ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فبعدما درسنا في الاسبوع الماضي ان ساتر ليس من اسماء الله وان من الخطا ان تقول يا ساتر وتبين انه لا بد ان تستغيث بالله جل في علاه فتقول يا الله فكان هناك سؤال من اكثر من اخ ما هي الاسماء المشتهره
ومع ذلك لا تثبت نسبتها الى الله جل في علاه القاعده عند اهل السنه لا نسمي الله الا بما سمى به نفسه القاعده عند اهل السنه ان اسماء الله توق قيفيه اي لا يجوز ان اخترع اسما من عندي فاطلقه على الله وانما بما ورد في شرع الله عز وجل وقد انبرى لهذه المساله احد المشايخ من طلبه العلم وسمعت شيخنا علي الحلبي يثني على كتابه وهو الاستاذ محمود عبد الرزاق الرضواني في كتابه اسماء الله الحسنى فقد مكث
البحث فسمعت شيخنا علي الحلبي يثني على هذا الكتاب نعم وقفت على كتاب ينقض هذا الكتاب ولكن النقد كان في مقدمات هذا الكتاب ومن اشهر نقده انه لم يعتبر اثار السلف حجه في اثبات اسماء الله عز وجل وهذا ليس بصواب والصواب ان السلف من الصحابه رضوان الله عليهم اذا سموا الله واطلقوا على الله اسما فلا يسمونه من عند انفسهم ولا يوجد ولا يوجد من ينكر عليهم فهو مقبول ومعتد به على كل حال
الكتاب جيد وان برى لهذه المساله ومكذ فيها ثلاث سنوات فنستفد من بحثه ومن عطائه فجزاه الله خيرا وانا سالخص ما الجواب السؤال في صفحتين جواب السؤال سالخصه في صفحتين فاولا هناك حديث عند الامام الترمذي فيه سرد لاسماء الله عز وجل حديث عند الامام الترمذي في جامعه فيه سرد لسماء الله عز وجل الحسنى لكن هذا الحديث ضعيف ولا يثبت نسبته
الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا الاسماء المشتهره بين الناس والتي تدون وتكتب في بعض الاماكن على الحائط ومنها في المساجد اعتمد اعتمدوا على ماذا؟ اعتمدوا على حديث رواه الامام الترمذي في جامعه ولكن هذا الحديث تتابع المحدثون على تضعيفه وبيان انه لا يثبت نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم صلى وبما انه لا يثبت فعندها ليس بحجه فعندها ليس بحجه فتتابع العلماء على ان
يبينوا ما هي الاسماء الحسنى اسماء الله الحسنى التي ثبتت في الكتاب والسنه لان النبي صلى الله عليه وسلم بشر من يحفظ فظ اسماء الله ويعمل بمقتضاها بشره بالجنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لله 99 اسما من احصاها دخل الجنه فينبغي لنا ان نحفظها وينبغي لنا ان نفهم معناها وينبغي لنا ان نعمل بمقتضاها فنبشر باذن الله بدخول الجنه فنسال الله ان يتقبل منا ومنكم اذا بدايه تعالوا لنرى
الاسماء التي جاءت في حديث الترمذي وهي لا تثبت في مصادر اخرى انها من اسماء الله عز وجل لكن قبل ان نذكرها لابد ان نفهم شيئا مهما وهي ان اسماء الله ليست محصوره ب 99 اسما انتبه ان اسماء الله ليست محصوره ب 99 اسم فقد ورد في حديث الهم واسالك بكل اسم سميت به نفسك قاعده اهل السنه لا نسمي الله الا بما سمى به نفسه اسالك بكل اسم سميت به نفسك او انزلته
في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلب الى نهايه الحديث اذا او استاثرت به في علم الغيب عندك فاذا اسماء الله غير محصوره ب 99 اسما لكن شو المطلوب ان تحفظ 99 اسما وتفهم معناها وتعمل بمقتضاها حتى تدخل الجنه فاذا الاسماء الان التي سوف نذكرها جاءت في حديث الترمذي وهي لا تثبت وما زلنا لغايه الان نرى من يسمي ابنه بعبد فلان وهذا غير ثابت طبعا ما طبعا احب الاسماء الى الله
عبد الله وعبد الرحمن يعني ينبغي لك ايها الاب في بيتك ان يكون عندك عبد الرحمن عبد الله عبد الرحيم عبد المهيمن عبد الاعلى عبد الخالق من اسماء الله لابد ان يكون عندك عبد الودود المهم ان يكون هناك اسماء تعبيد لله جل في علاه اما هكذا بيتك ما شاء الله عندك ثلاث اربع اولاد ولا خمسه ولا واحد تسميه بعبد الله ب بما فيه تعبيد لله وهي احب الاسماء الى الله فانتبه الى هذا الشيء المهم لا بد ان تتنبه الى هذا فما هي الاسماء غير الثابته الان بجوز انت تصير تقول لي ايه والله جدي هيك اسمه ماهو جدك انا شو اسوي لك يعني فانتبه الان لنقرا هذه الاسماء التي لم تثبت وجاءت في
حديث الترمذي واحد نعم ايوه الرافع الرافع اثنين الخافض الخافظ ثلاث المعز المعز طبعا عبد المعز موجود عبد الرافع عبد الخافظ ما ما سمعت انا ممكن فيه لكن انظر المعز موجود هل الله معز نعم ومذل لكن نحن نتكلم هل هو من اسماء الله هل الله خا رافع خافض؟ نعم هذا خبر عن الله اما نحن نتكلم ايش؟ عن اسمائه لا تلخبط يجي واحد بيقول لك ايش يعني يا شيخ الله الرافع الخافض خبر نعم ﴿ آية: آل عمران 26 ﴾ اذا
الله عز وجل يعز ويذل يرفع ويخفض خبر عن الله لكن هل هو من اسماء ايه؟ لم يثبت لم يثبت ايوه العدل العدل خامسا سادسا الجليل الجليل هي كثير عبد الجليل عبد الجليل كثير ايوه الباعث الباعث ث المحصي المحصي المبدي المبدي المعيد المعيد المحيي المحيي الوالي الوال نعم الماجد الماجد الواجد الواجد المنتقم المنتقم ﴿ آية: الرحمن 27 ﴾ المقسط المقسط الجامع
الجامع المغني المغني النور النور المانع المانع الضار الضار الهادي الهادي النافع النافع البديع البديع الباقي الباقي الرشيد الرشيد المتين المتين التواب التواب الصبور لا التواب حقيقه جاء في حديث الترمذي لكن ثبت في نصوص اخرى حتى ما الان بس تيجي تقرا الاسماء رح تقرا اسم التواب فلا بد ان نشيل هي الكلمه نشيل هي الكلمه فبدك تشطبها حتى تكون منتبه الى هي النقطه نعم ما اثبته الرضواني ولم يثبته الشيخ ابن عثيمين نعم الديان ايوه السبوح المسعر
الستير نعم هذه اسماء اربعه اثبتها الشيخ الرضواني الديان السبوح المسعر الستير ما بها هذه الاربعه ثبتت في نصوص الكتاب طبعا الشيخ ابن عثيمين له بحث فعند عندما جمع ال 99 لم يذكر هذه الاسماء الاربعه طب شو ذكر بدالهم الشيخ ابن عثيمين نسمع الحفي الحفي الحافظ الحافظ العالم العالم المحيط المحيط اذا انتبه الى هذه الاشياء انظر الى هذه الاشياء فعندنا اسماء وردت في حديث الترمذي لم تثبت بينما
عندنا اسماء ثبتت في نصوص اخرى فذكرها الشيخ الرضواني وذكرها الشيخ ابن عثيمين فالديان المسعر السبوح الستير وردت في نصوص وردت في نصوص والحفي والح الحافظ والعالم والمحيط هي التي اثبتها الشيخ ابن عثيمين طيب الاسماء اللي ثبتت ولم ترد في حديث الترمذي القدير ايوه القدير المعطي المعطي القاهر القاهر الاحد الاحد المليك المليك الشاكر الشاكر السيد السيد الرب الرب الطيب الطيب طيب المحسن المحسن المنان المنان
القريب القريب الوتر الوتر المولى المولى الجميل الجميل الجواد الجواد الاله الاله الاعلى الاعلى النصير النصير الحي الحي الشافي الشافي الاكرم الاكرم الرفيق الرفيق الرزاق الرزاق الرزاق طب الان لو بدنا نيجي نقرا ال 99 اسم اقلب الصفحه الان نعم الله الله الرحمن الرحيم الرحيم الملك مين بيقدر يحفظهن هسه هذول بدنا واحد يحفظ ها على الاقل سطر سطر سطر سطر يلا احمد الله الله ايوه الرحمن
الرحيم الرحيم الملك الملك القدوس القدوس السلام السلام المؤمن المؤمن المهيمن المهيمن العزيز العزيز الجبار الجبار مين بيقدر يحكي لي هذا هو اثنين اربعه سته ثمانيه 10 بالترتيب يلا العشره هذول يلا يا جدعان الله الله الرحمن ايوه الرحيم الملك ايقدوس ايوه السلام المؤمن ايوه المه ايوه العزيز ما ينفعش تبص كده يا حبيبي ايوه الجبار الجبار نعم من يعيد العشره هذول يلا يا جدعان الثاني الله الله الرحمن الرحيم ﴿ آية: الحشر 23 ﴾ هذول سهدات انهم في ايه واحده كلها فهمت علي يلا يا بطل الله الرحمن الرحيم ﴿ آية: الحشر 23 ﴾
نعم اسال بيتك في عندك واحد اسمه عبد المهيمن عندك واحد اسمه عبد السلام ولا مين عندك بدك لا بد ان تسال عندك عبد الرحمن عبد الله عبد الرحيم عبد الملك اسال نفسك عنعني مش راح تلحق على 99 ماشي ما اختلفنا بس يعني بده يكون عندك ناس طيب يلا ان يلا مين يسمعهم يلا يا بطل انت الله الرحيم الله الرحمن الرحيم ﴿ آية: الحشر 23 ﴾ لسه ما جيناش هسه بنيجي للمتكبر صحيح يلا الله الرحمن الرحيم ﴿ آية: الحشر 23 ﴾ احسنت يعني الشباب الصغار بيحفظوا اكثر من مواليد ال 58 هاحنانحين
﴿ آية: الحشر 23 ﴾ احسنت يعني هذا ما تقول 58 وجاوب 68 ولا 66 65 يا س الله الرحمن الرحيم الملك القدوس المجد الكبار المتكبر يا سيدي نعم طيب خلينا نشوف ايش اللي بعديهم نسمع ايوه المتكبر الخالق الاعلى الباري المصور الاول الاخر الرب الوارث المسعر اها الظاهر لا شوف بدنا نشوف مين بحفظهم هذول هذول ببين الان مين بيحفظ يلا مين حفظهم ايه ولا واحد ها يلا اعدهم اعدهم يلا اللي بتقرا المتكبر الخالق الاعلى الباري المصور
الاول الاخر الرب الوارث المسعر ايوه مين حفظهم تفضل المتكبر الخالق الاعلى البار المصور الاول الاخر الرب الوارث المساعده احسنت هي كمان 10 ها يلا مين حفظهم يا جماعه هذول الختياريه اللي راكين لي على الحيط وكذا وش بقول بدنا يعني حدا يتفاعل طيب يا سيدي خمسه اول خمسه ها اول خمسه مش لهالدرجه يعني لا تخاف انك خطيب جمعه وبتغلط وكذا وعادي انت قاعد بتتعلم هون عادي ولا امام جامع ولا بدك تتعلم الحياه رح يضيع مش عارف تتعلم او انا اقول انا في درس الشيخ مشهور بشارك انا عندي تلاميذ يقول لي غلطان يا سفيان 60 غلطان سفيان شو يعني انا جاي اتعلم ولا جاي اناكف لا
عادي تفضل المتكبر الخالق البارئ المصور الاعلى موضوع الاعلى الوارث الرب الوارث الرب لسه ما معه يعني حاول انت بالترتيب يعني عشان تمشي معان الامور كلامك صحيح بس يا ريت بالترتيب يلا يا بطل يا صغير تفرج علي انت عمو يلا الخالق الاعلى الخالق المتكبر ايوه المتكبر الاعلى الراب لا يلا احفظ حاول احفظ يلا يا شباب اول خمسه يلا شوا الخالق المتكبر الخالق الاعلى البار المس صحيح ها خمسه اول خمسه يلا يا عبد الرحمن الخالق الاعلى البص احسنت الشباب الصغار اكثر من الكبار لا يا جماعه وين ائمه الجوامع الخالق الاعلى المتكبر
الخالق ما هو عندي عبد الخالق انا وعندي عبد الاعلى يعني لا مضبوط بقيت بدي اسمي عبد المصور بعد ما المراه وقفت فيعني هي الليج الباري المصور فمين الخمسه هذول اخر مره يلا ابو حذيفه المصور الاول الاخر نعم ذكر العشره ابو حذيفه ذكر العشر يلا مين يذكر الخمسه الباقيات ما بدنا نتعلم يا جماعه بدنا نتعلم تفضل يا شاب انته الاول الاخر الرب الوارث المساعد احسنت جميل تفضل الاول الاخر الرب الوارث المش لا بس تتفرج بس على الورقه بس واحده يلا واحده بسيطه
يلا يا اسلام الاول الاخر الرب الوارث المساعد اعيد كمان مره ايوه الاول الاخر الوارث المسا احسنت اها طيب مين يذكر العشره مع بعض ها مين يذكر العشره مع بعض العشره مع بعض يعني يا جماعه بدنا نكمل بدنا بدنا ناس تحفظ ساعدونا لنساعدكم يلا كباط المتكبر الخالق الاعلى الداري المصور الاول الاخر الوارث المسعف الرب احسنت والله ما شاء الله جنين يعني ها كباطيه احسنت يلا يا جدعان ديكرنس يلا يا عم المتكبر الخالق الاعلى المصور ا واحده واحده الباري الباري يعني
الاستعانه بصديق ا المصور الاول الاخر الرفض الوارث المساعد نعم احسنت يلا ديكير الناس الثاني يا عم يلا يا سهاج انت بتضحك ليه يا عمكبر الخالق الاعلى ايه بتبص فين لا كده صحب الاعلى الرب المصور الوارد ا ا اه كويس ستي ها نعم طيب مين يساعد في الاخير ت نشوف يلا ها يوسف المتكبر الخالق المتكبر البار الاول البارح الاولخر المساعد
يا عم يلا لا باس لا باس يلا مين يساعد عم العشره هذول شو مالكم طب احفظ احفظ هنا قاعدين بقول لك احفظ شو بتساوي قاعد يلا تفضل المتكبر الخالق الاعلى البارئ المصور الاول والاخر والرب والوارث والمساعد احسنت 100% ننتقل للعشره اللي بعده وبدي اصابع جديده ها استنى شوي عمو استنى شوي ايوه الظاهر الباطن السميع البصير المولى النصير العفو القدير اللطيف الخبير يا لطيف اللطيف الخبير يا جماعه اثنين ها يلا ها هذول سيلا الظاهر ايش بده يكون الباطن الباطن ايش بعديها السميع البصير المولى النصير نعم العفو القدير
يلا ها مين يحاول العشره هذول سهلات وفي ناس لغايه لا ما رفعوش اصبعهم ولا مره احفظ احفظ اه احفظ عادي انت الان قاعد احفظ يلا مين يشارك اعطيه 10 ثواني يلا خلينا نشوف واحد يلا تفضل الظاهر الباطن السميع البصير المولى النصير العفو القدير اللطيف اللطيف الخبير احسنت يلا ها احفظ يلا شيخ تفضل الظاهر الباطن السميع البصير المولى النصير العفو القدير لطيف الخبير احسنت ها في تحسن هم بس كان المساعر اللي ها يلا شواوره الظاهر الباطن السميع البصير المولى النصير العفو القدير اللطيف الخبير احسنت احسنت اهل الكرك احسنت
يلا مين كمان يلا يلا يا اسلام اه خمسه خمسه يا خمسه ماشي الظاهر الباطن السميع البصير المول احسنت خمسه ولا البلاش الميسور لا يسقط بالمعسور كما يقول اصحاب القواعد الفقهيه تفضل الظاهر الباطن السميع البصير المولى المصير العفو ال القدير الرفيق احسنت [موسيقى] هناك ما فيش مصابليس تفضل الطاهر الباطن السميع البصير المولى المصير اللطيف الكبير والسميع المولى السميع والسميع والبصير العفو القدير نعم ايوه عيد يلا الباطل ايوه السميع البصير حلو المولى النصير اللطيف الخبير المولى النصير ماشي العفو
القدير اللطيف النصير العفو نعم يعني هو قد مؤخر بس بصير يعني ايوه تفضل الضطن السميع المصير تتفرج على لا حد كثير تحم ايه يلا هون ها الظاهر الباطن السميع البصير المولى النصير العفو القدير اللطيف الخبير احسنت يلا اللي بعديه ها اللي بظل معنا رح يحفظ ال 99 اليوم فرصتك بجوز لن تتكرر انو بده يجي يحفظك اسماء الله الحسنى وك فرصتك احنا فرصه ماشي احنا مع بعض بس مستفيدين قاعدين بستفيد بنحفظ اسماء الله يلا اللي بعديه ها الوتر الجميل الحي الستير الكبير المتعالي الواحد القهر
ار الحق المبين يا الله مين ها قاعد يا سيدي قاعد ها الوتر الجميل الوتر الجميل بعدين الحيي الستير الحي الستير ايوه الكبير المتعالي الكبير المتعالي نعم الواحد القهار الحق المبين نعم الواحد القهار الحق المبين يلا مين الان يسمع اول خمسه العشره ولا خمسه لا بدنا عن غير بدنا عن غيب تفضل الوتر الجميل الحي الستير الستير الستير الكبير المتعالي الحق
المبين الواحد القهار الحق المبين احسنت ممتاز ايوه الوتر الجميل الحي الكبير المتعالي الواحد الفحار ال الفحاء الحق المبين احسنت الحق المبين ايوه مين تفضل الوتر الجميل الوتر الوتر الجميل الحيث الستير الكبير المتعالي الحق المبين الواحد القهار احسنت طيب اللي بعديهم القوي ما اكثر من هيك قرب العشاء ولا الساعه واقفه هي ايوه القوي المتين الحي القيوم العلي العظيم الشكور الحليم الواسع العليم يلا شباب مين القوي المتين
يلا اعدهم يا سيدي اعد ركز يا شباب ايوه القوي المتين الحي القيوم العلي العظيم الشكور الحليم الواسع العليم نعم الواسع العليم ها القوي المتين بعدين الحي القيوم القوي المتين الحي القيوم ايوه العلي العظيم بعدين الشكور الحليم يعني العلي العظيم والحي القيوم والقوي المتين هذول دائما نحكيهم نحن مش دائما تقول القوي المتين ولا نسيت والحي القيوم طيب هي ممكن تنساه ها لا نعم الشكور الحليم والواسع
العليم يلا مين يحكيهم العشره تفضل الحي القيوم ايوه لا شو الحي الاول نبدا بالقوي القوي المكيل الحي القيوم اه الواسع العليم ال العلي العظيم والواسع العليم فشقت عن الشكور والشكور الحليم والشكور الحليم يلا مين يا شباب ها مين يجرب هم نفسهم الاصابع شاف بتتكرر هي تفضل القوي المتين الحي القيوم العلي العظيم الواسع الشكور الحليم الشكور الحليم الشكور الحليم الواسع العليم الواسع العليم نفس الاصابع وين الشباب الثاني وين ال الحبايب ليش خايفين تخاف يلا اه انت القوي المتين الحي القيوم الواسع الشكور
ال الحليم الشكور الواسع العليم والعلي والعلي العظيم والعلي العظيم احسنت لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انهارنا يلا ابا حذيفه القوي المتين القوي المتين ايوه الحي القيوم قوي المتين الحي القيوم القوي المتين الحي القيوم العلي العظيم الواسع الشكور الشكور الشكور الحكيم الواسع احسنت طب اللي بعديه اللي بعديه يلا شباب ها التواب الحكيم التواب كم واحد بنعرف اسمه عبد التواب ما نذر في الا ابن بلال جزاه الله خير سمى عبد التواب نعم ايوه هي اسماء نادره صارت عبد التواب ايوه الحكيم الحكيم
الغني ايوه الكريم ايوه الاحد الصمد القريب المجيب الغفور الودود الودود فاذا احفظ الودود اول شيء التواب واخر شيء الودود فبدك تحفظ ايوه التواب ايش التواب الحكيم والغني الكريم والاحد الصمد والقريب المجيب والغفور الودود مين بيحفظ شباب فرصتك فرصتك احفظ الان احفظ يلا يا حبيبي بس ما تبص على الورقه الحكيم تمام اه من اولها في نصها كان سوينا احنا مش شايفين يعني من اولها كده ما ينفعش ايوه
الحكيم استنى يا عم خلي غيرك بص براحتك دلوقتي ايوه التواب الحكيم الغني الكريم الاحد الصمد القريب المجيب الغفور الودود الغفور الودود نعم ايوه يلا مين يعيد يلا تفضل شايف لك نفس الاصابع في مجال حدا يشارك من هون هون التواب الحكيم الغني الكريم الاحد الصمد الغريب المجيب الغفور الودود يعني ها الله اكبر نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نتابع اخواني في الله ذكر اسماء الله الحسنى ونحاول ان نحفظ مع بعضنا البعض ما تبقى ننتقل الولي الولي الحميد الحفيظ المجيد الفتاح الشهيد
المقدم المؤخر المليك المقتدر نعم انظر هذه الاسماء الولي الحميد الحفيظ المجيد الفتاح الشهيد المقدس المؤخر المليك المقتدر فمين حفظ خمسه تفضل الولي الحميد الحفيظ المجيد ال فتاح فتاح الشهيد المقدم المؤخر المليك المليك المختد احسنت يعني ها يعني جاب ثمانيه ممتاز مش احنا حكينا يا فتاح يا عليم يا رزاق يا الفتاح من اسلام ده صباح ركز يا ابني الله يرضى عليك اه بلش يقول حكينا
نصوص كثيره وهو الفتاح العليم يرد نعم اما صباح ليست من اسماء الله نعم نعم السهو وارد علينا كلياتنا نعم يلا مين يسمع مين يسمع؟ ايوه ها في اصبع جديد ايوه الحميده الحفيظ المجيد الفتاح الشهيد المقدمه تؤخر الملكه المقت احسنت احسنت يلا الولي الحفيظ الولي الحميد الولي الحميد الحفيظ المجيد الفتاح الشهيد المقدم والمؤخر والملك المقتدر نعم صحيح يلا مين الان ينتقل للي بعديه ايوه لانه ادركنا الوقت القابض الباسط الرزاق الرازق الرازق القاهر الديان الشاكر المنان القادر الخلاق المالك نعم
القابض الباسط سبحانه وتعالى الرزاق الرازق هنا الرازق القاهر الديان الشاكر المنان القادر الخلاق المالك مين يسمع [تصفيق] مين يسمع يا جماعه انت عم ما ينفعش بتحاول تظلك تبص على الورق تفضل الباسط اي الرازق القاهر الشاكر اي الشاكر الديان المن الشاكر المنان الخلاق الخلاق المالك والقادر احسنت
يلا مين يسمع كمان واحد على الاقل اثنين شو رايك هون في حدا الشباب هناك الابطال شباب ال تفضل ها تفضل القابض الباسط الرازق الديان الشيخ القاهر لا هيك على طول فتحت الورقه خمسه وهو بده خمسه فاكر ما زمان خلصناها الخمسه طيب يلا مين يساعد واحد كمان واحد يلا عمار بترفع ايدك ولا بتقول لي كيف حالك يلا تفضل القابض الباسط الرازق القادر الديان المنان المالك الشاكر والمالك يعني المالك كم مره صرت الملك والخلاق الشاكر المنان
القادر الخلاق بعدين ايش المالك طب اللي بعديه يلا ها الرزاق الوكيل الرقيب المحسن الحسيب الشافي الرفيق المعطي الطيب المقيت نعم المقيت نسال الله ان يقيت اخواننا في غزه اللهم امين نعم يلا اول ثلاث بس ثلاث اول ثلاث صعبات اول ثلاث الرزاق الوكيل الرقيب الرقيب هي ثلاث يلا عم اول ثلاث الرزاق الرقيب احسنت الثلاثه اللي بعديهم هسه الثلاثه اللي بعديهم هازاق الوكيل ما حكينا اولهم خلصنا يا عم ما بقول لك اللي بعديه مركز ايوه المحسن الحسيب الشافي نعم المحسن الحسيب الشافي الاربعه اللي بعديهم المعطي الطيب
المقيت المقيت صح ايوه ركز في القراءه يعني انت وسهاج زي بعض يا برماوي نعم فخلينا ننتقل لايش للي بعديهم لانه ما في وقت الاجابه على الاسئله رح نجيب ان شاء الله بعد صلاه العشاء سنجيب على الاسئله بعد صلاه العشاء بمشيئه الله الش نعم ايوه الشديد الحكيم الاكرم السديد السديد الحكيم الاكرم البر الغفار البر البر الغفار الرؤوف الوهاب الجواد السبوح سبحانه وتعالى سبوع قدوس نعم ايوه من يجيب من يحفظ السديد الحكيم الحكيم السديد الحكيم بدنا
اول ثلاث بدنا اول ثلاث السديد الحكيم الاكرم نعم احسنت السديد الحكيم الاكرمث اللي بعديهم البر الغفار البر البر وال الغفار احسنت البر الغفار الرؤوف ثلاثه الاخيره الوهاب الجواد السبوح السبوح نعم احسنت فاذا هيك بنكون ذكرنا ال 99 اسم مين بسرد لي اياها 99 وصلى الله وبارك على محمد وال ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا ولكن هنا ملاحظه قبل ان نجيب على الاسئله هنا ملاحظه قبل ان نجيب على الاسئله وهي
قد يقول قائل ما بالك قد مدحت كتاب الشيخ محمود عبد الرازق الرضواني ونصحت بقراءته وباقتنائه وقطعنا هذا الشيخ في احد مشايخك فنقول اخواني في الله اهل السنه اعلم الناس بالحق وارحمهم بالخ خلق فنحن لا نتعامل مع غيرنا ممن اصيب ب فتنه ومصيبه ومرض الغلو في التجريح كما يتعامل هو معنا فنحن نقول ان الشيخ محمود نحسبه ولا نزكيه على الله وهو صاحب ديانه واستقامه ولكنه
اخطا في سلسله في اسقاط غير واحد من اهل العلم ومن طلاب العلم من امثال شيخي المشار اليه في السؤال وبالتالي نحن نقول نستفيد من علمه فيما هو ضمن المنهج والخط الذي عرفناه منه والاشياء التي اخطا فيها نتجاوز عنها ويبقى خل لنا في الله فحتى لو اسقطنا فنحن لا نسقطه فهو اخ لنا في الله وصاحب منهج وصاحب سد ثغره وعليه فنحن نؤكد اننا ننصح بقراءه كتابه اسماء الله الحسنى وهذا سمعته من شيخي واستاذي علي الحلبي رحمه الله عليه وبالتالي لسنا
نحن من غلاه التجريح ولسنا من دعاه الاسقاطات ونقول جزى الله خيرا كل من نفع الاسلام والمسلمين هنا سؤال لو قام شخص بتسميه ابنه بعبد اسم لا يصح عن الله فهل يغير اسمه في السجل المدني احبائي في نعم اذا كان هذا يستطيع فليفعل ما يستطيع ان كان يستطيع ان يغير اسم ابنه فهذا هو المطلوب منه حتى لو وكل محامي فهذا هو المطلوب منه ولكن قد يقول القاضي او الجهات الاخرى بما انك سميته وهذا الاسم مما ما اثبته بعض الرواه فبالتالي
نحن لا نغير اسمه فعندها هو قدم ما يستطيع فعندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ بينما ان استطاع فهو مطالب ان يغير اسمه سؤال هل يجوز القول ان كل اسم هو صفه لله بمعنى ان الصفه تشتق حق وتؤخذ من الاسم وكذلك الاسم لا يؤخذ من الصفه نعم هذا كلام صحيح طبعا لنا كلام اخواني في الله موسع في قواعد فيما يتعلق باسماء الله وصفاته ودوره مكث اشهرا ونحن ندرسها وبفضل الله طبعناه بشكل كتاب التاصيل في فهم اسماء وصفات العزيز الوكيل وكيل والحمد لله لاقى قبولا بين الاخوه في الاردن
ودرسه غير واحد من طلبتنا واخواننا ومحبينا فجزاهم الله خيرا وعليه فنحن لا نستطيع ان نفصل دوره مكث اشهرا في دقائق فنحن نجمل ولا نفصل لان المقام ليس مقام تفصيل هل القابض والباسط من اسماء الله مع انه ورد في قراءه يقبض ويبسط اخواني في الله هذا لا يتنافى اثبتنا نعم القابض الباسط من اسماء الله عز وجل وكونه ورد في قراءات يقبض ويبسط لا يتنافى مع اثبات اسم الله عز وجل هل الواجب بعد قراءه القران قراءه الكتب السته كامله حيث اقوم واخطب الجمعه خصوصا اني اذا لم اخطب الجمعه قام رجل من المبتدعه وخطب
بالناس مكاني وكذلك عند وعض الناس عند القبر احبائي في الله هذا الاخ يسال بناء على كلمه قلت فيها كيف تهنا ان تصعد على المنبر وتخطب في الناس وانت لم تقرا الكتب السته فلا بد هذه الكلمه ان تحفزك للقراءه لا ان تمنعك من الخطابه فنحن لم نمنع ان تخطب قد تخطب وانت لم تقرا الكتب السته ولكن هل الخطابه انت هذه تجعلك تتكئ ولا تقرا الكتب السته انت اولى ان يقرا الكتب السته وكما ذكرنا لكم مكثفنا والحمد لله مع الاخوه
خمس سنوات نقرا الكتب السته لكن مع تعليقات فانت تستطيع في كل سته اشهر ان تقرا كتابين فبالتالي وان كنت بطيئا ففي كل سته اشهر تقرا كتابا بينما ان كنت طالب طالب علم مكين فسوف تقرا في كل شهر كتابا من هذه الكتب السته وخلال سته اشهر سوف تقراها بدايه سوف تقراها اذا لا تقل ان هناك مبتدعه اذا انا لم اخطب هم خطبوا مكاني قل هناك مبتدعه فانا لا بد ان اجتهد اكثر في طلب العلم وابقى اخطب ابقى اخطب لكن اجتهد اكثر في طلب العلم اما كما قابلت احدهم يخطب لا علم ولا دقه فقلت له يا اخي ما
هذه ال الخبه التي خطبتها قال يا شيخ انو احسن انا ولا يجي مبتدئ يحل مكاننا قلت له ليش بتقارن حالك بالاسوا لم تقارن نفسك بالاسوا قارن نفسك بالاعلم قل هذه خطبه مقارنه مع خطبه الشيخ ابي اسلام صالح طه مثلا رحمه الله عليه هذه خطبه تقارن بخطبه فلان وفلان من المعاصرين لا اريد ان اتكلم عن العلماء السابقين فاذا لا تقارن نفسك بالاسوا كلما ذكرنا خطيبا ان يتقي الله في خطبته ويحضر ويتعب ويتقن قال لك يا شيخ انو احسن اخطب انا ولا مين المبتدعه ما تقارن حالك بالاسوا قارن حالك في مين؟ في الافضل حتى تنافس تتنافس معهم فهذا هو المقصد نعم اذا جئت عند المقبره
وهم اثناء الدفن تقدم واذكر موعظه لكن هل هذا يكفي حتى لا تجتهد في طلب العلم ولا هذا يدفعك الى ان تجتهد في القراءه وطلب العلم لابد ان يدفعك للقراءه ما تقول لا والله هيني انا ب بعطي موعظه فبالتالي انو احسن انا ولا المبتدعه وبالتالي ما بدي اقرا لا بد ان تقرا لابد ان تطلب العلم يا جماعه نحن اكرمنا الله عز وجل بالامن والامان في هذه البلده فلنتقي الله لنستفد من هذا الامن والامان والوقت حتى نطلب العلم وننفع الناس قد ياتي وقت لا يتاح لك القراءه عندها تذكر انه اتيح لك الوقت لكنك انت اضعت وقتك ولم تطلب العلم
والناس ينظرون اليك انك ايش؟ شيخ وطالب علم وحقيقه امرك انك من الكساله تتوقف عن الخطابه لا تتوقف ولكن اجتهد في طلب العلم فاذا لا نفهم الكلام بالمقلوب اخواني في الله جزاكم الله خيرا ايهما افضل المس على الجوارب ام غسل الرجلين احبائي في الله الاتيان بالرخص هذا من سنه النبي صلى الله عليه وسلم فاول المسح على الخف من شعار اهل السنه لان اهل السنه يمسحون على الغف على الخف ويغسلون اقدامهم بينما هناك من اهل البدع من يمسح على الرجلين على القدمين
ولا يغسلهما فبالتالي اولا المسح على الخف سنه لاسباب واحد ثبت هذا من فعل للنبي صلى الله عليه وسلم. اثنين انك تظهر شعيره من شعائر الدين تتميز بها عن اهل البدع. ثلاث انت تحارب هذه البدعه فبالتالي متى احتاج الامر الى اظهار هذه السنه اكثر؟ فالمسح اولى. بينما اذا تساوت الامور فغسل الرجلين سنه والمسح على الخف سنه فانت تنوع تفعل هذا وتفعل هذا ومتى يكون افضل؟ عندما تشتد الحاجه ولا بد من اظهار هذه السنه وايضا الارفق بك حتى
تثبت على السنه ي نريد توجيها لمن من يقول ان اسم ساتر من اسماء العفاريت هذا القائل عنده غلو فنحن منعنا ان نطلق اسم الساتر على الله ولا تقل يا ساتر لكن ان تقول ان اسم ساتر للعفاريت فهذا لا دليل عليه لا من كتاب ولا سنه وانما ننكره لانك نسبت اسم الساتر الى الله والصواب ان تقول يا الله ولا تقول يا ساتر فبعض الناس مقصده سليم لكن بضاعته فيها غلو مثل هذا القائل يريد ان ينفر الناس ان يقولوا يا ساتر فقال له دير بالك
اسم ساتر ايش كانك بتنادي في العفاريت هسه بصير جن عندك في الدار لا لا يثبت هذا يا اخي نعم ما حكم اهمال البيت كاملا بسبب طلب العلم ما بعرف السائل امراه ولا رجل يعني هو بيعلق على مراته ولا المراه بتعلق على جوزها ما بنعرف فلا يجوز للمراه ان تهمل البيت بحجه انها تطلب العلم وكذلك الرجل لا يجوز له ان يهمل البيت بحجه انه يطلب العلم لكن هذا الكلام انا لم اره في حياتي انا لم اره في حياتي ان انسانا اهمل بيته بسبب طلب العلم قل هو يطلب العلم لكنه اهمل بيته بسبب النوم بسبب الكسل فالصقها بطلب العلم فهو مثلا بيحضر له درس بين المغرب والعشاء
وطول اليوم ايش يا نايم يا بدردش مع الشباب يا طاششج يا تلفون فزوجته بتفكره انه مسكين قاعد بقطع في الكتب قاعد بيقرا ليل مع نهار وصار مركب بدل النظاره بده يركب نظور عينيه راحن فهي بتشفق عليه تقول له لا تهمل بيتك وجسدك بسبب كثره طلب العلم ومين حكى لك اني بطلب علم هو هالدرس اللي بحضره بين المغرب والعشاء وطول اليوم ايش بدردش مع الشباب وبمزح وبضحك وبطلع بطلع وبنزل فبالتالي اخواني في الله بدايه لا يجوز للرجل ان يهمل بيته بحجه طلب العلم ولا يجوز للمراه ان تهمل بيتها بحجه طلب العلم ودائما اخواني في الله القاعده ان تعطي كل ذي حق حقه ان تعطي كل ذي حق
حقه هذا هو الواجب عليك فهناك واجب للزوجه واجب للاولاد واجب للزوج وانت ايها الزوجه واجب لاولادك واجب لوالديك واجب لمشايخك واجب لطلب العلم واجب لصلاه الارحام واجب للتكسف واحضار المال والعفه وعدم طلب سؤال الناس كلها واجبات السعيد من وفقه الله فاعطى كل ذي حق حقه قد يكون هناك تجاوز يسير لكنه يبقى ضمن الواجبات يعني قد ينشغل بتربيه اولاده عن زوجته قصر لكنه هو بينشغل بواجب وهو تربيه الاولاد قد ينشغل بطلب العلم عن زوجته هذا مقصر لكنه
ايش هو منشغل بواجب وانما الصواب اعطاء كل ذي حق حقه والتوفيق من الله جل في علاه هنا سؤال اربعه من الشركاء في محل تجاري ثلاثه منهم يريدون ان يقوموا بعمل تامين ليكون لهم معاش والشريك الرافع الرابع رافض لهذا ولكن القانون لا يجيز لهم ان يعملوا تامينا للمحل الا ان يوافق الاربعه فهل يستمر هذا الشخص برفضه؟ نعم يستمر لان هذا التامين نوع من انواع الخمار فهم ياخذون منك مالا فان اصبت بمصيبه اعطوك اضعاف هذه المصيبه وان لم تصيبك مصيبه اخذوا المال وهذا هو القمار فمثلا
يقولون لك امن على الحريق هذا المحل ادفع كل شهر كل سنه 100 دينار 200 دينار 300 دينار حسب الشركات فانت تدفع في كل سنه مبلغا من المال اذا حرق المحل يعطيك ثمن المحل كاملا اذا ضمن شروط عندهم اذا لم يحرق المحل سوف تبقى تدفع المال لهم ولا تسترد شيئا هذا هو القمار باسم التامين فماذا يفعل هذا الشخص يبقى ينصحهم ويرشدهم ويبين لهم ان هذا من المحرمات فيترك هذا الامر ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه هل يجوز ان يقول يا ستار يا ستار لا يا ستار ايه يا عم
انت بتنادي من لا او يا ستار لا ستار ولا ستار لان ستار ليس من اسماء الله وستار مجموعه فبالتالي لا يجوز لا ستار ولا ستار فليس من اسماء الله عز وجل الستار وانما نقول يا الله طلها وقلبك ممتلئ فرحا وتعظيما لله جل في علاه يا الله فنسال الله عز وجل ان يحفظنا واياكم وان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه