ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع باب جديد من ابواب العلم من كتاب جامع بيان العلم وفضله الحافظ ابن عبد البر نعيش مع تبويب اقترح المحقق وهو باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستمع العلم وحافظه ومبلغه نسمع رقم 84 و1
عن زيد بن زابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واه امرئا سمع منا حديثا فحفظه وبلغه غيره فرب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم
او لا يغل
لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحه ولاه الامر ولزوم الجماعه فان دعوت فان دعوتهم تحيط من وراءهم
نعم انظر انظروا اخواني في الله الى هذا الحديث الذي ينبني عليه اشياء مهمه جدا وهو انك يا طالب العلم اياك ان تكتفي فقط في حضور الدروس واياك فقط ان تكتفي بقراءه الكتب وانما عليك واجب وهو نقل نقل العلم الى غيرك وهو نقد العلم الى غيرك والناس في هذا على طرفين والصواب هو الوسط الطرف الاول انه يريد من البدايات كلما تلقى معلومه او مساله اذ به يريد ان يعلمها للناس ويدرسها ويقوم او يبث على
الفيسبوك او على ال اليوتيوب وما شابه وهذا لا يجوز لانه تصدر قبل اوانه ومر معنا ان علي بن ابي طالب كان يدخل المساجد فمن وجد يتكلم في الناس وقال له يا هذا اتدري الناسخ من المنسوخ فان قال لا قال له هلكت واهلكت يعني يا من تتجرا تتكلم في اليوتيوب او على الفيسبوك تقول اريد ان انفع الناس انت لست اهلا اتدري الناسخ من المنسوخ لا اذا تستحق الضرب تستحق الضرب شرعا يضرب ومن دله ايضا يضرب اذا شيخه شجعه يضرب ايضا ق لك بدرب في شباب يضرب هكذا الحكم الشر لكن هذا طبعا
انه بده يضرب وهذا ولاه الامور لسنا من ولاه الامور و وما شابه ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا التصدر هذا لا يجوز الا بعد مرور سنون سنون وانت تطلب العلم وتدرس وتتقوى ويشهد لك المشايخ والفحول فعندها بعد ذلك تبدا تتكلم في الناس وتبث الطرف الثاني وهو انه لا يريد ان يبلغ شيئا كم تحضر دروس؟ احضر لي سنه سنتان ثلاثه اربعه خ 10 20 ومع ذلك لا يدرس ولا ينفع الناس وبعضهم يتحجج انا ليس عندي قدره للتصدر طيب لا باس تستطيع ان تقوم باشياء يسيره مثل واحد تستطيع ان تدرس
زوجتك وان تدرس اولادك في البيت اثنين تستطيع ان تجمع من محارمك ان تجمع عمتك خالتك اييه جدتك ما في اشكال امك اختك واذا احضرنا معهن من الجارات وما شابه ويكون هناك ستار وحجاب ويكون هناك ميكروفون وسماعه تستطيع ان تنفع انت لك 10 سنين بتطلب علم ولو بالشيء اليسير تستطيع ان تنفع ثلاث تستطيع ان تنفع الاولاد الصغار اولاد صغار في سن العاشره 12 15 ال 15 من عمرهم تستطيع ان تنفعهم وتدرسهم وتسمع لهم القران وترشدهم وتبين لهم لكن بشار
الا يكون على حساب طلبك للعلم لا يكون على حساب طلبك للعلم اذا ه الطرف الاول يريد من البدايه ان يتصدر الطرف الثاني له 10 سنين لا يريد ان يساهم ولو بالقليل والصواب هو الوسط ان من اراد ان يطلب العلم وشهد له طلاب العلم واهل العلم بالمكنى فهذا الواجب عليه ان يبدا ويتكلم لكن بشرط الا تشغله الدعوه الى الله عن طلب العلم فبالتالي كما وصف الامام النووي كان تحصيله تعليما وكان تعليمه تحصيلا ايش يعني هالكلام؟ يعني كان اذا اراد ان يعلم الناس يعلم نفسه بالتحضير والسماع من المشايخ وقراءه الكتب فهذا فيه فائده انا ادرس البخاري من 15 سنه
كلما احضر الدرس بالساعات على الاقل ثلاث ساعات على الاقل استفيد استفيد ما زلت استفيد من شروحات العلماء كيف لا استفيد من ابن حجر ولا استفيد من النووي ولا استفيد من ابن بطال وبدر الدين العيني وحتى المتاخر خرين من الشيخ ابن عثيمين والتوضيح لابن الملق كيف لاستفيد طبعا ساستفيد ف وهذه الفائده انقلها الى اخواني فهذا يسمى كان تعليمه تحصيلا وتحصيله تعليما فاذا اذا وصلت الى هذه المرحله طبقت السنه اذا من يعيد للحالات الثلاثه من يعيد للحالات الثلاثه ثلاثه لانه هذا اهم شيء في هذا التبو والله اقعد على الكرسي اقعد على الارض
من يعيد للحالات الثلاثه يعيدون الحالات الثلاثه نريد اكثر طيب نبدا اخينا تفضل
الحاله الاولى شيخنا انه مباشره مجرد ما تعلم شيء بده يتصدر ويتكلم بالناس مندون ما يش ش له اهل العلم بانه بالثبوت والعدل وال الشغله الثانيه
وهذا ما هو حكمه
انه يضرب لا يجوز
هذا لا يجوز
لا يجوز
حتى لو هناك كما قلت لكم مره دخلت احد المساجد مره فاذا بطفل عمره ست سبع سنين بده يقم فينا فقلت ما هذا؟ قال يا شيخ هذا يحفظ يحفظ 10 و 15 جزء ويعرف احكام تلاوه قلت نعم لكن يعرف احكام الصلاه وفقه الصلاه وفقه الامامه قال لا خليه يتشجع لا انت هلكته اهلكته لانه هذا بكره بصير بقول لك انا امام احضر درس الشيخ سفيان الشيخ سفيان هذا زميلي في طلب العلم طيب الشيخ مشهور لا باس به تنتفعون به لا عاجبه تلميذ الشيخ مشهور ولا الشيخ مشهور ايش
بحاله فتنته انت احسنت احنت اذا هذه الحاله الاولى الحاله الثانيه
الحاله الثانيه بيطلب مده من الزمن ولكن لا يريد ان يعلم الناس
اها احسنت الحاله الثانيه انه له مده طويله يطلب العلم ومع ذلك لا يريد ان ينفع الناس لكن قد يتعذر يقول انا لا قدره لي على التصدر فماذا يقال لهف عن اي شيء بالقليل يعني ولو انك جاوبنا ماذا قلنا ولو لاهل بيتك
تفعل الميسور القاعده الشريه الميسور
لا يسقط بالمعسور فقلنا تستطيع اشياء الكل يستطيعها واحد
تستطيع زوج تدريس الزوجه
تدريس الزوجه والاولاد اثنين
محارم من عمات
نعم المحارم من من عمتك من امك من اختك يعني مين بده يدرس لك اختك ولا امك ولا عمتك مين بده يدرسهم الا انت لا ينفع اصلا لا تكون محرمه بدك تعدل ركوعها بدك تعدل سجودها بدك تشرح لها صفه الوضوء هذا لابد من محارمها او امراه هذا مفروغ منه يعني بدهاش ثلاث
اولاد حي
نعم اولاد الحي انا اذكر في 92 كنت 18 سنه 92 يعني معلش معلوماتي قديمه بس في 92 انا كنت في حي من احياء عمان اسمه جبل النظيف هذا حي مقتظ بالسكان فدرست عند المشايخ لي سنتين ثلاث بدرس عند المشايخ وانا ابن 15 بحضر دروس وكذا وشيء فاردت ان اساهم في الدعوه الى الله خرجت فحوالين المنزل وجدت اولادا يلعبون ويمرحون وعن الصلاه غافلين فذكرتهم وانا ابن 18 فدخلوا على المسجد كم واحد 10 فبدات ادرسهم يعني لي ثلاث سنين بحضر دروس عند المشايخ شو بدي ادرس طبعا هذا الاصل ايضا يكون في اشراف شيخ علي لكني حقيقه يعني تعجلت
ولم اصب لكن هذا الذي استطع طعت ان اقدمه فبدات اعلمهم صفه الصلاه صفه الوضوء صفه التسبيح هذا اللي تعلمته من المشايخ هالفتره هي وما شابه بعدين الامور ازداد العدد بدل العشره صاروا 20 بدل ال 20 صاروا 50 بدل 50 صاروا 100 ويروحوا يجوا كذا ويجوا وما شابه يعني تستطيع ان تدعو الى الله وكبار السن مش عاجبهم وابصر وبعض الحزبيين انت مش مع يا اخي انا ما بعرفش احزاب انا ادعو الى الله اذكر الناس لله لوجه الله وهكذا فبالتالي من قال لانك لا تستطيع تستطيع لكن لا تجعل مكانك في شيء لا تستطيعه طيب اذا الحاله الثانيه الحاله الثالثه
يطلب العلم ويعلم الوسط بين
نعم ان له السنون يطلب العلم ثم الان شهد له اهل العلم وطلاب العلم واصبح اهلا للتصدير لكنه يجب عليه ان يبقى
يطلب العلم يبقى يطلب العلم ورحم الله شيخنا علي الحلبي فكنت ازوره كما تعلمون في كل اسبوعين مره او ثلاثه ف مكث فتره من بعد الفجر الى الظهر ثم يتعب ويذهب لينام بشر في هذه الفتره كان يجرد فقط المجلات الدوريات فقال استفدت منها شيئا كثيرا طبعا اللي ما بيعرف شو معنى المجلات العلماء في العشرينات في التوقيت النصراني كانوا يكتبون في المجال مجلات يكتبون في الكتب ما كان في كتب قليل الكتب فكانوا يكتبون في المجلات يعني الشيخ الالباني مثلا يريد ان يكتب يكتب في مجله التمدن
الاسلامي ابحث في هذه المجله تجد مقالات للشيخ الالباني وهكذا علماء العصر فكان عندنا مجلات فبدا شيخنا علي الحلبي يستفيد من العلماء الذين كتبوا في العشرينات والثلاثينات والاربعينات والخمسينات فهذا باب مغفل فبعدما قرا الكتب العلماء السابقين الان يقرا للعلماء اللي في العشرينات من اين سيقرا هي في المجلات فكنت اتيه فاذا به يدون ويكتب ويعلق ويعلم بالفسفوري وما شابه واستفيد منه لطائف وفوائد واضافات و هكذا طالب العلم اما حضرتك شو قال والله قرات كتيب بقول حد بيقول شو كتيب حبيبي على الاقل بدك تقول قرا لك 1000 كتاب حتى تتصدر 1000 كتاب شو ال000
كتاب من هذول الكتيبات بتاعتك يا اخي اقرا لك 100 كتاب انت البخاري مش قارئه واحد بقول لي انا البخاري لسه ما قراته بدري عليك يا حبيبي اذا هذا حديث وتصير مساله مهمه جدا نظر الله امرئا سمع منا حديثا فحفظه وبلغه غيره في شروط وضوابط لتبليغ هذا الامر وبلغه غيره بالاقسام الثلاثه فرب حامل فقه ليس بفقيه لا يشترط ان تكون فقيها هي الحاله ايش مش مركزين والله اذا مش مركزين رح تفهموا الحديث غلط ساعه بشرح هي الحاله الثانيه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا مهما وهي رفع
الغل من قلب المسلم اذا كان في قلبك شيء على المسلمين كيف ترفعه او ضيق يا اخي كيف ترفعه بثلاث شغلات واحد
العلم
واحد اخلاص العمل لله ما هي الحديث اقراه تبعوا اخلاص العمل لله اثنين
مناصحه ولاه
مناصحه ولاه الامر سرا ما في في الحديث سرا في الاحاديث الاخرى من وجد من اميره شيئا فل يخلو به ثلاث ثلاث هيه تبع هيه قدامك عمه تبع لزوم الجماعه
نعم لزوم الجماعه وكما قال الامام الشافعي الجماعه جماعت جماعه ابدان وجماعه افهام فالعبره جماعه الافهام فالمسلم قد يكون بين نصارى لا يكون نصرانيا والنصراني قد يعيش بين مسلمين لا يكون مسلما اذا العبره الابدان ولا الافهام؟
الافهام
هكذا قال الشافعي العبره الافهام ففهمك هل هو فهم المسلمين شو الفائده محطوط في الهويه مسلم لكن افكارك افكار مين؟
الكفره والمشركين والعياذ بالله طيب الان في مكررات في مكررات وفي ضعيف فبنقفز بنصل لرقم 93 و1 نسمع
عن ابي بكره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغائب مرتين فرب مبلغ اوعى من سامع
اها فرب مبلغ
اوعى من سامع هذا على ماذا تنطبق اي حاله اي حاله
الثانيه
الثانيه انه هذا لسه شو ماله ما صار متقدم هذا شو ماله؟ هذا له سنتين ثلاث بيطلب علم لكن بده ينفع مين؟ اللي حواليه فربما يبلغ مساله لزوجته فزوجته تفهم اكثر منه وربما يبلغ لاولاد حيه فاذا بهذا الولد ينبغ وكيف تعرف ان بغاء من البدايات فاحد العلماء كان يدرس فيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ال و ظاهر وطلق الاله الاله ان تحلف يمينا الا تصل زوجتك وبعد فتره لابد اما ان
تصلها واما ان تطلقها ما بصير تظل هاجرها على طول. الحاله الثانيه الظهار ان تقول انت كظهر امي واما الطلاق فالكل بيعرفه وهو تسريح باحسان فهذا الامور الثلاثه فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا قال هذا العالم وانتهى المجلس وكان له مجلس مع خاصه الطلبه مع خاصه الطلبه لكانوا مجلسه مجلس عام ومجلس مع ايش؟ مع خاصه اللي هم المميزين اللي بدهم يسهروا ويتعبوا ويكتبوا ف فاذا بطفل يلحق بالشيخ ولكنه لم يصله وانما وصله الى المجلس الضيق فطرق الباب فخرج اليه احد الطال ماذا تريد ايها الصبي الغلام؟ قال
اريد ان اقابل الشيخ في مساله ربما سهى فيها قال له انت تريد ان تقابل الشيخ في مساله قد سهى فيها اذهب فسمع الشيخ الكلام قال اجعلوه يدخل فدخل هذا الصبي فقال ايها الشيخ لقد قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق وهذا حق وقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اله وهذا حق واما انه ظاهر فلا يمكن لان الله سماه ﴿ آية: المجادلة 2 ﴾ فبهت الشيخ وذهل ثم قال على رسلك يا غلام اجلس ثم دخل مكتبته وقلب وغاب ساعه ثم
خرج وقال اصاب الغلام واخطات انا ثم بعد ذلك في اليوم التالي عندما اقام المجلس قال ايها الناس لقد قلت البارحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق وهذا حق وظاه والى وهذا حق اما ظاهر فلا فان الله سم ﴿ آية: المجادلة 2 ﴾ وهذا الذي علمني تعال يا معلمي فاجلس بجانبي ثم كبر هذا الصغير فاذا به الامام دار قطني من الطفوله صاحب علل ودقه ما هو ببين قاعد بيلعب لي خلوي هذا لا فائده
تعطيه كتاب يقرا بينعس بصير الثواب وبعيط حلنا يا شباب وين ببين ببين مين اللي بده يصير امام فاذا فرب مبلغ اوعى
سانه
لا تياس ف العلماء اذا اردت ان تكون عالما فلا بد ان تشمر عن ساعديك شيخي واستاذي علي نمر وليس علي الحلبي علي نمر عندما قابلته وكنت وقان وكان قد اراد ان يخرج من جبل نظيف فحزنت ان الشيخ سيترك المكان وبدات اتكلم وعن الكتب وعن الاشياء وعن اهميه ان تبقى فقال يا سفيان شو حضرتك ربما تكون مجدد العصر قلت لما لا بدك تصير عالم نعم ان شاء الله يعني كان الهدف وانا ابن 18 ان اصبح عالما وما زلت اسير واطلب العلم وارجو من الله ان يكرمني ان اكون عالما اذا اسال نفسك هل عندك هدف ان تكون عالما
تحتاج الى تعب تحتاج الى تضحيات والمفاجاه بتضحي فاذا بربك العلي يعطيك اكثر مما ضحيت الله اكبر تركت بعض الاشياء الاعمال الدنيويه حتى اطلب العلم وقلت اكتفي بالقليل فاذا بالقليل يصبح كثيرا ايه كريم سبحانه وتعالى بس مش رحت نايم رجعنا مش نايم قارئ باحث حافظ فربنا اكرمني بالوقت القليل بدخل عالي هذا من من الله
بتوفيق الله
اما اروح اشتغل في مصنع وشركه للفرشه
للورشه عمرك ما بتصير طالب علم
عمرك ما بتصير طالب علم طالب العلم يحتاج ان يضحي للوقت وهذا الوقت يغتنمه في القراءه والبحث والتلخيص والحفظ والدراسه ومجالسه العلماء ومناقشتهم ومدارستهم والسفر اليهم هذه نصيحه ليبلغ الشاهد الغائب نعم ثم نقفز قفظه الغزلان كما كان يقول شيخنا الالباني رقم ثلاث و2 اسمع
عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم
وفي هذا الحديث ايوه
وفي هذا الحديث دليل على تبليغ العلم ونشره
اذا هذا تسمعون هذا خبر لكن ماذا يفيد
ماذا يفيد الخبر خبر مفيدج
الامر تسمعون ويسمع منكم اي اسمعوا وسمعوا غيركم هذا معنى الحديث اسمعوا
وسمعوا غيركم هل سمعت زوجتك هل سمعت اولادك هل سمعت جيرانك هل سمعت صاحب الدكان اللي بتتعامل معه تستطيع يا جماعه تستطيع ان تدعو الى الدرس تقول لشخص تفضل طيب الحديث التالي وذكر لا ذكر بابا صفحه 92 و1 قوله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي 40 حديثا جاءت احاديث في فضل من حفظ 40 حديثا ولكنها لا تثبت وهذا السبب ان كثيرا من العلماء كتبوا 40 حديثا جمعوا 40 حديثا والمشتهر
طبعا والمنتشر الاربعين ايش
النوويه ومثل النووي عشرات من العلماء لكن سبحان الله هي التي اشتهرت وانتشرت
ومع ذلك فالحديث لا يثبت ولا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنى ذلك الا تحفظ 40 حديثا و400 حديث و4000 حديث طيب ننتقل الى رقم 12 و2 نعم وهذا قول مطرف سبق لكن ياتي التذكير نعم
قال مطرف فضل العلم خير من فضل العمل وخير وخير دينكم الورع
نعم ما معنى هذا الكلام وكنا قد شرحناه سابقا اقرا لهم اياه كمان مره مش مركزين
يا جماعه مشان اللي خلقكم تبعوا هيك مش رح تستفيدوا انت هناك شو قاعد راكي لي على الحيض عمرك 200 سنه اللي اقل من 40 ممنوع يركي على الحيض تعال انت عمو شوك 12 سنه ولا 15
هي كتاب بده يتبع
وهي في كتاب اللي بده يتبع يتبع هون شو راكي شوف هذاك ماد رجليه ما تقول عمره 70 سنه
عمرك 12 سنه
لهالدرجه احنا وختياريه وماشي يا زلمه مش ختياريه احنا طيب نسمع الان اسمع الحديث مره ثانيه اه
قال مطرف فضل العلم خير من فضل العمل وخير دينكم الورعه
ما معنى هذا الكلام العلم احسن من بعض الامور العلم احسن من العالم احسن من العابد
لا يا زلمه مش هيك هذا قول المطرف صرف جديد وين تفضل
اي ان الاستزاده في طلب العلم افضل من العمل
لا الاستزاده في طلب العلم افضل من الاستزاده من النوافل يعني انو افضل اقوم الليل قيام طويل
اقعد ثلاث ساعات وانا قيام الليل ولا اقوم قيام الليل قصير هذا يختلف من شخص الى اخر تعال انت من طالب علم قوم الليل قيام قصير وباقي الليل
اقضيف طلب العلم قراءه كما فعل ابو الوليد الباجي قال طلبت علم على اناره الشوارع ما معه مال يجيب زيت في بيته يقرا الكتاب فوين يروح ينام الشارع
في الشوارع يا جماعه عشان يلاقي اناره يقرا انت حاطين لك كهرباء ومروحه وكتاب و واخر شيء بتقول لي والله بثاوب وش قادر شو انت معناته انت مش طالب ما هذا الفضل الاجور هي رايحه منك مش سامع هالاجور الاستزاده من طلب العلم افضل من الاستزاده من العباده النافله اذا انت مش طالب علم لا قوم الليل ثلاث ساعات الله يرضى عليك ما انت بتقول لي راسي يا بس قريت اول خمس صفحات والله انعست يا شيخ والله ما انا قادر اقرا بالساعتين وبالثلاث لا لا روح صلي روح صلي صلي ولا انت مصلي ولا انت قارع شو بتساوي
نايم
ولا حول ولا قوه نايم في الليل نايم في النهار و بتحكي مع نايم شو انت هذا معنى قول مطرف ولا حول ولا قو قوه الا بالله العلي العظيم
طيب اكمل يا اخواني في الله سنقفز ايضا مكررات وفي ضعيف ونحن نعتمد على حكم المحقق حقيقه طيب شوف لوين لسه افتح اه رقم 43 و300 43 و300 نسمع
قال عبيد الله بن ابي جعفر العلماء منار البلاد منهم يكتبس النور الذي يهتدى به
لا اله الا الله
ما معنى هذا الكلام؟ ولا حول ولا قوه الا بالله واضح ما اوضح من ه الكلام اقرا لهم اياه كمان مره الجيد
قال عبيد الله بن ابي جعفر العلماء منار البلاد منهم يقتبس النور الذي يهتدى بهد شرحها ها
يعني
يلا ايش معنى الكلام ايه حاسس حالي انا افضل
لان العلماء قدوه
لا حول ولا قوه الا بالله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله ان العلماء منار يرضى الى الجنه والعلم ومنهم يختمس العلم يعني
انت بتعيد لنفس الحك
ربما ان المنارات تدل السائلين في الطرق فالعلماء يدلوا المسلمين على
نعم اي ان العلماء هم الذين يدلونك على طريق الجنه ومناره الشعالي واضح اسال نفسك ما هو الشيء العالي في حقك من هو المناره لك واحد بقول لي الغ المغني الفلاني
بقول له انت حضرتك مين منارتك في الهدايه اه العلماء تقدر تذكر لي خمس علماء من التابعين ققول لك لا والله بتقدر تذكر لي خمس لعيبه فوتبول ه خذ 20 كمان شو خمسه انت هيك بتحتقرني بس تقول لي خمسه ايه فاطب قدش حافظ حافظ تقدر تحافظ لي اسناد واحد في صحيح البخاري لا شو بخاري يا شباب تقدر تذكر لي لعيب وين ساكنين وين بيشتغلوا ملعب بقدر اقول لك وين دخل في النادي وين راح وين باع ومين شراه ومين مش داري ايش بيحكوا عنه اذا منارتك مين انت منارته هذا مين لعيب الفطبول لعيب الكره لاعب الكره اسال نفسك من مناره اولادك
من هو قدوتهم سعيد بن المسيب محمد بن سلمه محمد بن زيد الحسن البصري من مناره اولادك الصحابه اللهم ارضى عنهم خلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن تبعه من المبشرين بالج من مناره اولادك اسال نفسك العلماء هم المناره علماء الدين مش علماء الدنيا فهذه رساله لك ان تسال نفسك من منارتك ومن هم مناره اولادك روح اليوم اسال مراتك اذكر كري خمسه من علماء التابعين وخمسه
من العلماء المعاصرين وخم وهكذا مراتك ما بتعرف العلماء ولادك ما بيعرفوا العلماء ابن تيميه على الاقل حفظ مرتك كم من كتاب هي ابن تيميه مال خليها تحفظ اربع خمس كتب اولادك مش عارفين دين ابن تيميه كم كتاب مؤلف ولا ابن القيم ولا النووي ولا ابن حجر شو محفظ اولادك انت فهمني قال والله محفظه جدول الضرب والله والنعم وبعد جدول الضرب حفظتهم القسمه بعدين يا زلم حفظتم تكامل وتفاضل والله شو دين الله دين نحن معه ننا
مناره العلماء عننا عننا مناره رياضيات عننا مناره فيزياء وناره اتقوا الله نتقي الله يا جماعه ونشوف مين مناراتنا طيب اكمل صفحه رقم 52 و2 هذا قول الحسن بن ابي الحسن البصري اسمع ماذا يقول ربنا
قال في قوله ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾ قال العلم والعباده وفي الاخره حسنه قال الجنه
انت عندما تطوف في الكعبه مش عندما تصل الى الركن اليماني ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾ طيب شو معناها ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾ بسال واحد بقول لي يعني سيارات وعمارات مش هيك الحزن هي انت قاعد بتفكر بالمصاري كمان وانت بتطوف شو معنى الحسنه هون قال العلم والعباده يعني يا رب اكرمني بالعلم الشرعي وبالعباده الصحيح صحيحه هي معناها اتنا في الدنيا حسنه اذا ما معنى ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾ ما معناها
ايه
العلم والعباده
احسنت العلم والعباده ارزقنا يا رب العلم النافع والعمل الصالح طب وفي الاخره حسنه الجنه
نعم قال الجنه هكذا تفسير الصح السلف طب اربع 5 و2
قال سمعت سفيان الثوري يقول الحسنه في في الدنيا الرزق الطيب والعلم والحسنه في الاخره الجنه
انظر الرزق الطيب الحلال
ان ترزق الرزق الح متى يكون الرزق طيبا بشرطين متى يكون الرزق طيبا بشرطين ماهما واحد
ان يكون يعني تاخذه من حلاله
واحد ان يكون حلالا اثنين
ماكلك ومشربك حلال
هو هذا ان يكون حلالا اثنين
ان يكون عينك على طاعته على العلم
فاق بالحلال
اخلاص
الا يشغلك عن عباده ربك يعني في ناس بيشتغلوا حلال لكن شو مالهم
مشغولين
مشغولين عن طاعه وهذا الطاعات متفاوته
يا جماعه في موسم الحج واحد قال لي يا شيخ اذا هسه بدي اقدم الحج بيطلع لي
قلت له حجه الاسلام قال نعم لسه ما حجيتش شو انت قال والله انا لحام مباشره انا لحام لحام رسمي مش زي حلات نطلع مع اللحامين قال حط المسا هذا لحام هذا رسمي اصلا هذا ما بينفحص بس يجي على اللجنه قول اوه اهلا وسهلا وفلا معروف هو الحامين بيعرفوا بعض زي طلبه العلم بيعرفوا بعض والمشايخ بيعرفوا بعض يعني انت بدك تفحص طلبه العلم معروف خلاص ومع ذلك ما رضي يطلع للحد يا
ليش قال عندي موسم اضاحي يا شيخ عندي موسم اضاحي بدي يا رجل هذه حجه الاسلام ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ بنبقى واجت السنه اللي بعديه برضه ما راحش
فاسال نفسك هل التكسب يشغلك عن الطاعه زمان ما انت رايح زاير ارحامك شو السبب
قال والله اختي في الكرك بعيده
واختك الثانيه في اربد بدك تزورها يا شيخ بدك تزورها لا تنشغل بالدنيا عندك قدرات مهديه قالها الله عندي عندك تسافر وترجع على الكرق نعم طيب روح والله ما انت شا بدي اسكر المحل ولا تربيه الاولاد شو اربي في الاولاد بدي اقعد اربي في الاولاد ما اشتغلنا خلص هي التلفزيون بربيهم او الخلوي انت عارف هسا اتخذ التلفزيون صار ايش
الخلوي بربيهم وهي حاطين لهم خدامه كافره بس ان شاء الله بتاسم بتربي الباقي يعني عيله من الاخر اذا الرزق الحلال مع الا يشغرك عن
طه
طاعه الله قال والعلم هذا هي ايش ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾ العلم
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب اكمل يا حبيبي الله يرضى عليك 62 61 و2 ايوه
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويع عرف لعالمنا لعالمنا يعني حقه
انظر ليس منا من لم يعرف ايش مكانه العلماء العالم ما بصير يتعامله زي ما بتعامل زميلك في الشغل هذا عالم له معامله خاصه ما بنمزح معه شو جاي تمزح معه قال بدي امزح لكم مع ال ما بنمزح معه
الا هي هو سمح لك تعال ضحكني جاي تتخوث عليه او تقول له ليش هذا عالم نعم طالب بالدليل والبرهان معك بس في ادب يا ريتك يا شيخ اسمعتنا الدليل والبرهان شو بتقول لك طيب ليش ليش شو ايه هيك بتحكي مع العلماء اي هو ظل في بصير يحكي لك اي هو ظل في علماء يا رجل كلهم مبتين مصالح وبتحكي على العلماء كمان ليس منا
يا الله
ليس منا من تكلم عن العلماء يعني يتبرى منه مين
الرسول صلى الله عليه وسلم
يتبرى ممن لا يعطي العلماء حقهم ولا حول ولا قوه الا بالله طيب 62
قال عن عن ابي عنبه الخولاني
عنبه
عنبه الخولاني قال رب كلمه خير من اعطاء الماء
نعم اذا ما معنى هذا الكلام الاخوه اللي بتثوبوا ما معنى هذا الكلام لا بالثوب ولا مش بالثوب قاعدين يا اخي لهم الكلام مش راضيين يركزوا معايا
قالوا قال ابو عنبه الخولاني رب كلمه خير من اعطاء الماء
اوضح من هيك
تفضل
انك تحكي كلمه لحدا ويفرح فيها احسن ما تعطي المال لحدا وتمن عليه
يا زلم شو تخلي المال في الموضوع يا زلمه
تحكي كلمه حدا يستفيد منها يستفيد منها احسن مال
نعم انظر ان تعلم الناس خير من اعطائهم المال يعني شخص يطعم الفقراء والمساكين والناس واخر يعلم الناس ايهما افضل
تعليم الناس لما في منفع
لما
في منفع يا شيخنا
لما
في منفع في الدين
يا اخي قبل هذا الحكي كله لما
مستمر عن اليهود اذا
لما
لان هذا ميراث النبي صلى الله عليه وسلم
ميراث النبي صلى الله عليه وسلم العلم ولذا ابو بكر ولذا ابو هريره خرج مره الى السوق وقال يا اهل السوق تبيعون وتشترون وميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم وتتركونه قالوا يا ابا هريره متى؟ قال الان انا جئت من المسجد والميراث موجود يقسم فتركوا ايش
البيع والشراء
البيع والشراء والخضار ولا ما حدش يسكر المحل بده ايه
قال فذهبوا وابو هريره ينتظر في السوق ثم بعد ذلك رجعوا قالوا يا ابا هريره ما راينا الميراث يقسم قال ماذا رايتم؟ قال وجدنا حلقا للعلم يقال فيها قال الله قال رسول الله فقال هذا ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم اسال نفسك ايش بتنفع غير قال والله اولادي بطعميهم وبسقيه فيهم في شيء اهم
ان تعلمهم الحلال من الحرام الصواب من الخطا
ان تقودهم الى طريق الجنه يعني حضرتك جاي على الدرس ليش مش جايب اولادك حضرتك بتحضر دروس وين اولادك اين اولادك حضرتك جاي على المسجد اين اولادك ها بدنا نطبق معانا يا جماعه طيب رقم 65 و2
عن مين قال ان مثل العالم في البلد كمثل عين عزبه في البلد
اها شو معنى هذا الكلام اولا شبه العالم بماذاء العذف
بالماء العذف
بالماء العذف البل ولد طيب شو بترتب على ذلك شيء مهم جدا في اشياء كثيره بس اهم شيء انه يمسح الفضايا
انه ينفع
له مصدر الحياه
احسنت ان العلماء هم مصدر الحياه اللي ذكرتوه انتم صواب بس هي اهم شيء ان العلماء هم باذن الله مصدر الحياه طيب وماذا يترتب اذا لم يكن هناك مصدر نظرا للحياه
انه لا يجي لا يجوز لك ان تبقى في هذه البلد لذا العلماء يقررون ان البلده التي ليس فيها فقيه لا يجوز ان تسكن فيها قالوا لو كان في لو هذه البلده ليس فيها اطباء اتعيش قالوا لا قال هذا اهم من الطبيب هذا طبيب القلوب هذا يعالج تدينك واستقامتك هذاك يعالج بدنك بهذا نستريخ قليلا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللي حدا عنده سؤال يكتب استراحه عش دقائق بعدين بجاوب على الاسئله باذن الله Tá