ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب جديد من كتب ابن ابي الدنيا نعيش في هذه الامسيه ان شاء الله مع كتاب مكارم الاخلاق وقد قال الله عز وجل
في وصف نبينا صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: القلم 4 ﴾ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فاذا من اصول دعوه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه الى حسن الخلق وبالتالي ينبغي لنا ان نقف عند مكارم الاخلاق وعند حسن الخلق وقفه تعيننا ان شاء الله على تطبيقها وعلى الاتصاف بالاخلاق الحسنه وكان من ابن ابي الدنيا ان كتب هذا كتاب وهذا الكتاب سوف نقف عنده في مجالس
لانه قسم الاخلاق الى فصول وليس كباقي مؤلفاته السابقه حيث كان يفرد الموضوع بمؤلف لا هنا ذكر الاخلاق مبوبه ومفرده فنسال الله ان يعيننا واياكم على الاتصاف بالخلق الحسن ذكر رقم اثنين عن ابي هريره قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس العرب كانت تهتم دائما بمن هو اعلى مقام واكرم الناس وافضل الناس و فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اتقاهم ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ فهذه الاشياء التي قد تتصف بها من عشيره او من سلاله نسب او
من مال او من مض كل ذلك لا ينفعك ﴿ آية: الشعراء 88-89 ﴾ فقط الذي ينفعك تقوى الله اذا هذه القاعده من اكرم الناس قال اتقاهم ثم ذكر كره رقم اربعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسب المال الحسب المال اي المال يجعل لك مكان بين الناس المال يجعل لك مكان بين الناس لكن هل وقف النبي صلى الله عليه وسلم عند هذا الكلام قال والكرم التقوى و اذا ما فائده المال والك مكانه عند الناس ولكن لا تقوى لله عندك
ولذا الصحابه رضوان الله عليهم عندما مر رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقولون في هذا؟ قالوا يا رسول الله هذا من اكرم الناس حري اذا تكلم ان يسمع له واذا خطب ان يعطى ثم مر رجل اخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقولون في هذا؟ قالوا يا رسول الله هذا من فقراء المسلمين حري اذا تكلم الا يسمع له واذا خطب الا يعطى فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا اي الثاني خير من ملء الارض من مثل ذاك اذا ليس العبره الحسب وانما العبره تقوى الله نعم المال يجعل لك حسب امام
الناس لكن ان جعلت معه تقوى الله فعندها تطوع هذا الحسب لكي ينفعك في ان تتق فليس هذا ذما للمال وانما هو تحذير الا يكون المال يغررك بان تكتفي بالحسب وتنسى تقوى الله. ثم ذكر رقم تسعه ثم ذكر رقم تسعه ان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اهدني لاحسن الاخلاق اذا هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اهدني لاحسن الاخلاق دائما اخواني في الله اياك ان تنسب الفضل الى نفسك فتهلك وانما انسب الفضل الى الله فاذا اكرمك الله بحسن الخلق قل هذا من فضل الله اذا اكرمك الله عز وجل بطاعته قل هذا بفضل الله ان اكرمك الله عز وجل بالاستقامه بالاستجابه بطلب العلم بان اصبحت طالب علم او عالما او محسنا او منفقا في سبيل الله او خطيبا او اماما او مدرسا الى غير ذلك من الاشياء اشياء قل هذا بفضل الله هذا
بفضل الله فهنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني لاحسن الاخلاق كما كان يعلم معاذ يا معاذ اني احبك في الله فلا تدعن دبر كل صلاه مكتوبه ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن حسن عبادتك اللهم اعني ونحن نطلب من الله الاعانه ان يكرمنا الله بحسن الخلق ان يعيننا الله على طلب العلم على الدعوه الى الله على هدايه الناس الى غير ذلك من الاشياء اللهم اهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت قد تتصف بخلق انا عصبي
ادعو الله عز وجل ان يعافيك من هذه العصبيه الشده ليس الشديد بالسرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فاذا ادعوا الله بحسن الخلق ثم ذكر
ابن ابي الدنيا رقم 30 ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 40 خصله انظر 40 خصله اي صفه 40 ايش يعني 40 صفه 40 صفه ومزيه قد تتصف بها وتستطيع ان تطبقها باذن الله طيب شو 40 خصله اعلاها شو اعلى شيء فيها قال منحه وفي روايه منيحه العنز منيحه العنز بمعنى
انك تتملك عنزا وهذه العنز تدر اللبن وقد تحمل فيعطيك رجل اياها منيحه وانت تطعمها وتسقيها وترعى بها وترعاها وبالتالي ياتيك هذا اللبن منها فتستفيد تاخذ اللبن والجبن والزبده والى غير ذلك من الاشياء وهذا نفاخر به الامم ان الاسلام ارشدنا الى مساعده الغير ولكن من افضل الطرق ان تساعده ليتكسب فياخذ المال بتكسب باذن الله ولكن اعطيه الاساسيات
ثم بعد ذلك يرجع لك هذه العنز ولكن خلال هذه الفتره يكون قد استفاد من هذه الهنز نستطيع ان نطبق هذا في زماننا ما المانع اذا اكرمك الله عز وجل بسياره مثلا او ما يسمى في زماننا بالباص او بالبكم اي النقل والشحن ان تعطيها لواحد من الناس وتقول له اشتغل عليها من غير ضمان من غير مال وانتبه الى صيانتها و ضعف فيها الوقود وخلال هذه الفتره انت تتكسب من خلالها فتذهب مثلا الى سوق الخضار فتنقل
او تحمل وتبيع الى غير ذلك فبهذه الطريقه نكون قد اغلقنا باب البطاله فلا بد ان نساعد بعضنا بعض ليس فقط ان تدفع له المال لا يمكن ان تساعده بما هو افضل قال اعلاها منيحه العنز وحتى المثل الصيني الذي يردده بعضهم قال لا تعطني سمكه ولكن علمني كيف اصطاد ثم بعد ذلك انا اذهب واصطاد لا احتاج اليك باذن فيا اخواني في الله لنحاول ان نطبق هذا الامر في حياتنا قد تعلم شخصا صنعه جاني شخص وقال يا شيخ لا اعرف اريد ان اتكسب
ولا اتكسب وقلت له انا افهم في شيء واحد يناسبك قال ما هو قلت له عطورا قال كيف فارسلته الف ب ج د فبدا يزاول هذه المهنه فقابلته بعد ايام فقلت له كيف قال ما في دخل يعني الحمد لله هو لا يعترض شاب صاحب ديانه قال ابيع خمس دنانير فاربح دينارين هذا لا يكفي يا شيخ قلت له كيف تعمل؟ قال اقف على باب المسجد من يخرج قلت هذا لا ينفع قالوا لماذا؟ قلت له لا بد ان تتنقل على المحلات التجاريه على المصانع على الكراجات على وهكذا
قال كيف قلت له مثلا هذا الشارع هذا محل حانوت بقاله قال يبيعمانه او يبيع المواد التموينيه وذاك يبيع الاخر ب ج د تنقل واعرض ما عندك عليهم جميعا فقابلته بعد ثلاثه ايام قلت كيف قال الحمد لله اصبح الدخل ابيع ب 50 دينارا فار 20 دينار وزياده فالتوفيق من الله اذا ارسل د الناس واحتسب فاصبح يتكسب ثم بعد ذلك تجرا وخطب باذن الله واستاجر بيته وتزوج وفتح واصبح هناك دخل ويعيش باريحيه وضمن دخل كريم توفيق من الله نعم اولا واخيرا نحن نقول منيحه الهنز
ارشد من حولك كيف يتكسب اعطيه فكره هذه الفكره قد ينتفع بها الى الممات فاذا نستطيع ان نتكلم عن منيحه العنز بصور كثيره في مجتمعنا وهذه فيها نفع للناس قال لا يعمل عبد بخصله منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله عز وجل بها الجنه لا اله الا الله انظر نفع الناس ماذا فيه اجر وامر معنا كتاب ابن ابي الدنيا فلا نعيد اصطناع المعروف فيا اخواني في الله تستطيع باذن الله باذن الله ان نقضي على البطاله لكن لا تقول هذا العمل يناسبني وذاك لا يناسبني
لابد ان تعمل بالمتيسر والمتيسر لك وباذن الله يغنيك الله من فضله فالتوفيق من الله جل في علاه قال اخبرني رجل من حضرموت ان بعض الملوك قال لوزير الله عظني الملك يقول لمن
للوزير عظني هذا مكسب ان يرزق السلطان وزيرا يتق الله البطانه الصالحه قال ايها الملك انما الدنيا حديث يعني ايش حديث ذكرى فلان كان وانتهى قصه انما الدنيا حديث فان استطعت ان تكون منها حديثا حسنا فافعل اي قصه حسنه اسال نفسك ما هو حالك بعد الموت هل تبقى تنفع الناس ام انك عندما مت انقطع عملك
الامر اخر ما هي الاخبار التي سيتناقلها الناس عنك؟ كنت تصلي لم تنفع الناس وان كان هذا حسنا كنت تصوم هذا حسن لكن هذا لك دخل في قبرك اريد شيء مستمر اسال نفسك ماذا تقدم لما بعد الموت وليس فقط تفكر بعمل صالح شخصي يا جماعه تستطيع باقل التكاليف ان تقدم صدقه فمثل هذا المجلس تستطيع ان تحضر دفترا وقلما بكلفك ربع دينار نص دينار فتعطيه لاحد الجالسين تفضل يا اخي اكتب انا والله كتابتي ضعيفه كتابتك ضعيفه او تحصيلك ك ضعيف
لكن تقدم الدفتر الى كسول لكن تحصيله
قوي لكن لما لم يحضر القلم والدفتر بسبب الاستهتار او الكسل او ما شابه فيعطيك ذلك اجر مستمر انظر فتستطيع باشياء يسيره احدهم اشترى صندوق ماء فيه 40 كاسه بدينار او دينار وربع مبلغ يستطيعه كثير من الناس ثم وقف على باب المسجد او كان في سوق وسط البلد رايته بعيني وبدا يقدم للناس كاسه كاسه او كاستين او ما شابه فقدم الشراب الى ما يقارب من 30 شخصا بدينار وربع سقي الماء لا تقول لا كيف انفع الناس
اشياء كثيره تستطيع ان تنفع الناس باقل التكاليف فهل تستطيع ان تنفعهم بعلمك الفتره الماضيه يا جماعه المدارس اغلقت بسبب الكورونا تستطيع ان تدرس الطلاب المواد الدنيويه رياضيات كيمياء فيزياء اذا اكرمك الله وكنت تمسك من صف اول لا ما تستطيعه وتنوي ذلك لوجه الله انظر كم ستحصل من الاج تنفع الناس واذا وجدت من يعطيك المال فخذ لا اشكال فالاكتساب لا يتنافى مع الاحتساب وخصوصا اذا ترتب على ذلك تعطيل عمل عندك او تفرغ او ما شابه هنيئا حلالا زلالا المهم ان تنفع الناس
طب هؤلاء الطلاب ايضا يحتاج الى ان يقراوا القران اقر القران كيف تقول لا يوجد شيء انفع الناس ارى في بعض المساجد احيانا شاب في الصف العاشر لكن يحفظ كتاب الله وصاحب خلق ويبدا يدرس الاطفال صف اول وثاني يقرئهم القران انظر كيف يحصل الاجور فكيف اذا كنت رجلا كبيرا يا جماعه هذا الاحاديث لا انت عباره عن قصه انظر الى قصتك لما بعد الموت ماذا ستكون؟ قال الاصمعي لما حضرت جدي علي بن اصمع الوفاه جمع بنيه فقال يا بني عاشروا الناس
معاشره ان غبتم حنوا اليكم بعض الناس اذا غاب عنك اشتقت اليه اشتقت اليه مع حنان انه كان دفئ لك وانه كان يدخل السرور على قلبك وانه كان يعلمك مثلا فوالله موت شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه انا شخصيا اتفقد هذا الشيء فكنت دائما كل فتره اسبوع اسبوعين اذهب زياره خاصه له فاستفيد منه سواء وافقت او خالفت انا مستفيد فهو رحمه الله عليه صدره واسع وعلمه غزير ويقبل النقاش والاخذ والعطاء
رحمه الله عليه فمثل هذا جمع بنيه فقال يا بني عاشروا الناس معاشره ان غبتم حنوا اليكم اشتاقوا اليكم وان متم بكوا عليكم والله بكيت على الشيخ علي اكثر من امي وابي مع انه موت امي وابي شديد وماتوا بعده ولا حول ولا قوه الا بالله فانظر نفسك من اي صنف بعض الناس بقول لك فلان غايب والله ارتحنا منه والله لو من زمان بطلنا نشوفه لا اذا كنت من هذا الصنف فانت صنف وضعك صعب وين فلان ما عدنا
نراه ولا اله الا الله فاذا مت بعض الناس يا جماعه انه شخص مات طبعا كنا هذا لا نجيزه وزع كنافه نقول هذا لا يجوز هذا شماته لا يجوز ميت مهما كان هو مات ليس الوقت وقت توزيع حلويات فرحا بموته لكن اقول انظر المعاكاه وبعض الناس يبكي فتره قصيره ثم ينساك وين نتذكر اذا كان ابنك طلع خمس ليرات عنك والله امين ما شاء الله ربانا فقدش له 100 ثلاث سنين والله بش خساره خمس دنانير اطلع عنه خمس دنانير
مش مغلب حالك خليه
ما شاء شايف شيخ الوضع وكورونا وما كورونا وكل اللي اجانا يعني في هسه سنتين اكم من 1000 يعني مش لا حول ولا قوه الا بالله ف انظر نفسك هل اذا مت بكى الناس عليك هل فقدوا اصلا في حياتهم ولا وجودك وعدمه واحد وبعض كبار السن يقول قصه فيها عبره قال مر رجل بمقب بره
فوجدوا قبرا كبيرا مكتوب عليه هذا قبر جبر من بطن امه للقبر فاستغرب ذاك الشخص الذي مر بتلك القريه وتلك البلده كيف لو كان من بطن امه للقبر لكان القبر ايش
صغير فسال اهل القريه قالوا هذا عاش 60 سنه ولكنه لم ينتج شيئا لا زوجه ولا اولاد ولا عمل ماذا يخطر في لم ينتج شيئا من بطن امه للقبر فانظر نفسك انت مثل جبر مش بغض النظر عن الاسماء يعني بلاش بعض لا هل انت مثل ذاك من بطن امك للقبر ام انك ستترك بموتك فراغا ستترك شيئا مهما للناس فقدوه سيبكوا عليك على كل حال هذا الاثر لا نستطيع ان نطيل الوقف عليه اكثر من هذا قال ايوب السختياني كبار التابعين قال لا ينبل الرجل
الرجال منهم الدنيء عافانا الله واياكم
ومنهم المتوسط ومنهم النبيل ذا المكانه العاليه قال لا ينبل الرجل حتى يكون فيه خصلتان اذا لم تتصف بالخصلتين بالصفتين لا تظن نفسك انك ستكون من النبلاء العفه عما في ايدي الناس العفه عما في ايدي الناس لا ينظر الى ما عند الناس من مال
ولا من جاه ولا سلطان بعض الناس عنده نظره الى ما عند الناس شو قديش راتبك 900 والله هي اللي عايشين ايه استغفر الله كيف تتصل بهذا اذا ذكر النعم التي عند الناس لم تحرك فيك شيئا وفي نفس الوقت دعوت لهم بالبركه اللهم بارك له اللهم بارك له اللهم اعطها اما هي اللي عايشين فرج راتبني انا اربع مع 500 ليره وفلان 1500 دينار هي اللي عايشين نحن الله حياه وبت ايه تذمر واعتراض ونظره
حضرتك وين ساكن ساكن هون راحت الامير حسن اللهم بارك والله عايشين اما احنا في المخيم ساكنين تنظر على ما ايدي الناس كل شوي هذا عمره ما لا يصبح نبيلا وين ساكن فيش مثاني عادي مثاني ولا في المخيم انا مقياسي الك دينك لا اهتم اين تسكن ولا ماذا تملك عندك سياره اه والله سياره 2021 ولا سياره منتخيصها 75 واحد ربنا يبارك لك ما بتاثر هذا شيء مهم جدا هذا زكاه النفس هذا الرجل النبيل اما ذاك الشخص
ان له النباله ثم قال التجاوز عما يكون منهم دائما بسامح دائما بيمشي لانهم لا يتقصدونك فيتجاوز والله عفوا انا سويت مع يا اخي ما في داعي تعتذر انا مسامحك من غير هالواسط والعكس بعض الناس بده رسميات يا اخي انت ما تجيش على عرس ابني طيب ما تجيش على عرس ابنك النبي صلى الله عليه وسلم لم ياتي الى عرض جابر بن عبد الله ما صار في شيء لا بدك تذكر المبررات ولا والله بقاطعك للممات وين التجاوز اصلا هذا لا يسمى مخطئا هذا شخص معذور
وهكذا يا الله اذا اصابت سيارتك سيارته وانت تمشي طب ما هو الخطا وارد يا اخي والسهو
سهوه معاي يا ويلك التجاوز وهذا افضل تعامل مع الزوجه دخلت البيت المراه حارقه طبخه انا مروح من الشغل جعان وتطعميني طبيخ محروق مشاكل بينما صاحب الدين النبيل دخل حرق الطعام الحمد لله على قدر الله ما في اشكال بجيب جاهز او تطبخي طبخه ثانيه او بسلك حالنا اليوم سندويشتين وهالاكل بيجي ان شاء الله اخلاق هذا النبيل المراه كسرت كاسه انا بدي اظل اشتري كاسات والله عفوا كاسه وصحن وكمان وصحن ما حكوا لي اهلك انك بتكسري صحون وكاسات
لا حول ولا قوه الا بالله بينما النبيل يمشي ويتجاوز على كل حال يعني سنمكث ايضا الكثير كتاب مليء بالاخلاق هذا مكارم الاخلاق رقم 46 قال ابو بكر وبلغني ان رجلا قال لميمون بال مهران كيف اصبحت؟ قال اصبحت مستوحشا كم من خلق كريم وفعل جميل قد درس تحت التراب مستوحش بمعنى لم اعد ارى الاخلاق الحسنه بين الناس بالصوره التي اقراها في الكتب وانما هؤلاء القوم الذين اتصفوا بهذه الاخلاق الحسنه اصبحوا اين؟ تحت التراب فاذا كان هذا في زمانهم فكيف في زماننا
ولكن المقياس عندهم في الخلق الحسن شيء عالي قال سعيد بن العاص يا بني ان المكارم لو كانت سهله يسيره لسابق لسابقكم اليها اللئام انظر الخلق الحسن في ثقل على النفس لو كان الخلق الحسن سهل كان كل الناس ايش اخلاقهم حسنه لا الخلق الحسن يحتاج الى مجاهده نفس والعافين عن الناس انسان يؤذيك وانت لا تنتقم منه تسامحه خلق حسد مجاهده للنفس الكرم تطعم الناس طب انا طول نهاري شغال لاجمع المال حتى اكل وادفع جار البيت والكهرباء واصرف على الاولاد
جاي تقول لي اطعميك واطعمي لي اربعه خ شو ماله مجاهد ايش للنفس صاحب الخلق لا انفق انفق عليك فبالتالي لو كانت سهله لو كانت سهله لسابقنا اليها اللئام ولكنها كريهه شو الكريهه؟ الخلق الحسن كريهه الى ايش؟ الى النفس الاماره بالسوء لكن ابشرك بعدما تصبح نفسك حسنه تصبح الاخلاق الحسنه محببه الى النفس لا يصبر عليها الا من عرف فضلها ورجى ثوابها فقط هذا الذي يثبتك على الخلق الحسن وهو رجاء الثواب رجاء الثواب وبالتالي
سوف تاتي صور كثيره انظر الى الصدق اذا صدقت ايها التاجر هذه السلعه لا تباع فان كذبت فالسلعه تباع مجاهده للنفس لا ساصدق لان الله امرني بالصدق والنبي صلى الله عليه وسلم امرني بالصدق والامر الاخر انه اذا بيعت بالصدق ففيها بركه واذا بيعت بالكذب محقت البركه رجاء الثواب ويقين بالاسلام لكن شو ماله مجاهده للنفس قال لي بشر بن منصور اني لادعو الى طعامي اني لادعو الى طعامي حدا ياكل معي مين هذول اللي بيدعوهم ياكلوا معه انظر من لو نبذته الى الكلب لكان احب الي من
ان ياكله يعني هذا الشخص انا مش طايقه ولا رغبان فيه لكني اطعمه لوجه الله فالعمل الحسن سواء بالاطعام او بالسلوك هو لوجه الله حتى لو كان الذي امامك لا يستحق هذا الخلق الحسن ﴿ آية: الإنسان 8 ﴾ و
اسيرا مين الاسير؟ اللي هو الكافر الاسير المسلم المسلم ياسر كافر ومع ذلك تطعمه ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ بجوز تيجي تقدم له الاكل تلاقيه ساجد لغير الله ومع ذلك تطعمه من لو لمثه للكب لكان اهون لكن لا ساطعمك لوجه الله انظر كيف تاتي الاخلاق يا جماعه هذه دعوه انه شخص مش ملتزم بس اخلاقه شو ماله حسنه مش ممكن الاستقامه هي التي تقود الى الخلق الحسن وحتى لو كان عنده خلق حسن من غير استقامه فالبعد عن الدين سيضيع هذا الخلق الحسن قالوا
في احد بلاد الكفار هناك الصدق وهناك الدقه والامان فعندما انقطع التيار الكهربائي اكتشفوا ان الشرطي لص
اصبح لصا لما ما حدا شايفني منضبط بالقانون منضبط لكن الان القانون شو ماله يراني فاصبح للص فاذا من الذي يضبط الشخص دينه واستقامته وخوفه من الله وليس القوانين ثم ذكر وبها اختم قال رجل لحاتم طي اي حاتم الطائي كيف تجد البخ خلى من قلبك حاتم الطائي المعروف بالكرم الذي عرف بالكرم وهو صغير حتى انه يذكر في ترجمته انه وهو في سن الصغر يعني لم يبلغ
كان غلاما يعني 12 سنه 13 سنه قارب البلوغ فتركه ابوه عند الغنم ليرعاها ثم غاب عنه اياما ثم رجع فلم يجد ولا غنمه فقال يا حاتمين الغنم قال يا ابتي لقد قلدتك عزا تفاخر به العرب جاءت القوافل وكلما جاءت قافله ذبحت واطع ولم يبقى ولا غنمه فلا نعرف ماذا قال له ابوه لهون القصه
الكرم عند حاتم الطائي فماذا سئل كيف تجد البخل من قلبك قال اني لاجد منه ما يجد الرجل المسيك يعني انا والبخيل واحد ايه حاتم مثل البخيل مش ممكن قال انا واياه واحد من ناحيه ايش القلب مجاهده النفس ولكني احمل نفسي على خطط الكرام ما برد على نفسي اي لا تظن ان الكرم سهل على النفس انت تقدم مالك وتقدم جهدك وتعبك وشقاك بالتعبير العامي حتى تتقرب به الى الله تحتاج الى مجاهده نفس فاذا في النهايه الخلق الحسن يحتاج الى مجاهده النفس
وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الحلم بالتحلم اي لا تستطيع ان تصبح حليما الا ان تجاهد نفسك نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه