ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب مكارم الاخلاق لابن ابي الدنيا نعيش ان شاء الله في هذا اليوم مع باب ذكر الحياء وما جاء فيه فاذا نريد المصنف في هذا
في هذه الامسيه نقرا فيها ذكر الحياء ذكر الحياه فالله عز وجل يقول ﴿ آية: الشعراء 218 ﴾ فاذا لم تكن تستحي من الله فممن ستستحيي والله عز وجل قال عن نوح عليه الصلاه والسلام ما لكم ترجون لله وقارا ثم ذكر نعم الله عليهم
﴿ آية: نوح 13 ﴾ فاين اهل الحياء
الذي يستحيي
ممن يعمل معه المعروف فكيف بنعم الله عليك تتنزل وانت لا تنتبه ولا تستحي من الله فكان حقا على اهل الديانه والاستقامه ان يكونوا من اكثر الناس حياء لذا قال المصنف رقم 72 باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء من الايمان فكلما ازداد ايمانك ازداد حياؤك والايمان في الجنه والبذاء من الجفاء البذاء هو القول الفاحش والجفاء في النار
اذا من صفات اهل الايمان انهم يتصفون بالحياء وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياه
رقم 73 يقول انك لتستحيي حتى كانك
يعني كانك اضر بك هذا الحياء اضر بك فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان اذا اياك ان تنهى شخصا يتصف بصفه الحياء فتقول له بكفي حياه يا اخي ما ضيعك الا الحياه اللي بظل يستحي هذا بضيع وبضربوا لك مثل اللي بيستحي من بنت عمه بيجو اولاد طيب شو دخل هذا يا اخي الموضوع هذا حياه في غير مكانه وهذا حياه لا يقدم ولا يؤخر فما صلته
بالزوجين فاولا عوره بين الزوجين احكام العوره كلها تسقط بين الزوجين وفي نفس الوقت احكام الحياه تسقط بين الزوجين فكيف تقيس على ما تسقط به الاحكام بين الزوجين على الاحكام التي فيها حياه فبالتالي اخواني في الله هذا المثل باطل اللي بيستحي من بنت عمه
بجو اولاد كلام لا وزن له
ورقم 76 عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الحياء خير كله الحياء
خير كله اذا شو النوع اللي من الحياء لا ينفع لا يوجد كل انواع الحياه
تنفع وخير قال فقال رجل ل ان منه ضعف وان منه عجز قال فقال عمران احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن الصحف بعض الناس يعارض كتاب الله او يعارض سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بارائه وكثير من الناس لا يتنبه الى الامور الشرعيه ويلتفت فقط الى الاسباب الدنيويه بل ان كثيرا من الناس يستحي ان يذكر الحكم الشرعي والمعتقد الاسلامي
في ذلك اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فان في احدى جناحيه داء وفي الاخرى دواء فيستحي ان يقول هذا القول امام الناس وبالتالي اياك هذا الحياء في غير مكانه لذا تلك المراه الصحابيه قالت يا رسول الله ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ فهل على المراه غسل ان هي احتلمت فقال نعم ان رات الماء انظر ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ وبعض الناس بقول لك يا شيخ بالله ما في حيه في الدين عندي سؤال لا يا اخي هذه كلمه باطله
ديننا كله حياه ولكن ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ في الحق قل الكلام الصواب ولذا حياء من الله من عباده الله يستحيي نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يستحيي ان يعذب من شاب شيبه في الاسلام
فمن اكرمه الله وثبت على الدين حتى شابه ومات فالله عز وجل يستحيي ان يعذبه فما معنى ان الله يستحيي يقول ابن القيم قال حياء الرب تعالى من عبده حياء كرم واحسان فهذا ان الله يستحيي لان الله هو الكريم وهو المحسن فكرمه واحسانه وصفاته العليا يمنع عذابك يا من شبت شيبه في الاسلام وذكر ابن القيم في مدارج السالكين انواع الحياء
وذكر واوصلها الى عشره نذكر شيئا من ذلك قال حياء جنايه اي انه ارتكب معصيه فاستحيا من الله ففر من الله لا يريد ان يبقى على الحياه لانه عصى الله كمثل ذلك الرجل الذي ادركته المنيه فجمع اولاده فقال لهم كيف كنت لكم قالوا خير اب قال فان انا مت فاحرقوني ثم
ذروني في الهواء فاني استحيي ان القى الله بذنوبي فاني لم اعمل خيرا قط استحيا من الله حياه ايش جنايه ففعل اولاده وصيه ابيهم ثم جمعه الله فقال عبدي ما صنعك على ما فعلت قال خشيتك يا رب فقال الله عز وجل قد غفرت لك اما الجنايه حياء
جنا تفعل المعصيه وتثبت عليها ما عندك حياه نعم المؤمن يمكن ان يعصي لا نعم لكنه يفر تبتلعه الارض لانه عصى الله لا يجرؤ يريد ان تنتهي حياته لانه عصى الله هذا حياه جنايه ﴿ آية: الشعراء 218 ﴾ ولذا ذاك الرجل الذي راود ابنه عمه على الزنا فابت فعندما المت بها حاجه ضائقه ماديه
اتته وقبلت بالزنا لكي تاخذ المال فعندما وقع منها كما يقع الرجل من زوجته فقالت له اتق الله ولا تفضن الخاتم الا بحقه فقمت عنها وتركت وقت لها المال هذا حياه جنايه فاذا هذا النوع الاول ثم ذكر ابن القيم حياء التقصير حياء التقصير ما معنى حياء التقصير صير
ان تؤدي جميع الطاعات وان تنتهي عن جميع النواهي وان تطبق السنن والنوافل ثم بعد ذلك تقول انا مقصر كما فعلت الملائكه يسبحون الله في الليل والنهار صباحا ومساء لا يتوقفون عن ذكر الله والاستغفار ثم بعد ذلك يقولون يا رب سبحانك لم نعبدك حق عبادتك هذا حياء ايش تقصير اما حضرتك بتصلي والله بصراحه انا مقصر اصلي صلاه انت مش مقصر انت مجرم
تارك الصلاه المجرم مش مقصر من هو المقصر الذي اطاع الله واستن بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابتعد عن الحرام والمكروه ثم بعد ذلك عنده حياه تقصير والله يا اخي عننا تقصير بصله الارحام انت مش مقصر انت مجرم هاجر الارحام من الكبائر والله انا مقصر افعل كذا وكذا من انت لا تقول مقصر انت محلق لو جازت التسميه ولا حول ولا قوه المقصر من هو الذي يطيع الله
ويثبت على امر الله ولا يعصي فيستحيي من الله انه لم يعبد الله حق عبادته هذا المقصر اذا الموازين ما بها في هذا الزمان مختلفه يا اخي وين حضرتك لا بتطلع زكاه ولا صدقه والله مقصرين مش مقصر انت مجرم تسمي التسميه الحقيقيه حضرتك بتطلب علم والله مقص انت مش مقصر انت اثم طلب العلم فريضه على كل مسلم شو حضرتك كيف امك وابوك وبرك لهم والله مقصرين انت مش مقصر انت اثم امك وابوك غضبانين عليك انت عاق لا يدخل الجنه عاق شو مقصر ص
تسميات في هذا الزمان تسميات تمشي الباطل هذا هو كلام ابن القيم حياء التقصير هي لحالها بدها 10 دروس ولا حول ولا قوه الا بالله ثالثا حياء الاستحقار ان تستحق نفسك بعد انتهاء الطاعات غير حياه التقصير هذا انك بعد ما اديت الطاعات وامتنعت عن المحرمات ما تقول انا مقصر انا حقير في ذات الله شو مالك؟ اطلب والله استحقر نفسي ان يقال
عني رجل صالح استحقر نفسي ان اطلب من الله لا اطلب لانه عباده هي لا يمنعك الاستحقار من عباده استحقر نفسك انا ادعو الله لكني لا استحق ان يست استجاب دعوتي فاذا استجاب الله دعوتي فهذا من رحمته وكرمه واحسانه اما شو انقلا انقلاب الموازين في هذا الزمان الله انا يمزت على الجنه اكثر من هيك شو في شيء ظل ما نسويه ما انت غرقان هي كلياتها اخذت قرض من البنك وقاطع لي رحم هون وهون وعقيت امي وابوي
و ورحلت الجيران من عننا والله رحلتهم وشو ع الجنه احنا انت مش مقصر انت مجرم انت مش مستحق نفسك انت بتتعاظم شو سويت؟ والله طلعت 1000 دينار صدقه غير الزكاه صدقه في سبيل الله بس انا استحق نفسي اتمنى من الله يتقبل مني اما طلعت 25 ليره يا زلمه صدقه نزلها على الفيسبوك سوي لي اعلانات وين كان التبرع ب 25 دينار في حد بيتبرع ب 25 دينار كورونا الدنيا 25 انقلاب الموازين
استحقار النفس هو الذي يقربك من الله تلاميذ والله يا شيخ والله منيح نيجي نحضر درسكحمل الشيخ جميل والله حطينا بنزين ومخالفتين تخالفنا ع بين ما جينا عندك وكذا والله يا شيخ لازم تبوس ايدينا وين استحقار النفس والشيخ نفس الشيء والله من غيري لا تعيشوا بالجهل والله ما راح تلاقي واحده يعلمكم استغفر الله العظيم شو ممكن يطلع من شيخ هذا الكلام صاحب علم لكن نحن بنحكي في انقلاب الموازين فكان العلماء اذا اتى اليهم من يتصدقوا عليه قالوا جزاك الله خيرا انك نقلت مالي
من الحياه الدنيا الى الاخره يشكروه اشكرك اشكرك جزاك الله خيرا انك اخذت مني الصد اشكرك والله ما انا عارف شو كيف اشكرك جزاك الله خيرا انك جيت حضرت الدرس انا اشكرك الاقي لي بكره اموت وانا في القبر حضرتك حسنه من وراك بتعلم ناس شيء ولا والله بدي اشكرك جزاك الله خير يا شيخنا انك فرغت وقتك وما انشغلت في هالدنيا وجيت تعلمنا وتدرسنا وعندك مصالحك ومشاغلك والتزاماتك وارتباطاتك واهلك وقرايبك واولادك لابد ان تستحق نفسك هذا برضه بده كمان قطب الجمعه حياء الاستحقار استحق العمل
حياء المحبه لا اله الا الله بمعنى ليس في قلبك الا الله محبه الله كل من على الارض احبك او كرهك لا تهتم المهم ان يحبك الله وان الله اذا احب عبدا نادى جبريل يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء يا اهل السماء ان الله احب فلانا فاحبوه فيحبه من في السماء ويجعل له القبول في الارض طب كيف هذا
قال ما تقرب عبدي الي بشيء احب الي مما افترض ت عليه فرائض 100% يطبق بعدين ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه هي سنه مباشره سمعنا واطعنا حتى احبه ليش يكثر من السنن تطبيقا حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن سالني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه حياء المحبه
ليس في قلبك الا محبه الله حتى الوالدين حتى الوالدين المهم محبه الله فان طلب مني معصيه لا اطعهما ابرهما لوجه الله محبه ماذا تحب يا الله اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
محبه الله انتهى كل البشر وانتهت كل الاسباب المهم محبه الله هذا حياء المحبه من هذا الذي يفوز به ثم ذكر حياء الشرف والعزه بمعنى يترك الامور المباحه المباحه يعني الحلال لكي لا ينتقص امام الناس هناك اشياء مباحه ومع ذلك يترفع عنها صاحب هذا الحياء لكي تبقى مكانته محفوظه امام الناس فهو
لا يقبل الصدقات الا اذا حلت له الميته اسهل شيء يا اخي ليش نشتغل ما في محسنين صدقوا علينا خلص هذا عنده حياه لذا ذهبت هيبه امام المسجد في هذا الزمان لما لانه يعيش على صدقه لجنه المسجد شو يا شيخ الله بنقطع عنك الراتب امشي زي ما بنحكي لك تباعد طول في الصلاه اي خطبه قصيره على الاخر انت عارف دروس اعطينا اشياء اللي احنا بنحكي لك اياها يعني بتمشي على الريموت فاهم حاضر غير
وين الحياه؟ حياء الشرف والعزه يا شيخ مش افتوا العلماء انه اخذ من مقابل بس ما بصلح مع هذول الناس هذول ما بصلح معهم هذول بيتحكموا في دينك وفي استقامتك وفي دعوتك وفي علمك لا يصلح يا وهكذا عشرات الامثله قلت هيبه الناس وقلت هيبه الدعاء وهناك من يفتنك امام مسجد بحاله بخطب وبيدرس في الناس فاتاه شخص قال له والله انا مستحي منك يا شيخ بدي اقدم لك هديه متواضعه قال له جزاك الله خير انا هيك مرتاح ومبسوط لا تؤثر علي قال الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهديه اخي فانت شيخ
خذ هالهديه يا اخي جزاك الله خير يعني الحديث تهادوا تحابوا يعني انت بتعطيني هديه وانا بعطيك هديه تهادوا تحابوا فلا بد انه ايش الهديه اللي بدك تعطيني اياها تكون ضمن قدرتي ان ايش اعطيك اياها شيخ شو انا بدي اعطيك اياه تفضل خذ هي مفتاح سياره 2020 مش 2020 حق 20,000 بس انت عارف انت شيخنا وكذا وجيت عننا الامام وانا احنا هينا بنعطيك الريموت بتاع السي عشان نمشيك على الريموت بتاعنا يعني راح سال واحد قال رزق ساقه الله لك خذ ساق لا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا اخواني في الله حياه كفي كلام ابن القيم اكثر من هيك
مش رح نقدر نكمل كلام لانه بلشنا نستشعر كم نحن لسه ما وصلنا لحياء تقصير كل واحد فينا ماخذ في حاله مقلب والناس والله شيخ ما شاء الله عنك يا ريتنا زيك اه طبعا انتم شو بالنسبه الي اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم اغفر لي ما لا يعلمون هكذا كان يقول غير واحد من السلف واشتهر عن ابي بكر اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون ثم قال عن عمران بن حسين ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله وشرحنا هذا وقال سمعت ابا سعيد الخدري قال كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم اشد هياء من العذراء في خدرها اكثر شيء يضرب به المثل في الحياه هي المراه ايش البكر اما في زمن قله الحياه فاصبحت المراه العذراء قليله حياه الا من رحم ربي
ف تحكي مع جوزها وخطيبها وليله الدخل عادي كانه ما في شيء وفي منهم بفهمنه هو جاي ولا شيء اي بتفهم ما بدي احكي لكم قصص ضعفاء الايمان لكن هذا هو واقع المراه الحييه
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اشد منها حياء اشد منها حياء وكان اذا كره شيئا عرفناه ناه في وجهه يا جماعه احيانا يمنعنا الحياء ان نتكلم في اشياء خطا امامنا وهكذا كان يحصل مع النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن الصحابه كانوا يعرفون هذا الخطا من
من وجهه عليه الصلاه والسلام
وعن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوه الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فاصنع ما شئت هذا يسمى التهديد بمعنى انت يا قليل الحياه لا يستبعد عنك ان تفعل اي شيء اذا قال لي الحيا لا تستبعد يفعل فعل اي شيء وكذلك الفتاه اذا قلت حياؤها فلا تستبعد عنها ان تفعل اي شيء الحياء هو الايمان رقم
90 عن عبد الله اي بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لاناس من اصحابه استحيوا من الله حق الحياء شو يعني حق الحياء يعني الخمس انواع اللي ذكرناها استحيوا من الله حق الحياه قالوا يا رسول الله لا نفعل ذلك يعني علمنا احنا اللي بنعرفه وبنسويه فقال ليس ذلك الحياء من الله ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعى الراس ماذا يفكر يستحي من الله وما وعى من الخارج ايضا العينان
لا يقعان الا على طاعه الله الاذنان لا يسمعان الا ما يرضي الله اللسان لا يتكلم الا بما يرضي الله بل حتى شعر الراس لا يكون الا كما يرضي الله ي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتشط احدنا في كل يوم يعني هذا الراس انظر تستحي من الله الا تنتشط في كل يوم اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم
لذا تحتاج ان تغطيه تغطي راسك وجهك من الراس كيف تحلق لحيتك وقد اتفق الائمه الاربعه على حرمه حلق اللحيه والنبي صلى الله عليه وسلم قال وفروا اللحاء اطلقوا اللحاء ارقوا اللحاء ثم بعد ذلك تقول انا استحي من الله حق الحياء ولم تحفظ الراس وعصيت الله وحلقت لحيتك والعياذ بالله وشو اللي مسوينه احنا يا شيخ والعياذ بالله كلمه لا يقولها صاحب الحياه فاذا الراس وما وعى والبطن وما حوى ماذا تاكل كل ماذا تاكل سواء بالتكسب او بذاته فصاحب الحياه يتصف انه لا يتكسب الا بالحلال
ولا يدخل بطنه الا الحلال بل حتى ان ابا بكر عندما قال له خادمه بعدما اكل اني تكهنت في جاهليه كهانه يعني ضحكت على ناس سويت حالي عراف وقابلني احدهم واعطاني اجرا فاشتريت به هذا الطعام فجعل ابو بكر اصبعه في فقاء ما في بطنه اما في هذا الزمان يقولون مثلا مذمومه كله مع العافيه تمام ماشي اعوذ بالله عافي وانت تعصي الله فاذا تنبهوا الى هذا البطن وما حوى وليذكر الموت والبلا
دائما اكثر من ذكر الموت والمصائب فهذا يعينك ان تستحيي من الله حق الحياه اما بعض الناس والله يا شيخ ما ظلكش تحكي لنا عن الموت نكدت علينا شو نكدت عليك النبي صلى الله عليه وسلم يرشدك الى كثره الكلام عن الموت والبلى ايش البكمان عن عن المستشفيات وعن المصائب وعن المرضى يا زلم احكي لنا شيء موضوع ثاني هذا لا يستحي من الله حق الحياه الذي يستحيي من الله حق الحياه يك يكثر من ذكر الموت والبلا يتكلم عن الاحداث والحوادث والمصائب والامراض التي تحطم الشهوات ثم قال ومن اراد الاخره ترك زينه الدنيا
ترك زينه الدنيا التي يقدر عليها هو يقدر على هذه الدنيا وزينتها ومع ذلك لا يريدها يستطيع ان يجلس على كنبيات بالوف لكن لا يريد بش مش قادر اقعد لك على كنباته لا مش كويسات ما انت معك اصلا لا نتكلم عن هذا نتكلم عن من يقدر ومع ذلك يترك زينه الحياه الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق حياه لذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم رقم 91 قال يا رسول الله اوصني قال اوصيك ان تستحيي من الله عز وجل كما تستحيي رجلا صالحا من قومك بعض الناس يستحيي من الله من الناس ولا يستحيي من الله
جاني رجل وكنت شابا صغيرا في اول العشرين وقال احب ان ارى الشيخ الالباني والشيخ الالباني في ذاك الزمان كان لا يخرج من بيته الا لوقت صلاه الجمعه فقلت له عندي طريقه ترى فيها الشيخ الالباني بل يمكن ان تصافحه وان تساله سؤالا قال كيف قلت نذهب بسيارتك عند بيت الشيخ الالباني قبل موعد الصلاه فاذا خرج فتبعناه وحيث ما صلى صلينا معه فتراه ويمكن ان تصافحه ويمكن ان تقبل يده ويمكن ان تساله
فقال حسن فاذا اذا به ياتي برجل اخر يدخن فقلت له يا هذا تدخن قال يا شيخ احنا مبتلين والله يغفر لنا قلت له لو جاء الشيخ الالباني الان اتدخن امامه فاستحى وسكت تستحي من الالباني لانه رجل عالم صالح نحسبه ولا نزكيه على الله ولا تستحي من الله ﴿ آية: الشعراء 218 ﴾ وفعلا تتمت القصه خرج شيخنا الالباني رحمه الله قبل صلاه الجمعه بقليل فلحقنا به وادركناه في احد المساجد وصلينا معه نسال
الله ان يرحم شيخنا الالباني رحمه واسعه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم رقم 98 من حديث انس ان لاهل كل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء اذا خلق الاسلام ايش؟ الحياء فمن لم يتصف بالحياء فهذا لم يتصف باعظم خلق في الاسلام فيا اخواني في الله نسال الله ان يعيننا واياكم على العلم النافع والعمل الصالح وان نتصف نحن واياكم باعلى درجات الحياه وان يتقبل الله منا ومنكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه