ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله وصل بنا المقام من كتاب الادب للامام البخاري عند باب الوساط بالجار نسمع الاحاديث التي وردت تحثنا وتامرنا بالاحسان الى الجار نسمع
باب الوصاه بالجار قال عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
اذا لما النبي صلى الله عليه وسلم ظن هذا الظن بدايه ما هو الظن الذي ظنه النبي صلى الله عليه وسلم من وصيه جبريل
نعم ان الجار سيكون له حق في الميراث وحق الميراث يكون لمنقرب
نعم للمقربين ولاقرب الناس لك وبالتالي من اين اتى النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني الظن
من شده توصيه جبريل عليه السلام
نعم من شده توصيه جبريل عليه الصلاه والسلام لنبينا صلى الله عليه وسلم بالجار
فيا ايها المسلم الموحد اهتم بجارك ائتمارا بوصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ننتقل الى الحديث التالي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليحسن الى جاره ومن ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليكرم جاره فليكرم ضيفه ومن ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليقل خيرا او ليصمت
اذا ماذا ربط النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان للجار بماذا بماذا قيد وربط النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان للجار يا شباب اذا ما بتتابعوا مش رح تستفيدوا من الدرس تفضل
الايمان بالله واليوم الاخر
نعم اذا هذا هو الربط ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليحسن
الى
الى جاره كم مقدار الاحسان عندما قال لك فليحسن الى جاره بكم تحسن الى جارك ما هو الحد
لا حد له اذا كلما استطعت ان تحسن الى جارك فاحسن قد يكون الاحسان شيئا نفسيا وقد يكون شيئا معنويا فلا بد ان تساهم بهذه الامور جميعا طيب تعالوا لنروا حق الجار نسمع الحديث التبويب التالي نعم
باب حق الجار قال سمعت المقداد ابن الاسود يقول سال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه عن الزنا قالوا حرام حرمه الله ورسوله فقال ان يزني الرجل بعشر نسوه ايسر عليه من ان يزني بامراه جاره وسالهم عن السرقه قالوا حرام حرمه الله عز وجل ورسوله فقال لان يسرق من عشره اهل ابيات ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره
هذا الحديث يدل على شيء مهم فيما يتعلق بحق الجار فهو بدايه ذكر الزنا ذكر الزنا وهو فاحشه عظيمه والزنا اخواني في الله من بين المعاصي حتى لو تاب يبقى الانسان مذلولا ذل الممات حتى لو تاب ماذا سيقول زنيت بجارتك بزوجتك بامك حتى لو تاب سيبقى ذليلا مطرودا مكروها الى الممات فبالتالي هذا من شر انواع المعاصي وهو الزنا والعياذ بالله وكذلك السرقه فالشرع جعل الزنا بالجار بامراه
الجار اشد من ماذا
اشد من ماذاز
من الزنا بعشر نسوه والعياذ بالله مع ان الزنا اثمه عظيم وجعل السرق من الجار اثمه اشد من ماذا؟
من ان تسرق من عشر
بيوت طب ماذا يعطيك هذه قاعده طيب ماذا يعطيك قاعده هذا الحديث بعدما عرفت ان الزنا بحليله الجار اشد من الزنا من عشر نسوه تفضل
التحذير من حق الجار
التحذير من حق الجار يا رجل
الحث على حق الجار التحذير ركز من يساعده تفضل
تعطينا القاعده ان حرمه الجار اشد بعشر مرات من حرمه غير
احسنت ان الاثم مع الجار وان ايذاء الجار وان الاعتداء على الجار اثمه اكبر بكثير عشره والله اعلم فما فوق على فيما يتعلق ان تؤذي غيرها ان تؤذي جارك اشد من ان تؤذي شخصا منفصلا الاثم ما به يعظم ويزداد فانت الان انتبه الى حق الجار فماذا هناك ايذاء اخر غير هي الامرين سوف تجد ان الاثم 10 اضعاف من ان تؤذي غيرك مثل ماذا؟ تفضل
السرقه
حكينا السرقه في الحديث
من يساعده غير هذول الاثنتين شو في
وضع النفايات على باب
يعني ان تؤذي بالنفايات ان تؤذي بالنفايات فان تؤذي بالنفايات فهمنا كيف بدك تاذي بالنفايات فايات
يعني يضع يضع النفايات على او غير مكان الحاويه اوص
اذا ان تضع النفايات في مكان يؤذي جارك كانك اذيت عشره من غير جارك او اكثر اثنين مثال اخردا بالاصوات الاداء بالصوت
زعج
احكي لنا اشرح يعني انه طور اغاني شغل
مش فاهمين شو بيحكي
اغاني شغل
يا سامع الاغاني بس مش فاهمين شو بيحكي بدك تشرح لنا كيف اذيه الجار
انه بيصهر بالليل طول الليل بالحكياره
طيب ما يسهر بالحكي شو المشكله
مش عارف يتعبر من يساعده
يا شيخ
من يساعده
يا شيخ يجيب يجيب السماعات الكبيره ويشغل اغاني ويزعج الاخرين اللي حواليه الجيران ويشوش عليهم يخليهم ليناموا
طيب ما هو هيك مش رح ينام هو برضه يعني يحكوا كلام منطقي
هو نفسه هيك مش رح ينام يحكوا كلام واقعي
يا شيخ
انتظر
في في اثناء الليل هو لا يريد ان ينام يريد ان يسهر في وقت الناس ينامون
نعم في ناس ما حلا له النوم الا في النهار وفي الليل
سهر فبالتالي يرفع صوته وبالتالي يتاذى هذا الجار يتاذى بالحديث مجرد انك تتحدث بعض الناس بيصحى الساعه اثنتين بوكسات هو واخوته الساعه اثنتين انت اثم من جهات اذيت جيرانك واذت اذيت اباك واذيت امك واذيت وهو حاجه افهم الصوت حديث ناس بيتحدثوا مع بعض الصوت في الليل يوصل الى مسافات مباشره لابد ان تغلق الشبابيك حتى لا يسمع صوتك الجيران ما دام جايك نوم بدك تسمع اغاني وانت عاصي لله لا تسمع مين؟
الجيران فبيجيك اثم اخر غير اسم الاغاني اثم اذا
الجيران انتبه الان اذا هذا مثال اثنين بدك تشرح مش تقول لي الضوء شو الضوء ايش الضوء هذا فهمني شو الضوء
الاصبع شو الاصبع بدك مش فاهم بدك تشرح اشرح يلا ثلاث
تفضل
ان يتكلم في عرضه او ان يعني يذكره بسعرف يعني
يعني هذا معصيه للجميع لكن كيف هي في واقعنا في واقعنا نريد اشياء واقعيه
ثلاث تفضل
يا شيخ ظاهره اصبحت الان انه بيعمل حفلات وبيغلق فيها الطريق على انا بعمل معرش وحفله
انتبه الان الحفلات سواء النجاح في الثانويه العامه او تخرج من الجامعه او الزواج او الخطبه يؤذي جيرانه جميعا يغلق عليهم الطريق يمنعهم من مصفات السيارات ما هو بدك تشرح لنا كيف الاذى يجعلهم لا يهنؤون براحه راحه لا في بيت فتتكلم معه يا اخي انا راجع من العمل تعبان احتاج الى راحه يا اخي هالليله يا شيخ تحملنا يا جيران تحملونا طب ما في حل اجعل عرسك في مكان اخر اجعل عرسك بصوت منخفض اجعل عرسك في النهار يا اخي بعد العشاء الان الليل طويل بعد العشاء بساعه ساعتين ماشي بس بعد العشره ناس في ايش؟
بدها تنام بدها تنام معك للثمانيه للتسعه وبعدين انت تؤذي الناس اذا هذا مثال جميل هذا مثال واقعي انهم يؤذون الجيران وبالتالي كانك اذيت عشر حارات الحاره الذي اقمت فيها هذا الصوان وجعلت الكراسي واذيت الجيران بالمصفات وبالاصوات وعدم الراحه كانك اذيت من عشر
حا
حارات عشر عمارات هذا مثال واقع احسنت خمسه
انه لو ساعد لو ساعد جاره احسن من ما يساعد واحد ما بيعرفوش
ماشي خمسه
عنده حاله مرضيه خاصه واراد ان يخرج من كراجه فينصدم باحله احد الجيران في وضع سيارته باب الكهرا خمسه
هناك حاله حقيقيه مثل بعض الناس يشغل الاجهزه الكهربائيه يعني عند في ساعه نوم الجيران مثل في غساله اوتوماتيك يعني تخذ خط ايش ترج العماره
لا مش الدرجه وين هذا يعني مثال حقيقه غير واقع بالمره هي انا عايش فيها اماره كلهم عندهم اوتوماتيك عمره ما سمعت الاماره هذا معناته شهر زمان الا الاماره ايش
واقعه صارت
هذا صارت معك حاله نادره لا حكم لها يا رجل شو طول عمرنا بالاجرات ونتنقل في البيوت عمرنا ما سمعنا ثغساله هدت الاماره يا زلمه لا حكوا كلام هذا من جماعتك لا بدنا شيء واقعي شيء واقعي يعني اخونا لغايه الان واقع النفايات وواقع ال الاصوات وواقع الحفلات هذه امثله واقعيه حقيقيه خمسه ساكن الطابق الاول وعنده مدخل كراج بروح الجار بتسكر الطريق على مدخل الكراج
نعم مصفات السيارات انك تتجرى فتصف سيارتك بحيث تؤذي اهل الحي او تؤذي من في العماره او تؤذي صاحب الكراج وهو جارك في نفس العماره طب لها حل هاي طبعا هذا بعض الجيران لا يفهم انه هذا الشخص مثلا صلاه الفجر يذهب الى المسجد بالسياره فبقول لك الناس كلها نايمه هسه على التسعه بشغل لا يا اخي انت تسعه بتقيس على حالك لا انت بتصلي الفجر جماعه ولا بتصلي الفجر بالمره اصلا الساعه ت:00 اذا صليت بتصليها الساعه ت:00 هذا شخص نعم يؤذي الجيران عندما تريد ان تصف سيارتك لابد ان تحذر ان يكون هذا المصف في اي الجيران مثال وهو ان تصف سيارتك على باب كراج فبالتالي تمنع جارك
من الذهاب مبكرا او الى صلاه الفجر او الى ما يريد حتى لو صار عنده حاله مرضيه حاله وما شابه فموضوع المصفات مثال واقعي في ايذاء الجيران مثال اخر واقعي ما هو انت دير بالك تفضل
لعب الاطفال في اوقات متاخره لما يكون فوقك ططلع يطلع الصوت زي الضرب الجار التحت
نعم عندما يريد ان يلعب اولادك فلا بد ان تتفهم انه هناك اللعب نوعان لعب فيه حركه وبالتالي اولادك يلعب هذه التي فيها حركه في غير وقت النوم وهناك لعب ليس فيه حركه قاعد على كمبيوتر قاعد بيلعب على ابصر ايش فهذا يختار هذا الوقت ليلعب هذا اللهو الباطل ليس في وقت ماذا
النوم الناس انتبه ف اللعب والحركه لا يكون في النوم وبالتالي الولد نقول له نريد ان نحرم الاولاد لا نحرم الاولاد لكن لهم حالتان حاله يستطيعوا ان يلعبوا ويتحركوا ويقفزوا يتنقل في في النهار لكن حقيقه بعض الناس يعني مريض لا يتقبل صوت الاطفال ولا لعب الاطفال لا ليل
ولا نهار
ولا نهار شو الحل مع هذا الشخص
ما هو الحل
واحد
ترحل من
ان ترحل لوجه الله حتى لا تؤذي جاره خلص رجل مريض لا يتقبل ابدا لعب الاطفال لا ليل ولا نهار شو الحل؟ ارحل
طب اثنين
تمشي معه
ما هو كيف تمشي معه ما يريد
ما هو كيف افعل ما اريد
هذول اولاد اثنين
تاخذ الاولاد للعب في مكان بعد
يا رجل ما احنا ما اخذنا الاولاد يلعبوا ماما عندي شغلي وعندي طلب عل احكي كلام منطقي وهذول اولاد الاولاد طبعا الذكر الاولاد ما بيهدو لعب
خصوصا الذكور اما اناث اقعدي يا بنت اما اذا ذكور ما بحلا لهم الا البوكسات في بعض قال بده يلعبوا مصارعه بعدين يلعبوا تيكواندو بعدين يلعبوا قطع الروس تيجي على ولدك ولا الدم بشهور منه شو والله كنا نلعب قطع الرؤوس وانا بدي اقطع رؤوسكم واحد لا يجوز فبالتالي يعني هذا تاخذه بره بتاخذهم بس شو مالهم بقول لك ما بتكفي ما بتوفي معنا في حل اخر الان لكن هذا حل ينفع في البناء الحديث وانهم بيجعلوا
عازل
عوازل فهذه العوازل حقيقه وان كان فيها دفع مال لكن تحل مشاكل كثيره وكذلك الشبابيك هناك شبابيك الان وانت في بيتك لا تسمع شيئا في الخارج عوازل وهذه بالتالي تحل مشاكل كثيره ق لك يا اخي اولادك لعبوا بيضحكوا كذا والله سامعين صوتهم من هون هو فوقك لو انك هو تحتك بتقول صوت الرجلين لا مجرد انهم بيضحكوا طيب يا اخي انا بحط عوازل من عندي وانت حط عوازل عندك بهال 100 دينار 200 دينار منحل مشكلتنا وانتهت فبالتالي لا بد ان نتنبه الى هذه الاشياء اشياء طيب مين معطيني مثال واقعي اخر واقعي تفضل
نحن اصحاب المحلات وضع بضاعتهم نص الشارع ما بيعرفوا يمشيوا بينزلوا على الشارع او
لا نحن بنحكي عن الجيران
حتى جار يعني جاره زي هيك حاطه صباط
زي طينه وصبه جار جنب المطعم واديه للجار
هسه انت كلامك صحيح فيما يتعلق بالطرق نن بنتكلم عن الجيران الان اذا في شيء عن الجيران تفضل شيخ يعني في اولاد مثلا بكونوا او شباب يعني في الطرقات يعني
هذا فيما يتعلق بالطرقات هذا موضوع اخر طيب خلينا ننتقل الى الباب التالي نسمع
باب يبدا بالجار
اذا بما يبدا بالجار يبدا هنا لابد من تقدير شيء محذوف انتبه الان باب يبدا بالجار في شيء مقدر لابد ان تقدر شيئا محذوفا ما هو الاخوه الموجودين تبع عندك يا رجل في الكتاب ولا كتاب ولا دفتر تفضل
يبدا الخير
ايوه يبدا الاحسان يبدا بالخير يبدا دائما اذا اردت ان تعمل خير فابدا ب
الاقرب فالاقرب فاول خير تبدا به مع من
مع والديك نسينا بر الوالدين نسينا بر الوالدين اه فاول ما تبدا بالخير تبدا بمين
بوالديك ثم
ثم
بيعرف يرفع ايده ثم
اخوان
اخوانك
الجار
الجار ذو القربى
ابناء
نعم زوجتك وابنائك من المقدم الوالدين ام الزوجه والاولاد
الوالدين
الوالدين نسيتوا ولا بدكم تقلبوا تقدموا المراه والاولاد على مين على الوالدين ثم الان الاقرب فالاقرب فالجار الان له النصيب نبدا بالخير بالجيران نسمع ايوه
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
يلا حبيبي
قال عن عبد الله بن عمرو انه ذبحت له شاه فجعل يقول لغلامه اهديت لجارنا اليهودي
اها انظر لجارنا ايش
اليهودي هل يجوز ان تعيش بجوار اليهودعم
نعم
نعم بس مش هم بجوارع
انظر هل يجوز ان تعيش بجوار اليهود
نعم في شرط الا يكون حربيا
اذا كان اهل ذمه
اذا واحد الشرط الاول ان يكون هذا من اهل الذمه وكما عبر اخونا ان يكون حربيا وبالتالي يعيش في ديار الاسلام اثنين الشرط ثاني
لا يحصل بسببه ضرر ديني
اثنين
ما تكون بلاد كفر عنده
اثنين
يدفع الجزيه
لا حول ولا قوه الادفع الجزيه شوف في وانا يا زل مشان اللي خلقك
يكون محتلا شي
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اثنين
تكون العلاقه بينكما الاحسان الى الاخر
لا حول ولا قوه الا بالله اثنين
تكون في دار الاسلام الغلبه للمسلمين
ايوه ان تكون الحي الغالب للمسلمين لانه في ديار الاسلام حاره اليهود في حاره في دمشق في القاهره في في حارات ما زالوا يعيشون حاره ايش اليهود فبالتالي انت لا يجوز ان تعيش
في هذه تعيش اما يهودي يعيش بين مسلمين اهلا وسهلا تعال ما دمت لست حربيا لا تحارب لم تحتل ديار الاسلام نحسن اليك نعطيك حقك ونعطيك حق الجيران انتبه الى الحالتين وكذلك احياء النصارى لا يجوز ان تعيش في حي النصارى انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين
انتبه هي قاعده مهمه جدا بعض الناس مسلم يعيش في حي نصارى لا يجوز اما نصراني يعيش بين مسلمين اهلا وسهلا تعال نعطيك حقك حق الجيره انتبه طيب اذا اهديت لجارنا اليهودي ايوه
اهديت لجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه قال ان عمره حدثته انها سمعت عائشه رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
طيب الان طب الجيران قد يتساووا فبالتالي ايهما اولى ايهما اولى بالاحسان نسمع
باب يهدي الى اقربهم بابا
اذا الى اقربهم
بابا جارك الحيط بالحيط له حق عليك اكثر من جارك المنفصل فكلما اقترب منك ازدادت حقوقه
نعم ايوه
عن عائشه قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي قال الى اقربهما منك بابا
اذا انا ما عندي قدره الا ان اهدي واحدا اهدي الى منقرب
الى الاقرب بابا الى الاقرب
بابا نسمع الحديث التالي
عن طلحه بن عبيد الله رجل من بني تميم ابن مره
من بني
من بني تيم ابن مره عن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي قال اقربهما من كبابا طيب الان خلصنا اقربهم بابا الخطوه التاليه ماذا؟
يلا حبيبي اقرا
باب الادنى فالاد من الجيران
باب الادنى فالاد من الجيران كلما ازداد قربا ازداد له حقوق طبعا شوف الاثر عن الحسن هذا ليس بحديث ولكن الناس ينسبونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا في الحسن بن ابي الحسن البصري فقيه التابعين ماذا يقول؟
انه سئل عن الجار فقال 40 دارا امامه وربعين خلفه وربعين عن يمينه وربعين عن يساره
اذا بس تسمع العوام بقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم وصى على ايش؟
40 جار
على 40 جار
هذا اثر عن الحسن
وبالتالي هذا اثر عن الحسن بن ابي الحسن البصري ليس حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكن انت تستفيد منه ماذا؟ كلما اقترب منك الجار فازدادت حقوقه عليك ازدادت حقوقه
عليك نسمع
قال سمعت ابا هريره يقول ولاف
نعم ولا يبدا بجاره الاقصى قبل الادنى ولكن يبدا بالادنى قبل الاقصى باب من اغلق الباب على الجار عن ابن عمر قال لقد اتى علينا زمان او قال حين وما احد احق بديناره ودرهمه من اخيه المسلم ثم الان الدينار والدرهم احبوا الى احدنا من اخيه المسلم
اذا كانوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يتعاملون مع الدينار والدرهم مش مركزين اقرا لهم كمان مره تبع يا عمي الله يرضى عليك
عن ابن عمر قال لقد اتى علينا زمان او قال حين وما احد احق بديناره ودرهمه من اخيه المسلم
شو يعني هذا الكلام ما معنى هذا الكلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الصحابه اللهم ارضى عنهم زمن الفقر في هذاك الوقت
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم افضل يا جدعان
كان الدرهم والدينار شحيح يعني يكسبوه بصعوبه من يساعده هذا كل واحد بيفسر مراتش ولا حول ولا قوه الا بالله تفضل اندونيسيا العرب ما يعرفوش الاندونيسيا يعرف ايوه
كان الدينار والدرهم حقير عليهم
ايش هو
حقير كان الدينار والدرهم حقير
حقير طول عمره حقير واحنا احقر منه صرنا ولا حول ولا قوه الا بالله
هلا هو حقير بس احنا احقر منه في هذا الزمان والعياذ بالله اه
كمل يا قال حقير قال والله سمعك الديناره طيب من يساعد الاندونيسيا تفضل
العربان بين
ايش يعني
يعني مساعدتهم لبعض
يعني ايثارهم
ايوه
هذا هو معنى الايثار ان الصحابه رضوان الله عليهم كان اذا كان الواحد في جيبه به الدينار
لا يقول هذا لي اي اخ من اخوانه احتاج بيجي بياخذ الدينار وهو انا لا حق لي في انت احق مني تصور اذا التملك كان مبنيا على ايش؟
الحاجه
على الحاجه اينا اكثر حاجه ياخذ بسبب
بسبب
كلمه واحده بسبب
بسبب الفعل ايثار بسبب
يا رجل بعدين ما
بسبب
قوه الايمان
يعني قرب بسبب ترابط
عندهم ترابط لا يتصور تصور انه انت معك 100 دينار اجي اتناولها منك اقول لك انت لا حق لك فيها تقول له فعلا هي ما لي حق انت ايش محتاج والله ابني مريض ومكسور علي ال العلاج وكذاشي خذ تفضل انا شو دخلني هذا المال مال الله تفضل خذ هذا شو زي الخيال تصور انت في هذا الزمان يجي واحد شافك حامل 1000 ليره لو سمحت اعطيني لو سمحت تفضل ايه بدي اوزعن في عننا 10ره هذول فقراء ومساكين تفضل تفضل هذا مش مالي كلياتنا متساويين في هذا المال شو ماله هذا
احلام هذا ترابط شديد يرى في ذاك الزمان ولم يرى فيما بعده
وبالتالي احسن واحد فينا اذا شاف فقير قول هي مساعده تفضل اما يعطيه كل اللي معه هذا كلام شو ماله هذا كلام يحتاج كما قال اخونا قوه ايمان ترابط ولا ليش تنه قال جئتك برجال يحرصون على الموت كما تحرصون انتم على ايه؟
على الحياه قال نصرت بالرعب مسيره شهر ربنا نصرهم ايه؟ بالرعب يعني اليهودي بس يسمع بالمسلمين يرمي سلاحه وينهزم هذا وين؟
زمان
في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم في زماننا بقول لك بقصفك في الاف 35 اف 35 بقول لك ما بتمسكها هرادار
وببعث عليك مسيرات انقلبت الموازين شو السبب
انه ضعف الايمان ارايتم شو الحل يعني هذا الح هذا الحديث خيالي اقرا كمان مره اسمع
قال لقد اتى علينا زمان او قال حين وما احد احق بديناره ودرهمه من اخيه المسلم
ما حدا له احقيه في المال من اخيه المسلم ايوه
ثم الان الدينار والدرهم احب الى احدنا من اخيه المسلم
هذا بيتكلم في زمان انقلبت الموازين صاروا يحبوا الدينار والدرهم اكثر من مين؟
من اخيه المسلم فكيف لو راوا زماننا لو راوا زماننا كيف الناس يقبلون على الدينار والدرهم ويتنازلون
عن اوامر الله قول له في درس بقول لك والله عندي شغل بدك شغل والله اذا فضيت بحضر الدرس درس اذا ما فضيت ايش ما بحضر الدرس يعني مين المقدم
دينار الدينار لا تحكي عن العوام لا فائده منهم هذاك لا بيصلي جماعه مستعد يترك الصلاه كلها انا قابلت عمال بقول له بتصلي قال اه والله بستناه اروح بجمعهن كلهن مع بعض هذا مجرم والعياذ بالله يتنازل عن اوامر من اجل العمل هذا لا نتكلم عن هؤلاء فسق وفجر فانظر من احب اليك الدينار ام انك تحب اخاك المسلم يا الله اذا وصلت لهالمرحله الاخ المسلم مقدم على ايش؟
على الدينار
على الدينار معناته اللي في جيبتك مش الكحتاج يجي ياخذ هذا و بس اخلص من النصابين كمان انت اللي بيقطع ايده بيش حد قال عليها وسك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انتبه اخواني في الله طيب اكمل
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كم من جار متعلق بجاره يوم القيامه
انظر الجار يتعلق بجاره يوم القيامه لما
يقول يا ربي هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه
يا لطيف اغلق بابه مش عارف اصله فبالتالي ماذا تستفيد من هذا؟ تستفيد امرين في هي الجزئيه تستفيد اشياء كثيره بس فيما يتعلق بالجار تستفيد امرين ما هما واحد
انك تسال عن احواله
اذا هذا واحد انه انت مطالب ان تتفقد جارك تتفقد اما صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا بش بحالي هذا مثل يخالف الاسلام جمله وتفصيلا اذا واحد انت مطالب ان تتفقد جيرانك واهم تفقد تفقدهم في دينهم في صلاتهم في عبادتهم لربهم في احوال في طعامهم في شرابهم هذا واحد اثنين جعل الوصول اليك من قبل جارك ام
احسنت اياك ان تجعل الوصول اليك من الامور الصعبه فكيف سيصل اليك الجار كيف سيصل اليك الجار الوصول اليك الروح على امريكا اسهل من ايش ما يصلك خذ مواعيد واتفاقات جننتنا قول لك بدنا نشوفك يا رجل فبالتالي دير بالك الجارده قال لك يا ابو فلان بدي ازورك قول اهلا وسهلا الغي مواعيدك رتب كل اللي بدك اياه ايش اللي بناسبك اليوم في مجال بكره لا اليوم بدي اج اليوم اليوم خلص اللي بدك اياه في مجال باد العشاء بين المغرب والعشاء بلغي الدرس لوين بس بعتذر منه معلش عندي درس في مجال بعد العشاء ها يلا ماشي شوفوا كيف الجار لوين اياك ان تغلق بابك دونه وبالتالي لا يستطيع ان يصل اليك
لا يستطيع ان يكلمك وحتى تسهل ان يصل اليك لابد ان تتصل بشيء مهم وهو ماذا يسهل الجار ان يصل الى جاره ماذا تفضل
ايه
قلم
قلم
كريم ما هو قريب يا زلمه اشهد ان لا اله الا شو
كريم كريم
انو كريم هذا يا زلمه ما خلصنا اوبر وكريم وهذا
اهم شيء ماذا
الاحسان اليه
احسان اليه والله احنا فاهمين شو هذا زي خطيب الجمعه الاحسان اليه والكرم فاهمين يجي ماذا كيف يسهل الوصول الى اليك من جارك
اصل الخلق تكون دائما مفاصل
ايوه ان تعيش معهم ان تعيش معهم انت ان تعيش معهم حضرتك ما حدا شايفك ولا انت شايف حدا انت داري عن جارك اصلا وهذا الذي يقصر فيه حتى بعض طلبه العلم لا يعيش مع جيرانه لا يعيش معاله عليهم يا اخي على الاقل كل ما تشوفهم واقفين السلام عليكم كيف حال الجيران شو اخباركم تفضلوا عنا شو عن ايش بتتكلموا هذا مش خصوصيات هي حتى تدخل فيه اما يعلمونا نصير زي الكفار الواحد ما بيعرف مين ساكن في العماره اللي هو فيها فياتي احدهم يقول لك عفوا والله انا ما هي اللوكيشن اعطاني وين جارك ابو فلان يا عمي بجارنا ما في حدا في العماره اسمه ابو فلان قول ولا هو ايش طلع
اللي فوقك هذا تشبه بمين؟
بالكفار اياك ان تغلق بابك دونه فاذا اغلقت بابك دونه ماذا يترتب على ذلك؟ ماذا يترتب على ذلك؟
معروف
لا
يتعلق بك يوم القيامه اذا انتبه الان عندما يتعلق بك يوم القيامه
طول بالك
ولا حول ولا قوه الا بالله
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه