نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فبعدما تكلمنا عن الولد وما له حق علينا من محبه وعنايه وهو قره عين الوالدين وان كان بعض الاحاديث لم نفصل في قراءتها لكن وصل بنا المقام انه يجوز للمرء ان يدعو لاخيه المسلم ان يكفر الله ماله وولده نسمع تبويب الامام البخاري رقم 48 ونسمع الحديث
باب من دعا لصاحبه ان اكثر ماله وولده عن انس قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما وما هو الا انا وامي وام وام حرام خالتي اذ دخل علينا فقال لنا الا اصلي بكم وذاك في غير وقت صلاه فقال رجل من القوم فاين جعل انسا منه فقال جعله عن يمينه ثم صلى بنا ثم دعا لنا اهل البيت بكل خير من خير الدنيا والاخره فقالت امي يا رسول الله خويدمك ادعو الله له فدعا لي بكل خير كان في اخر دعائه ان قال ان اللهم اكثر ماله وولده وبارك له.
نعم. اذا هذا الحديث اخواني في الله ينبغي التنبه اليه. بدايه من راوي الحديث من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
تفضل.
انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه كم؟
ع سنين.
عر سنين. عشر خدمه عشر سنين صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما وما هو الا انا وامي وام حرام خالتي [تنحنُح] اذ دخل علينا فقال لنا الا اصلي بكم النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل عليهم اول ما ابتدا بماذا؟
بون ان يعلمهم الصلاه وان يصلي بهم وبالتالي اننا مطالبون بشيء مهم وهو اول ما نعتني بمن ندخل عليهم ان نعتني بصلاه
صلاتهم فاسال نفسك اذا دخلت على كائن من كان من اخوانك من اقاربك من ارحامك فلا بد ان تتفقد صلى الله عليه صلاته
وان تتفقد صفه
صلا
صلاته ولو فعلت ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا لاصبت السنه ماذا؟ تصلي بهم ركعتين نافله بنيه ان
تعلمهم
تعلمهم انظر بان تعلمهم وهذا ايجابيه ان تجالس وان تلاق لاقي الصالحين لانك اذا لاقيتهم وقلت لهم تعالوا لنصلي ركعتين من غير ترتيب مسبق فهل يتقبلون؟ نعم بينما تصور انك تجالس غير الصالحين وقلت لهم تعالوا لنصلي ركعتين ققول لك يا شيخي هذا وقت صلاه ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا قال الا اصلي صلي بكم وذلك في غير وقت صلاه في لابد من تقدير شيء في غير وقت صلاه
مفروضه في غير وقت صلاه مفروضه فقال رجل من القوم فاين جعل انسا منه عدد المصلين مع الرسول صلى الله عليه وسلم كم
عدد المصلين مع الرسول صلى الله عليه وسلم كم ثلاثه
عدد المصلين مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثه
واحد
انس اللهم ارضى عنه اثنين
اثنين
ا و
خالته حرام انظر الان سيقف انس رضي الله عنه فقال جعله عن
يمينه طبعا مما يشتهر في بلاد بلادنا وغير بلادنا
ان الماموم اذا وقف بجانب الامام تجده
يتاخر
يتاخر عنه قليلا يعني مقدار 5 سم 10 سم وهذا التاخر ليس من السنه لا يوجد جعله عن يمينه فقط هل قال اخره عنه
لا
او الرسول صلى الله عليه وسلم تقدم عنه
لا
الجواب لا فقط يقف على يمين الامام فقط يقف على يمين الامام طب النساء طب ما هي خالاته امه وخالته
لا الاحكام الشرعيه في هذا ليس مربوط بالفتنه ومربوط لا هناك تطبيق حكم شرعي ترجع
الى
الى الخلف دائما لا بد ان نحرص على فصل الرجال عن
النساء ما استطعنا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول [أصوات شخير] خير صفوف الرجال
اولها
اولها وشر صفوف الرجال
اخرها طب شر صفوف الرجال النساء
اولها
اولها ايه العكس وخير صفوف النساء
طب كيف صارت نعم لانه عندما يقترب الرجل من المراه شر متى تقول في شر عندما يقترب الرجل من المراه اذا حصل اقتراب لا نتكلم عن المحارم نتكلم عن غير المحارم فتنبه انت حضرتك شو بتشتغل بشتغل في مكان في نساء معناته انت تشتغل في مكان ايش
شر
في شر اذا اردت ان تتعامل ان تشتري حاول الا تشتري اشتري من امراه واشتري من رجل وهذا ايجابيه الزوجه معك في السوق هل نخرج نسائنا الى الاسواق نعم بضوابط ومنه الا اتكلم انا مع النساء فاقدم
زوجتي يعني دخلنا الى صيدليه فاذا بها امراه انو الافضل تتكلم حضرتك ولا زوجتك زوجتك هي تتكلم مع الصيدلانيه اذا في اشياء دقيقه وتدخلت اخر شيء ماشي انتبه اما بعض الناس يغلق على زوجته لا تخرج ولا تعرف شيئا والفتن كلها على مين؟
عليه
عليه هو قال انا احمي زوجتي وافت وافتن نفسي له يا رجل تفتن نفسك احفظ نفسك الزوجه ستر وخصوصا في السفر عندما كثير ممن يسافر وخصوصا للتجاره ان كان حريصا اخذ زوجته معه من اكبر الاسباب ان بوجودها لا تعرض عليه الفتن يعني تصور انت في الصين بلاد كفر لا بيعرفوا حلال
ولا حرام
ولا حرام لكن زوجتك معك فهل تجر الساقطه ان تعرض عليك الزنا الجواب لا واذا حدث يكون شيء نادر جدا بينما اذا كنت لوحدك في الصين فحدثني غير واحد منهم احد الاخوه الذين يحضرون الدرس قال يا شيخ خرجت الى الصين للعمل وانتهى الدوام الساعه الخامسه الساعه خسه بسكروا لا احد اشتري منه ولا ابي فذهبت الى الفندق فمللت فاذا بالساعه التاسعه الهاتف يرن نعم هل تريد مساج يعني هل تريد زنا والعياذ بالله باسم قال فزادني الامر صار بده يحرق الصين كلها بده يهرب خوفا على دينه ويهرب من الفتن
لو زوجته معه
ققول لها طيب تفضلي ردي عليها بدي احكي لك مسال انت بدك تسوي لها مسي وريني وجهك بس تعالي فبتنظف لك شعرها ولا تعرض عليك الفتن بعد ذلك باذن الله فاعجبني احد التجار جزاه الله خيرا قال يا شيخ عندما ذهبت الى الصين للعمل اصطحبت زوجتي اصطحبت زوجتي فاذا تنبه هنا شر اقتراب الرجال بالنساء فتصلي المراه بعيده عن الرجال ثم النبي صلى الله عليه وسلم دعا لنا دائما انت تبحث عن دعاء [أصوات شخير] الصالحين لكن كما حدث هنا ما هو من غير ان تطلب من غير ان تطلب دعا له
النبي صلى الله عليه وسلم
لكن ام انس كانت تطمع بشيء اخص فطلبت الدعاء لمن
انس
لانس رضي الله عنه فماذا دعا له النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم
اكثر ماله وولده
وبارك له طبعا انس تجاوز المئه ومات سنه 92 عاش رحمه الله وادرك من ادرك من ذريته الاحفاد الاحفاد وماله عاش في قصر هل يجوز ان تعيش في قصر يجوز اذا كان هناك حاجه عندك ذريه وعندك المهم الحلال وهكذا هل يمنع الاسلام ان تعيش في قصر انس عاش في قصر رضي الله عنه وهكذا فبعض بعض الجهله يظن ان الاسلام حارب الثراء وحارب المال لا فبالتالي بل بالعكس جاء الاسلام لمحاربه الفقر الشيطان يعدكم
ماذا؟
الفقر لانه بالفقر يكون التنازل عن اوامر الله جل في علاه لكن المصيبه اذا كان المال يسبب
بعدا عن الدين فالثمره هي تقوى الله انتبه الان اذا اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث في كتابه الادب المفرد اين الشاهد الاخوه اللي بتابعوا معنا ابو محمود
اللهم بارك له في ولده وبارك له في ماله
وين بارك له في ولده فين ده يا الدعاء ده يا عم
اللهم اكتر ماله اللهم اكتر ماله وولده وبارك له فيه
نعم احسنت ابو محمود انت بتقرا من ذهنك نعم فهنا هو الشاهد اللهم اكثر ماله وولده وبارك له هكذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لانس نسمع ايوه
باب الوالدات رحيمات
يا جماعه اذا اردت الرحمه فاول من تبحث عن الرحمه ابحثها عند
امك يا من تريد الرحمه تريد رقه القلب تريد تريد الدفء تريد الحنان فاول من تبحث عنه حتى تجد هذه الاشياء اين؟
عند الام فهنيئا لك اذا كان عندك هذه الام الرحيمه ولكن المصيبه اذا كنت لا تجد الرحمه عند امك بسبب سوء خلقك نسمع الان ايوه
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراه الى عائشه رضي الله عنها فاعطتها عائشه ثلاثه مرات
اذا انتبه تقرا بسرعه بسرعه احمد هيك يا حبيبي الله يرضى عليك
فبالتالي انتبه الان هذه المراه جاءت الى عائشه وهي امراه فقيره فاعطتها امنا عائشه كم ثمره كم تمره
ثلاث تمرات طب نسمع
فاعطت كل صبي لها تمره وامسكت لنفسها تمره
كم العدد الذي قدم الى عائشه الافراد
ثلاثه وكم تمره اعطتهم
ثلاثه
فشو ساوت المراه
اعطت واحد اثنين فبقيت لها
تمره
بدها ايش
تاكل شوف صار فاكل كل الصبيان التمرتين ونظرا الى امهما
ونظرا الى امهما هذا بعطيك شيء قبل ما نحكي عن الرحمه شو صار مع المراه شو صار انت لازم تكون عايش الواقع
ماذا حدث
انه الام بتطعمي اولادها قبل ما ت
احسنت انها انتظرت لم تاكل مش وز وزعت كان اكلتها شوها بسم الله انتهى خلصنا لا بقيت تنظر اكلوه اكلوا ارتاحت بعدين بدها تاكل ولا هم ايش
صلى الله عليه
ينظروا اليها فماذا فعلت
فعمدت الى التمره فشقتها فاعطت كل صبي نصف تمره
شو ساووا اكلوها اطفال ها [تنحنُح] انظر انت لن تتذكر هذه الاحداث وانت صغير كيف كانت امك تتعب وكيف كانت ترهق لن تتذكر ولكن كله مكتوب عند الله فانتبه فاكلاها انتهى ما قالوا لا لا لا احنا اكلنا حب انت ما تاكليش لا ايش بدنا ناكل فدائما الوالدان يسمون ب ب
الرحمه
ب
الرحمه
يسمون
الملجا والحنان
يا حنان يسمى ونع
حبيبي يسمون دائما بجمل المحامل وخصوصا الاب فالمطر ينزل والاب يخرج الى العمل يريد ان ياتي بالطعام بالشراب باللباس بالدف وهؤلاء الاولاد والزوجه يسكنون في بيت جمل المحامل كان يسهر هو يسهر لتنام [تنحنُح] ويتعب [صراخ] لترتاح ويشقى لتسعد هذا هو الاب والام تصبر على نفسها على جوعها المهم ان تشبع تستيقظ في الليالي رحمه تطعبك
تسقيك هكذا الام الرحيمه انظر التتمه
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته عائشه فقال وما يعجبك من ذاك لقد رحمها الله برحمتها صبييها
لقد رحمها الله اذا كوفئت برحمه الله ارايتم ماذا يحصل الوالدان من اجر اذا احتسبا عند الله الاب لا ينام وابنه يبكي [تنحنُح] الابن ينام والاب ايش
يبكي يعني ممكن ولد يسويلك مشكله في الليل والاب يقوم مصروع شو وبالتالي يسبب الامن والامان وبروحوا بناموا والاب طول الليل شو ماله؟ لا يعرف النوم يخشى عليهما ولا حول ولا قوه الا بالله اذا مرض الولد يسهر الاب طوال الليل اذا لم ياتي الولد من عمله يبقى يسهر اين انت لما تاخرت لا اريد ان اخسرك اين انت؟ لست مشتاقا لك ماشي لكني حريص على ان تبات في بيتي انتبهوا اخواني في الله الى هذه القواعد المهمه هذه هي
الرحمه [صراخ] كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لقد رحمها الله انظر انظر الى نفسك تجاه اولادك وانظر الى ابيك كيف كان يرحمك والى امك نسمع الحديث التالي من مظاهر الرحمه
باب قبله الصبيان
هذه اخلاق الاسلام ان من مظاهر الرحمه ان تقبل ابنائك فمن السنه ان تقبلهم رحمه وتتفاجا لغايه الان عند الكافرين انهم لا يقبلون صبيانهم قسم منهم بل منهم من يعتبره تحرش
تحرش قال انا اقبل ابني هذا تحرش هذا
معناته اذا اجوا على دار الاسلام حكمونا اعدامات نازلين لهط في هالولاده ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذا مليان وجه لحيه و شعر بديوز فيها ولا حول قوه هات لنا واحد شو عبد الودود هات لك بوسه دوسه طيب نسمع الان اخواني في الله الى قبله الصبيان قبله الصبيان انها من السنه انظروا الى هذه السنه نسمع
عن عائشه رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتقبلون صبيانكم
لا ما قال اتقبلون صبيانكم مستنكر ما قال اتقبلون صبيانكم لا [صراخ] قال اتقبلون صبيانكم ينكر عليهم فما نقبلهم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمه
اذا الذي لا يقبل اولاده
منزوع الرحمه او منزوعه الرحمه من قلبه نسال الله العافيه نسمع الحديث التالي ان ابا هريره رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالس فقال الاقرع ان لي عشره من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم
الجزاء من جنس العمل
من لا يرحم
لا يرحم لا يرحم هذه من السنه ان تقبل ان تقبل ابنائك طيب ننتقل الى موضوع وهو الهبه الكلام عن الهبه هبه الاب لاولاده كلام طويل ولكن لا بد ان اذكر نقاطا لابد ان اذكر نقاطا واحد [تنهّد][شهيق] ان الهبه من الاب اتجاه اولاده ينبغي ان تكون متساويه بين الذكور والاناث الهبه من الاب اتجاه اولاده ينبغي ان تكون متساويه بين الذكور والاناثنين
انه لا يوجد في الاسلام تقسيم الميراث قبل الموت وتقول اريد ان ابحبح اولادي وان اوزع لاولادي قبل الموت حتى يحصل العدل فهذا هبه ولا ننصحك ان تفعل هذا لان هذا يسبب العقوق فوق فكم من اب وزع امواله على اولاده ثم انقلب اولاده عليه فاذا لا تفعل هذا الشيء اذا هذه النقطه الثانيه ثلاث ان بعض الناس يخص الذكور دون الاناث او العكس وهذا قليل يخص الاناث دون الذكور وهذا لا يجوز
اربعه عنده يخص جزء من الاولاد دون الاخرين يخص جزء من البنات دون الباقي فهذا ايضا لا يجوز خمسه ينبغي لك ان تفهم ان هناك هبات لها صله بالشيء العارض فهذه لا يشترط ان توزع على باقي الاولاد مثل المرض فاحد اولادك مرض دفعت عليه 100 200 ال 1 2000 فلا تقول انا دفعت 2000 فبالتالي لابد ان اعطي لكل واحد 2000 2000 لما لان هذه هبه
عارضه
عارضه لحاجه بسبب المرض ولكن التعليم ما بعد الثانويه انقسم الفقهاء الى قسمين فمنهم من قال من اجتهد من الاولاد وبالتالي ننفق عليه ويتابع دراسته ومن لم يجتهد فبالتالي لا ياخذ شيئا هذا قول القول الثاني لا ان من اجتهد فاخذ ذ
يصبح عليه دينا حتى نعطي ذاك الذي لم يجتهد مالا فيمارس في حياته فمثلا انسان في الثانويه العامه رسد اخوه في الثانويه العامه من الاوائل وهذا يحدث في البطن الواحد فماذا نفعل نقول لهذا الولد تكمل وما تاخذه من والدك فهو بمثابه دين فاما ان تسود واما ان يخصم من الميراث ان حصلت الوفاه والطرف الاخر ذهب ليعمل ما نجح في الثانويه العامه ذهب تعلم صنعه واخذ مال هذاك دفعنا عليه 10000 دينار والثاني ما دفعنا عليه ولا دينار وبالتالي ها ال وكذلك في حق الفتيات فتريد ان تكمل دراستها طيب باحكام
مضبوطه ونساء وبنات طيب اه هذا دين عليك تخرجتي بدك تسدي طب ما سديت يخص من الميراث يعني انت تاخذي 5 6000 10000 دراسه واخوانك ما ياخذو وهكذا انتبهوا الى موضوع التعليم موضوع حقيقه يخطئ فيه كثير من الاباء احد الاباء حلف انه دفع على ابنه 200000 دينار درس ابنه دكتوراه في الطب حلف انه 200,000 دينار دفع على ابنه واولاده الثانيين طالعين ولا واحد فيهم بدرس واحد طبيب مجتهد عقليه غير شكل والباقي شو مالهم؟ ما
بحبو الدراسه راحوا اشتغلوا خير هذا 200,000 اخذ والثانيين
ولا 200 ليره حتى وين الروح [تنحنُح] ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله فانتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم الامر الاخر اخواني في الله فيما يتعلق بالهبه انه بعض الناس يعتبر ان ابنه انه لابد ان ياخذ كل ما يريد وهذا ما دعاه الى عدم معرفه نعم الله عليه بابا بس حافظ لي هذا الابن ايش بابا شو بابا ولك انا قص يا ابتي يا ابي ناديني طيب يا ابي بس انت بابا ايش المطلوب فبالتالي اعطيني اكمل تعليمي تفضل فبتلاقي ما بيفتحش كتاب مش مهتم لانه الدراسه ايه
ببلاش وبس يصير عنده وقت شو ماله
بيلعب على ايه على الخلوي او بطش مع مين
مع اصدقائه او صاحباته الله اعلم بعدين طيب ايش كمان بابا
[تأوُّه]
بدي اتجوز جوزه بعد شهرين ثلاث والله ما بدي اغير طلعت مش اللي بدور عليها ولك خربت بيتنا انا كل يوم انا طول عمري مع امك لحالنا انا لا يابا انا ما انا ما تعبت انت تعبت فانت تسهل لابنك الزواج وتسهل على ابنك الدراسه وتسهل عليه السياره ولا هو بيسوق في السياره لا بيفحص زيت ولا ب ولا ما هو خاش لك في اول عمود الحق على العمود يابا
الحق على الامانه اللي حاطت العمود هون ما بيعترف بالغلط الحق على مين
على العمود او الامانه او وز الوزراء اي واحد المهم انا ايش مش غلطان ققول لك العبو روح يسر [صراخ] ع جاك الحج على العموده ما بغلطشعترفش بخطاه فكل شيء ما في فزي ما اجا الزواج بسهوله بيفقدوا ايش
بسهوله فانتبهوا اخواني في الله الى الرحمه ليس الرحمه الا تصنع رجلا وانما الرحمه ان تعد رجالا يا ريت يقول لك والله ما انا قادر احك راسي طول نهاري اقرا وبدرس وقتيت نقول له اقعد اقعد ارتاح يا ابني اما اذا غبت عليه سيع الزمن ولا هو ايشون
على التليفون قول له وين مع صاحبه على الواتساب بالساعات ولك بندرس قاعدين الله شو هراس اللي على الواتساب بالساعات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا انتبهوا اخواني في الله نسمع الان نوصل اباء بموضوع الهبال اتقوا الله في موضوع الهبه نسمع ايوه
باب ادب الوالد وبره لولده قال عن الوليد بن نمير انه سمع اباه يقول كانوا يقولون الصلاح من الله والادب من الاباء ضعيف
هنا ضعيف
قال عن عامر ان النعمان بن بشير حدثه ان اباه انطلق به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمله فقال يا رسول الله اني اشهدك اني قد نحلت النعمان كما
نحلت ايش يعني نحلت
عطيت
نعم العطيه والهبه والنحله هي العطيه نعم
قال يا رسول الله اني اشهدك اني قد نحلت النعمان كذا وكذا فقال اكل ولد اكل ولدك نحلت قال لا قال فاشهد غيري ثم قال اليس ليس يسرك ان يكونوا في البر سواء؟ قال بلى. قال فلا اذا قال ابو عبد الله البخاري ليس الشهاده من النبي صلى الله عليه وسلم رخصه.
طبعا هذا ليس رخصه وانما هذا الزام. نعم. اذا ان تعطي ولدك ولا تعطي الغير هذا ايش؟
ظلم. الا اذا كانت الهبهجه
لحاجه وشيء عارض. وهكذا كما ذكرنا طيب ننتقل الى باب من لا يرحم لا يرحم ايوه
باب من لا يرحم لا يرحم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم
اذا هذه قاعده عامه المعامله من جنس الفعل الحديث التالي
عن جرير بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس
يا الله ارحموا الناس لكي ننال
رحمه الله نعم نسمع
قال عن جرير بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله
لا اله الا اللهم انا نسالك الرحمه
اللهم
ايوه
قال عن عائشه قالت اتى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من الاعراب فقال له رجل منهم يا رسول الله اتقبلون الصبيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوملكوا ان كان الله عز وجل نزع من قلبك الرحمه
نعم هذا سبق نسمع
عن ابي عثمان ان عمر رضي الله عنه استعمل رجلا فقال العامل ان لي كذا وكذا من الولد ما قبلت واحدا منهم فزعم عمر او قال عمر ان الله عز وجل لا ير يرحم من عباده الا ابرهم
اذا ان تفتخر انك لا تقبل اولادك فبالتالي انت منزوع الرحمه الان الرحمه كم 100 جزء نسمع
باب الرحمه 100 جزء قال عن ابي هريره سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله عز وجل الرحمه 100 جزء
انظر الله عز وجل الرحيم جعل الرحمه 100 جزء انظر فامسك عنده 99
جزءا وانزل
جزءا واحدا بين الخلائق ايوه فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشيه ان تصيبه
اذا هذه هي الرحمه الله عز وجل جعل الرحمه 100 جزء نسمع الاذان طبعا الان الدرس القادم ان شاء الله سنبدا بالوصاب الجار مكتوب عندي انه هذا الدرس هون توقفنا 2/72007 هذا الدرس وقفنا في ال 2000 وايش؟ سبعه قديش كان عمرك؟ ست اشهر كان عمره انت قدش كان عم هذا مش مولود هذا يعني ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اذا ختم الامام البخاري هذه التبويبات قبل ان يبدا بحقوق الجار وبالوصيه بالجار بموضوع الرحمه وذكر الحديث الذي سمعناه جميعا ان الله عز وجل جعل جعل 100 رحمه فانزل 99
انزل رحمه واحده وابقى عنده 99 رحمه فبهذه الرحمه التي هي بين الخلائق يتراحم الناس والنبي صلى الله عليه وسلم كان يغتنم [تنحنُح] الاوقات والظروف لكي يبين للصحابه سعه رحمه الله جل في علاه فعندما كان كانت امراه ماسوره تبحث عن صبي لها وتتفقد الاسر حتى وقفت على ابنها فاذا بها تلقمه ثديها وتضمه الى صدرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارايتم هذه طارحه ولدها في النار
قالوا لا يا رسول الله [صراخ] قال فالله ارحم بعباده من هذه المراه بولدها اذا ﴿ آية: الزمر 53 ﴾ واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث القدسي عبدي لو اتيتني بقراب الدنيا خطايا ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي وذلك الرجل الذي لم يعمل خيرا قط في حياته فعندما ادركته الوفاه جمع اولاده وقال يا اولادي كيف كنت لكم؟
قال كنت نعم الاب قال فاني لم اعمل خيرا قطشى ان قدر الله [صراخ] علي ان يعذبني عذابا شديدا فقالوا ماذا تريد؟ قال ان انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الرياح وفي البحر وفي السهل وفي الجبال فاني اخشى ان قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا طبعا قال شيخ الاسلام هذا رجل شك في قدره الله ومع ذلك عذره الله لجهله فق فقال الله عز وجل له كن فكان فقال عبدي ما حملك على ما صنعت
قال خشيتك ربي فغفر الله له اذا رحمه الله واسعه مهما خطر في بالك فالله عز وجل هو الغفور الرحيم ولكن بحاجه امرين واحد ان نحسن الظن بالله فانا عند حسن ظن عبدي بي فليظن عبدي بي ما يشاء ونحن نحسن الظن بالله ثانيا اخواني في الله اننا لابد ان نسارع الى التوبه والى الاستقامه والى الاستجابه الى امر الله عز وجل راجين بذلك ذلك رحمه الله وان لا نتك على عمل وان نعلم ان دخول الجنه يكون برحمه الله كما قال النبي صلى الله عليه
وسلم لن يدخل الجنه احد منكم بعمله قال ولا انت يا رسول الله [صراخ] قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمه هو فضل فالله نساله جل في علاه
ان يرحمنا جميعا وذاك الرجل الذي قتل 99 نفسا واراد رحمه الله اراد التوبه الى الله فسئل فدل على عابد
فقال ما بالك قال اني اريد التوبه ولكني قتلت تسع 99 نفسا قال قتلت 99 نفسا وتريد الرحمه تريد التوبه لا توبه لك فقتله فاتم المئه ثم اراد ان يتوب فدل على عالم فقال للعالم اني قتلت 100 نفس ولكني اريد ان اتوب فقال له العالم وما يحول بينك وبين التوبه ولكنك بارض سوء فاخرج منها فخرج منها مسرعا تائبا يرجو رحمه الله ولكن قدر الله عز وجل ان ياتيه الموت قبل ان يصل الى الارض الصالحه فنزلت ملائكه
الرحمه تقول قد تاب ومن تاب تاب الله ونزلت ملائكه العذاب تقول قد [صراخ] قتل 100 نفس فقال الله عز وجل انقيسوا بين البلدين فان كان قريبا الى الارض الصالحه فلتاخذه ملائكه الرحمه وان كان قريبا الى ارض سوء فلتاخذه ملائكه العذاب ثم قال الله الى الارض الصالحه ان [صراخ] اقتربي والى ارض السوء ان ابتعدي فقاسوا فوجدوه قريبا الى الارض الصالحه بجبر فاخذته ملائكه الرحمه اذا الرحيم الرحمن الرحيم جل في علاه فنسال الله عز وجل ان يرحمنا برحمته
وان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه