ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب جامع بيان العلم وفضله نعيش مع باب جديد من ابواب جامع بيان العلم وفضله وهو ما بوب عليه المحقق بتدافع الفتوى وذم من سارع اليها تدافع الفتوى اياك ارحمك الله اي ما دام ترى غيرك يمكن ان يسد عنك في الفتوى
فاحل اليه ما معنى تدافع الفتوى قلنا اي ما دمت ترى غيرك يسد عنك في الفتوى فاحل اليه فكيف اذا كان هذا الشخص اعلم منك فلذا قالوا لا يفتى ومالك في المدينه ما دام مالك موجود فمن اراد ان يسال يذهب الى مالك لانه يسد عنا اثنين اعلم منا ومع ذلك فكان السلف يهربون من الفتوى يهربون من ان يكونوا مفتين لما لان الامر عظيم يترتب عليه تحليل وتحريم واعطاء ومنع امر مخيف طلاق وابقاء زواج وفسخ
فروج تحلل وتحرمر بالفتوى والقضاء فالامر حقيقه جد خطير ولذا كتب ابن الجوزي كتابا سماه تعظيم الفتيا تعظيم الفتيا وطبعا يكاد ابن القيم جعل هذا الكتاب كاملا في اعلام الموقعين فعليه اخواني في الله تنبهوا انك اياك ان تتجرع الفتوى وخصوصا في هذا الزمان اذا كان من الموجودين عشره فتكلموا في الحداده وكان موجودا رجل حداد فيقول لا تتكلموا بيننا حداد تفضل بينما اذا تكلموا في النجاره وكان معهم نجار قالوا لو سمحتوا ما حدا يتكلم لانه عننا مين نجار اذا تكلموا في
الطب وكان طبيبا موجودا قالوا لو سمحت لا يتكلم احد عندنا ايش
طبيب
بينما اذا تكلموا في الدين
الكل يريد ان يفتي ويجيب لان طالب علم بلا طالب غير نحن كلياتنا طلاب نجاوب وبنفتي وكذا فهذا هو الحرام وهكذا ضاع ضاعت الفتيا والفتوى ولا حول ولا قوه الا بالله فنسمع الان عبد الرحمن بن ابي ليلى ماذا يقول عن السلف نسمع
قال ادركت 20 و من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اراه قال في المسجد فما كان منهم محدث الا ود ان اخاه كفاه الحديث ولا مفتي الا ود ان اخاه كفاه الفتيا
سامعين سامعين عبد الرحمن بن ابي ليلى ماذا يقول ادرك كم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
120 رجلا كل يهرب من الفتوى فياتي احدهم يسال الاول يا اخي في مجال تسال اخوي الصحابي الثاني طب ما انت بتجاوب قال لا بسد عني يعني فيذهب الى الثاني في الثاني في مجال تسال اللي بعد ذاك الثالث ايه بروح على الرابع قال ادركت 120 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ماذا يود ان اخاه كفاه الفتوى ما بده يفتي خايفين مخيف الامر مخيف وفي روايه حتى رجعت الى الاول لف لف لف لف لف عواد لوين لرجت الاول في
فيش مجال ما لفيت على 119 ولا واحد راضي وكل واحد بحيل للثاني اذا الامر شو ماله خطير اما الجراه في هذا الزمان جراه عجيبه جدا وخصوصا تظهر هذه الجراه في هذا الزمان وين
الانزفت
على الانترزفت على الفيس تيس فالفيسبوك واليوتيوب
من مصادر الفتوى لمن ليس اهلا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب ننتقل الى 422 قال ابن عباس
قال ان من افتى الناس في كل ما يسالونه عنه لمجنون
انظر ماذا يحكم ابن عباس على كل مفتي يفتي في كل سؤال ماذا حكم عليه انه
مجنون لا يصلح لان يكون مفتيا لان المفتي لابد ماذا ان يقول
لا اعلم
لا اعلم مش معقول كل شيء انت بتعرفه
فعليه فبالتالي لابد للمفتي ان يستسهل كلمه لا ادري لا اعلم هذا سبق لا نعيد طيب صفحه 24 و111 رقم 9 22 ماذا يقول ابن عيينه
قال اجسر الناس على الفتيا اقلهم علما الناس
اجسر الناس شو يعني اجسر الناس؟
اجر الناس
اجرا الناس على الفتيه منه
الذي لا
اقلهم علما كلما وجدت الواحد جريء في الفتوى اعلم انه ايش؟
قليل العلم وبالتالي انت ليش مغلب حالك بتسال تسالني انا بجاوب هكذا نسمع من العوام طيب يا اخي عفوا انت دارس اصول الفقه شو هي الاصول الفقه هي مش بعرفني بجوز دارسها قواعد فقهيه شو قواعد فقهيه وهذا بتسميه اسماء انت عمره ما سمعت فيها بحياتي طب يعني نحو وصرف شو صرف صرفك عني يا زلمه انت ما بصرش تتكلم مع بعض الناس كانك تتكلم كلم ويتجر على الفتيه يتجر على الفتيه حتى قال احدهم البسه في دارنا بتعرف الحلال من الحرام بدها شيوخ قالوا شو كيف البسه بتعرف قال ها مش بتسرق اللحمه بتهرب معناته بتعرف الحلال الحرام ما شاء الله
مثله مثل البسه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فقه من القطط هذا هذا كيف يلقى الله عز وجل بمثل هذه الحجه مرجعه ايش
منيح مرجع فار لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه انا لا اتكلم عن خيال انا اتكلم عن واقع طيب 15 22
قال ابن شهاب ما سمعت فيه بشيء وما
نعم وما نزل زل بنازل بنا وما انا بقائل فيه شيئا
اذا عندما سئل عن المساله ابن شهاب اللي احنا بنعطص الدرس القادم الدرس الثالث من سير على اعلام النبلاء في ترجمه ابن شهاب هذا العالم النحرير بقول لك ماذا سمعت فيه بشيء الله اكبر اللي كان عنده 2000 حديث يدرسهم والطلبه ياتيه من كافه انحاء العالم الاسلامي ليتفقهوا عنده ويدرسهم الحديث والفقه يقول ما سمعت بهذا وما نزل بنا وما انا بقائل فيه شيئا ما ما بيطلع لي اتكلم بقول عن حاله ايش بيطلع لي ايش اتكلم طيب كيف نن ولا حول ولا قوه الا بالله 1822
قال سمعت ابا المنهال يقول سالت زيد بن ارقم والبراء بن عازب عن الصرف فجعلات كلما سالت احدهما قال سل الاخر فانه خير مني واعلم مني وذكر الحديث في الصرف
يعني لا الصحابي هذا راضي يجاوب
ولا الثاني كل واحد بحيل
للاخر لانهم علماء فانت ت انك تشوف عالم موجود ولا طالب علم قوي حتى لو كنت انت قويا فاحل الى هذا العالم او هذا طالب العلم القوي 20 22
قال سحلون يوما انا لله ما اشقى المفتي والحاكم
انظر ما اشقى المفتي والحاكم لما الحاكم مين هو الحاكم اللي هو القاضي والمفتي اشقياء لما لما حمل كبير عليهم طيب شو السبب؟ اسمع ثم قال
ثم قال ها انا ذا يتعلم مني ما تضرب به الرقاب
ما تضرب به الرقاب يعني هو اللي بيحكم بالاعدام اثنين
وتوطا به الفروج
﴿ آية: النحل 116 ﴾ هذه طالق وهذه مش طالق الله اكبر والله الامر مرعب مرعب لذا بعض العلماء كان يقول لا تسالوني فيما يتعلق راقه الدماء بلاش اغلط ولا انتم قاطعين راس واحد وانا ايش اللي افتتكم والاخر يقول لا تسالوني فيما يحل ويحرم من وطء الفروج يعني في مسائل الطلاق والزواج شو ماله بخاف يقول لك هي حلالك بعدين يتبين له انها ايش حرام او مسؤوليه عظيمه جدا الفتوى ايوه
وتؤخذ به الحقوق اما كنت عن هذا غنيا
بقول عن نفسه اما كنت عن هذا غنيا شو اللي دخلني اصير انا مفتي ولا ايش قاضي مين اللي بيتكلم سحنون اللي جمع المدونه الامام مالك سحنون يعني من اكبر فقهاء المالكيه ومع ذلك يخشى على نفسه من هي المصائب يا جماعه اخر شيء 21 22 قال القاضي ايسر ماثما واقرب الى السلامه من الفقيه
لسه الان هذا العالم ابو عثمان الحداد او ابن الحداد ماذا يقول القاضي اسهل وضعه من المفتي ليش اسهل القاضي قاضي اسهل طب ليش اسهل نسمع
لان الفقيه من شانه اصدار ما يرد عليه من ساعته بما حضره من القول
لانه المفتي حسب المعلومات اللي اجته بجاوب عليها لذا قالوا المفتي اسير
المستفتي بينما القاضي بس تجي المعلومات شو ماله
ببلش يستدعي في الشهود ويمحص ويحق حقق ويناقش لسه في مجال يكشف وين في عيوب فبالتالي خطاه الاصل يكون ايش اقل لما لانه عنده سلطه
وبالتالي كثير من الاسئله اللي بتيجينا يا جماعه بكون فيها اطراف اخرى فبقول له يا اخي هذه ليست بفتوى هذا ايه قضاء صار مع زوجتي انا وزوجتي انا واخوي انا قلت له ما بينفع اقول لك حلال ولا حرام بيطلع لك بيطلع لك لانه في اطراف اخرى لا بد اني اسمع من جميع الاطراف وعلى ضوئها بطلت فتوى اصبحت قضاء
وبالتالي اذهب الى القضاء لست انا من اهل القضاء انا وفيتي لكن ايضا يعني حتى لو تريحني من الفتوى جزاك الله خيرا فانتم ما تزعلوا مني تانه الواحد يرن علي وما اجاوبه لانه الفتوى تحتاج الى تمهل واحد بلاقيني في الجامع شيخ عندي سؤال طيب يا اخي استنى شوي انا الان مش في هيئه اني اجاوبك على السؤال يعني اخونا لقانا قبل يومين شيخ انا عندي سؤال استنى شوي يا اخي روح صلي ارتاح هو استغرب قال شو في في بيني وبين الشيخ شيء لا يا عمي ما في بيني وبينك شيء بس شو ماله الظرف الظرف الان مش ظرف جواب بعد ما صلينا العصر لاقاني قبل صلاه العصر العصر صلينا العصر وسبحنا ووقفنا وصار في مجال قلت له تفضل ايش عندك سؤال ايش عندك كلام وهكذا فدائما لا بد انك تختار الوقت المناسب للسؤال وذكرت لكم عن شيخنا علي الحلبي
اللي اتصل فيه واحد الساعه 2ثنتين في الليل فالشيخ علي الحلبي مش حاط التلفون صامت او بجوز القصه قديمه ايام لا ما توقع ايام التلفون الارضي فالشيخ علي الحلب لو جا مفزوح هيك نعم السلام عليكم قال عليكم السلام ورحمه الله يا شيخ عندي سؤال الشيخ علي فكر في قصف في دول هاجمه على بعض في مذابح في سفك دماء فقال لك ان يكون سبب في منع سفك الدماء ولا هو بيساله سؤال بينسال في اي وقت فالشيخ علي الحلبي انتم عارفين وحكيت لكم عنه حنون وما بيحب يكسف حدا فجاوبوا بعد ما جاوبه قال له بس يا اخي في ملاحظه قال له شو الملاحظه؟ قال له يا اخي ما في داعي سؤال زي هيك تساله الساعه اثنتين في الليل بامكانك تساله في اي وقت في النهار ولا هذاك بقول له طب ليش قال شو ليش؟ لاني كنت نايم
قال له الله اكبر طالب علم بنام قال طالب علم مش بني ادم هذا مني يعني زياد يعني فبالتالي هو طالب العلم مش بني ادم بيجي واحد بيسال طب احيانا بكون زعلان ما بحب اجاوب برن علي واحد طب اجاوبك وانا زعلان ما ما بركز مش لا يقضي القاضي حين يقضي وهو غضبان طيب زعلان في عندي ولد مجنني قاعد في الدار نشفريقي عبين ما اروق هيك وك عشان اعرف ايش اجاوب قلنا احنا بتفكر اخشران وتفكروا منحشر من بني ادم فاختر الوقت المناسب في السؤال عشان هيك بنصحك لا تتصل في ايتى بس اشوفك تكتب سؤالك
بجاوبك والا اذا اضطريت او عفوا امراه امراه بتستحي وكيف بدها تيجي يا بترن علي تليفون والافضل ما ترن تليفون تبعت رساله وانا ببعت لها مقطع صوتي بشرح لها بالتفصيل وفعلا في اخوات الله جزاهم الله خيرا مؤدبات و وحييات تبعث لي سؤال كتابي وبقرا السؤال من السياق بفهم انه ايش؟ امراه بجاوبها بتفصيل طبعا اذا اغلقت الامور اتصلت وقتي طب صار في حاجه اما انا ما بنصح يا عمي وكمان مين قال لكم نحن بنستحي اي والله بنستحي تحكي مع واحد حتى لو قد بنتك ولا اصغر من بنتك برضه بظل انا رجل وهي امراه يا عمي نحن بنستحي تفكرونا مش بشر
وهكذا تنبهوا الى هذه الاشياء بارك الله فيكم الان سوف ينتقل الى موضوع مهم جدا ظل معانا ربع ساعه وهو غ ذكروا صفحه 30 و1 يعني 30 و11 قال ابو عمر القران
القران اصل العلم
اذا هذا هو اساس طلب العلم قبيح بطالب العلم ان يطلب العلم ويقفز عن تعلم القران ما استطعت احفظ وخصوصا في سن الصغر احفظ اللي اقل من 30 اللي اقل من 20 اللي اقل من 10 تاكد كلما صغر سنك حفظت اسرع يا جماعه في مصر في شيء جميل جدا جدا يا ريت يجي الى ديارنا وهي الكتاتيب لغايه الان في كتاب وكتاتيب في قرى ومدن وفي القاهره الشيخ بيقعد وبيقرا والطلاب برددوا
من ورائه تلقائيا الصغير شو ماله
بيحفظ كتيب ما اجمل ملها وعندهم ايضا جزاهم الله خيرا الازهر بيدخل الولد فلازم ما بتخرج من الثانويه الا يكون خاتم حافظ لكتاب الله عز وجل اذا قال لك انا خريج ازهر يعني ايه
حافظ لكتاب الله ممنوع يتخرج راسب اذا ما حفظت وقابلت فتاه وعمرها ثمان سنوات مع اخيها اخوها طالب علم ودخلت الفتاه فقلت لها كم تحفظين من كتاب الله؟ قال احفظ 13 جزءا وهي كم سنها؟
ثمانيه او تسعه انظر لما لوجود الطفوله ازرع في الطفوله في مجالس تحفيظ وقابلت اخر قلت له اين قال انا ازهر في اي صف قال في السادس ماذا تحفظ كانه قال لي 22 جزء وقابلت اخر حليق وكذا قال لي انا ازهر ايش حافظ فبالتالي اخواني في الله انا ذكرت هذا حتى اقول لك انه ما كان صغيرا فيسهل الحفظ وحقيقه الولد اللي سموه في مصر الولد المعجزه الولد المعجزه ظهر ابوه وقال يا جماعه من قال لكم ابني معجزه
ابني كاي ولد من الاولاد يحفظ كتاب الله ولم يصل الى سن السابعه ولكنه ليس حفظ عادي حفظ حفظ تمكن وتساله الكلمه الفلانيه في المصحف اين هي؟ يقول لك في الصفحه الفلانيه في السطر الفلاني قال انا لاحظت من ابني انه يحفظ كنت انا وزوجتي نشغل التسجيل وسنه اربع سنوات فاذا بالولد يحفظ فاخذته عند الشيخ في الكتاتيب فقال ابنك سريع الحفظ ظ ساتابعه اكثر فعندما قبل ان يصل الى السادسه كان قد حفظ كتاب الله ثم في السنه السابعه اصبح متمكنا وطبعا صوروه
هو ايش بيلعب على السحسيل وبيلعب في المراجيح يعني عايش حياته الطبيعيه وبياكل وش وبياكل علكه وباياكل ابصر ايش صاص طفل طفل صغير سبع سنوات نعم هو مش فاهم ولا شيء هذا موضوع اخر مش مشكله الان لانه الان فتره ايش
حفظ فهذا ما اراده ابو عمر ابن عبد البر انك تبتدئ مع كتاب الله ما استطعت تحفظ لانه بعد شوي كلما كبرت الحفظ شو ماله صعب وبصير الهارد ديسك عندك شو ماله مليان في التعبير المدني العصري فبتبطل تحفظ فركزوا على كتاب الله على حفظه فاذا لاقحفظ الفهم فعندها تتولد الامامه والفقه والعلم والملكه انظر ماذا يقول ابو عمر ابن عبد البر نعم
قال فمن حفظ ظه بلوغه ثم فرغ الى ما يستعين به على فهمه من لسان العرب كان ذلك له عونا كبيرا على مراده منه ومن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا هي ثلاث شغلات ذكر مين يذكرهن واحد واحد
حفظ حفظ
حفظ كتاب الله عز وجل قبل البلوغ اثنين
عنده علم اللغه العربيه
تعلم اللغه العربيه النحو على الاقل الاساسيات ثلاث
سن
تعلم السنه ثلاث شغلات هي باذن الله تعالى تصنع منك طالب علم هي اساسيات ما بصير انت الان في فتره في فتره اقل من 20 الاصل ان تحفظ كتاب الله كاملا يا اخي صلي للفجر وخليك في المسجد للظهر وخذ لك سندويشه اكم من تمره شرب ك وبعد الظهر روح نام روح ارتاح روح ابص انت الان اجازف ما في مدارس فرصتك يا طلاب ايها الاباء خاطبوا اولادكم ربما يستجيب ابنك فهذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ واذا وجد وجدت من يدرسك وينشطك ويعلمك فخير على خير طيب
انتقل الان نقفز قال ايضا صفحه 32 و1000 انظر هذا كلام ابن عبد البر انتبه ايوه مما يستعان
وقال ابن عمر ابو عمر ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من العون على كتاب الله عز وجل وهو العلم بلسان العرب
اذا ايضا علم المعاني غير علم النحو علم المعاني نحن الان في عننا امر سهل القران الكريم عننا مفسر تفسير عصري بلغه سهله جدا نحن العرب فاولا كتاب تيسير الكريم الرحمن للشيخ السعدي كتاب سهل اثنين كتاب المختصر في التفسير لجماعه من العلماء والكتاب الكتاب الثالث الميسر في التفسير والميسر في التفسير لجه من العلماء عن مجمع الملك فهد فالتفسير الميسر عفوا التفسير الميسر عن مجموعه من العلماء في مجمع الملك فهد فاي كتاب من هي الكتب بتخليك تعرف معاني القران واذا ايضا كلمات القران لمخلوف
جيده في بعض التعليقات في اشعريه نبه عليها الشيخ محمد عبد الرحمن الخميس كتيب صغير علق عليها ولا باقي الكتاب الكلمات ممتازه في اشياء اشعريه في فيما يتعلق بالاسماء والصفات فقط ولا باقي الكتاب كتاب من القطع الصغير مجلد او بطبع غلاف كبير فتانه يكون عليه تعليق كتيب صغير يعني التعليقات قليله فيما يتعلق بالاسماء والصفات فقط ومواطن قليله ايضا ف ايضا طلعت كلمات القران للسعدي من تفسير السعدي ايضا عن مكتبه السنه القاهره الشاهد تحتاج انت الى كتاب تفسير سهل وايضا طبع حديثا كتاب الشيخ محمد نسيب الرفاعي ايضا تفسير سهل ميسور وهكذا
هذا ايش؟ عشان تحقق علم المعاني حقيقه بحاجه نجلس نشجع بعض نجلس من الظهر للعشاء نقرا كتاب من كتب هذه الكتب تفسير الميسر المختصر في التفسير كتاب محمد نصيب الرفاعي كتاب الشيخ السعدي الكتب السهله هي نجلس من الظهر للعشاء على الاقل مره في الاسبوع حتى نحاول ان نمر على التفسير كامل فضروري يا جماعه اذا ما صح لك مثل هذا المجلس انت تجلسه والكتب متوفره وسهله اذا هذا ما اراده ابن عبد البر واحد حفظ كتاب الله اثنين
تعلم ال اللغه العربيه من النحو ثلاث
سنه اربعه علم المعاني وشرحناه اللي هو التفسير الميسر طيب 28 و22
قال عن عمر بن زيد قال كتب عمر الى ابي موسى اما بعد فتفقهوا في السنه وتفقهوا في العربيه
طيب اللي بيغلط في النحو شو كان ابن عمر يساوي فيه اسمع 29 و2
عن ابن عمر انه كان يضرب ولده على اللحن
يضرب ولده على اللحن وحقيقه مما اثج صدري اني قابلت طفلا صغيرا لا يتجاوز الخمس سنوات لا يتكلم الا بالفصيحه ونظرت الى والدي فاذا في الاول رجل اردني
طالب علم والثاني والزوجه امراه عراقيه صاحبه سنه او من اهل السنه فاتفقا فيما بينهما الا يتكلم الا باللغه العربيه الفصيحه بين الزوجين فانعكس ذلك على مين؟
على الاولاد فاصبحوا لا يعرف يتكلم لا عراقي
ولا اردني اللهجات وانما يتكلم كلم بماذا؟
بالفصيحه هذا اعداد لمشروع علماء اما حضرتك ابنك بيحكي والله ما كانه مش عربي تتكلم معه بالعربيه كنت في احدى البلاد الاسلاميه فاوقفني رجل وزوجته قال يا شيخ لو سمحت فذكر مشكله بينهما انا ضيف ومغترب يعني فلكن اوقفوني في الطريق عشان مظهري قال يا شيخ ما نصيحتك الى هذه الزوجه كيف ساجيبه فبدات اتكلم بالفصيحه معهما فاذا به يقول انت بتقول ايه ما اقول له يا عم احنا اقول لك ايه اتكلم لك اردني مش راح تفهم اتكلم لك في العربيه ايه مش فاهم لما اصبحنا قوما عجما
لا نتقن العربيه وهكذا فضروري ان نعيش مع لغتنا العربيه وان نفخر بها لو اردنا ان ننظر لراينا ان اساتذه النحو في هذا العصر من مصر فالنحو الواضح كسح بلاد المسلمين وامتلا واصبحت المقررات المدارس تاخذ من كتاب النحو الواضح وهو للاستاذ علي الجارب وهكذا فبالتالي انظر ومع ذلك في هذا الزمان اصبحت العاميه هي المسيطره على السنه الناس فلا بد ان نتكلم بالفصيحه ما استطعنا حتى فيما بيننا حتى الطلبه عندما احدهم يسال سؤالا يتكلم ايه بالعاميه
او حتى عندما يجيب على سؤال يجيب ايش؟ ما هو هذا ما هو شو هذا لا يحسن ان يتكلم بخمسه دقائق بالفصيحه اياكم ان تتكلموا بالعاميه معي بعد اليوم اتباعا لوصيه من
ابن عبد البر نعم انا خايف ما حدش يظل في الدرس 29 و22 كان يضرب ولده على اللحن فاذا اذا اردت ان اطبق هذه السنه فلا بد اني اروح اليوم وكل ولد من اولادي يتكلم باللحن ضربته معناته راح اقضيها طول الليل والنهار ما فش لهجتهم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طب 33 200 2000
قال سمعت الشافعي محمد بن ادريس يقول
انظر من القائل الشافعي امام الدنيا في زمانه وهو امام مستمر الامام الى هذا الزمان قال ايوه
قال من حفظ القران عظمت قيمته
اها تريد ان تعظم قيمتك احفظ كتاب الله و
ومن طلب الفقه ومن طلب الفقه هاء نبل قدره
نبل قدره طالب علم الفقه ايوه
ومن كتب الحديث قوي حجته
دائما طالب علم الحديث قوي الحجه و ومن نظر
ومن نظر في النحو رب طبعه
ولم
ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم
نعم اذا صنلات والامر الاخر اقبل على هذه العلوم ثم قال صفحه 140 و واعلم يا اخي
واعلم يا اخي ان السنن والقران هما اصل الراي والعيار والعيار عليه
نعم اذا من هو المسيطر على الراي الكتاب والسنه ثم قال انظر 49 22 ان ازهد الناس
قال ان ازهد الناس في عالم اهله
هذه سبق ان بعض كثير من الناس عندما يسهل للوصول الى الشيخ لا يجالسه لما لا يجالسه لان الوصول اليه سهل واكثر الوصول سهوله هم ابناؤه فلا يجالسونه هذا فخ من فخاخ الشيطان
وبالتالي انظر وشر الناس انظر
وشر الناس او قال شر الاهل اهل ميت يبكون عليه ولا يقضون دينه
هم يبكون انه مات طب عليه دين سد لا والله ما سد سد ايدينا كيات من نار على ابيك على امك لا انا بس بعيط عليه اي شيء المهم ايش ما يكون في
دفع ابوك منك يا سيدي منين وهيني بعيط عليه ها هذا كلام ليس حديثا عشان هيك لا ننصحك ان تتداين من اجل اولادك انشروها عني
لا تستقرض من اجل اولادك لان هذا هو الشر سيبكون عليك
ومن هذا الذي سيسد عنك وقلت لكم ان احدهم استقرض من اجل ان يحصل بيتا وسكن اولاده وقيمه البيت ما يقارب من 70,000 فاذا به قد سدخ 50 وبقي 20 فعندما مات وكانت فجاه موته جاء المطالبون على ابيكم 20 اخرجوا من البيت حتى نبيعه وتاخذوا حقكم ونسد عن ابيكم قال وين الروح كيف نطلع من الدار طبق عليه دين الله عليه دين هينا ايش نبكي عليه لكن لا نسده
دينا كما قال 53 22 سفيان الثوري ماذا يقول؟
قال سفيان الثوري تفسير الحديث خير من سماعه
انتبه وبها نختم ان بعض الناس يجلس مجال السماع ولكن ليس فيها فهم شو عننا مجلس لقراءه البخاري تمام وبركه طب في فهم ما في فهم نجلس من الظهر الى العشاء ولا يعلق الشيخ اي كلمه وينكثون 10 ايام 20 يوم شهر ويختم البخاري بركه وشيء جيد لكن ماذا يقول سفيان الثوري تفسير الحديث خير من
سماعه يعني لو ان هذا من الظهر للعشاء شرحت لهم عشر احاديث خير من مجلس السماع وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S