ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء نعيش في هذه الليله بمشيئه الله مع المنتقى من ترجمه يوسف بن اسباط يوسف بن اسباط قال عنه الحافظ الذهبي الزاهد من سادات المشايخ له مواعظ وحكم له مواعظ وحكم
ومن اشهر مشايخه الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري نزل الثغور مرابطا كان مع المجاهدين في الثغور عند الحدود قال المسيب سالته عن الزهد فقال ان تزهد في الحلال هذا هو تعريف الزهد عند يوسف بن اسباط ان تزهد في الحلال فاما الحرام فان ارتكبته عذبك اذا متى يحكم على الشخص انه زاهد في تعريف يوسف بن اسباط في الحلال
ان تترك الحلال اما ترك الحرام مسلمات فمن يعطيني مثالا انك تترك الحلال وهذا من الزهد لان ترك الحلال على حالتين ترك في تشدد وتنطع ونسبه الى الدين ما ليس منه وترك انت تؤجر عليه من يذكر لي مثالا في ترك الحلال التوسع في العمل حتى يكون على حساب العلم
اذا ترك الدوام الطويل لا تريد ان تداوم ساعات اضافيه وهذا حلال والسبب انك تريد ان تغتنم هذه الساعات التي توفرها في طاعه الله مثل العلم فبعض الناس يعرف من الدنيا من الفرشه للورشه فيستطيع ان يقلل الدوام يستطيع ان ياخذ يوم اجازه يتفرغ فيه لطاعه الله فهذا هو المطلوب اذا هذا مثال مثال اخر تترك الحلال وانت قادر عليه لتحصل الاجر والثواب ما بتتركه حلال تفضل
شخص يترك الوقوف على البلكونه او السطح مخافه ان ينظر الى
فضول الطعام انت تريد ان تشبع انت لا تشبع السبب ان الشبع يسبب لك كثره نوم الشبع وخصوصا اذا كنت شابا لست محصنا اي من غير زوجه قد يسبب لك ذلك اثاره شهوه فانت تترك فضول الطعام الاكثار من الطعام بعض الناس وقت ما يجوع لازم ايش ياكل ممكن ياكل في اليوم ايش خمس ست مرات فالمعده عنده تتوسع تريد ان تاكل مش غلط هكذا عبارته ياكل لا انت تترك فضول الطعام والسبب انه ينعكس على ذلك ان تتقرب الى الله كيف تتقرب الى الله كما ذكرنا واحد
انك تتحكم بشهوتك فبالتالي تكون الشهوه مضبوطه فلا تنظر الى حرام اثنين ان ضبط فضول الطعام يقلل من ساعات النوم فتجد نفسك منتجا في دينك ودنياك ثلاث ما هو فضل ان تترك فضول الطعام ان توفر شيئا من المال وتتصدق به على الفقراء والمساكين فيصبح عندك مال تتصدق به على الفقراء والمساكين وهكذا في فضائل كثيره لسنا بصددها الان من يذكر مثال ثالث ترك شيء مباح تفضل كتره التنزه
ايه
كتزه او طوله العباده
نعم انك تتنزه بفتره قصيره تذهب الى مع زوجتك الى مطعم الى تجلس تحت شجره لا باس ضمن الضوابط ولكن لا تطيل لما توفر الوقت حتى تعبد الله فترجع تزور رحمك ترجع تقرا القران ترجع تطلب العلم فاذا محور ترك الحلال هو للمحافظ على الوقت الذي تتقرب به الى الله جل في علاه و امثله كثيره جدا تستطيع ان تتقرب الى الله بترك الحال هذا تصبح انت من الزاهدين اما تكون عندك القاعده وقت ما اجوع اكل فيقول لك يوسف بن اسباط لست زاهدا
طيب قال وسئل يوسف ما غايه التواضع ما هو بعلمك الان علمك الزهد قبل شوي الان يريد ان يعلمك ما معنى التواضع قال الا تلقى احدا الا رايته الا رايت له الفضل عليك ما رايت احدا الا تلقى احدا الا ورايت
له الفضل عليك ما معنى هذا الكلام ما معنى هذا الكلام اي واحد ان احسن منك
لا احسن من هيك
انك تهضم نفسك احسن يعني ما تشوف حالك
احسن من هيك لا هذا بتحكي عنه مش هو تعريف يوسف بالاسباط حيث ما لقيت رجلا تقول هذا احسن الي حتى لو كنت قد احسنت اليه تقول هذا احسن الي فهمنا مش فاهمين يعني مش فاهمين كيف عندما تلقى رجلا تنظر الي انه احسن اليك مش فاهمين ما معنى هذا الكلام هذا كلام دقيق كما قال بعض العلماء عندما راى بل هو ليس من العلماء هو من عامه الناس لكن كان من الموسرين فكان اذا جاء الفقراء لياخذوا زكاه اموالهم منه
زكاه امواله منه او يريد ان يتصدق عليهم يقول اهلا بمن ينقلون اموالنا من الحياه الدنيا الى الاخره فيشكرهم اه نعم المفروض مين اللي يشكر الثاني الفقير يشكر مين
الغني
الغني والموسر والثري لكن لا هو العا عكس جعل العكس هو شكر الغني
لانه شكر الفقير عفوا لانه اخذ منه المال لانه ادخر له هذا المال الى يوم القيامه شفتوا كيف ال معنى التواضع بشض النفسه وكذا هذا الكلام العادي هذا التواضع العادي لكن هذا الدرجات العليا في التواضع من يعطيني مثال اخر
ان شخصا اتى ف يعني اتاك يطلب منك مثلا ان تتوسط له في واسطه معينه في وظيفه فعندما توسطت له في وظيفه وعمل في هذه الوظيفه انت تشتره لانه يعني اختارك من بين الجميع ان تكون انت سبب في توظيف
يعني هي مش واقعيه المثال يعني ما في حدا انتبه الان الى مثال عملي في زماننا انت ترحب بمن يزورك لوجه الله فتقول له جزاك الله خيرا انك زرتنا مع انك استقبلته بضيافه وبطعام وشراب وما شابه لكن تقول له انا اشكرك انك زرتني مش تقول له والله ما قصرنا معك والله طلع من عننا ما قصرنا معاه طعمناه وسيناه وشرب ربناه لا لا لا العكس نحن نريد امثله واقعيه في زماننا فبالتالي انت تشكر من ماذا يزورك وياكل عندك ويشرب لانك حصلت الاجر في
ضيافته واذا كان هو متواضع ماذا يقول لك بل انا اشكرك انك احسنت ضياء فتنا وانت استقبلتنا في بيتك ها اذا فهمنا الا ترى لاحد انه انك افضل منه ولا انظر الا تلقى احدا الا رايت له الفضل عليك لابد ان تتنبه ان هذا الشخص له هو الفضل عليك انا بعطيكم مثال عن نفسي انا اشكر اشكركم انكم جيتوا على الدرس لانه جزاكم الله خيرا نسال الله ان نحتسب في تدريسكم وتعليمكم الاجر والثواب فيوم القيامه تنسونا فعندها يقوم الاشهاد فيشهدوا لطلاب العلم واهل
يا ربنا هذا درسنا هذا علمنا هذا فهمنا هذا ارشدنا مع ﴿ آية: البقرة 231، الأنفال 75، التوبة 115، العنكبوت 62، المجادلة 7 ﴾ لكن انا اشكركم انكم جئتم فحضرتم الدرس اذا انتم متواضعين شو بدكم تساووا؟
قل لا نحن نشكرك يا شيخنا انك حبست وقتك وجئت من بيتك وتركت ولدك وتركت ودفعت مالك و وجئت لتدرسنا يعني اثنين بصير متواضعين ولا لا ما تقوم اعطيه ابره يا ولا شيء ولا فيتامين ولا نعم وبالتالي لا ترى احدا الا تقول له انت لك الفضل علي انت لك الفضل علي اما لحم اختافك من ايه من خيري ﴿ آية: البقرة 264 ﴾ نسمع الان انظر كلام عالي جدا قال للصادق ثلاث خصال للصادق شباب اللي ما مع يكتب
والله هذا الم الاشياء ما بتنترك قاعدين بتتفرجوا خذ هي في ورق اللي بده يكتب مش معقول قاعد لي كل هالمعلومات وضيعها هيك على الفاضي اعطوه قلم هذا الزلمه جاي لسه ضيف من مصر حط مصاريف مصر واجا ما قال عنه قال للصادق للصادق ثلاث خصال ماذا يقصد بثلاث خصال اي يستفيد ثلاثه اشياء الصادق من كان صادقا مع الناس صادقا مع الله جميع انواع الصدق فهو يستفيد ثلاثه اشياء واحد قال الحلاوه والملاحه والمهابه
اذا يا من تريد هذه الامور الثلاثه حلاوه الايمان والملاحه شو الملاحه
الشيء الحسن المليح
نعم الشيء المليح ما نحن ما نقول لك مليح يعني تريد اشياء حسنه وتريد المهابه ان تكون لك مهابه فلا بد ان تكون صادقا بصوره الكثيره اذا ماذا يقول يوسف بن اسباط عن الصادقين يحصل ثلاثه امور ما هي
ما هي الامور الثلاثه تفضل
الحلاوه والملاحه والمهامه
نعم الحلاوه والملاحه ومهابه طيب قال وعنه قال خلقت القلوب مساكن للذكر فصارت مساكن للشهوات ولا يمحو الشهوات الا خوف مزعج او شوق مقلق الزهد في الرئاسه اشد منه في الدنيا انظر الى هذه العبارات الاصل في القلب انه مكان لذكر الله يصب تصب انت بذكر الله يطمئن قلبك الذين امنوا وتطمئن قلوبهمذكر الله
﴿ آية: الرعد 28 ﴾
طئن اطمئن القلوب فهناك من جعل الشهوات سواء والعياذ بالله ارداهم شهوات المحرمات واقلهم شهوات المباحات على حساب ذكر الله فكيف تعالج قلبك في هذه الحاله؟ يقول تحتاج الى خوف مزعج خوف مزعج ما معنى خوف مزعج خوف من الله مزعج كيف يعني مزعج يتحركصاف
ابو محمد
دائما خايف ان الله دائما
ما هو مش فاهمين شو يعني دائما يعني كيف التخوف يسبب لك عدم الاكار في النوم الخوف مزعج راحه لك بالشهوه لا تتلذذ ليش؟ لانك خايف لو اردت لو خفت من البشر لو قيل لك والعياذ بالله انت محكوم اعدام حطوك في السجن لا قدر الله وقالوا لك محكوم اعدام بس قبل الاعدام تفضل اطايب الطعام كل اللي بدك اياه شو بتقول لهم ما شو ايه بدك تعدمني وبتقول لي كل يا رجل انا جيت نفسك شوقيت نفسي ما انت بدك تضيع رقبتي فهذا هو الخوف المزعج المزعج الذي يمنعك من الشهوات
يمنعك من الشهوات فهذا اسال نفسك هل خوفك من الله خوف مزعج يب بعد عنك الشهوات والملذات وانما تعمر قلبك بذكر الله انظر قال او شوق مقلق ايش يعني شوق؟
رغبه
ايه
رغبه رغبه
اه شو يعني الرغبه هي الشوق والرغبه لايش كيف تكون مقلقه
شوك للقاء الله لا يهدى لو بال حتى ينتظر هذا اللقاء مقلق
يا عمي انت كلامك صحيح بس ايش يعني مقلق؟ وين القلق في الموضوع؟ شوق مقلق اذا صار عندك شوق مقلق يخرج من قلبك الشهوات متى؟
ان تخاف ان تدرك
احسنت تخاف الا تلقى الله في جنته ان ترى الله فانتقل ارايت لو انك تريد ان تدرك الطائره مثلا الطائره موعد الاقلاع 12 لابد ان تكون في المطار تسعه من التسعه للعشره فدائما تقول للموجودين وانت يلا بدنا ننام بنخاف ايش
يروح عنا الطائره الطائره ما بتستنى مش زي الحافله ممكن يستناك ربع ساعه نص ساعه ممكن ساعه لكن الطائره ماذا تنتظر حتى الحافلات في حافلات الان لا تنتظر فيها وقت معين فتبقى فاذا هذا ايش؟
قلق
قلق بسبب
الشوق
شوق اللقاء فاذا حصلت هذين الامرين خرج من قلبك بك ماذا؟ الشهوات سواء للمحرمات او للمباحات تقول ماي نفس ولذا احد العين عندما اسر من قبل الكافرين قال والله لنفتينه يعني نحن ما بدنا نعذبه ونضربه ونجلده بدنا لا بد ان نفتنه عن دينه فادخلوا عليهم امراه راه يضرب بها المثل بالجمال واغراء الرجال من الكافرات فدخلت عليه وتجردت عن ثيابها وفعلت ما فعلت ثم خرجت فقالوا كيف ما في عندهم كاميرات هذيك الايام عندهم يشوفوا قالوا كيف
قالت والله ما ادري ادخلتموني على بشر ام على حجر لما عنده ايش
خوف من الش
عنده ماذا
خوف من
خوف مزعج وشوق
مقلق ماد انا عندي اريد ان القى الله اريد ان القى الرسول صلى الله عليه وسلم اريد ان القى الصحابه انا ما في مجال روح عني فبالتالي لهذا خوف مزعج وشوق مقلق وايضا كما يذكر عن الربيع عندما قال قومه من يفتن لنا الربيع طبعا هو اهل ديانه فبعض الناس يحسدون اهل الديانه يتمنون منهم ان يفسدوا والعياذ بالله من المسلمين ايضا لكن هذا قله لكنه موجود فعندما راوا الربيع من اهل الديانه والاستقامه والاستجابه فقالوا من يفتن لنا الربيع فاتوا الى غانيه
استغنت بجمالها عن المحسنات ما بتحط محسنات يعني الاشياء التي في زماننا اسم المكياج لا تحتاج من شده جمالها ما راها احد الا فتن فقالوا لها افتني لنا الربيع بقبله ولك ما تريدين من المال قالت بقبله لكم ان يقبل وان يحضن وان يزني انا ما حدا بيصبر قدامي من الرجال قال فتعرضت له اختارت وقت درست وضعه وين بروح وين بيجي على المسجد على العلم على الفهم فتعرضت له فعندما اقترب منها تكشفت له فاقترب منها وقال كيف بك اذا نزل
بك ملك الموت كيف بك اذا نزل بك منكر ونكير كيف بك اذا انقطع منك حبل الوتين كيف بك اذا وقفت بين يدي رب العالمين بكلمات تخرج من القلب بشوق مقلق وخوف مزعج فجمعت ثيابها على نفسها وذهبت واغتسلت وصلت وتحجبت واصبحت من العابدات فقالوا سبحان الله ذهبناها لتفس افسد الربيع فافسدها ولا حول ولا قوه الا بالله شو السبب؟ خوف
خوف
مزعج
مزعج في خوف من الله عند الجميع لكن في خوف مزعج وشوق
مقلق
مقلق لا لا ماقدر بتروح علي بديحل لا لا المعصيه لا لا ما بعمل المباه توس لا لا ما بتوسع بتروح علي وتذكر مثال الطائره وتذكر الشهوات الطعام والنساء وكذلك تنعدن كل كيف انا بدي اعدم انا خايف خوف مزعج من الاعدام في خوف غير مزعج كيف الخوف غير مزعج انك تاكل لو قيل لك هذا اطايب الطعام وراح نحبسك يومين شو بتقول يا سيدي بقضيها اكل بهاليومين شو يومين مزعج السجن ولا مش مزعج
مزعج لكن شو ماله كثير يومين لكن قيل لك ستاكل اطايب الطعام في خوف لكن شو ماله مش مزعج لكن لو قيل لك كل اطيب الطعام وستعدم لا يا عم ما مش رح اكل ولا شيء اصلا رح اموت قبل ما تعدموني من الخوف فهذا هذا هو السبب طب اسمع الان قال قلت لابن اسباط لم لا تاذن الابن المبارك يسلم عليك ابن المبارك يريد ان ياتي الى بيتك ويزورك قال خشيت الا اقوم بحقه وانا احبه ما عندي قدرات طب ابن المبارك الزاهد العالم الموسل لا ينظر الى هذه الاشياء لكنه بقي مستحيا ومثل هذا الاستحياء
يعني اهل العلم لا يقبلونه لانه يصد عن استقبال العلماء وعن يوسف قال يجزئ قليل الوراعه والتواضع مع من كثير الاجتهاد في العمل طبعا يوسف بن اصباط ابتلي باهله قسم منهم كانوا من الخوارج وقسم منهم كانوا من الرافضه فقال فانقظني الله بسفيان سفيان الثوري يعني اذا نظر الى اقاربه اما سيصبح اما خارجيا واما
رافضيا
رافضيا ولكن انقظه الله بمن بسفيان الثوري فاسال نفسك هل تنقض الناس من البدع هل تنقض الناس من المنكرات اسال نفسك ماذا تعمل لاحضار الناس الى المساجد طيب ننتقل الان الى ترجمه يحيى القطان يحيى القطان قال عنه الحافظ الذهبي
يحيى بن سعيد بن فروخ الامام الكبير امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في الحديث عندما يقال فلان امير المؤمنين في الحديث ماذا يقصدون بها؟
اي في زمانه
في زمانه ماذا يقصدون انه امير المؤمنين في الحديث في زمانه العلماء نعم دائما اهل العلم يذكرون درجات لمن يعمل في الحديث ولمن يخدم سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون اول من يخدم السنه يقال عنه المحدث هذا الذي يعتني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفرز الحديث الى صحيح وضعيف يقال عنه ماذا؟ محدث فان على كعبه وخدم الحديث اكثر واكثر فيقال عنه الحافظ فيقال عنه الحافظ فان على وعلى يدركه احد فيقال هذا امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين
فاسال نفسك انت محدث ولا حافظ ولا امير ولا وزير على الاقل ولا صنايعي على الاقل في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اختم السنه طيب اذا هذا امير المؤمنين اي وصل درجه اعلى درجه في خدمه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم روايه وحفظا واتقانا ودرايه في جميع صور خدمه السنه ابو سعيد التميمي مولاهم البصري الاحول القطال الحافظ لمقال امير والحافظ في فتره من الفترات كان الحافظ ثم ختم له بان اصبح امير المؤمنين مما ولد في اول سنه 20 و1 سمع سليمان التيمي
وهشام بن عروه هشام هشام بن عروه من مشايخه روى عنه سفيان اي الثوري وشعبه انظر هؤلاء الكبار روى عنه سفيان وشعبه ومعتمر بن سليمان كيف كيف مش فاهمين طب ما هو سفيان اكبر منه وشعبه اكبر منه ومعتمر معتمر بن سليمان اكبر منه قال وهم من شيوخه هؤلاء الثلاثه من شيوخه ولكن اصبحوا تلاميذ عنده ذكرنا هذا سابقا ان كنتم تذكرون ما هو السبب ما هو السبب ان الشيخ ياخذ من تلميذه ما هو السبب تفضل
هذا التلميذ متواضع شيخ
من يساعده
را ما عند التلميذ ما ما عنده من العلم الزائد مما عنده
نعم راى ان عند تلميذه من العلم ما ليس عنده فتواضع فاخذ منه فعندما يحيى بن سعيد القطان وقف على احاديث واسانيد عاليه لم يقف عليها سفيان الثوري الامام العظيم ولا شعبه بن الحجاج ولا سليمان بن المعتمر
فهنا ذهبوا وماذا معتمر عفوا بن سليمان هنا تواضعوا و جلسوا في مجلس يحيى بن سعيد القطان اذا انتبهوا الى هذا التواضع ان تلميذ الامس قد يصبح شيخك وز زميلك في الامس قد يصبح شيخك فالامر بعد فضل الله يحتاج منا الى
تعب وكما قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحه الجسد تريد راحه وله لن تصب عالما وسيسبقك من كان بجانبك كان يقول لزمت شعبه 20 سنه لزمت شعبه 20 سنه لما اطال مع شعبه ومكث معه 20 سنه كان مكث له سنتين ثلاث وخلص حول ساعه علم لم يستطيع
نعم لان شعبه ما زال يعطيه حتى نفذ ما عند شعبه او مات شعبه فمكث معه 20 سنه اذا متى تترك شيخك في حاله واحده عندما تصبح ما عنده اخذت كل ما عنده تجلس في المجلس فلا يتكلم بشيء جديد بينما اذا كان هذا الشيخ ممن يحضر ويبحث فهذا ستبقى معه الى الممات لما لانه يتقدم قدم وهذا كما ذكرت لكم كان يتصف به شيخي واستاذي علي الحلبي وغيره من المشايخ انه كان في الصباح ياتي ويقرا حتى الظهر
فعندها في هذه الفترات متى القاه يبدا يعطيني فوائد هنا فائده وهنا فائده فهذا كيف استغني عن مجالسته؟ فبقيت معه الى ان مات رحمه الله عليه قولوا امين
امين
امين
نعم قال وقال علي بن المديني ما رايت احدا اعلم بالرجال من يحيى بن سعيد انت تقول علي بن المديني شيخ من
شيخ البخاري وامام العلل يقول ما رايت احدا اعلم بالرجال بن يحيى بن سعيد وقال بندار من بندارخاري
شيخ البخاري ما اسمه
محمد بنشار
محمد بن بشار ومحمد بن بشار بندق شيخ البخاري ومسلم قال حدثنا يحيى ابن سعيد امام اهل زمانه طبعا من اللطائف ان الاستاذ بشار عواد معروف المحقق المعروف لكتب التراث وكتب الرجال وكتب التاريخ وكتب الحديث عندما رزق بولد راى في المنام ضمن قصه طويله من يقول له سمي ابنك محمد وكانت زوجته عفوا ليست بحامل فحملت زوجته ثم وضعت ولدا فسماه محمد بن بشار حتى يبقي هذا الاسم بندار فكان يقول هذا ابني محمد بن بشار بندار ويفرح به قال العباس بن عبد العظيم سمعت ابن مهدي يقول
لما قدم الثوري البصره قال يا عبد الرحمن جئني بانسان اذاكره انظر سمعت ابن المهدي ابن مهدي هذا ابن مهدي طبعا سوف ياتي ترجمه عبد الرحمن بن مهدي امام من ائمه الحديث فعندما نزل البصره لما نزل قدم الثوري البصره قال يا عبد الرحمن الثوري خاطب من
عبد الرحمن بن مهدي فقال جئني بانسان اذاكره يعني هات لي طالب علم اتذاكر معه في العلم يعني لا احتاج الى مبتدئ ولا الى ناشئ احتاج الى واحد قوي نسبيا حتى نتذاكر يسمع مني واسمع منه ونتذاكر العلم وانت تتكلم عن سفيان فاتيته بيحيى بن سعيد هذا تفضل هي عننا واحد مين؟ يحيى بن سعيد القطان تفضل خلينا نتذاكر فذاكره فلما خرج قال قلت لك سفيان يخاطب من عبد الرحمن بن مهدي قلت لك جئني بانسان جئتني جئتني بشيطان يعني بهره حفظه شو هذا جني هذا هذا هذا مذاكره
هذا عالم فلا يعرف الفضل لاهل الفضل الا من
اهل
اهل الفضل فلذا كان من وصيه فيما ينسب الى لقمان الحكيم انه عندما نصح ابنه قال يا بني تخير المجالس فان وجدت قوما يذكرون الله فاجلس معهم فان كنت عالما نفعك علمك وان كنت جاهلا علموك كيف ينفعك علمكقول لك سمعنا درسنا فهمنا لكن تصور اذا انت جالست الطرف الثاني وان وجدت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان كنت عالما لم يسمعوا لك وان كنت جاهلا زادوك
جهلا
جهلا ولعل الله ان ينظر اليهم بمقت فيشملك معهم فاذا اكبر مصيبه عندما يكون في مكان ولا احد يريد ان يسمع منه مثلا عالم او طالب علم يوضع في السجن مع بتاعين المخدرات فياتي يريد ان يدرسهم اكثر واحد رضي انك تسمع له سوره الفلق سوره الناس ايش واحد تايب قال بدنا نسمع لي انا كنت حافظ القران وصرت مدمن مخدرات وصار ايش ان ادرس اريد ان اعلم لا يوجد حاطينك مع مين حطوني مع انس مخدرات اه مخدرات نحطك مع مين وبدك السجن تنجينا فهذه اصعب موقف على طالب
العلم والعالم ان يجعل في مكان علمه لا يستطيع ان يعلم احدا قال عبد الله بن جعفر بن خاقان سمعت عمرو بن علي يقول كان يحيى بن سعيد يختم القران كل يوم وليله يدعو لال000 انسان ثم يخرج يخرج بعد العصر فيحدث الناس وقال ابن خزيمه سمعت بندار يقول اختلفت الى يحيى بن سعيد اكثر من 20 سنه ما اظنه عصى الله قط لم يكن في الدنيا في شيء ما عنده وقت حتى يعصي الله لم يكن في الدنيا كان حاله انه من اهل الاخره
فبعض الناس بقول لك في مجال تحضر معنا فيديو مسلسلات لو ان حلال ما في وقت عند من اهل الديانه والاستقامه واهل العلم فانتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم الملهيات في هذا الزمان كثيره جدا وتنطلق من ماذا؟ من الخلوي ما دام في خلوي في
ملهيات في ملهيات فاهل الديانه قال عبد الله بنشر الطالقاني سميته احمد بن حنبل يقول يحيى ابن سعيد اثبت الناس من يشهد له الامام احمد يقول عن يحيى بن سعيد القطان هذا اثبت الناس قال ابو قدامه السرخسي سمعت يحيى بن سعيد يقول كل من ادركت من الائمه كانوا يقولون الايمان قول وعمل عقيده اهل السنه عقيده السلف الصالح يقولون الايمان قول وعمل يزيد ينقص ويكف فرون الجهميه طبعا الكفر للافكار والمبادئ اما
باعيانهم فكانوا لا يكفرون الا من توفرت به الشروط وانتفت عنه الموانع قال يحيى ربما اتيت التيمي وليس عنده احد من خلق الله وكان اذا حدث في بني مره انما يكون عنده خمسه او سته قال الحافظ بن عمار كنت اذا نظرت الى يحيى القطان ظننت انه لا يحسن شيئا بزي التجار فاذا تكلم انصط له الفقهاء هذا شيء تنتبه الى هذين الامرين الامر الاول ان التيمي كان اذا درس حضر درسه كم؟ خمسه او سته ومع ذلك بقي ثابتا على التدريس والتعليم ويفيد الناس
ولم يتوقف. الامر الثاني يتعلق بيحيى ان الذي ينظر اليه يقول هذا ليس عليه مظهر العلماء وهذا مظهر التجار ولكن متى كان يظهر علمه اذا تكلم فبالتالي لا تستعجل فتحكم على فلان فتقول فلان لا يظهر عليه سمت العلماء ما بمظهره قبل ان يتكلم وقبل ان تجالس فقط تحكم عليه هكذا كيف تقول لا يظهر انه من العلماء لا يظهر علي سمت العلماء كيف حتمت علي فهذا هو ما قيل في يحيى بن سعيد القطان استعجال الكلام وهذا يذكرنا بما نقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله علي
عندما ترك شيخه السعدي فتره وقال اذهب لاستفيد من الشيخ الشنقيطي محمد الامين صاحب اضواء البيان قال وكان يدرس في بيته لانه مجلس خاص لطلبه العلم المتخصصين غير الدروس التي بعد ذلك كان يقيمها في الحرم كان يقيم في بيته قال فدخلت المجلس ولم يحضر الشيخ وجلسنا ننتظر الشيخ فاتى احدهم ويصب لنا القهوه ثم كنس المكان بالمكنسه فنظرت اليه فقلت ما بالخ ياتي بعد فتفاجات ان الذي صب لنا القهوه وكنس المكان هو من
الشيخ الشنقيطي فجلس على الكرسي قال فقلت في نفسي تركت الشيخ السعدي صاحب الهيبه والمكانه والفصاحه واتي الى هذا البدوي لاسمع منه الى ان تكلم فعندما تكلم انهارت علينا الدرر والفوائد قال ومكثف في تفسير ايه من سوره الاعراف ما يزيد عن ساعتين تفسير ايش ايه فاذا لا تحكم لا تستعجل في الاحكام على فلان وهذا ما نسمعه من بعض الشباب في هذا الزمان عندما يقول اشم من فلان رائحه الخارجيه اشم
من فلان رائحه ايش؟ السروريه اشو شو شمام حضرتك ولا شمام لا بنفع يا اخي اشم واشم لا يجوز شرعا فاذا هذا اذا نظروا الى يحيى بن سعيد القطان ذكروه فكروه او حسبوه ماذا؟ تاجرا فاذا تكلم تكلم بماذا؟
بعلم الفقهاء وبكلام الفقهاء وكيف تعرف ان هذا الشخص يتكلم بكلام الفقهاء كيف يقال فلان يتكلم بكلام الفقهاء فلان يتكلم بكلام الفقهاء عندما ماذا؟ عندما يتكلم بمصطلحاتهم وعندما ينقل من كلامهن وعندما يحيلك الى كتبهن فلو قلت لك قال السرخسي في المبسوط هذا كلام فقهاء قال السرخسي من علماء الحنفيه في المبسوط احلتك الى كتاب المبسوط من اوسع كتب فقه الحنفيه بينما اذا ببلش اتكلم من نفسي فقط هذا لا ينفع هذا ايش؟ لا ينفع وقال علي بن
المديني كنا عند يحيى بن سعيد فقرا رجل سوره الدخان فصعق يحيى وغشي عليه اسال الله العافيه انظر من قلوبنا فقط صوره الدخان قرات عليه فماذا ترتب على غشي عليه اذا نسال الله العافيه من هذا القلب القاسي الذي عندنا خليني اقرا عليك سوره الدخان اشوف شو بصير فيك عادي شو القراءه اقرا سوره الدخان فيها اقرا اقرا البقره كامله كمان لما قلوب
قاسيه
قاسيه ميته قال عبد الرحمن بن مهدي اختلفوا يوما عند شعبه فقالوا له اجعل بيننا وبين ك حكما قال قدريتم بالاحوال يعني القطان فجاءه فقضى على شعبه فقال شعبه ومن يطيق نقدك يا احول وضحك بمعنى ان شعبه تكلم مع تلميذه انه لا احد يستطيع ان يصبر وان يثبت امامك في النقاش قال ابن سعد كان يحيى ثقه مامونا رفيعا حجه وقال النسائي امناء الله على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شعبه ومالك ويحيى القطان هؤلاء
امناء الله عز وجل يحفظ دينه بالعلماء ويح يحفظ دينه برجال يكرمهم فانظر نفسك هل تحفظ دين الله هذا من فضل الله علي فكان من هؤلاء من شعبه ومالك ويحيى بن سعيد القطان وقال محمد بن بندار الجرجاني قلت لابن المديني من انفع من رايت للاسلام واهله عليه قال يحيى بن سعيد القطان اسال نفسك هل انت تنفع الاسلام وتنفع اهله اسال نفسك السؤال مكرر هل تنفع الاسلام هل تنفع اهله ماذا قدمت لدين الله
اسال نفسك كيف تخدم الاسلام كيف تخدم السنه قال احمد بن حنبل الى يحيى القطان المنتهى في التثبت وقال محمد بن ابي صفوان كان ليحيى القطان نفقه من غلته ان دخل من غلته حنطه اكل حنطه وان دخل شعير اكل شعيرا وان دخل تمر اكل تمرا ايش يعني ايه يقنع بما اتاه الله اما في هذا الزمان شو طاب خيامره او الابن لامها ماذا عدد من طعام لا لا الطعام الموجود تاكل منه ما في خيارات شو نفتح لك بوفيه مفتوح شو نطبخ لك اربع خمس طبخات شو
مالك انت فهذا هو يعلمنا يحيى بن سعيد القطان انك تاكل مما توفر عندك قال يحيى بن معين ان يحيى بن سعيد لم يفته الزوال في المسجد 40 سنه ايش لم يفوتوا الزوال في المسجد
يعني قبل الظهر
نعم ياتي قبل الظهر قبل الاذان 40 سنه بس اذان هذه لا تصدر الا من ركيك الدي وضعيف الايمان فهذا كان لا يقول اذن كان يقول في المسجد قبل الاذان لان الاذان للغافل فنعوذ بالله ان نكون
من الغافلين رحمه الرحمن الرحيم نتابع ترجمه يحيى بن سعيد القطان من المنتقى من كتاب سيره علام النبلاء قال عفان المسلم راى رجل ليحيى بن سعيد قبل موته يعني رؤيا ولم يبقى من المبشرات الا الرؤيه الصالحه يراها المؤمن او ترى له فان ماذا راى هذا الرجل ليحيى بن سعيد قال ان بشر يحيى بن سعيد بامان من الله يوم القيامه هذا يفرح بها المؤمن قال احمد ما رايت احدا اقل خطا من يحيى بن سعيد اذا مهما كنت اماما لابد ان يجري عليك السهو والخطا فانت بشر لكن هذا شيء قليل عند العلماء امثال يحيى بن سعيد القطان
قال يحيى القطان من قال ان ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ مخلوق فهو زنديق هذا مبحث مبحث عندما قال اهل البدع ان القران مخلوق تصدى لهم علماء السنه وردوا عليهم وابطلوا مقالاتهم وحصلت فتنه وسجن وقتل الى ان اظهر الله السنه وظهر ان القران كلام الله ليس بمخلوق قال ابو حاتم الرازي اذا اختلف ابن المبارك ويحيى القطان وابن عيينه في حديث اخذ بقول يحيى هذا ترجيحات من ابي حاتم وابو حاتم كما قلنا متشدد في نقد الرجال فكان يرى يحيى بن سعيد القطان مقدم على ابن المبارك وعلى ابن عيينه
قال قال محمد بن يحيى بن سعيد قال ابي كنت اخرج من البيت اطلب الحديث فلا ارجع الا بعد العتمه هذا ابن مين؟ محمد يتكلم عن ابيه اذا متى يبتدئ بطلب العلم من بعد الفجر ومتى يرجع بعد العشاء هكذا حاله فقط في العلم اما بدي اروح اكل وش واشرب وانام واتمدد واسهر راح الوقت راح الوقت انت في سن ما عليك مسؤوليات فاقضي وقتك في العلم سياتيك بعد ذلك مسؤوليات وتقول والله ما في وقت يا شيخ بدنا نشتغل وبدنا نلم مصاري وبدنا نجوز الاولاد وبدنا نطعمي الاولاد وبدنا ندرس الاولاد قال عبد الرحمن
قال عبد الرحمن بن عمر سمعت علي بن عبد الله يقول كنا عند يحيى بن سعيد فلما خرج من المسجد خرجنا معه فلما صار بباب دائره وقف ووقفنا معه فانتهى اليه الروبي فقال يحيى لما راه ادخلوا فدخلنا فقال للروبي اقرا فلما اخذ في القراءه نظرت الى يحيى يتغير حتى بلغ ﴿ آية: الدخان 40 ﴾ صعق يحيى طبعا هذه سنه مفقوده في هذا الزمان وهو ماذا؟ ان يقرا عهدهم والباقي يسمعون نحن لا بدنا نسمع بالتسجيلات لا من السنه ان يكون هناك قراءه شخص يقرا ولها اثر وله تحفنا الملائكه فهذه سنه لا بد ان نحرص عليها قال رايت يحيى القطان
في النوم عليه قميص بين كتفيه مكتوب ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ كتاب من الله العزيز العليم براءه ليحيى بن سعيد القطان من النار هذه رؤيه وهذه يستبشر بها قال سمعت علي بن المديني قال رايت خالد بن الحار حارث في النوم فقلت ما فعل الله بك خالد بن الحارث قال غفر لي ان الامر شديد لا تفكر الامور على طول انت على الجا ان الامر شديد قلت فما فعل يحيى القطان قال نراه كما يرى الكوكب الدري في افق السماء رحبك بكره اذا دخل حتى لو دخلت الجنه رح تندم على هالوقت
اللي بتضيعه على الفاضي لا تخدم الاسلام ولا تخدم المسلمين سوف تبكي على حالك توفي يحيى بن سعيد في سفر سنه 98 و1 قبل موت ابن مهدي وابن عيينه باربعه اشهر رحمهم الله جميعا قال عبد الصمد بن سليمان سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يقول انتهى العلم الى اربعه الى ابن المبارك ووكيل ويحيى القطان وعبد الرحمن فاما ابن المبارك فاجمعهم واما وكي فاسردهم واما يحيى فاتقنهم واما عبد الرحمن فجه بذ رايت احفظ ظ اوعى للعلم من وكيع ولا اشبه باهل النسك اذا كما ترون
اخواني في الله هي ايام قصيره نعيشها ثم بعد ذلك ندخل القبر فهنيئا لمن اكرمه الله عز وجل بالعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه