اشهر الكتب
طبعا الذي لا يستغني عنه طالب علم يعني بيبحث في الطرق او في المصادر الاصيله كتب كثيره طبعا الفت كتاب الاسماء المبهمه في الانباء المحكمه للخطيب
البغدادي تحقيق عز الدين علي السيد مكتبه الخانجي القاهره مجلد طبعا معرفه السفيين مطبوعا دار العاصمه الرياض في مجيليد طيب
الفائده نستطيع ان نحدد بناء على معرفه هذا المبهم اذا كان في الاسناد هل هذا الاسناد صحيح او ضعيف اذا كان في المتن فنستطيع ان نبني على معرفته هل هذا له فضل اذا كان من افاضل الصحابه والذهب الحافظ بن حجر قال كلمه قال هممت بان اجمع اسماء المبهمين
المبهمين من المحدودين ممن وقع عليهم الحد ثم توقفت فقلت ستر الله عليهم فافضحهم فاذا الابهام احيانا اظهاره سيء
لكن ليس هو الاصل طبعا اي ذكر المصنف كتاب الثاني المطبوع المستفاد من مبهمات المتن والاسناد لولي الدين ابي زرعه العراقي وهو مطبوع في مجلدين مطبوع في مجلدين عن دار الوفاء القاهره بتحقيق الاستاذ عبد الحميد البر
نعم فاذا هذا من خلال هذا الكتاب ومن خلال هذه الكتب تساعدك على معرفه المبهمات وفي نفس الوقت جمع الطرق هو الوسيله الاولى في معرفه هذا المبهم وهنا يظهر نفس مين؟
الباحث
ولذا انا عندما اكتب كتابا في الاصول وياتي عندي حديث فبفضل الله علي ربي جمع عندي وعلمني علم اصول الفقه والفقه والحديث فعندما اكتب كتابا في علم الاصول وتاتي واتي الى تخريج الحديث فانا اذكر مصدر او مصدرين واكتفي بحكم شيخنا الالباني الا اذا لم اقف على حكمه فاخرج الحديث بينما عندما اشتغل كتابا في علم الحديث فلا بد من شد النفس واحيانا احتاج الى صفحتين او ثلاثه في تخريج حديث اذا الامر مربوط بمناسبه وما يناسب هذا الكتاب فاحد الاخوه مره كتب لي ملاحظه ولعله قال يا شيخ رايت في كتابك احلت
الى مصدرين في تخريج هذا الحديث وهو موجود في عشر مصادر قلت سبحان الله وهل هذه المصادر العشره تغيب عني وانت كيف عرفتها؟ عن طريق النت اما انا اعرفها عن طريق الكتب لكن ما هو الكتاب؟ انظر ما هو الكتاب؟ قال كتابك في السفر قلت له اذا هو كتاب فقهي لا يحتمل توسع في التخريج انا القارئ يريد ان يقف على الحديث ويقف عن مصدره والحكم عليه من قبل العالم هذا الذي يهم الذي يقرا كتاب السفر اما لو جئتني في كتاب اخر في علم الحديث فعندها سوف تجد لا اذكر لك 10 اذكر لك 20 ثم لا اذكر لك ال ارتب التخريج على الطرق ثم اذكر لك العلل
في الضعيف هذا مقام يختلف عن لعله يفهم هذا الاخ الفاضل هو اخ فاضل لكن يعني فاتته هذه المشكله الكتاب التالي اخواني في الله معرفه الوحدان وهذا فن لا يقدر عليه الا الكبار الوحدان اي هذا الصحابي روى عنه راو واحد هذا التابعي روى عنه راوي واحد تابع التاء روى عنه ايه
واحد
فهذا هم الرواه الذين لم يروي عن كل واحد منهم الا راو واحد بس هذا طب انا كيف بدي اعرف انه فقط روى عنه فقط راوي واحد
هذا لا يقدر على هذا الحكم الا من
الكبار
الا الكبار الكبار الكبار فمن تظنون الف في هذا المجال مباشره من
الامام مسلم
الامام مسلم بده واحد ايش كبير امثال الامام مسلم فكتب كتابه المنفردات والوحدان وايضا كتب احمد
بن شعيب النسائي ابو عبد الرحمن المتوفى سنه 303 للهجره صاحب السنن هذا الامام العظيم كتب ايضا كتابا وطبع الكتاب طبع اكثر من طبعه لكن من الطبعات الاخيره التي حققها او حققت المنفردات والوحدان ويلي تسميه من لم يرو عنه غيره واحد تاليف احمد من شعيب النسائي تحقيق ابي سفيان ياسر الاسماعيلي اذا ذكر المنفردات والوحدان للامام مسلم ثم ذكر في نفس الكتاب ا كتاب احمد بن شعيب النسائي مطبوع طبعا عن دار الفاروق مطبوع عن دار الفاروق الحديثه القاهره لصاحبها الاستاذ عصام سعد الدين رحمه الله
وعرفناه خادما للسنه فاخرج كتبا كثيره واحد
لمثابه اصول
لطلاب علم الحديث جرع التعديل لابن ابي حاتم كان ياتي وياتيها مصوره وتهذيب التهذيب كل الطبعات الهنديه كان يعمل على تصويرها وتقديمها لطلبه العلم واضف الى انه كان عنده فريق تحقيق اخرجوا لنا التمهيد لابن عبد البر مرتبا على الابواب الفقهيه اخرجوا مصنف ابن ابي شيبه اخرجوا كتب عشرات الكتب التي تطبع لاول مره تاريخ ابن ابي خيثمه والسؤالات الحديثيه نعم هناك المطبوع وغير المطبوع كتب كثيره اخرجوا بالعشرات رحمه الله عليه
فمثل هذا ناشر لكنه كان يخدم السنه وكان متواضعا وزرناه اكثر من مره ثم شاء الله عز وجل له الموت رحمه الله عليه طيب نرجع الان الى الكتاب المبحث الاخير وهو مبحث او قبل الاخير معرفه من ذكر باسماء او صفات مختلفه معرفه من ذكر باسماء واو صفات مختلفه اكثر هذا الراوي يوصف ويلقب
ويكن وكلهم
واحد
عندما تقرا عندما تسمع مثلا سفيان بن عيينه تقول هذا راوي بعدين تقول ابو محمد الهلالي ايه هذا راوي اخر ثم تقول سفيان المكي هذا مكي هلالي ابو محمد مين هذا كلهم ايش
را واحد طب هذا فن كيف تجعل هذه الاوصاف والاسماء انت بس تقراها وين ما كان تعرف انه هذا فقط هو
راوي واحد معرفه من ذكر باسماء او صفات مختلفه فذكر مثال محمد بن السائب الكلبي سماه بعضهم ابا النضر وسماه بعضهم حماد بن السائب وسماه بعضهم ابا ابا سعيد وهو شخص
واحد
واحد اذا بهذا نزيل
بابا
نعم اللبس على طلبه العلم وعلى المخرجين وعلى القارين وعلى الباحثين طبعا اشهر المصنفات ايضاح الاشكال للحافظ عبد الغني المقدسي عفوا عبد الغني بن سعيد الازدي
الحافظ عبد الغني بن سعيد الازدي وهذا الحافظ كتابه مطبوع في غلاف مطبوع في غلاف عن مكتبه المعلى الكويت بتحقيق من الاستاذ باسم الجوابره
نعم الاستاذ باسم الجوابره له مشاركه واسعه في التحقيق في البدايات ثم بعد ذلك ان يعني فرغ طاقته الى التدريس في الجامعات وثم تقاعد من ايام نسال الله ان يحفظه وان يتقبله
الكتاب الاخر موضح اوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي ذكر هناك عن كتاب التاريخ الكبير للبخاري يا بخاري انت امام عظيم في التاريخ لكن هناك رواه فرقت بينهم وهم هم واحد وهناك رواه جمعت بينهم وهم اثنان من الذي تعقب الخطيب
البغدادي من الذي اجرا نحتاج الى امام عظيم
لا انت عارف البغدادي ولا البخاري ولا انت عارف موضح الجمع بين التفريق فرقت بيننا لا ما بدنا تفريق اذا كتاب الخطيب مطبوع في مجلدين بتصحيح ذهبي العصر من هو
عبد الرحمن المعلم اليماني مطبعه دائره المعارف العثمانيه حيدر اباد الدكن الهند ترك اليمن وسافر الى الهند كتاب حقيقه لا نستطيع ان نتوقف نكمل معلش اطلت عليكم لكن نحتاج الى يعني قضاء وقت اخر واحد وهو معرفه المفردات من الاسماء والكنى والالقاب شو المفردات ان يكون لشخص من الصحابه او الرواه عامه او احد العلماء اسم او كنيه او لقب لا يشارك فيه غيره هذا له اسم مميز
له كنيه
مميزه انا ايش كنيتي ابو عبد الرحمن في منك ايش كثير ما بينطبق عليك الشرط شو اسمك سفيان سفيان ايه يا عم في مثلك كثير فلا ينطبق لا هذا الفن وهذا النوع معرفه الرواه قائم على جمع ايش اسماء شو مالها يوجد
مش لا يوجد غيرها من الرواه لا يوجد او قل ما يتكرر ف هذا يساعدك وانت تقرا الا تقع في التصحيف والتحريف لانها اسماء شو مالها غريبه مسدد بين مصره بين مسربل بين مستورد شو هالاسماء هذا اسم شو ماله في زي في كم واحد مسدد بين
مصره عمر مصره مسدد معمصره بين
بالمسربل بالمستورد
بين اي شو الاسم
غريب
غريب فهذا يجمع في الوحدان طب من الصحابه قال اجمد بن عجيان شو ماله اسم
ما في اجمد طيب من غير الصحابه اوسط من الكلى من الصحابه ابو الحمراء من غير الصحابه ابو العبيديين الالقاب سفينه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن غير الصحابه مندل هي شو مالها اسماء مميزه افردها بالتصنيف عالم اسمه الحافظ احمد بن هارون البرديجي في كتاب سماه الاسماء المفرده طبعا هذا مطبوع مطبوع باسم طبقات طبقات الاسماء المفرده من الصحابه والتابعين واصحاب الحديث تحقيق عبده علي كوشك عن دار المامون دمشق
في غلاف 240 صفحه دار المامون التي كانت تنشر وتصدر وتصدر كتب التراث التي تطبع لاول مره غابت عن الساحه
وبقي منها الشيء القليل نسال الله ان يكرمهم وان يعودوا اقوياء اكثر من الاول
على كل حال نكتفي بهذا نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم