الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله وصل بنا المقام مع كتاب جامع بيان العلم وفضله عند رقم 74 70 و2 فلنسمع قول سفيان الثوري نعم
قال سفيان لرجل من العرب ويحكم اطلبوا العلم فاني اخاف ان يخرج العلم من عندكم فيصير الى غيركم فتذلون اطلبوا العلم فانه شرف في الدنيا وشرف في الاخره
نعم اذا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي الامام الحا حافظ يخاطب رجلا من العرب يخاطب رجلا من العرب ويقول له ويحكم اطلبوا العلم لما يخاطب رجلا من العرب مع ان الدين لكل البشر لما يخاطب رجلا من العرب لان القران عربي والسنه النبي صلى الله عليه وسلم عربي فالعرب هم الذين يفهمون اولا وين؟
ايوه نعم اذا لان القران نزل بلغه العرب وبالتالي اولى الناس في فهم القران والسنه هم من
والعرب
انت ايها العربي احمد الله على نعمه انك من العرب وطبعا شيخ الاسلام يقول كلمه قال كل من تكلم بلغه العرب وتخلق باخلاقهم فهو عربي انظر و العربي كل من تكلم بلغه العرب وتخلق باخلاقهم يعني في احد سفرات الحج قابلت احدهم وهو يحمل جنسيه غير عربيه فاذا باحدهم يقول يا شيخ هذا رجل فلسطيني
من فلسطين فقلت له كيف حاله لا افهم [موسيقى] فبعد ما تكلمت معه فاذا به لا يعرف كلمه واحده من من اللغه العربيه هذا اسمه عربي لكن حقيقه امره انه ليس
بعربي والعرب تتصف بالكرم تتصف بالنخوه اغاثه الملهوف وبناء على ذلك هذه اخلاق على كل حال اذا اياكم ان يخرج من عندكم العلم
يا
ما هي المصيبه ان يخرج العلم من عند العرب فياتي قوم من العجم فيبدا يفسروا القران والسنه بفهمهم [موسيقى]
فتقع المصيبه
تصور انك امام رجل
اعجمي يريد ان يكفرك انت كافر وتريد ان تشرح لها اني لست بكافر انا مسلم ما هي اسباب اني كافر يقول لك واحد اثنين ثلاث تريد ان تفهمه ولكنه لا يفهم انت كافر يا اخي مش كافر انا مسلم كافر طيب شو الحل سنقتلك يا اخي اقتل رحم جلط وانا بناقش هيك هيك ميت فاذا اياك ان تجعل العلم عند غير العرب مرحبا بمن ليس من العرب ان يكون من اهل العلم مرحبا به ولكن ان يترك العرب فعندها يحصل الذل ويحصل فساد في الفهم اذا هذا وصيه مهمه جدا
في العلم وهي ان العرب اولى الناس بطلب العلم. اولى الناس بطلب العلم. يعني انت عربي بتقرا القران اذا ما بتفهم بتفهم 50% 40% يا اخي لكني قابلت شابا اعجميا قال انا احفظ القران بالقراءات السبعه فقلنا اللهم بارك قال ولكني لا افهم شيئا
شاهد انت لن تقار قراءات
ومع ذلك لو قرات القران تفهم 40 20 30 لكن ذاك لا يفهم شيء تركي على تركيش تركيش نعم فانه شرف في الدنيا وشرف في الاخره طيب نسمع الان رقم 79 و2
وفي حكمه داوود عليه السلام العلم في الصدر كالمصباح في البيت
ها هذا واضح من يشرحه من يشرح هذا الكلام الواضح يعني الصبر كنور يعني كمصباح في البيت نفس كلام
يعني كما ان المصباح ينير فترى يتضح امامك ما في البيت
فكذلك ينير فيتضح امامك
احسنت صح ما شاء الله اليوم
فاذا المصباح يجعلك ترى الصواب من الخطا ترى الافعى من العصا وكذلك العلم يجعلك ك الصواب من الخطا طيب 280
وقيل لبعض حكماء الاوائل اي الاشياء ينبغي للعالم ان يقتنيه قال الاشياء التي اذا غرقت سفينته سحت معه يعني العلم
ما معنى هذا الكلام بدكم تركزوا شباب بعد اذنكمتابعوا مع اللي جنبك تتفرج فيه هيك مش رح تستفيد تفضل
يعني الكتب في الميه في البحر تغرق بس موجود معه
يعني قربت قربت احسن من هيك
العلم الذي ينجل البني ادم
يا رجل الله ينجينا وينجيك بس مش هيك غير معنى الحكي هذا ما معنى هذا الكلام يعني اخونا قرب هناك ما هو مقياس ان هذا من اهل علم المقياس انه اذا نزل البحر ظهر العلم على لسانه ولذا قالوا العلم ما دخل معك بيت الخلاء ايش يعني ما استقر في صدرك ولذا كان الشيخ مقبل بن هادي الوادعي يطبق هذا مع طلابه فيقول نقول لهم لنذهب لنستجم نسبح فيعرفون ما معنى السباحه عند الشيخ مقبل الشيخ مقبل لا يضيع وقته فعندما ينزل في الماء يبدا يسالهمواب
يبدا
يسال هؤلاء الطلبه
شعبه شعبه من الحجاج من الورد العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم البصط ثم يبدا يسال اسئله فقهيه اذا يظهر العلم ام لا يظهر؟
يظهر
هذا معنى الكلام ان علمك اما حسك لي خلوي كل ما احكي معك كلمه تقول لي على الجوجل لا انت فاهم ولا انت عالم ولا انت فاهم شيء ولا حول ولا قوه الا بالله طيب اذا هذا ضابط مهم للحكم على الشخص انه من اهل العلم طيب 295
قال بعض العلماء ما من شرف العلم وفضله ان كل من نسب اليه فرح بذلك
ها ما معنى هذه العباره الاولى قبل ما نكمل الباقي يا جماعه خلوني اشعر انه امامي طلبه علم بحكي عربي مش انتم عرب ولا شو تفضل
العلم فخر لصاحبه
كيف فخر على صاحبه
يزيده مثلا
لا لا ركز يعني قربت انت في البدايه بس تتم قال لهم كمان مرهبين
وقال بعض العلماء من شرف العلم وفضله ان كل من نسب اليه فرح بذلك
ها ما معنى هذا الكلام
يعني من المستحيل اذا نسب الى شخص انه من اهل العلم ان يحزن او ان ي
نعم من شرف العلم انك لو قلت لاي شخص انت عالم ايش
يفرح
يفرح ويصر لو جيت لواحد قصير صير ققول له انت عالم بالقصاره بيزعل
ما بيزعل واحد حداد انت عالم بالحداده واحد لحام طباخ ما هو سرجي يفرح كل من نسب الى العلم يفرح اذا هذا يكفي انه فخر
للعلم طب شوف التتو وان لم يكن من اهله
وكل من دفع عنه ونسب الى الجهل عز عليه ونال ذلك من نفسه وان كان جاهلا
ما معنى هذا الكلام التت ما ها عكس الاول
عكس الاول
اي انسان جبليه العلا فرح هذا الكلام
انتهينا شو القسم الثاني
الذيجهل يزع
نعم كل من نسب وقيل له انت جاهل
يحزن ويغضب حتى لو كان
جاهلا هذاك يفرح حتى لو لم يكن
عالما
عالما يا جماعه يكفي فخرا هذا في العلم فكيف تقبل على نفسك ان تكون جاهلا علم بده تعبقول لكم جيبوا الكتاب لنا شهرين كتاب حقه 20 ليره بعد جايبه وفي طبعه ب 15 علم اصلي هذا تقول اللي بيضاف وبدا طب اقرا على لاجاري خلوي ولا الدار طيب يلا اكمل 96 و2 قال ا عن ابن شهاب العلم ذكر يحبه ذكوره الرجال ويكرهه مؤنثهم
ايش يعني هذا الكلام؟ ها ركز لا حول ولا قوه الا بالله
العلم يريد يريد رجال
اها
ورجالس بالرجال وليس المخنثين
يعني
نعم يعني قربت
بمعنى ان ثقل العلم يحتاج الى صبر الرجال
اي نعم
اما من انصاف الرجال فهؤلاء لا يصبرون فلذا بعض الناس اعطيه كتاب بقول لك موتني من القتيل ولا تخليني اقرا كتاب يا بني هي مكيف هي مروحه هي عصير هي اقرا الكتاب ققول لك لا اضربني ولا انك
تخليني اقرا بده صبر الرجال ولذا هشام بن عمار كان صغيرا فسمع المجلس من الامام مالك فذهب ليحضر مجلس مجلس الامام مالك وكان مجلس الامام مالك معظما لا يحضره الا الكبار انظر شو ماذا حدث فاذا به يحاول فيدخل ويجلس في مجلس الامام مالك فنظر الامام مالك فراى صغيرا قال له قم فلم يقم قال اخرجوه واجلدوه الامام مالك فاخرجوه وجلدوه حتى ايش؟ حتى لا يرجع
فبقي ينتظر الامام مالك حتى اتم درسه ثم خرج فلقي قال يا امام اسالك بالله باي حق امرتهم بجلدي الامام مالك عنده اجوبه لو بده يجاوب لكنه صاحب دين ومخافه رب العالمين فنظر فقال يا بني لا حق لي بجلدك اجلدني مكان الجلده التي جلدت بها قال لا يا امام ولكن عندي طلب قال ماذا تريد قال علمني الحديث الذي علمته الطلبه فعلمه الامام مالك اعطاه درس خصوصي
فقال هل رضيت؟ قال نعم قال سامحتني قال سامحتك ولكن عندي طلب قال لا ماذا طلب اخر قال يا امام علمني في كل يوم حديثا واجلدني جلده الله احنا ن احنا جلدين حدا من غير جلد
من غير جلد مش جاي تع الدرس كيف لو اقول لك بدك تحضر الدرس اول شفت جلد بعدين بتتفضل والله بدنا جلد لا معك دفتر ولا قلم ولا قاعد تفرج علي مبسوط زي ما انا لسه ما صبقت يعني الليله ان شاء الله بكره
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا اذا هذا شيء مهم العلم ذكر تحتاج الى صبر الرجال
مجاهده تقرا انت جاي في الليل شو تساوي اقرا وقت مت طيب شوف رقم 97 و2 نعم
قال سمع مشاركات ها بدنا مشاركات ايوه تعال اقعد يقول سمعت سفيان يقول ما من شيء اخوف عندي من الحديث
ها عيد بالله
يقول سفيان ما من شيء اخوف عندي من الحديث وما من شيء افضل منه لمن اراد به الله عز وجل
اه شو معنى هذا الكلام
الحمد لله
حمك الله ما معنى هذا الكلام تفضل
انه يخاف من بعض الناس ان يتعلموا الحديث فيراءوا فيه او يتكبروا يعني على الناس اما ان تعلموه لوجه الله تبارك وتعالى فيكون من افضل ما يتقرب الانسان الى الله شنا هو ما بتكلم عن المراه
ان من اراد الله به خيرا علمه الحديث
هذا القسم الثاني بس القسم الاول
الخوف لما هو يتعلم الحديث لكن الخوف من المراءه فلو ان الله وفقه وفقه نا شوي يا عم ما فيش مرا تعلم الحديث صعب ولكن من شاء الله عز وجل له الخير ذلل له الصعاب فاذا وجدت نفسك تتفقه في الدين فاحمد الله واعلم انه بتوفيق الله لك طيب 98 و2
قال سمعت سفيان الثوري يقول ما على الرجل لو جعل هذا الامر بينه وبين نفسه يعني الفقه والاثار
ما معنى هذا ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام اعد الكلام للعرب
قال سفيان ما على الرجل لو جعل هذا الامر بينه وبين نفسه يعني الفقه والاثار اها اذا حاسب نفسك هل العبره انك استزدت من العلم لتراء الناس فتهلك اثنين لابد ان يظهر عليك عمليا كلما ازدت علما ازدت
عملاقا
من العمل الصالح طيب 99 و2
قال بعض الحكماء من الدليل على فضيله العلماء ان الناس تحب طاعتهم
اها ما معنى هذا الكلام والله واضح مش معقول لهدرجه انتم عارف
العلماء فضل العلم انه يكون له سلطان على الناس فيهم فضل العلم فضل ال التعليم اللي بيعلموا للناس بكون زي سلطان له عليهم فالناس يحبوا طاعته لنا مرضاته انه تعليمه
يعني قربت بس لك ساعه بتشر سطر
في الاخير انت
ان العلماء اشد الناس اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
ولا له خص
الناس
خذ خذ
دليل على فضل العلم ان الناس يعني تحب ط العلماء
ايش العلماء
يعني ان ناس تطيع ولاد الامور تطيع اصحاب الشركات المدراء لكن قد يطيعه وهو كاره لكن من فضل العلم ان الناس يطيعون العلماء وهم
يحبونهم ويحبون هذه الطاعه سبب واحد الاجر والثواب اثنين الفضل الذي جعله الله عز عز وجل للعلماء [موسيقى] 301
قال عن انس
هذا بدي اياك تنتبه له كويس لانه هذا منهج حياه بس هذا الحديث اذا انتبهت له في كل الدرس يعني بعتبر كفايه لو سمحت انتبه انتبه لهذا الحديث فقط هذا رواه الترمذي وشيخنا الالباني وصححه نسمع اسمع
عن انس ان اخوين كانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اخوين
ان اخوين كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شو مالهم؟
كان احدهما
بس يا ولد
كان احدهما يحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومجلسه وكان الاخر يقبل على صنعته
ها اذا واحد بيحضر الدرس والثاني ايش
على الصنعه هذاك اللي بيحضر الدرس برضه له على الصنعه لكن هو يقبل على مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويتر العمل فماذا حدث ايوه
فقال يا رسول الله اخي لا يعينني بشيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك ترزق به
لا اله الا الله فلعلك ترزق به
يا الله
اذا انت ت انك تكون بتطلب علم اعلم اخي في الله ان الله عز وجل يتكفل برزقك
لكن كن صادقا مع الله في طلب العلم
كن صادقا مع الله في طلب العلم جاءني احدهم ويريد ان يشتري مني مصاحف كميه كبيره واخذ ودفع ثم ذهب قلت لا بس لو سؤال لما اخذت مني ولم تاخذ من غيري قال ما بعرف حبيتك قلت مش حبيتني ربنا يسر محبتي جعلها في قلبك لاني معطي درس لعلك ترزق به هذا الدرس اللي انا عطلت شغلي دي ربنا عوضني اضعاف
تحضير الدرس الساعات معطل شغلك وبدك تيجي تعطي وتروح وتيجي لعلك ترزق به
هذا مبدا مهم جدا ما تفكر الشغله انك تداوم دوام طويل من الفرشه للورشه يا من تريد الرزق الحلال الله عز وجل تكفل لطالب العلم برزقه لكن هل اوقاتك معمره بالعلم معمره بالعلم والا ستبتلى كيف ستبتلى يا طالب العلم كيف ستبتلى شيء خفيف [موسيقى] بحب الدنيا بدنا شيء واضح الله عز وجل اعطاك الوقت
لتطلب العلم ورزقك لكنك لم تغتنم وقتك فستبتلى انه هذا الوقت الذي اعطاك اياه لتطلب العلم ستحرم وقتك شو ماله معمر
بالدنيا الفانيه طب ما انت كنت عندك وقت بس ما طلبت فالان بتصير تقول يا ليت عندي وقت حتى ايش
اطلب الع طب ما كان عندك وقت ليش ما طلبت يعني الان عطله مدارس الاصل في الولد كل يوم يقرا خمس خمس اجزاء
شو وراه الجزء ثلث ساعه يعني خمس اجزاء كم حوالي يا خيهم ساعتين يا اخي ساعتان للقران كثير هل تقرا يا طالب المدرسه ويا طالب الجامعه في هذه العطله في اليوم خمسه اجزاء اذا انت لا تقتنم اختك لا تغتن محتك يا
فرصه ان تحصل كتاب الله فرصه ان تجذب الركب بين يدي العلماء وتتعلم اذا استيقظ من سباتك هذا معنى فلعلك ترزق
به
به فاذا بدك رزقتك تمشي فتناوب على العلم لا تقطع العلم ولا تنق انقطع عن مجالس العلم والقراءه ولا حول ولا قوه الا بالله فكيف استاذ المدرسه عنده وقت شو ماله طويل وراتبه
ماشي
ماشي ومع ذلك في العطله الصيفيه ما عنده اغتنام للعلم ولا للوقت شو وراه ولا حول ولا قوه الا بالله اذا فلعلك ترزق به طلبه طالب العلم الله تكفل برزقه لا تخاف لكن عمر وقتك بالعلم طيب رقم 305 اسمع
وقال جعفر بن محمد الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر على النائبه وتدبير المعيشه
اها اذا هذه الامور التي تقودك الى الكمال ثلاثه من يعيدها انا ما بتحلف لك بقول لك ثلاثه يعني ثلاثه اه مين بيكرهوك يا عم ايه القراءه مش فاهمين شو مال
قال جعفر بن محمد الكمال كل الكمال اتفقه في الدين والصبر على النائبه وتدبير المعيشه
ثلاث اشياء ما هي الاشياء الثلاثه التي تعين على الكمال واحد
الصبر التفقه في الدين
التفقه في الدين اثنين
الصبر على النائبه
الصبر على النائبه ايش النائبه المصائب ثلاث
الاقتصاد في المعيشه
الاقتصاد لا مش الاقتصاد
تدبير المعيشه ان تتكسب لا تمد يدك الى ناس افضل اشتغل لا والله طالب ما بشتغلش لا العلماء كانوا يعملون ويتكسبون طيب اكمل
قال وما موت احد احب الى ابليس من موت فقيه
من موت
فقيه اذا متى ما هو اكثر شخص يفرح ابليس اذا مات منق
الفقيه عالم
اما انت حضرتك متت ايش
لاعب كره لاعب كره مع السلامه يا انت ماذا انا نجار نجار كده هل الفقيه يصلح عباده الناس يصلح عقائد الناس طبعا يذكر ابن القيم قصه تفيد هذه المعنى قال اجتمعت الشياطين لابليس الشياطين صغار فقالوا ما بالك تشغل نفسك كثيرا في اغواء فلان ولكن لا تشغل نفسك باغواء الاخر مع انه اكثر عباده استنى يا رجل ما تلخنيش يا ما بالك تشغل نفسك كثيرا باغواء فلان ولا
تسغل نفسك باغواء الاخر مع انه اكثر عباده قال انطلقوا يعطيهم كورس تعليمي فاتوا الى الاكثر عباده فوجدوه يتعبد ويع يعبد ويصوم ويذكر ويقرا فقالوا ايها العابد عندنا سؤال قال سؤال ما هو سؤالك قال هل يستطيع الله ان يجعل الكون في بيضه
كان في بيضه الكون في بيضه قالوا خلاص خلص شكرا
شكرا ثم ذهبوا الى الثاني الاقل عباده
فوج وجدوه يعلم الناس ويدرسهم فجلسوا في المجلس يعني احيانا بيكون في شياطين قاعدين في الدرس هذا فجلسوا في المجلس فقالوا ايها الشيخ عندنا سؤال قالوا اسال قال هل يستطيع الله ان يجعل الكون في بيضه قال نعم ﴿ آية: المائدة 120، هود 4، الروم 50، الشورى 9، الحديد 2، التغابن 1، الملك 1 ﴾ قال بقوله كن فيكون فبهت الشيطان ولا الشيطان الصغير بيحكي للكبير قوم قوم
فخرجوا الشياطين فقال لهم ارايتم اما الاول فقد كفر ما غلبنيش على السريع ايش كفرته له 40 سنه بيعبد في 10 دقائق كفرته واما الثاني اذا نجى نجى بعلمه الكثير
اسال نفسك انت عابد ولا عالم جماعه الامر مخيف الك بتعبد ربنا يجي الشيطان يكفرك اسال الله الثبات عسر الختام
عشان ما بدك تتعلم طيب 308
وقال بعض الحكماء افضل العلم واولى ما نافست عليه منه علم ما عرفت به الزياده في دينك ومروءتك
اها اذا ما هو العلم المثمر [موسيقى] ايوه قدام ما هو العلم المثمر
ما عرفت منه الزياده في دينك نعم الذي يعني ان تزداد تدينا واستقامه والزياده في المروءه هذا هو العلم المثمر اما قاعد فلان وفلان على النت وتتكلم عن العلماء والدعاء هذا في زياده في دينك اذا انت اسات الطريق 308 ثمانيه
اه نعم قرنا 310
ويقال مثل العلماء مثل الماء حيث ما سقطوا نفعوا
يا الله هذا تشبيه للعلماء بماذا
بالمطف
بالماء كيف
كيف هذا التشبيه في الاخير
﴿ آية: الأنبياء 30 ﴾
صح هي ايه بس شو معنى التشبيه هون تحكي لها متى المطر لما ينزل على الارض وينبت النبات كذلك شبه الحلجعل الما ان الماء يحيي الارض فان العلماء يحيي
يرج
اينما وجدوا نفع الناس نفع الناس
نعم اينما وضعت العالم نفع الناس شيخ الاسلام ابن تيميه وضعوه في السن بين مين المجرمين
فاذا به ينفع الناس في السجن ويبدا يعلمهم واحبوه زعراج همل اصبحوا طلبه علم
يا الله
وعندما حان موعد خروج احدهم من السجن رفض ما بخرج اخرج ابن تيميه هون لا يا عمي يا عمي افراج شو افراج ما بطلع انا لا اله الا الله حيث ما جعلوا
نفعوا
هكذا العلماء مثل الماء
لو انسان يريد ان يذهب الى اي بلد اول ماسال عن ايش عن ما وهذا حال العلماء حيث ما جعلتهم
نفعوا الناس اسال نفسك هل تنفع الناس
يا الله
طب هل تعين العلماء هل تعين طلبه العلم
ولا كل العلماء على رؤسهم ولا حول ولا قوه الا بالله 322 قال وكتب رجل الى اخ له انك اوتيت علما فلا تطفئ نور علمك بظلمات الذنوب فتبقى في ظلمه في ظلمه يوم يسعى اهل العلم بنور علمهم الى الجنه
يا الله ما معنى هذا الكلام
عبد الرحيم ان العلم يدخل الجنه ان العلم ينطفئ من الذنوب ويدخل الجنه العلم ان العلم يدخل الجنه وان الذنوب
تطفئ
تطفئ العلم لا تظن نفسك انك تطلب علم وتعصي الله
هذا كان صار العلم عباره عن ايه ثقافه او
شهاده يا الله
شو معك؟ معي دكتوراه في الشريعه الاسلاميه والله والنعم
قومت نصلي الفجر لا والله بصلي في هالدار الساعه 6 ون:30 ما طلعت لي الشمس الله ما اقول لك شو الفائده من دكتوراه في الشريعه وبصلي الفجر في المسجد بكره شو ماله ببطل يفهم ولا شيء بسبب ظلمات المعاصي 29 و300
وقال ايضا اذا اكرمك الناس لمال او سلطان فلا يعجبك ذلك فان زوال الكرامه بزوالهما ولكن ليعجبك اذا اكرموك لعلم او دين
يا الله ما معنى هذا الكلام يا احبائي في تفضل
اذا اخذك الناس مجرد انك صاحب مال او سلطان فلا تعجب بذلك لانه يوم ما سيزول اما العلم فلا يزول
نعم الناس قد يكرم اخر بسبب
ماله
المال الذي عنده او بسبب
الجاه
الجاه والسلطان الذي عنده لكن هذا المال قابل لايه
للزوال
للزوال والجاه والسلطان الزوال
لكن الاكرام الحقيقي ان تكرم لايش
لعلمك
فهذا الذي يرفعك لذا ابو القاسم الطبراني ابو القاسم
الطبراني صاحب المعاجم الثلاثه عاش 100 سنه
يا الله
عاش 100 سنه فكان اذا حدث قال حدثنا ذكر الاسناد العالي لانه كل التلاميذ اللي في زمانه شو مالهم
ماتوا فبقي هو بالاسناد العالي فكان يجتمع اليه الطلبه من جميع بلدان الاسلام حتى يسمعوا منه الاسناد العالي فدخل احد الامراء فراه وراى الطلبه من حوله فقال ان هذه هي الولايه الحق ان هذه هي الاماره الحق يعني انا امير ولي عليكم لكن بجوز تحبوني او ما تحبوني لكن هذا بالعلم
اصبح وليا واميرا ومكرما بينكم اثنين و3 و300
و ف
وقال الحجاج الحجاج
الحجاج من الحجاج
الظالم المبين
له حسنات تضيع في بحر سيئاته قتل اكثر من 100 الف مسلم انظر ماذا يقول الحجاج الحجاج بن يوسف الثقفي ماذا يقول ايوه
قال الحجاج لخالد بن صفوان من سيد اهل البصره فقال له الحسن فقال وكيف ذلك وهو مولى
الحسن بن ابي الحسن البصري هو سيد اهل البصره مع انه ايش
مولى
ايش يعني مولى
يعني عبد يباع ويشترى
طيب
فقال احتاج الناس اليه في دينهم واستغنى عنهم في دنياهم
انظر احتاجوا اليه
في دينهم
في دينهم واستغنى
عن دنياهم
هذا اهم صفه من صفات العلماء
يستغنوا عن دنيا الناس جاني احد الطلبه ممن يحضر عندي الدرس قبل حوالي 10 سنوات قال انت شيخنا كيف بتركب باص زي هيك قديم قلت له ماله الباص القديم نعمه وفضل شو ماله قال لا انت شيخنا لازم تركب شيء فاخر هي 10,000 دينار قلت له بص شو فيها باص قلت له بصبت ايش قال اعتبرها هديه قلت له لا يا سيدي الهديه بدي اعطيك بدالها وانا ما بقدر اعطيك 100,000 قال اعتبرها دين قلت له لا يا حبيبي انا الدين ما باخذ الا للحاجه وانا مش محتاج قال اعتبرها بدنا نشت فيها منك كتب قلت له بس تيجي الكتب بعرض عليك اقول لك بطلت ابيع الكتب حتى اروح
جاي يفتنك
يفتنك يا
لابد ان تستغني عن دنيا الطلبه وربنا يرزقك
ويعطيك اما نصير طلب العلم يحتاج الى تفرق كيف يعني يعني ما انتم عارفين انا بروح على الدروس اذا في حواليكم سياره هيك ام فورد فيوج بس والله لو سمحتوا نزلوا سياره انتم عارفين طلب العلم يحتاج الى تفرغ والله لو سمحت اثاث هالبيت السالب ك نزلوا له اثاثها تعرفي طلب العلم يحتاج الى تفرغ بدي كتب نزلوه ب 20,000 دينار كتب نحن على طلب بالعلم يحتاج ايه شحاف شحاف [موسيقى]
لابد ان تستغني عن دنيا الناس اذا في تبادل بينك وبين الشخص عزمك عزمته هذا زي اي حال الناس اما حضرتك قاعد لي في برج عاجي ونازل تقول للناس هل من المزيد ما هكذا هم العلماء استغنوا عن دنيا الناس هكذا فعل الحسن البصري وهكذا اصبح اماما فيهم استراحه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه