ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في فانتقل ابن عبد البر الى مساله حديثيه وهي مساله متخصصه تفيد طلبه علم الحديث سواء الذين يدرسون علم التخريج او يدرسون عند المشايخ ويحصلون الاجازات وهذه المساله متعلقه بما يسميه علماء المصطلح بادوات التحمل بادوات التحمل
ادوات التحمل اي كيف نقل هذا الراوي الحديث عن شيخه فكانوا اشهر اربع الفاظ هي حدثنا وحدثني اخبرنا واخبرني يرحمك الله اشهر اربع اشياء الامام البخاري اختصر فقال الاربع سواء سواء قال الراوي اخبرني او اخبرنا حدثني او حدثنا فكان لا يركز على ادوات التحمل الامام مسلم كان يميز فك وطبعا غيره من اهل العلم فكانوا يقول حدثنا غير حدثني حدثني اي سمعت من الشيخ لوحدي حدثني
سمعت من الشيخ لوحدي وهذا موجود فمجالس التحديث احيانا كان يكون الشيخ مع تلميذه لوحده وحقيقه اخواني في الله المجالس كلما قل العدد استفاد التلميذ من شيخه اكثر واذكر مره عندما ذهبت الى شيخي واستاذي علي الحلبي في وادي الحجر التسعينات وانا تاخرت والشيخ تاخر انا تاخرت والشيخ تاخر كان الشيخ يقيم مجلس احد اربعاء من العصر الى المغرب سؤال وجواب وسؤال مباشره ما في تكتب على ورقه لا مباشره تناقش وتستفيد و وتعارض جاهز الشيخ رحمه الله عليه
ف يومها انا تاخرت والشيخ تاخر فالاخوه جاؤوا فطرقوا الباب قالوا الشيخ مش موجود اهل البيت وما في خلويات هذا اول التسعينات وما في خلويات قل كان رنيت على الشيخ خ ما فيه فالاخوه شو مالهم روحوا وانا جئت متاخرا فاذا بي انا اتي مع الشيخ فكان المجلس انا واياه لوحدنا ثم جاء اثنين ثلا اثنان ثلاثه يعني كان عدد الموجودين اربعه فقط ما زال هذا المجلس لغايه الان في سمعي وفي بصري وفي لساني وفي قلبي من كثر ما سالت الشيخ وناقشته براحتي ما حدا يتدخل ما حدا يقول خلص خلي لنا ما في ف في الا احنا اربعه ومن العصر
للمغرب والشيخ جالس كالاسد بجاوب وبيفيد وبيستفيد وبيسمع وبرد وبيوضح فكلما قل العدد كانت الفائده ايش اكثر طبعا الباديه جينا ولا الاخوه كلهم كانت غرفه واحده فقط عند الشيخ فقط غرفه واحده والغرفه هي يستقبل فيها الناس وفيها المكتبه قائمه قاعده رفوف طبعا الكتب فالان حتى بعض الاخوه صار يقول يا جماعه اللي بده يروح يروح لانه ما الناس هذا انا ما بروح انا كنت اقعد ايه ما اطلع انا جاي من عمان للزرقاء اروح ما بروح غير هيك انا جاي استفيد انت جاي جاي تسلم على الشيخ وتسمع كلمتين وتروح حر انت انا اساوي حالي ايش؟ مش سامع لانه هذا لا ايثار في العلم كما يقول اهل العلم لا ايثار اخليك تقعد محلي وانا اطلع
لا يا عم شوف غيري فيتفرجوا علي يعني قاعد وين اروح ع بين ما الشيخ ربنا اكرمه في بيت على طريق الاوتوستراد خلف اثاث النجاح فهناك هناك كان بيتا واسعا فكان يستقبل الطلبه فاصبح العدد كبيرا فبعديها كان يصح لي فقط سؤال واحد بعد ما كان يصح لي ايش اسئله ونقاشات بس كثر العدد شو
سؤال واحد سؤال واحد يا سفيان اللي بعديه سؤال واحد سؤال بده يلحق عليهم موجودين اللهم بارك بكثره وهكذا فاذا السماع من الشيخ لوحدك موجود كان موجودا وما زال موجودا فيقول حدثني فاذا سمعت من الشيخ في جمع تقول
حدثنا اذا هذا الفرق بين حدثني وحدثنا حدثني سمعت من الشيخ لوحدي حدثنا سمعت من الشيخ في
جمع
جمع ايضا اخبرني اخبرني اي انا الطالب قرات على الشيخ قرات على الشيخ الحديث الذي هو يرويه فاقرني وسمعه مني فعندها اقول اخبرني لانه انا الذي قراته على الشيخ وكنت لوحدي بينما اذا قرات انا او غيري على الشيخ في جمع قلت اخبرنا اذا هذه تسمى ايش شو تسمى ادوات التحمل فهذا الفرق بين حدثني وحدثنا واخبرنا
واخبرني الامام البخاري قال لا فرق وطبعا مع جمع من اهل العلم الامام مسلم لا قال في فرق والفرق ما ذكرت لكم اذا هذا خلاصه المبحث وذكر طبعا الاحاديث التي وردت فيها اخبرني واخبرنا وحدثنا وحدثني و كيف كان اهل العلم يفعلون ننتقل الان الى صفحه 61 و1 وهو ما بوب عليه المحقق بقوله الحظ على لزوم السنه والاقتصار عليها طبعا كتب السيوطي كتابا جميلا في الموضوع وسماه مفتاح الجنه بالاعتصام بالسنه وهذا
كتاب كله في تعظيم السنه وفي الدعوه الى الاستمساك بالسنه ونبذ المذهبيه والاقوال والاراء فهذا ايضا من ابن عبد البر دعوه الى التمسك بالسنه ونبذ اقوال الرجال نسمع 99 22 يعني 99 و2000 نعم
قال صل صلى الله عليه وسلم قد تركت فيكم اثنتين لن تظلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي
نعم اذا من اكبر اسباب البعد عن الضلال ماذا؟
التمسك بالكتاب
نعم التمسك بالكتاب والسنه التمسك بالكتاب والسنه يبعد عنك
الضلال
الضلال ننتقل الى الحديث التالي رقم 2 23 وهو اثر عن عمر بن الخطاب ماذا قال؟
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا السنه والفرائض
نعم تعلموا السنه والفرائض شو قلنا معنى الفرائض
المواريث ينبغي لكل اب ان يحث اولاده على تعلم السنه وينبغي لكل اب ان يعرف اين يضع اولاده في المدارس فابنك يمكث في المدرسه اكثر مما يمكث في بيتك وحقيقه اول مفاجاه عندما كبر الولد الاول عندي ودخل المدرسه سهم وانا اربيه على اتباع السنه وعلى تعظيم السنه ومنها اطلاق اللحيه ولبس الثوب والبعد عن الاغاني والدخان اساسيات فاذا بالابن يقول لي ابتي قلت له
ماذا قال الاستاذ حالك لحيته جاي يقول لي ايش الاستاذ انا حط حطيته في المدرسه المدرسه ابتدائيه عامه فاذا بالولد يتفاجا الاستاذ شو ماله
حالق للحيته طبعا انا معلمه انه حلق اللحيه يا حرام فاول من انصدم في مين
في الاستاذ اللي انت حطيتني عنده شو ماله حالق لحيت الان التربيه شو مالها بدها متابعه ولد اخر ابتي قلت له شو قال شفت الاستاذ بدخن
ايه شو بدي احكي له انه بدي اروح اشكي على المدير اقول له الاستاذ بدخن ما هو المدير نفسه في منهم بدخن ولو شكيت ما دام مش في الحصه شافه ايش بدخن الان شفتوا كيف نحن بحاجه الى اساتذه يتقون الله يكونون في المدارس حتى يربوا او لا انا اسعد عندما ارى شاب من المجتهدين بدرس شريعه اهم ماده في المدرسه ايش الشريعه انت ابنك اذا ما فلح في الرياضيات في غيره بس عن ابنك لكن المشكله اذا اجاك استاذ الدين وصار يجعل في اولادك معتقدات باطله باسم الدين
هذه هي المصيبه اخواني في الله التي نواجهها فانظر عندما يدخل ابنك المدرسه فيرى استاذا على السنه مظهرا وسمتا واخلاقا واتباعا هذا سيعينك على تربيته اما البنت فالامر اصعب واصعب فعندما جاءت لتدخل الصف اول اشترطت على المدرسه الا تدرسها الا معلمه محجبه تلبس الجلبان فاذا بهناك تدخل زوجتي وتحاور المديره والمديره تقول احنا ما عننا تحيز عنصري قالت لها شو عنصريت
هذه ابنتي صف اول ربيناها على الحجاب وعلى عدم الاختلاط فكيف نجعلها عند امراه متبرجه فاذا بالمعلمه المديره توزع وايدينا على قلوبنا فذهبنا فاذا بالمدرسه متجلب قلنا الحمد لله الحمد لله ايه ثم بعد ذلك هو صف اول ثاني ثالث فاذا هي بالصف الثاني ايضا عند محجبه اما عند الثالث فاذا بها ترجع من المدرسه البنت وتقول المعلمه بترش عطر وتجعل القلم الحمرا اهلا شو هذا قالت هيك مع الملاجتنا هي ما نمنا الليل
ما هو دير باليه الاولاد والبنات في تعب مجتمع صعب فذهبت زوجتي الى المديره
فقالت لها احنا ثبتنا المعلمات والله ما في مجل اعطيني اياه على التلفون فناقشتها نقاش استمر ربع ساعه على الهاتف وانا اتكلم في اشياء شرعيه وامور اجتماعيه ومقاصد دينيه والمديره مناقش نحرير شو ما تقول الا قاعد قدامي واحد فهداها الله وقبلت ان تنقل ابنتي من عند المتبرجه الى مين الى المحجبه باسلوب خفي اه في نقص اه في نقص هون ودي هي البنت وهات بنت ابصر ايه انا المهم الخلاصه ابنتي لا يدرسها من متبرجا اخواني في الله من اراد ان يربي فعليه ان يتابع اولاده في المدارس
المدارس هي مكان لتحطيم الاخلاق اصبحت واياك ان تقول لن اذهب بهم الى المدرسه فيصبح عندهم وقت فراغ غ فيتفاجوا بالمجتمع فينقلبوا على وجوههم واجب الاباء والامهات ان ينظفوا ان ينظفوا وان يتابعوا وان يزوروا ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم طيب ثلاث 23 انظر تركتكم
قال سمع سمع العرباض بن ساري يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظه ذرفت منها العيون ووجدت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذه لموعظه مودع فماذا تعهد الينا؟ قال تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها
اذا تريد صفحه بيضاء عليك بالاسلام الصافي البعيد عن البدع والخرافات وهذه دعوه دو شيخنا الالباني بما تسمى بالتصفيه يعطيك الاسلام الصافي البيضاء وكان شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه يضرب مثالا مستمرا مكررا يسهل على الناس معنى هذا قال تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها هي مثل صفحه بيضاء ثم جاءت الجماعات والاحزاب كل جعل لونا ورقه بيضاء امامك ورقه بيضاء فجاءت الجماعه الاولى جعلت لون لها الجماعه الثانيه لون الحزب الطائفه
الفرقه فبقيت قطعه بيضاء اللي من بعيد ماذا يقول هي متلونه هذه لم تتلون هذه هي ايش الاصل بيضاء وبالتالي عندما تسمع سلفيه فالسلفيه ليست حزبا ولا تكتلا ولا تجمعا ولا تشرذما ولا تفرقا وانما هي دعوه الاسلام الصافي بيضاء ليلها كنهارها فهذا مثال من شيخنا رحمه الله عليه يوضح البيضاء انها هي اصل الدين وانها الدعوه السلفيه ليست متلونه وانما بقيت على
الاصل طيب ننتقل الى صفحه 76 و11 100 رقم الاثر 27 23
قال
نعم ايوه
قال صالح ابن كيسان اجتمعت انا والزهري ونحن نطلب العلم
انظر صالح بن كيسان عليكم السلام من تلاميذ ابي هريره لقي من الزهري الزهري من تلاميذ انس ايضا روى عنه في دمشق لكن صالح بن كيسان اقدم من الزهري لكن كلاهما اجتمع في طلب الع انتبه انتبه يا طالب العلم ربما تفوت شيئا تندم علي لاحقا وبعد ذلك لا ندم لا ينفع الندم انتبه ماذا حصل ايوه
قال ونحن نطلب العلم فقلنا نكتب السنن كتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم نكتب ما جاء عن اصحابه فانه سنه وقلت انا ليس بسنه ولا نكتبه
اذا انقسموا الى قسمين الزهري قال نكتب السنه واثار السلف صالح بن كيسان قال لا نكتب فقط ايش
السنه فماذا حصل ايوه
قال فكتبه الزهري ولم اكتبه فانجح وضيع ضعت
فانجح وضيعت هي الفرص هيك تجيك فرص تعال احضر دروس لا ما بعدين ما بصحح لك يا الشيخ بسافر يا انت بتسافر يا الشيخ بيموت او انت بتموت راحت هي فرص فقط بعد ذلك لن تعوض الفرصه يا اخي زي التجار التجار ارزاق اكثر التجار الناجحين نجحوا بس فرصتين او ثلاث ما تفكروا كل يوم ناجح انتم مش عارفين ايش في التجاره العاد بتفكر في تاجر يوميا ناجح غلط التاجر يعني النجاح الباهر كيف سببه سببه موطنين او ثلاث فحصل حصل مالا كثيرا
الان الباقي صار ايش؟
عادي تبع
صار عادي زي اي واحد معه فلوس فاذا هي عباره عن ايش؟ فرص كذلك فيما يتعلق بتحصيل المشايخ هي فرص بيكونوا امامك المشايخ وانت زاهد بهم فتضيع الفرصه كذلك الزوجه بيكون عندك زوجات كثير نساء بنات كثير فبتختار واحده انت وبتضيع الفرص بعد ذلك بتصحيح ايه يا ريتني اخذت كذا هذا برضه ايش ارزاق وتوفيق كله توفيق من الله وكذلك فيما يتعلق بدراستك الاكاديميه فيما يتعلق بشغلك في عملك لذا نحن دائما كما كان يردد شيخنا علي الحلبي دائما بيت الشعر ان لم يكن من الله عون للفت فتى فاول ما يقضي عليه ايه؟ اجتهاده فنحن بحاجه
ان يوفقنا ربنا لان نستفيد من مشايخنا نستفيد من حياتنا نتقرب الى الله نستفيد كيف نجعل اولادنا اين وهكذا يعني في واحد اسمه باحث سوري اسمه محمد خير رمضان عندما كنت في مكتبه شيخنا مشهور حسن في ال 2000 فكان ضمن قصه طويله فكان شيخنا مشهور حسن يقول لي انسخ الكتاب والمؤلف الكتب المسنده المصادر الاصليه فوقع معي مجموع كبير لابن ابي الدنيا محمد خير رمضان محمد خير رمضان ايه كل هي الكتب حققها محمد خير رمضان فقال يا سفيان وقع له مجموع ليه ابن ابي الدنيا ارزاق فحققها فاخرجها للناس فانت عندك فرص
فرص شو بيختلف اللي بيخدم الاسلام عنك انت شو بيختلف ما بيختلف شيء القدرات اللي عندك هي نفس القدرات اللي عند لكن هذا اللي خدم الاسلام واحد جاهد نفسه اثنين علت معنويته وهمته ثلاث اعتصم بالله يا رب وفقني يا رب يسر اموري رابعا رمى الدنيا وراء ظهره خامسا عنده تقوى الله ينكسر لامر الله فمثل هذه الاشياء جعلته نافعا للاسلام والمسلمين فتستطيع ان تكون انت منهم في ال 90
كان سني 18 او في 92 كان عندي شيخ اسمه علي نمر مصلح ما انا عنده علي الحلبي وعلي نمر علي نمر مكث عنده من التسع 89 ل 92 بعدين التحقت بشيخ علي الحلبي في 92 رحل من منطقتنا كان امام مسجد فانا ته يرحل يعني شديت فيه كيف تترك المنطقه كيف نترك الدعوه كيف نترك السنه استفدنا منك وتعلمنا منك نريد ان نستمر ونبني النظيف ونجعله مكانا لاحياء السنه فرج في هيك مين اللي بيحكي عمره 18 سنه سفيان عايش 18 سنه فرك قال سفيان قلت نعم قال ليكون انت مجدد العصر قلت له ولما لا
لما لا اكون حتى اتقرب الى الله فانت شو المانع انك انت تكون مجدد العصر شو المانع لا تقارن نفسك السفهاء كن وان تكون جندا من جنود الله خادما لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا ما فعله الزهري 28 23 عن ميمون بن مهران
في قول الله تعالى ﴿ آية: النساء 59 ﴾ قال
ما معنى الرد الى الله والرسول الى سنه
نعم الى كتاب الله والى سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قال ميمون بن مهران ماذا قال الرد
الرد الى الله الى كتابه والرد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان حيا فاذا قبض فالى سنته
اذا وهو حي نذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم طب بعد موته الى
الى سنته
صلى الله عليه وسلم
فوجود السنه اخواني في الله يرفع العذاب ﴿ آية: الأنفال 33 ﴾
وانت فيهم اي السنه فيهم السنه فيهم هؤلاء الاخوه الذين يحيون السنه اللي بيصوموا اثنين وخميس وفي سنته من الساس للراس هذا من اسباب رفع العذاب عن الامه الذي يطبق السنه في ماكله ومشربه وملبسه ومنامه وعمله وتحركه و غير صلاته وزكاته وحجه وعمرته هذا من اسباب رفع العذاب عن الامه فلذا كان يقول سفيان الثوري كما مر معنا سابقا كان يقول اذا لقيت رجلا من اهل السنه سنه في المشرق او رجلا من اهل السنه في المغرب فبلغه مني السلام فان اهل السنه
غرباء
غرباء من هذا الذي يطبق السنه في ماكله في مشربه في ملبسه في زواجه في طلاقه في عزائه في بيته السنه بعض الاخوه يطبق السنه بس يجزواج ببلش يتنازل عن السنه بس يصير عنده وفاء بيتنازل عن السنه ما بصير نحن مستمرين على السنه رضي من رضي تاني رحت اخطب فذهبت بابي معي وعندما رايت الفتاه فقال ابي لاهلها ابننا راى ابنتكم واعجبته ونحن نطلب يد ابنتكم قلت له بعد اذنك يا ابي قال شو
بعد اذنك تفضل قلت له ان الحمد لله شو ابننا ب شاف ابنكم شو هذا كلام اختياري و في خطبه حاجه ان الحمد لله نحم نحمده ونستعينه ونستغفره ذكرت خطبه الحاجه بعدين اعطيتهم درس بعدين قلت السنه الذي يحدد المهر الخاطب وكذا وكذا و بلشت والذهب المحلق ممنوع وكذا وابصر ايش و ايش وه الدين بدكم دين هي الموجود قالوا يا عم خذ الله يرضى عليك هل عنا انت بس شو الاسلوب هذا يعني ولا حول ولا قوه الا بالله فما في بس تتزوج هيك وك وطبعا جاء ل كتب الكتاب شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه
فعندما لكن انا كنت طالب خلص وكتبنا الكتاب وهو اعطى درسا يعني ما كان جاي جاه في خطبه كان اعطى درسا وتكلم في مواضيع لسنا بصددها الان لكن الحاصل من ذلك ما هو انه جاء ليعطي درسا لكن السنه انا اطلب السنه انا اقول ان الحمد لله السنه انا اللي احدد المهر وما في متاخر قلت له ما في متاخر السنه ما في متاخر السنه ف ما في ذهب محلق قالوا طيب ما في مشكله توكل على الله وهكذا ضمن قصه طويله عم ابلش اتنازل انا ما بينفع معي اتنازل لانه انا داعيه اقعد اقول والله الامر اذا يعني
عموم البلوه خلينا نحط متاخر خلينا نجيب ذهب محلق خلينا ما بينفع معي بدكم السنه تعالوا تنتفاهم من الان وهكذا فالتوفيق من الله جل في علاه وعظم في عال سماء نعم ننتقل الى 32 23
قال عن عمه ابي الفيض ذي النون ابن ابراهيم قال ثلاث من اعلام السنه
هذه شعائر اهل السنه واحد
المسح على الخفين
المسح على الخفين مظهر من مظاهر وشعيره من شعائر اهل السنه لما
لان الخوارج يقولون عدم مسح
اولا الخوارج يقولون بعدم المسح اثنين
الشيعه يمسحون على اقدامهم
ولا يغسلون اقدامهم
فالخوارج له المسح الخفين
والشيعه
والشيعه
بيمسحوا على القدمين فهذا كان من شعار اهل السنه احد المساجد شفت شخص بتوضى تنه اجا على رجليه راح مسح فكنت اجهل هذا الحكم انه الشيعه بتمسح القدمين بقول له اخي شو سويت انت قال مالك عيني اه مالك عيني هذا معناته على عيني وراسي يا اخي اخواننا العراقيين نحن بنحبهم طبعا بس طلع شيعي بعدين فهمت لكن ما رد اذا واحد المس على الخفين اثنين
والمحافظه على صلوات الجمعه
يا جماعه ما بصير نتكلم بصلاه الجماعه حقيقه في شخص انا بستحي اساله انت بتصلي ولا لا انت محافظ على صلاه الجماعه ولا لا هذا السؤال عيب الاصل انه عيب ليش لانه مسلمات ينبغي ان يكون من المسلمات انك بتص صلي ومحافظ على الصلوات الخمس في المسجد هي بدها كمان كلام لكننا اصبحنا في زمن غربه ولذا فحقيقه صعدت مع سائق تاكسي قبل فتره ولا بد ان تذكر الناس في الله فقلت له كيف انت والصلاه فنظر الي هذا من بينهم طبعا انا ذكرت كثر لكن هذا الشخص قال يا شيخ هو كمان الصلاه بدها كلام قلت له طيب كيف الجماعه قال يا شيخ كمان صلاه الجماعه بدها كلام قلت له والله معك حق لانه هذا فعلا الاصل الا نسال عنها
ما بصير اقول لك صليت الفجر في المسجد ولا لا هذا عيب في حقك لكننا في زمن
غربه فهذا معنى والمحافظه على صلوات الجمع ثالث
وحب السلف رحمهم الله
حب السلف اللي هم الصحابه والتابعين الان سوف ينتقل الى مبحث اخر سنبتد به في درسنا القادم ان شاء الله وهو موضع السنه من كتاب الله عز وجل نبدا به في درسنا القادم ربما بقي معنا درس او درسان وننهي الكتاب بفضل الله والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه